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浙江省职校高校语文学科联考
暨24级音乐表演类语文课考试参考答案
一、基础知识与运用
1.A（3分） 2.B（3分） 3.D（3分）
4.①“照顾到”改为“满足”；②“打算”改为“计划”；③“剩余的钱”改为“余额”；④“拿走”改为“领取”；⑤“抓紧时间”改为“及时”。
（答对一处给一分，答错不给分）（5分）
话本是兴起于宋代，以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长的民间“说话”艺术的底本。 （48字）（6分）
注意超过字数最多给2分。
二、文学性阅读（满分11分。）
6.D（3分）
7．①形象描写。将禹及其随员描写为“乞丐似的大汉”，写出艰苦卓绝的实干家形象。②言行描写。文中的禹坚毅寡言，一旦说话，则刚直有力。③对比手法。始终在同众大员的对比中塑造禹及其随员，从而凸显其“中国的脊梁”形象。
（一共3点，答出1点1分，答出2点3分，答出3点，4分。）
8．①大禹治水的“故事”本身于史有据，作品查考典籍博采文献，富有历史韵味；②“新编”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代语词掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力及创造性；③对“故事”进行“新编”，着眼于对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。
（一共3点，答出1点1分，答出2点3分，答出3点，4分。）
文言文阅读（满分17分）
9.B（3分） 10.D（3分） 11.B（3分）
12．①有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
②士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。
参考译文：
　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
　　唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
古诗默写（6分）
13.（1）安能摧眉折腰事权贵；使我不得开心颜
（2）嘈嘈切切错杂弹；大珠小珠落玉盘
（3）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来
五、非文本阅读（满分19分）
14．B（3分） 15.B（3分） 16.D（3分）
17．材料一整体采用层进式结构：第一段指出《古诗十九首》的作者不详；第二段通过分析“《古诗十九首》中有枚乘的作品”这一说法，指出《古诗十九首》作者确实不详；第三段表明作者的看法，即《古诗十九首》是东汉时代的作品；最后一段指出《古诗十九首》适合西方“接受美学”理论，它们正因为无法确定作者反而可以有更多理解。
18．①这首诗反映了东汉末年的动荡岁月，表达了相思之情。“生别离”“万余里”“思君老”“岁月晚”等写出了战争频仍，社会动乱，生离相见无期，相思愈烈，身心憔悴，红颜易老，青春易逝。
②这首诗深刻地表现了对人生、生活的极力追求。“弃捐勿复道，努力加餐饭”意思是说努力加餐，保重身体，以待来日相会。它写出了虽经磨难而不肯放弃的思想，体现了对人生、生活的极力追求。
六、作文
19.珍惜当下
“在下一秒钟，命运如何转动，没有人会晓得。”
每每听到这动人的旋律，心中总会感慨万千。的确，下一秒会发生什么，我们谁也不能预料；相反，珍惜当下的美好，我们却会收获很多美好的记忆，心中感到充实与满足，去成就更美好的未来。
珍惜当下吧，我们会收获“最大的麦穗”。
记得苏格拉底曾经让学生们去麦田里寻找最大的麦穗，规定只许一路走下去，不能返回去寻找。于是学生们沿着麦垄一步步走向对面，身旁个个都是大麦穗，但却不知哪个是最大的。他们都认为前方肯定有更大的，却不曾想，当他们迈出麦田的那一刻，手中空空如也，没有人找到那最大的一穗。苏格拉底笑了：“麦田里到处都是‘最大的一穗’，但你们却总想着前方还有更大的，于是你们的手里空空。”是学生们没有珍惜当下的那一穗，从而错过了那“最大的”；恰好，当看到那大麦穗时，将之摘下珍惜，那便是你人生中“最大的麦穗”。珍惜当下，苏格拉底的学生们便会收获那“最大的麦穗”，正是因为没有珍惜当下，他们才错过了无数良机。
珍惜当下吧，我们会品味内心的满足。
李白自那日摔门长安城，便开始随情畅饮，纵酒高歌。他是向往入世的，书生意气，挥斥方遒，但在仕途上的不如意阻挡了他的指点江山，却成就了他内心的满足。无官一身轻，他珍惜当下的闲适与不羁，大醉三百篇，“举杯邀明月”，在高楼上起舞，于瀑布前当歌，用那当下的豪情写下了不朽的诗篇。李太白珍惜这难得的当下，自在而充实；也正因为他珍惜这当下，才创作出脍炙人口的累累大作，也便有了“诗仙”的美誉。他的似神仙般的生活，是满足的生活。
珍惜当下吧，我们会谋划一个更美好的未来。
未雨绸缪，顾名思义，就是在未下雨的时候准备下雨时的状况。这便是珍惜当下的空闲，去努力为明天付出。多少有成就的人，正是珍惜当下，才飞黄腾达。鲁迅曾说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。”他正是珍惜当下，才有了笔下那生动的孔乙己、那动人的故乡，才有了中国的新文化，为中国的文化创造了美好的未来。
“当下”，是禅语，意为瞬间。只有珍惜当下，才能把握一生的时光。最美好的记忆永存当下！珍惜当下吧，唯美的记忆环绕于心间，充实而满足，抬头望，未来更加美好。
分析：材料引用作家史铁生《病隙碎笔》中一段话，关键句——其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何突难的前面都可能再加一个‘更’字。这是史铁生的亲身体验。最初，史铁生因疾病坐上轮椅、他伤心绝望。之后又生褥疮、患上“尿毒症”，一次比一次更精糕的经历，让他觉得之前的时光其实是幸运的。材料启示我们，每一时刻都很幸运，我们要懂得满足，才可以感受到生活的美好和幸福。名利是身外之物，我们应该学会从“最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味”。另一方面，灾难无法预测，但要有时刻准备应对灾难的积极心态。
1.珍惜当下的每时每刻。
2.应该乐观甚至敬畏地对待不幸。
3.放低幸福的底线、幸福源自内心。
4.知足者常乐。
5.灾难无法预测，但要有时刻准备应对灾难的心态。
【点评】本题考查材料作文的写作。材料作文的写作，我们要先认真阅读所给的材料， 抓关键词，仔细分析命题者的思想倾向和感情倾向。如果是比喻、寓言类材料，先概括材料大意，再通过寻找与生活的对应点，深入理解题旨；第二步选择恰当角度立意构思，要选取那些最能表现题旨的角度，第三具体作文时，要恰当巧妙使用材料。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用(化用)。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和 间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。浙江省职校高校语文学科联考
■磨级音乐表演类语文课考试语文答题纸
满分：120分，时间：120分钟
(3》
学校：
处名：
五.、非文本读（满分19分）
条形码粘贴区
14.15.16.
班级：
i、非文木阅读（满分19分）
考场：
(正百朝上，切例贴出虚线方框)
17.(4分)
座
文学性阅读（满分11分。）
1、选题化川2B饴笔填涂：其他化川0.5亨米黑色签子笔书之，子休上格，为号不出边
6,LA LB]
2、
清按原题号顺序在各题日客题区坡内作答，超出答题区城方与答家无效，在草稿派、
、文学性阅读（满分11分。）
试题卷上答题无效。
3、保持卡面消沾，不要折叠、不要赤被，禁用途或液，涂收胶条：
7.(4分)
(正确填涂：■结沃： 国电)缺 作晾口
一、
基础识与运用（满分20分）
1.B]D
2.aa网
3.A C
18.(6分)
、
基础知识与运用〔满分20分)》
4.(5分)
8.(4分)
六、作文(47分)
19.(47分)
5.(6分)
三、文言文阅读（满分17分）
提纲：
9.回10.a回11.@
三、文言文阅读（满分17分》
12.(8分)
(1)
今
四、古诗默写(6分》
13.(6分)
a
(1)
第1页，共6页
第2负，共6贞
弟3，共6贞
非作答区
第4页，共6页
第5页，共6页
第6页，六6页浙江省职校高校语文学科联考
暨24级音乐表演类语文课考试
班级：__________ 姓名：_________________ 2025-06
一、基础知识与运用（满分20分）
1.下列没有错别字的一项是（　　）（3分）
A．没精打采 滑稽可笑 听信谗言 宁缺毋滥
B．哀声叹气 吃荤吃素 噩梦连连 消遣娱乐
C．垂头丧气 心惶意乱 安然无恙 令人难堪
D．兴高采烈 伶牙利齿 心神不定 周济穷人
2.下列各项中，加粗字注音正确的一项是（　　） （3分）
A．广袤(mào) 逾越(yú) 扎营(zā) 煎熬(áo)
B．校准(jiào) 魁伟(kuí) 怪癖(pǐ) 跋涉(bá)
C．蹉跎(cuō) 氛围(fèn) 愧疚(kuì) 扳倒(bān)
D．滑稽(jī) 杜撰(zhuàn) 辗转(zhǎn) 铁砧(zhān)
3.以下哪项如果为真，最能削弱下面的推论？（　　） （3分）
有人说看电视会影响小学生的学习，可是对一所学校的调查发现，该校看电视时间较长的学生比看电视时间较短的学生的学习成绩好。由此看来，看电视不会影响小学生的学习。
A．该被调查学校的代表性不强。
B．看电视可以开阔小学生的视野，增长他们的见识，有助于学习。
C．该学校小学生的父母经常让孩子看一些具有教育意义的电视节目。
D．该学校小学生的父母只有在孩子取得好成绩的时候才允许他们看电视。
4.下面一则通知有五处不合书面语体的要求，请找出并做修改。（5分）
通 知
为更好地照顾到全校师生的就餐需要，学校后勤部打算在暑假期间对餐卡充值系统进行升级。请广大师生于6月23日前与后勤部联系，退出卡中剩余的钱，并拿走新的餐卡。请大家相互转告，抓紧时间办理。
5.请筛选、整合下面文字中的主要意思，拟写一条“话本”的定义。要求语言简明，条理清楚，不超过60个字。
（6分）
传奇小说发展到宋代就衰落了，随之兴起的是话本。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺人的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长。话本经过人文加工，就变成了许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行的再创作。
二、文学性阅读（满分11分。）
阅读下面的文字，完成各题。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜，等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说，“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（有删改）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） （3分）
A．第一段中，洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资，这不仅是讽刺，更表达了忧愤。
B．鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，是以外在细节刻画人物内在特征，委婉地表达了作者的讽刺态度。
C．针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。
D．文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。
7．鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。
（4分）
8．《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。（4分）
文言文阅读（满分17分）
阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑.则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）（3分）
A．幼刻苦学儒，不俟奖励 俟：等待
B．句读之不知，惑之不解 惑：糊涂
C．位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：低下
D．巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列、排列
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分）
A．进士，是古代科举考试的最高功名，是对参加科举殿试录取为一、二、三甲者的统称。
B．谥，是对有一定社会地位的死者生前事迹和品德的概括，有美谥、平谥和恶谥之分。
C．古文，指先秦两汉时期用文言写的内容充实、质朴流畅的散体文，与骈文相对。
D．经传，经指儒家的经典，传指与经书相关的传记，后以经传泛指儒家的重要典籍。
11．下列对《师说》课文内容理解不正确的一项是（　　）（3分）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子的“授之书而习其句读者”的老师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对看不起“巫医乐师百工之人”，自身反而不及他们的士大夫，给予了强烈的抨击和讽刺。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每句4分。）
①或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
②士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
四、古诗默写（6分）
13.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是“　 　，　 　”。
（2）白居易《琵琶行》中，由琵琶声想到珠玉声，写出了乐声的浊重与清脆的两句是“　 　，　 　”。
（3）杜甫在《登高》中的“　 　，　 　”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。
五、非文本阅读（满分19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《古诗十九首》是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者！
刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说：“至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？”枚叔即枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢？这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时期的人，以《昭明文选》《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选》选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者；《文心雕龙》说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者；那么徐比他们的年代稍晚，怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢？其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是牧乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说是叔枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。钟嵘《诗品》里说：“陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹、王所制。”所谓“曹、王”，指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。
我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载，所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的，但下限则应该在建安曹、王之前。因为，建安时代诗风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹、王粲等人的诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的词语、地名来判断，都应当是东汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一部分有关及时行乐的消极颓废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅之后到建安曹、王之前这一段时期的作品。
中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。但十九首之所以妙就妙在不知作者一连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意？因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。所以它特别适合于现代西方“接受美学”的理论。接受美学认为，一篇作品是不能够由作者单独完成的，在读者读到它之前，它只是一个艺术的成品，没有生命，没有意义，也没有价值；只有读者才能使它得到完成，只有读者通过阅读给它注入生命的力量，它才成为一个美学欣赏的对象，才有了意义和价值。
（摘编自叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》）
材料二：
《古诗十九首》在表面看来似乎是如此颓废、悲观和消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运和生活的强烈的欲求和留恋。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己的生命呢？所以“不如饮美酒，被服纨与素”“何不策高足，先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败和堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容上不同于后世的腐败之作。汉末到魏晋的大部分优秀诗篇，在这种人生感叹中蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感，它们随着不同的具体时期而各有不同的具体内容。如正始名士的不拘礼法，太康、永嘉的“抚枕不能寐，振衣独长想”（陆机）、“何意百炼刚，化为绕指柔”（刘琨）的政治悲愤，都有一定的具体的积极内容。正由于有这种内容，便使所谓的“人的觉醒”没有流于颓唐消沉；正由于有“人的觉醒”，才使这种内容具备美学深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分）
A．尽管《古诗十九首》的作者创作出了对旧诗曾产生深远影响的最早最成熟的五言古诗作品，但他们却不见于经传，籍籍无名。
B．刘勰编写的《文心雕龙》、萧统编写的《昭明文选》和徐陵编写的《玉台新咏》都认为《古诗十九首》中有枚乘的作品。
C．中国古人批评诗的时候总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意，读《古诗十九首》却不能囿于此习惯。
D．“抚枕不能寐，振衣独长想”之类诗句，蕴含着悲愤之思的同时，也有一种向上的力量潜藏其间，使“人的觉醒”未流于颓唐消沉。
15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分）
A．《涉江采芙蓉》结尾发出“忧伤以终老”的深沉叹息，写思妇和漂泊者的离别相思之情，但也隐藏着对夫妻团聚的强烈欲求。
B．“何不策高足，先据要路津”把对权势的追求说得干脆、坦率、直接和不加掩饰，“要路徘”是争名夺利的直接说法。
C．《古诗十九首》多诞生于动荡年代，内容多反映现实生活的困窘，但又含有热烈的追求。比如，“不如饮美酒，被服纨与素”。
D．汉末至魏晋大部分优秀诗篇在人生感叹中蕴藏着一种激励人心的意绪情感，具体时期不同，所表达情感的具体内容也有所差异。
16．根据材料内容，下列选项中不符合“接受美学”观点的一项是（　　）（3分）
A．一千个读者就有一千个哈姆莱特，但哈姆莱特不会变成李尔王。——莎士比亚
B．小说的“百读不厌”，主要的是靠了故事或情节。人们在儿童时代就爱听故事，尤其爱奇怪的故事，成人也还是爱故事，不过那情节得复杂些。——朱自清
C．在作者、作品和读者这个三角形中，读者不只是被动的一端，还是形成历史的又一种力量。——姚斯
D．我们现在写文章，要先想好了句子，看站得稳否，必须一句是一句，每写一句都想好这一句到底说明什么，表现什么感情。——老舍
17．请简要分析材料一的论证结构。（4分）
18．材料二认为《古诗十九首》中的诗篇“在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求”。请简要分析《行行重行行》如何体现这一观点。（6分）
行行重行行
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！
作文（47分）
19.阅读下面的材料，根据要求写作。
史铁生在《病隙碎笔》中写过这样一段话：刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟——其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
读了上面的文字，你有哪些感悟？请分享你的认识，鼓励那些遭遇不幸的人。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于700字。
要求一：需要写提纲（7分）
要求二：写作（40分）
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