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统编版语文七年级下册第二单元练习题（含答案）
积累与运用
1. 下列加点字的注音全都正确的一项是 ( )
A. 山巅(diān) 嗥鸣(háo) 胡骑(jì) 字帖(tiě)
B. 田垄(lǒng) 机杼(zhù) 浊流(zhuó) 怪诞(dàn)
C. 辔头(pèi) 诧异(chà) 召唤(zhāo) 体魄(pò)
D. 惩罚(chéng) 哺育(pǔ) 挚痛(zhì) 啾啾(jiū)
2. 下列词语书写全都正确的一项是 ( )
A. 澎拜 喷涌 钥匙 金柝
B. 忏悔 喧闹 奔弛 默契
C. 狂澜 祈祷 丰饶 屏嶂
D. 踱步 泛滥 骏马 肃静
3．下列各句中加点词语使用不恰当的一项是( )
A．天津人艺的大型抗疫题材话剧《生死24小时》在国家大剧院公演，将抗疫期间一段惊心动魄的真实故事搬上了舞台。
B．漫天大雪封住了斯科特的眼睛，使他每走一步都忧心忡忡，因为一旦偏离方向，错过了贮藏点，无异于直接走向死亡。
C．第二十七届自贡国际恐龙灯会打造了百年辉煌、自贡记忆、奇幻侏罗纪等十五大主题区域，令人目不窥园，流连忘返。
D．在许多场合，有一些话不好直说，不妨来个旁敲侧击、绕道迂回，让对方听出言外之意，弦外之音，不失为明智之举。
4.对下列病句修改不正确的一项是（ ）
A.各级主管部门必须防范意识增强，防止煤矿爆炸事故不再发生。 删去“不”。
B.《欢乐颂》讲述了五个来自不同家庭、性格迥异的女孩们共同成长。 在句末加上“的故事”。
C.他总是从一个资深新闻人的角度，以流畅干练的语言评说当前新闻热点。 将“干练”改成“简练”。
D.这位普通农民简单的几句话深刻蕴含道理。 将“深刻”和“蕴含”互换位置。
5．依次填入下列横线处的标点符号，正确的一项是( )
我国是一个多民族的国家，不同民族________不同地域有着不同的风情________藏族的赛马会________傣族的泼水节；塞北的腰鼓，江南的社戏________轻柔婉转的越剧，高亢嘹亮的秦腔________多姿多彩的民族文化，让人心驰神往。
A．，　；　，　；　——　　　B．、　，　，　，　——
C．、　：　，　；　…… D．，　，　，　；　……
6.将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列最恰当的一项是( )。
①只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
②在社会发展的今天，倡导“孝道”，更有其不可替代的时代价值和深远的历史意义。
③孔子曰：“孝，德之本也。”
④从远古时代的“孝感动天”的舜，到“亲尝汤药”的刘恒、“卖身葬父”的董永、“扇枕温衾”的黄香……不胜枚举。
⑤我们国家是有着5000年历史的文明古国，在其发展的各个阶段，“孝行”贯穿整个社会发展史。
①③⑤②④ B. ③①⑤④②
②①③⑤④ D. ③①②④⑤
7. 古诗文默写。
(1)不闻机杼声,___________。(《木兰诗》)
(2)____________,壮士十年归。(《木兰诗》)
(3)北朝民歌以粗犷豪放见长,善于表现人物英武豪迈的气概,《木兰诗》就是其中的代表作。诗中用夸张手法表现木兰不远万里,跨越雄关险隘,迅速急迫地奔赴战场的句子是“_____________,_______________”。
8.名著阅读
请简单概括祥子买车三起三落的故事。
第一次：奋斗三年挣钱买了车→ ；
第二次： →被孙侦探敲诈了买车钱；
第三次： →最后下葬虎妞卖了车。
9. 综合性学习
习近平同志指出：“实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路……其次，实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。……此外，实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量。……”“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。”
①请根据习主席的讲话，概括实现中国梦的三个必备条件。（每条不超过10个字）
②习主席号召广大青年放飞青春梦想，可有的同学说：我们现在生活条件这么好，爸爸妈妈也帮我们安排好了一切，还用得着我们去辛辛苦苦地追求梦想吗？如果你身边也有这样一位同学，你打算如何劝说他（她）？（30字左右，注意语气委婉得体）
阅读理解
（一）阅读《木兰诗》选段，完成各题
　　①唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
　　②昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
　　③东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
　　④万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
　　⑤归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
　　⑥爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
10、下列句子中词语的意思。
①愿为市鞍马 市：
②万里赴戎机 戎机：
③寒光照铁衣 寒光：
④不用尚书郎 不用：
11、面的句子翻译成现代汉语。
①军书十二卷 译文：
②但闻燕山胡骑鸣啾啾 译文：
12、《木兰诗》写了哪四部分的内容？请概括大意。
（1）第一部分（第1段）：写木兰织布。
（2）第二部分（第2--3段）：写
（3）第三部分（第4段）：写
（4）第四部分（第5---7段）：写木兰还乡。
13、三段文字着墨不多，写出战事频繁，岁月漫长，突出了
（二）阅读下列选文，完成文后各题。
谁是最可爱的人（节选）
魏巍
①谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但战士们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得？我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。”他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点儿什么就做点什么。”他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“再比如蹲防空洞吧，多憋闷的慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜达边说话也行。只要能使人民得到幸福，就是我们最大的幸福。所以——”他又把雪放到嘴里，像总结似的说：“我在这里流点儿血不算什么，吃这点儿苦又算什么哩！”我又问：“你想不想祖国啊？”他笑起来：“谁不想哩，说不想，那是假话，可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑’，这算什么话呢？”我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国对朝鲜有什么要求吗？”他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话——我这话可不一定恰当啊，我们是想要这么大的一个东西……”他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”
②朋友们，用不着多举例，你们已经可以了解我们的战士是怎样一种人，这种人有一种什么品质，他们的灵魂多么地美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！他们是世界上一切伟大人民的优秀之花！是我们值得骄傲的祖国之花！我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！
③亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车驰向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆提着书包走向学校的时候，当你坐到办公室前开始这一天工作的时候，当你往孩子口里塞苹果的时候，当你和爱人一起散步的时候……朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？你也许很惊讶地说：“这是很平常的呀！”可是，从朝鲜归来的人，会知道你正生活在幸福中。请你意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻地了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士——他们确实是我们最可爱的人！
14、结合上下文，说说第1段中“我们的光荣”具体指什么。
15、根据要求回答问题。
①他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”（此刻，他为什么笑？）
②亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车驰向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆提着书包走向学校的时候，当你坐到办公室前开始这一天工作的时候，当你往孩子口里塞苹果的时候，当你和爱人一起散步的时候……朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？（连用六个“当你……的时候”有什么好处？）
16、结合选文和下面的链接材料，说说作者为什么认为“他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人”？
在汉江南岸的日日夜夜里，我们英雄的部队，他们并不止是用坚强的防守，使敌人在我们的阵地前尸堆成山，血流成河；重要的，他们还不断用强烈的反击，夺回阵地，造成敌人更严重的伤亡。我不断听指挥员告诉他们的部队：“不能在敌人面前表现老实，你们不应该挨打，应该反击，坚决地反击！”
（选自魏巍《汉江南岸的日日夜夜》）
（三）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉·班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑……此琴之善者也。”由此可见（甲）______________。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见（乙）_____________。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，由此可见（丙）古琴美学境界体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）
材料二：
黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了。”
（节选自《红楼梦》第八十六回）
材料三：
“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。
《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道———儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。
《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释了琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题————二十四况，即儒道互补、兼容并蓄的特征。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。
（摘编自祁冰《古韵幽兰————古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》）
17.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.材料一中，陶渊明和白居易的诗句表明，古琴追求“和雅”“清淡”的深远意境以及“味外之旨，韵外之致，弦外之音”的审美情趣。
B.材料一中，嵇康极为推崇古琴，在《琴赋》中强调众器琴为尊，要求操琴者达到闲适的内心和清静的外部环境“合而为一”的艺术境界。
C.材料三指出，琴在古代被称为“圣人”之作，强调古琴的礼乐思想和修身之用；但不能格外注重音乐与其外部关系的研究、忽视其艺术审美价值。
D.材料二和材料三中黛玉所言的“琴者，禁也”，主张琴乐应遵循儒、道的“中和之道”，描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。
18.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一中儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，但材料三中作者认为“禁”对后来的古琴艺术发展产生了消极作用。
B.古琴集儒家的“教化”功能和道家的“自然”思想于一身，完成了“整合”，从而为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。
C.材料三以《红楼梦》“黛玉论琴”为例，论述了琴乐体现了儒道两家的思想，《溪山琴况》则论述了琴乐儒道互补、兼容并蓄的特征。
D.为了论述中国古琴的文化内涵和审美境界，材料一采用了总分总的论证结构，材料一、材料三都运用了引用、举例等论证方法。
19.根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ）
A.君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（【春秋】《左传·昭公元年》）
B.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（【西汉】《乐记》）
C.昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（【东汉】蔡邕《琴操》）
D.八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（【东汉】桓谭《新论·琴道》）
20.请在文中画线的甲、乙处写出能够概括该段主要内容的句子，句式和丙处基本一致。


21.宝玉听了“黛玉论琴”后说“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了”，请结合材料一和材料二，简要概括“这么讲究”指的是什么。

（四）阅读下面选文，完成后面小题
在松林里睡眠
李汉荣
①少年时，在野地里睡眠是经常的事。我最难忘的一次睡眠，是在凤凰山的松林里。
②凤凰山离我家有几十里路，同村的孩子经常结伴到那里采野菜、拾地软、捡蘑菇。有时，我也一人上山。
③那年秋天，我就独自上凤凰山捡蘑菇。到了山上，走进松林，雨后的松树散发着浓郁的松香气息。我在林子里转了一会儿，竟没有看见想象中遍地的蘑菇，只发现松软的地上，有一些小脑袋探头探脑，藏在泥土里不肯露面。我也不忍心向它们下狠手，它们是孩子，我也是孩子，孩子都是怕受惊、怕疼的。
④因为已经赶了十几里路，我累了，就躺在厚厚的松针上，听着鸟鸣声和林中的风声，一会儿就睡着了。
⑤睡了大约有几百年之久（年少的时光总是地久天长，酣睡一觉，就有一梦千年的恍惚之感），一阵奇痒将我惊醒。一只不知名的小鸟竟歇在我的头发上，为我抓痒痒，整理发型。我手一伸，一睁眼，小鸟忽地飞了。我在哪里？不像在家里的床上，不像在河边的青草地上，也不像在《水浒传》中的阴森林子里（那时我已读过《水浒传》的连环画）。终于完全醒过来，哦，我是在凤凰山，在松树林里，我是来捡蘑菇的那个孩子。
⑥这时，阳光透过林梢洒在地上，我站起来，一看，呀，我的面前，是一片片、一簇簇彩色的蘑菇——白色的、灰色的、粉红的。妈妈告诉我，白的是槐树的魂变的，灰的是杨树的魂变的，粉红的是松树的魂变的，它们没有毒，不是毒蘑菇，它们是林子里的精灵，是树的香魂。
⑦我蹲下来，屏住呼吸，无比惊喜又无比心疼地面对着它们。我不忍心采下它们。受了一缕阳光的邀请，在我熟睡的时候，它们从各自的梦境里醒来。经过漫长的跋涉，它们走出笼罩了它们数千个世纪的夜雾。终于，它们睁开眼睛，看见了一个孩子，与它们相似的孩子，也在做梦的孩子，多么可爱善良的孩子！除了梦，他身上竟没有任何别的东西。它们也是这样的：除了梦，它们身上没有任何别的东西。于是，它们提着盛满露珠和清香的花篮，提着一生的心愿和梦，围过来，围绕着一个孩子的梦，它们静静地绽开了各自的梦。
⑧此时，没有一个人知道，没有一个人看见，松林深处，只有那个孩子亲自参与了这个天堂里的故事……
⑨你当然能想到故事的结局：那个孩子没有采蘑菇，他柔软的手几次伸出，最终又返回，返回到柔软的位置。他怎么忍心拔掉和撕碎那些纯真柔软的梦呢？他提着篮子轻轻地走出林子，他的篮子是空的，然而，他的篮子真的是空的吗？他空空的篮子里，盛满露珠、鸟鸣、梦境，盛着一生中最纯洁的记忆。
（摘自复旦大学出版社《睡眠之书》）
22. 阅读选文③～⑨段，理清文章脉络，补全内容。
段落 ③ ④～⑤ ⑥～⑧ ⑨
概括 内容 “我”走进松林，看见小蘑菇。 A 松林中“我”看见蘑菇，它们在“我”熟睡时“醒”来。 B
23. 从修辞角度赏析选文第③段中的画线句子。
24. 从描写的角度品析下面句子的表达效果。
我蹲下来，屏住呼吸，无比惊喜又无比心疼地面对着它们。
25. 结合选文内容，分析最后一段画波浪线句子的含义。
26. 结合选文内容联系生活实际谈谈你的感悟。

三、写作
27. 家是一只船，载满成长的故事；国是浩瀚的海，托起点点的帆。家，展露了国的文明与荣耀；国，汇集了家的幸福与期盼。
请以“家与国”为话题，写一篇文章。
要求：①请围绕话题自拟题目；②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等；③不少于500字。
答案
1、B 2.D 3.C 4.A 5.C 6.B 7.①. (1)唯闻女叹息 ②. (2)将军百战死 ③. (3)万里赴戎机 ④. (4)关山度若飞 8.被十几个大兵抢了车 卖骆驼、拉车又攒了买车钱 结婚后靠虎妞买了车 9.（1）①必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。
（2）虽然父母对我们有着无微不至的关爱，为我们设计好了人生发展的图景，但那毕竟是他们的一厢情愿，如果我们自身不努力，再宏伟的蓝图也无法实现。你说，对吗？
10、① 买 ②战争 ③清冷的月光 ④不当、不做 11、略
12、木兰从军 ； 木兰征战 13、木兰奋勇征战
14、“我们的光荣”指志愿军战士在战场上吃苦流血，是为了让祖国人民过上和平、安定、幸福的生活。
15、①因为他开口要一块“朝鲜解放纪念章”，有些不好意思，还因为他憧憬戴着纪念章回到祖国去的光荣场景。
②作者运用一组排比句描绘祖国人民幸福生活的画面，引起联想，激发读者情感上的共鸣，启发读者意识到自己生活在文幸福之中，从而激起读者对志愿军战士的感激与热爱之情。
16、战士们奋勇杀敌，英勇顽强，战术优良，他们是第一流的战士；他们热爱祖国与人民，以苦为乐、无私奉献、舍己为人、胸怀宽广，他们的品质和精神是第一流的。
17.C.
18.B。
19.B.
20.甲：古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴涵了儒家思想。乙：古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学。（每句2分，大意对即可。）
21.①讲究教化功能：琴乐需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。②讲究境界追求：古琴追求高雅淡泊的心境和“心物相合、心琴合一”的艺术境界。③讲究弹奏要求：弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。
22. A：“我”睡在松林，被小鸟惊醒；B：“我”提着空篮子，走出松林。
23. 运用拟人的修辞手法，将小蘑菇人格化，生动形象地写出了小蘑菇刚要露出泥土的情态，表达了“我”对小蘑菇的喜爱之情，语言富有情趣。
24. 动作描写和心理描写。生动形象地写出“我”见到长出来的蘑菇时既兴奋又不忍心采下它的样子，表达了“我”对蘑菇的喜爱和对大自然的热爱之情。
25. 这句话的意思是说，虽然篮子是空的，但是却装满了“我”对大自然地热爱，对人与自然和谐相处地向往。童年这段亲近自然的美好记忆让“我”一生难忘。（意近即可）
26. 示例：选文告诉人们应该亲近大自然，热爱大自然，与自然和谐相处。我们平时应该走出高楼林立的城市，去乡间，去丛林，用心感受大自然的美好，同时不破坏自然，爱惜花草树木，这样世界才更美好。（意近即可）
27、略

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