资源简介

(共63张PPT)
作者认为人君怎样才能治理好国家？
任务一
魏征（繁写体为“徵”），字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。
太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，谥号“文贞” 。
魏征敢于犯颜直谏，被称为“ 诤臣 ”。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
作者简介
背景介绍
这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。
唐太宗跟随其父李渊反隋时作战英勇,生活俭朴,颇有作为。其发动“玄武门之变” 后,改年号“贞观”。即位初期,常以隋朝的暴政为戒,励精图治,听取劝谏,被誉为“从谏如流”的君主。出现了有名的“贞观之治”。
到了贞观中期,经济发展,人民富裕,对外边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈此文当年,太宗先下令修飞仙宫,后又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。
示例:
法安天下,德润人心。我们讲究用法律武器维稳社会时,切勿忽略德治的关键存在。正如魏征所言:“求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义”,以民为本,以仁德治国,方能铸就太平盛世。汉高祖施行与民休息的政策,轻摆薄赋,收拢天下民心,为“文景之治”奠定根基,唐太宗虚心纳谏,仁政治国,开启了“贞观之治”的安民盛世。
素材应用
人生得意与失意总是对半平分的，好比一台天平的两个托盘，当一个得意扬扬时，天平便不再平衡，而是高低不平地摇晃着，总有一天失意的“重量”会超过得意。在这个时候，我们往往需要一个关键的“砝码”，那就是批评。批评有助于缓冲天平的失衡，从而鞭策人们，使人们有所警惕，不至于酿成大错。
爱迪生是众所周知的发明大王，他一生的发明贡献能与第一次工业革命相媲美。可是晚年的爱迪生被成功冲昏了头脑，听不进批评。当晚辈向他提出质疑时，他总是不以为然，从而无法超越年轻时的自己，为其辉煌的一生留下了一个淡淡的遗憾。
魏征被世人称作唐太宗的一面“镜子”，就是因为他敢于批评皇帝的过失。当唐太宗犯下错误或错误即将要成形时，魏征总是能及时拔掉这将发芽的错误之根。唐王朝开创贞观之治，走向开元盛世，忠言直谏、敢于批评的魏征功不可没。
秦始皇俯视六合，横扫八荒，一统天下，成为中国历史上第一个皇帝，是何等的英雄了得!可也正是这不世的功业助长了他的得意与骄纵，使他以为自己是无所不能的，是永远正确的。刚愎自用，不听批评。于是他横征暴敛，大兴土木，穷兵黩武，奴役天下，导致大秦王朝顷刻间土崩瓦解，灰飞烟灭。
如果秦始皇能像齐威王一样广纳批评，听听百姓的声音;如果他的身边能有一位忠言直谏的魏征为他护航，或许大秦真可以递三世以至万世而为君!正是批评的缺席，使秦始皇生命的天平倾向于骄纵的极端，并最终陷入无法挽救的失败的旋涡中。
批评缺席，注定与成功绝缘。
任务二
解读标题
劝谏
李世民,唐朝第二个皇帝,历史上最有成就的开明君主之一。在位期间出现了安定富强的“贞观之治”
本文主要内容：十条值得深思的情况
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
直言规劝，使改正错误；
谏
用委婉的言语暗示劝告；
讽
公开指责别人的过失；
谤
微言讽刺，自己则别人的过失；
讥
背地里议论；
诽
用话语劝说别人，使之听从自己的意见；
说
奏议类文体知识
封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点:多用骈文,以论述为主,排比、比喻手法。
庙号
庙号：是中国君主死后在庙里被供奉时所称呼的名号，起源于商朝，常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为 “太祖” 或 “高祖”，如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤；后面的皇帝则根据其功绩和品德等被尊为 “宗”，如唐太宗李世民、明成祖朱棣。
在隋以前，并不是所有君王都有庙号，自隋唐开始，帝王一般都有庙号。
谥号
谥号：帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有评判性质的称号。
谥号的字数：①早期谥号大多为一个字，如周平王、秦穆公等。
②随着时间推移，谥号的字数逐渐增多。唐以后,帝王的谥号字数越来越长,甚至多达十几个字。例如唐太宗李世民的谥号为 “文武大圣大广孝皇帝”。
赐谥对象：①帝王的谥号由礼官议上,是对其一生功过的总结。例如汉武帝,“武” 表示他在军事上的卓越成就, 使汉朝的疆域得到了极大的扩张
②诸侯、卿大夫等贵族的谥号由朝廷赐予。比如春秋时期的郑庄公,“庄” 是对他治理国家、开疆拓土等方面的肯定。
③一些有特殊贡献的人，如孔子被后世尊称为 “文宣王”， 也是一种谥号。还有一些朝代会给死去的嫔妃、公主等赐谥。
假如你是三阿哥，你要怎样回答此问题
“太宗如何做到垂衣拱手而治？”
敕谕
奉天承运皇帝，诏曰：
朕览宫闱，特设文韬武略之局，以彰诸位阿哥、格格才学。今命尔等以寝宫为单位，共赴通关之试。此中关卡，或涉经史典籍，或考骑射音律，皆需群策群力，展尔等风华。
凡通关之绩，以积分计之。旬日之后，积分翘楚者，朕必厚赏，赐珍玩典籍，以显殊荣；即便暂居末席，亦有嘉赏，武赐强身健体操一套，文赠锦卷一页，冀尔等愈挫愈勇，砥砺精进。
尔等当恪守规度，和衷共济，不负朕望。钦此！
祖方元年壬午月
任务三
初入朝堂 文言基础关
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
求：要求，追求
固：形容词的使动，使…牢固
根本：古义是树根
今义是事物的根源或最重要的部分，或说（事物的本质 ）
远：形作动，流得长远，达到远方
浚：疏通水道
德义:德行和道义
下愚：最愚笨无知的人，
明哲：明智的人，有才能的人
第一段
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
重：形容词作名词，重权。
大：形容词作名词，重位。
极天：至高无上的皇权。
休：喜庆，福禄。
安、危：形作名，安定的环境，危险的事情。
以：第一个是动词，“实行”。第二个是连词，表目的，“来”。
处：保持。
胜：战胜，克服。
第一段
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无边的喜庆。如果不在安逸的环境中想着危难的时候，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第一段
一：第一段提出的论点是什么？运用了哪些论证方法？
中心论点：居安思危，戒奢以俭。
论证方法：对比论证，比喻论证。
木之长——固根本
流之远——浚泉源
国之安——积德义
源不深——望流远
根不固——求木长
德不厚——思国理
中心论点
居安思危
戒奢以俭
正
反
对比
（比喻）
（比喻）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”
凡：所有的 景：大。
殷忧：深深忧虑。著：显著。克：能够 终:坚持到底。
盖：表示推断 下：指臣民
既：已经，在…之后
纵情：放纵自己的性情
傲物：轻视别人
胡越：古代分别居于我国北方和南方的两个民族
行路：路人
第二段
（古代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，他们没有不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民;已经成功，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能同心同德，傲视别人，至亲骨肉也能成为不相干的路人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
虽：即使 董：督察。以：用
振：通“震”，威吓。
怀：怀念。 而：转折连词
貌、心：名词用作状语。貌，表面上，心，在内心。
大：译为“大小”。
深慎：深切的戒慎。
奔车朽索：疾驶的车辆，朽烂的绳索。
其：难道。忽：轻视。
第二段
即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，最终苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬而内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道可以轻视吗？　
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
古代地理
三、第二段的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？
能创业
殷忧而道著
功成而德衰
岂取之易守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
对
比
在殷忧——竭诚待下——胡越一体——载舟
既得志——纵情傲物——骨肉行路——覆舟
得民心
失民心
水VS舟
君VS民
反问
设问
深
慎
不能守成
善始者实繁
能克终者寡
第二段中概括了什么历史规律？
探究思考
概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律
（有善始者实繁，能克终者盖寡）
取江山
守江山
在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心
既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心
以史为鉴，晓以利弊！
对比
论证
探究思考
本段是如何论述君与民之间的关系的？
君民同舟，发出警告！
魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。
比喻论证
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎
君人者，
诚能见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
诚：确实 可欲：贪图的东西。
思知足以自戒：用知足来自我克制
作：兴作建筑。
知止以安人：适可而止来使百姓安定
安：使…安宁。 谦冲：谦虚
思谦冲而自牧：不忘谦虚并加强自身的道德修养 牧：养。
满溢：骄傲自满。
下：名作动，居于…之下。
思江海而下百川：像江海那样能够（居于）百川之下
第三段
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
乐：以…为乐。盘游：游乐，这里指田猎。三驱：猎网只布三面。
度：法度
思慎始而敬终：（做事）要慎始慎终
忧：意动，以……为忧 敬：慎
壅蔽：堵塞蒙蔽。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
正：使…端正。
正身以黜恶：使端正自身罢黜奸邪
黜：排斥、罢免。
无：通“毋”，不要。
谬赏：不恰当的奖赏
做国君的人，真要做到
一见到能引起（自己）贪欲的东西，就要想到用知足来自我克制；
将要大兴土木，营建宫殿苑囿等，就要想到适可而止来使百姓安定；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚并加强自身的道德修养；
害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（居于）百川之下；
喜爱田猎，就想到网三面留一面；
担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；
担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；
考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使端正自身罢黜奸邪；
施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；
动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
使……光大
这，此
选拔
（好的）意见
有才能的人
恩惠
垂衣拱手，指轻而易举就能治理好天下。
使动，使……劳，使……苦
百官
全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有烦心的事，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏明亮的耳眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢？
问题探究——找出十思的内容
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
戒奢侈
戒骄傲
戒纵欲
戒轻信
戒赏罚不公
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
（生活）
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
五戒
探究思考
君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？
提出十思，善描蓝图！
文武
并用
垂拱
而治
听从善言
宏九德
选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
提出论点
居安思危
戒奢以俭
思国之安者
必积其德义
分析论点
为什么要居安思危
载舟覆舟
解决问题
怎么思危
思危结果
生活
修养
用人
执法
十思
(1、2、5)
(3、6)
(4、7、8)
(9、10)
谏太宗十思疏
知足知止
游乐有度
谦冲自牧
慎始敬终
虚心纳下
正身黜恶
赏罚分明
不徇私情
比喻论证、对比论证
例证、
垂拱而至
比喻
本文论证思路
节欲、谦逊、谨慎、正身、守法
人君当思
为什么思
思些什么
居安思危，戒奢以俭
（以“固本思源”为喻）
载舟覆舟，所宜深慎
（总结历史教训）
诚能十思，垂拱而治
（提出具体做法）
提出问题
分析问题
解决问题
请同学们合作探究本文的论证思路，并画出本文思维导图
滴！各宫小主现在您已经顺利通过第一关，您的“一日帝王体验卡”已到账，请注意查收，并及时查看系统给您发送的本次体验地的时代背景。祝您体验愉快！
系统提示：
任务四
登堂入室 思维提升关
魏征为什么能够说服太宗？
思辨
2
1
3
②说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。
滴！初级难度关卡设置成功：
- 突厥来犯，国库空虚；
- 山东大旱，饥民流离；
- 功臣居功自傲，威胁皇权。
系统提示：为提升玩家体验感受，系统结合时代背景为玩家设置了初级难度关卡，请玩家在头脑风暴中给出最优策略吧！
系统提示：您的背包已更新。谋士“魏征”“DeepSeek”上线！
AI与魏征的治国PK赛
步骤一：查看谋士工作汇报
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
“居安思危，戒奢以俭。”
“载舟覆舟，所宜深慎。”
“十思”具体措施。
“优化赋税算法，提高征税效率”；
“削减赈灾开支，优先扩充军备”；
“分化功臣权力，安插亲信制衡”。
步骤二：分组讨论，分析谋士优缺，进行帝王抉择。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
“居安思危，戒奢以俭。”
“载舟覆舟，所宜深慎。”
“十思”具体措施。
“优化赋税算法，提高征税效率”；
“削减赈灾开支，优先扩充军备”；
“分化功臣权力，安插亲信制衡”。
问题回顾：突厥来犯，国库空虚； 山东大旱，饥民流离； 功臣居功自傲，威胁皇权。
系统提示：可从出发点、成效、速度、人文关怀等方面进行讨论
任务二：分组讨论，分析谋士优缺，进行帝王抉择。
优：从帝王角度出发，理性、快速见效；
缺：依赖数据，忽视道德伦理；追求短期利益，缺乏人文关怀。
优：从根本解决问题，以民为本，强调“德治”与“民心”。
缺：暂时损伤帝王利益，见效较慢。
深度思考：阅读《太宗答魏征》感受帝王心术，思考魏征为何敢“逆龙鳞”？他的底气从何而来？
对君主“忠”
对百姓“仁”
对理想“执着”
“魏征的‘直’，是对君主的忠，对百姓的仁，对理想的执着——这是AI永远无法替代的人格光辉。”
滴！您的“一日帝王体验卡”已到期，玩家表现优秀，系统奖励积分已发放。请玩家进入背包查看。
系统提示：
课堂小结
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界！
任务五
脚踏实地 当堂检测
比喻论证 类比论证
称呼
方式
要求
效果
举例
补充：比喻论证与类比论证的区别
本体和喻体
本体和客体（类体）
比喻
比较
本体和喻体性质不同，只在某一点相似；喻体可以虚构。
本体和客体性质相同，相似点多多益善；客体材料真实。
说理形象和具体化。
说理严密和逻辑性。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
【一词多义】
安
思国之安者,必积其德义
安定
燕雀安知鸿鹄之志哉
怎么,疑问副词
项王曰:”沛公安在 ”
什么,疑问代词
衣食所安,弗敢专也
安身养人 独自专有
治
垂拱而治
太平，安定
不效则治臣之罪
惩处
医之好治不病以为功
医治
信
信者效其忠
愿陛下亲之信之
小信未孚,神孚福也
忌不自信
诚实
信任
信用 使人信服
相信
求
求木之长者,必固其根本
予尝求古仁人之心
客之美我者,欲有求于我也
不求闻达于诸侯
要求
探求
祈求
追求
以
必竭诚以待下
虽董之以严刑
则思知止以安人
则思无以怒而滥刑
同”而”，来
介词, 用,拿
故临崩寄臣以大事也
目的连词,以便
介词, 因,因为
介词,把
哉
何必劳神苦思，代百司之职役哉！
岂人主之子孙则必不善哉
燕雀安知鸿鹄之志哉
语助词，呢
语助词，表反问
语助词，呢
1．下列各句中，加点词的意义解释不正确的一项是(　　)
A．必浚其泉源　　 浚：疏通
B．而况于明哲乎 况：何况
C．念高危则思谦冲而自牧 冲：前进，进取
D．能克终者盖寡 克：能
【课内检测】
答案:　[C项，冲：虚。]
2．下列各句中加点的词，古今意思相同的一项是(　　)
A．必固其根本
B．傲物则骨肉为行路
C．则思知足以自戒
D．凡百元首
答案：C　
[A项，根本，古义：树木的根，今义：事物的根源或最重要的部分；
B项，行路，古义：路人，今义：走路；
D项，元首，古义：君主、帝王，今义：国家的最高领导人。]
3．对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　)
①不念于居安思危　②则思知止以安人　
③信者效其忠　 ④失其所与，不知
A．①②不同，③④相同。
B．①②不同，③④不同。
C．①②相同，③④不同。
D．①②相同，③④相同。
答案：B　
[①句，形容词作名词，安逸的环境；
②句，形容词的使动用法，使……安定；
③句，代词，他的；
④句，代词，自己的。]
4．下列句子中，没有词类活用的一项是(　　)
A．貌恭而不心服
B．惧满溢则思江海而下百川
C．忧懈怠则思慎始而敬终
D．代下司职
答案：D　
[A项，“心”，名词作状语，在心里；
B项，“下”，名词作动词，居……之下；
C项，“忧”，形容词的意动用法，以……为忧。]
5．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．臣闻求木之长者，必固其根本　固：动词，使……牢固
B．既得志则纵情以傲物 纵情：尽情
C．将崇极天之峻，永保无疆之休 休：美
D．载舟覆舟，所宜深慎 深慎：特别谨慎
答案：B　
[B项的“纵”是“放纵”的意思，“纵情”解释为“放纵感情”。]
6．下列各句中加点的词的意义，相同的一项是(　　)
A．情不胜其欲　　 己所不欲，勿施于人
B．人君当神器之重 安步以当车
C．思国之安者，必积其德义 积土成山，风雨兴焉
D．貌恭而不心服 甲兵不劳而天下服
答案：D　
[ A项，第一个“欲”意思“欲望”，第二个“欲”意思“愿意的”。
B项，第一个“当”意思“掌握”，第二个“当”意思“当做”。
C项，第一个“积”意思“积蓄、积累”，第二个“积”意思“堆积、积聚”。
D项，两个“服”都解释为“服从”。]
7．下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是(　　)
A．傲物则骨肉为行路
B．则思知足以自戒
C．则思虚心以纳下
D．臣闻求木之长者，必固其根本
答案：B　
[A项，古义，路人，比喻毫无关系的人；今义，走路。
C项，古义，使心虚；今义，谦虚。
D项，古义，树木的根部，在土里的部分；今义，事物的根源 或最重要的部分。]
8．对下列句子的句式判断，错误的一项是(　　)
A．惧满溢，则思江海下百川　　(省略句)
B．虽董之以严刑 (宾语前置句)
C．乐盘游，则思三驱以为度 (省略句)
D．震之以威怒 (状语后置句)
答案：B　[B项，状语后置句。]
9．翻译下面的句子。
(1)有善始者实繁，能克终者盖寡。
译文：开头做得好的国君的确很多，但能够坚持到底的大概不多。
(2)竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
译文：只要彼此竭尽诚心相待，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家；轻视别人，亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。
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1.(2024贵州黔东南三模)俗话说“创业容易，守业难”, 用《谏太宗十思疏》里的“_________________，_________________”一句可以解释。
2.(2024湖北三模)习近平总书记引用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话,与《谏太宗十思疏》“______________,_____________”都说明人民的重要性。
3.(2024吉林长春三模) 《谏太宗十思疏》中,君王“昔取之而有余,今守之而不足”的原因是：他们取天下时“__________________”；成功之后,”_________________”。
4.(2024河南商丘三模)《谏太宗十思疏》中所说“________________________”,作为“十思”之一,是在劝谏太宗游玩有度;后面的 “___________________”与此句照应。
有善始者实繁 能克终者盖寡
载舟覆舟 所宜深慎
必竭诚以待下
则纵情以傲物
乐盘游则思三驱以为度
可以尽豫游之乐

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