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2025杭州学军中学高考押题模拟试卷
语文试题
本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。
★祝考试顺利★
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近几年，乘着时尚审美国潮风和文学经典改编热，以《红楼梦》为题的舞台剧作品高密度涌现。越剧《我的大观园》离形得似，超越当下戏曲舞台呈现的定式，去捕捉戏曲内在的精神气韵，以现代科技手段和当代审美取向在更高层次上还原戏曲舞台的本体特质。导演徐俊在二度创作中突破镜框舞台、写实技法的束缚，拓展戏曲舞台样式：一方面利用音乐剧常用的大体量、现代化、高效率的机械舞台，提供立体多维的戏剧表演空间；另一方面这样新质高科技的舞台却是极简的象征式、意象化的写意舞台空间，除了错落有致、高低起伏的层层台阶，并无累赘之物。在多媒体影像的配合下，这样一组大体量的机械舞台可迅速地幻化成华美多姿的大观园，成为亭台楼阁，可以是怡红院，可以是潇湘馆，可以是贾家私塾，甚至成为大荒山青埂峰无稽崖。
极为繁复精准的机械结构和无尽简洁的视觉空间，越剧《我的大观园》借由全新的演艺空间去无限还原戏曲舞台传统的一桌两椅，拓展了新演艺时代戏曲舞台的演艺样式，为重塑戏曲舞台的流动时空提供了基础。作为整体性的交流系统，剧场这一演艺空间是复杂而多维度的。当下的戏曲也和其他剧场艺术一同正在经历“后戏剧剧场”的转变，文本、舞台美术、音响音乐、演员身体等剧场艺术各种手段的独立性及其平等关系被一再强调。《我的大观园》演出的物理空间，这看似“空荡的舞台”实际上是为戏曲舞台提供了无限潜能。
戏曲现代转型的百年间，从写实话剧、西方现代派戏剧中横向借鉴，使得舞台呈现日益写实化，与戏曲自由写意的审美传统相背离。《我的大观园》独具的当代意识、自由时空，伴随着宝玉追忆似水年华时意识流动，舞台上的时间和空间不是通常意义上的客观自然时空，而是随舞台人物的表演而随时随地变换的主观想象的时空。剧中，宝玉要回到过去、回到大观园，只需由十二名年少俊美的小黄门以盛装舞步引路便已完成。这种时空的自由还通过人物的唱念做打来表现，不受灯光和舞台置景限制，人物上场后具体场景被确定，人物下场后场景也随即消逝。戏曲舞台的自由时空不只呈现于人物外在行动，还外化出人物内在的心理空间。如剧中的宝玉挨打，没有实物的道具棍棒，没有贾政王夫人贾母等人，取而代之的是多媒体配合演员滚下台阶的表演，却让在旁的老年宝玉感同身受。导演把剧本的立意升华为抽象性、象征性、比喻性的舞台形象，通过夸张、变形的调度，巧妙地构成一种情感的内在联系，达到“超以象外，得其环中”的艺术境界。宝玉在台阶上的翻滚，实际上是他饱受皮肉之苦和内心折磨时内在情绪外化出的可视直观形象，通过形态化的技艺性程式，与人物内心感受融为一体，增添舞台造型美。
女子越剧，从来都是青春诗意理想的脱俗表达与视觉极致唯美的舞台呈现，世俗与功利从来都不是女子越剧的赢得观众的魅力所在。这股审美风尚已经演变成一股不可忽视的经济势力，引领着当下的年轻人消费行为，更把戏曲这样的优秀民族传统文化转换成当代彰显时尚流行的个性文化元素。
当然，从首演现场来看，剧目还有提升空间：因时长问题舍弃尾声“归彼大荒山”让意蕴削减，散点式群戏使叙事悬念饱和度不足，核心的关键情节演区过于靠后不够聚焦等等，瑕不掩瑜。越剧《我的大观园》从文本到舞台都在努力开拓女子越剧在新演艺时代的新浪潮，是值得追踪的2025年戏曲现象级事件。
（摘编自罗丽《越剧<我的大观园>：对话文学经典，更新演艺观念》）
材料二：
戏曲舞台何以呈现这种独特样貌？何以有如此独特的舞台原则和舞台方法？戏曲观众何以欣赏这种“空”舞台上的“弄虚作假”，而获得审美的愉悦？这些问题必须到中国传统哲学中寻求答案。
传统哲学的宇宙观已经渗透在中华民族生活的方方面面，形成了长远而稳定的文化传统，形成了特色鲜明的思维方法和表达方式。如果从传统哲学以及由此引申的传统美学的视角来看，或许更能窥见戏曲之美的奥秘。在不设实景的“空”舞台上，置以符号化的“一桌二椅”。以演员象征虚拟的表演，表现时间与空间的一切事物和现象，戏曲学界把这种美学实践归称为“意象”。
中华意象美学的源头始自《周易》的意象学说，其基本方法是“立象以尽意”，意思就是“象”（八卦符号）是用来存“意”的方式和手段。有人认为在得到“意”之后，就不必拘泥、执着“象”了，这种认识后来被引申到艺术理论中，直接影响中国传统美学的“形”与“神”这一对范畴。中国传统美学是重神的，这种倾向自魏晋南北朝以来越来越鲜明。中唐以前，中国的画家、文学家主张“以形写神”。
中唐以后，则发展而提倡“离形得似”了。戏曲舞台上的“以形写神”其实就是“立象尽意”，最佳例证就是“亮相”。在戏曲表演中，常常会看到角色适时地选择一个漂亮的角度，将曼妙的身段骤然煞住。如京剧《连环套》中窦尔敦的亮相是撩袍抓袖，表现草莽英雄的稳练雄健。戏曲舞台上的“离形得似”就是“忘象得意”，其典型的表现就是虚拟象征的表演。例如，演员舞动马鞭出场，就是离真马之形，得骑马之似。欣赏者就是忘真马之象，得骑马之意了。这种“忘象得意”的美学追求，也有一个历史的发展过程。即如骑马，元代杂剧表演骑马，是踏“竹马”上场的。到后来就放弃了“马形”，化生出挥动马鞭的出场。不管是“以形写神”也好，“离形得似”也好，大至舞台环境描绘，小至每一个动作，都是仰观俯察，近取诸身，远取诸物的创造成果，是有着生活依据的。
（摘编自周育德《意象：戏曲的美学寻根》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.越剧《我的大观园》通过现代科技手段和写意舞台设计，既保留了戏曲传统的“一桌两椅”美学，又拓展了舞台的时空表现力。
B.《我的大观园》中宝玉挨打的情节通过演员翻滚台阶的表演来呈现，舍弃了所有的辅助手段，是“忘象得意”的典型表现。
C．戏曲舞台的“一桌两椅”和虚拟表演是“立象以尽意”的具体实践，它们都可以在现实生活中找到依据。
D.元代杂剧表演骑马时使用“竹马”，到后来演变为挥动马鞭，这一变化体现了戏曲美学从“以形写神”到“离形得似”的发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.女子越剧追求脱俗表达与唯美的舞台呈现，这种审美风尚已演变成不可忽视的经济势力，这是赢得观众的根本原因。
B．《我的大观园》舍弃尾声“归彼大荒山”，导致其艺术意蕴大打折扣，但仍旧不失为以当代意识重写红楼故事的典范。
C．“空”舞台上的“弄虚作假”是中国传统哲学中的意象学说的表现，观众可通过想象填补舞台空白，获得审美愉悦。
D.中唐以后的艺术理论主张“离形得似”，这意味着要求艺术创作需要彻底脱离“形”的束缚，追求纯粹的神似。
3．下列选项中，最能体现“离形得似”美学原则的一项是（3分）
A.越剧《我的大观园》以小黄门的盛装舞步象征宝玉回到大观园的时空转换。
B．京剧《连环套》中窦尔敦撩袍抓袖的亮相动作，表现其稳练雄健的气质。
C．元代杂剧《汉宫秋》中演员以脚踏“竹马”上场的形式表演骑马场景。
D.话剧《雷雨》通过在舞台上布置实物，真实还原周家客厅的压抑氛围。
4．请简要分析材料一和材料二在论述时侧重点有何不同。 （4分）
5．材料二认为戏曲美学需从中国传统哲学中寻求答案。请结合两则文本，谈谈《我的大观园》如何体现传统哲学“立象尽意”与“离形得似”的思想。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
名字和名字在一起
沈轶伦
(1)北方的树真高啊。白杨成列出现，一高高出三十来米。当风吹动叶片，哗啦啦响成一片，像走在湍急的河边。叶子正面绿，翻面白，摇曳时，瞬息间千百种排列组合变幻，将照射下来的阳光分解又重构，闪烁如粼粼波光。我在秋天来到北京，从宿舍往南，走到元大都城垣遗址公园，沿着老护城河散步，也倾听千万片树叶波动的声响。
(2)元大都城垣土壕遗址如今最高处十余米，宽逾30米，若无红线圈起“爱护文物”“禁止入内”标志，肉眼很难识别这些平平无奇的土坡，与马可波罗笔下那个繁华城市的宏伟城墙有关。1368年，元大都被攻克，北城墙向南缩约五里后另筑新墙，由此北京城的北界被重新定义。留下的土墙没有被铲平，是自然而然地，颓寂了下来，天长地久，生出草和树。
(3)老人沿着它们散步，扎着头巾的跑者慢跑，一个小孩子蹒跚着在墙角下的草坪上奔向他的保姆。当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖，分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了。
(4)只有植物在舒展、蜷曲，鸟在其间跳跃，它们灵巧地翻转身体啄食海棠结出的红果，细细的小爪子每一跳动，都发出窸窣的声响。万物按照自己的节律生长，像对一切浑不在意，像有人对一个不可战胜的巨人轻轻耳语一句：睡吧，那巨人就坐下了，那土墙就都睡着了。
(5)北京的秋色，也进入了最美的时候。
(6)我开始看惯了这些树木。而它们又给了我新的惊喜。原本乔木灌木上的叶子，一律都算绿色，但现在它们开始显现不同的色彩，像一群下了班的人，脱去统一制服换上了自我的便装。而每一件贴身衣，都是一个独立意志的展示：
(7)有的变黄，有的变红，有的转成褐色、赭色，有的在一片树叶上同时有着数种颜色的渐变和晕染。本来满园色调一致，如今展露截然不同的画面。
(8)这个从单色到彩色的过程，究竟是叶片们从无到有，因适应外界变化，开始变得新颖绚丽，还是它们从有到无，去除伪饰，终于暴露了本性的差异？
(9)这大约就像一群起点一致的年轻人，初见时一样青葱可爱，然后在人到中年时，各自境遇千差万别。人生不相见，动如参与商。但即便日日相见、比邻而植，有时也要耗费一片叶子的一生，才知道大家原本因颜色相近，就引为同类，也算误会一场。
(10)也许就是要到春夏都落幕，你才能在共性中看到个性，又从个性中看到共鸣，才能在告别中遇到相见，又从老成中萌生初心。也许生命就是要到回收的阶段，一个人才刚刚触摸到自己冰山下的本色，才能辨别一二，才能在最后一次爱中又如初次坠入爱河。可冬的脚步就这样来了。一夜风紧。早上起来，宿舍楼下的银杏，落了一场金雨。任尔赤橙红绿，再盛大的色彩狂欢，都进入收尾。
(11)我还是会在课后去元大都城垣遗址公园散步，裹紧我从南国带来的最厚的外套。一个我看不见的时钟在敲着点数。听到的生物都竖起了耳朵。
(12)只见原先悠闲的动物变得紧迫起来，吃东西时不再从容。它们凭着本能在为越冬做准备。而高大的白杨，也叹息般摇落了所有的叶子。走在公园步道，地面如被一场落叶的大水漫过。
(13)白杨开始变得光溜溜的树身上，那些如眼睛一般的图案变得清晰。
(14)有的是狭长上扬的丹凤眼形状，有的如堆满鱼尾纹的老者的眼睛，有的是略略上翻的骄傲的眼，有的是慈目微睁的眼。当暮色四合，成排的白杨树身上，千百只眼睛会不会一齐眨起来，用一种我不能察觉的方式？又或者当夜色最终笼罩一切，它们会低垂下望，入定般凝视每一个路人。
(15)白杨树身上，那些被游客刻上的字，也由此显露。或许原本只是被刻在齐人高位置的一小行字，随着这高大的树的生长发育，名字也变大，笔画变阔，位置变高，变得不可触及。我在下面辨认这些名字时，得仰头去看。
(16)这是百家姓中的一个常见姓。或者是一个常见的男人名和一个女人名在一起。有时是一个孩子气的字迹。恐怕没有任何恶意的，大自然的一个造物在另一个造物身上留下刻痕。树并不在意，它只是带着那疤痕向上伸展了。
(17)那刻字的人，还会经常来这个公园吗？他还会在千万稞树里一下子找寻到自己的名字吗？他还记得刻字时的季节和心情吗？我不禁想。个体的寿命如此短暂，比这更长一些的是人的文字，再长一些的或许就是建筑物的残留，比如这一段城垣土壕遗址，再长一些的就是自然。当我们熟悉的一切参照都不存在，用以衡量物理距离和时空维度的尺度都消失意义，这一片白杨还会在吗？
(18)还会在吧。带着名字和名字在一起。
(19)在预定离开北京的最后一个月，那个夜晚降临，飞雪也随之降临。连京城的人都说，近十年没有见过这么大、这么好的雪了。这将我已经熟悉的元大都城垣遗址公园又变了模样。雪后的公园，冷得干干净净。绿色的世界，彩色的世界，最后都变成了纯白的世界。
(20)我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字。但我知道，在茫茫的宇宙无数星系中，在淡蓝色小点似的地球上，在某一个角落，有那么一小块地方，我们在一起，我们在一起过。而生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．白杨树叶子千变万化，是北方秋天的自然特征，也是引起“我”散步时思考的重要原因。
B．元大都城垣遗址是历史的见证，如今只剩沉睡的土墙，“我”对此充满惋惜却无可奈何。
C．第11段“看不见的时钟”不仅指带来紧迫感的时间流逝，更是自然的规律和生命的轮回。
D．文章结尾将个体生命与宇宙联系，表达生命延续的哲思，可以看出“我”积极的生命观。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章以白杨树和城垣遗址为切入点，通过描写自然景观与历史遗迹，呈现深刻的人文思考。
B．第3段反复出现“界限消失”的描写，旨在凸显现代都市生活对传统历史记忆的抹除。
C．作者善用拟人手法，如“那巨人就坐下了”，将自然与历史人格化，增强文本的生动性。
D．本文景物描写兼具诗意与理性，在变化中传递作者哲思，这和《我与地坛》的写法类似。
8．沈轶伦的散文“常常从最平凡的事物中提炼出深刻的道理，具有哲思美”，请从写秋的部分中试举出两例简要分析。（4分）
9．文末说“我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字”，最后却说“生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫”，看似矛盾，实则颇具深意，请结合全文谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下而的文言文，完成10～14题。
材料一：
朱云字游，鲁人也，徒平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。
是时，少府①五鹿②充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之欲考其异同令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口主儒莫能生抗堂称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君。故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重，云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折，左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”
云自是之后不复仕，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。
赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。
（节选自《汉书》）
材料二：
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语》）
邢昺《<论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也。”
【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。
B．下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。
C．从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。
D.是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》，他都能传承老师的学问。
B．朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。
C.朱云因在公卿面前斥骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上的怒气才消，赦免了朱云。
D.斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居户田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）
(1)今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。
(2)勿易！因而辑之，以旌直臣。
14.材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请谈谈朱云是如何体现“狂狷”的，并结合材料加以说明。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
戏呈孔毅父
黄庭坚①
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。
校书著作频诏除，犹能上车问何如②。
忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
【注释】①元丰八年，黄庭坚应召还京，授秘书省校书郎之职，元祐二年改任著作郎，本诗即为此时而作。②上车问何如：梁朝时，贵家子弟大多担任秘书郎、著作郎之类官职，却没有真才实学，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联表意隐密，食肉相指封侯之相，“孔方兄”即钱，绝交书在这里指与钱财无缘。
B．颌联中用比喻及反问的修辞，表达自己的文章不能经世济用，像缀附在蛛网的露珠。
C．诗人在颈联中倾诉自己官职屡次被废除，但是还能和好友问候彼此，内心十分满足。
D．诗歌结尾“梦随秋雁到东湖”与“夜深忽梦少年事”都是虚写，但是所寄情感不同。
16.诗歌标题为“戏呈孔毅父”，全诗是如何围绕“戏”字展开的？试作简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)写议论文时，我们要善于引入“虚拟论敌”。如苏洵《六国论》中就提出“ ▲ ”这一疑问，完善了论证逻辑。
(2)古诗文中常借物抒怀，如李密《陈情表》中借“ ▲ ”来表达奉养祖母的孝心；温庭筠《菩萨蛮》中用“ ▲ ， ▲ ”来反衬内心的孤独。
(3)在礼乐之邦，乐器与人的情感抒发、思想表达密切相关，在唐代古体诗中，乐器与情感相生相伴的身影随处可见，如“ ▲ ， ▲ ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
“羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲，“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出，赵元任先生在《中国话的文法》(1968)中关于“羡余”的论述（原文为redundancy）被田砥翻译成“羡余”，从此便广为人知。
羡余与赘余相似，都有语义重复成分，但前者可以接受，后者则不能，这是为什么呢？羡余与赘余又如何区分呢？
吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》(1952)中指出，有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等，都是人们的习惯语，就为可接受的羡余，这是其一。此外，赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》(1981)一文中提到，使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退，（ 甲 ）。以“凯旋归来”为例，“旋”与“归来”义发生了重复，但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义，所以“凯旋归来”较能被接受。
若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响，②比如降低了原来句子的语义，③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭，④那么便可认为是羡余，⑤反之则为赘余。赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅，比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”，对比之下，（ 乙 ）。
虽然逻辑是语言构成的重要要素，但却并非唯一，因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况，也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑，但这些表述被人们广范使用和默许，因而便具有了“合法性”。
18.下面几篇文章的标题与划线标题“语法修辞讲话”结构一致的是（3分）
A．我与地坛 B．改造我们的学习 C.修辞立其诚 D．为了忘却的记念
19.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 （2分）
20.请在文中括号内甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （4分）
22.根据文章内容，你认为“提出质疑”这一表达方式是赘余还是羡余？为什么？（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
近来，“情绪价值”一词在社交平台迅速走红，引发热议。情绪价值是指个体在与他人的互动中获得的情感满足感，这种满足感来源于被理解、被关心、被尊重等积极情绪体验。但是，在亲密关系中，常有人抱怨朋友“理解不到自己的兴趣点，提供不了情绪价值”；在职场中，有关“承担情绪劳动比工作本身更累”的话题引起共鸣。
那么，情绪价值的提供是不是一种正向有效的交流方式呢？
对此，你有怎样的看法？请写一篇文章。
要求：
①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不写成诗歌。
③不少于800字。
语文参考答案及解析
1．B
B项“舍弃了所有的辅助手段”夸大范围，原文仅提到“没有实物的道具棍棒，没有贾政王夫人贾母等人”，但非没有道具，另外，多媒体配合仍是外在手段。
2．C
A项“审美风尚演变成的经济势力”不是女子越剧赢得观众的“根本原因”，于文无据；B项“大打折扣”夸大其词，原文说“瑕不掩瑜”。D项“彻底脱离‘形’”错误，原文强调“离形”是超越而非抛弃。
3．A
A项通过象征性舞蹈实现时空转换，符合“离形得似”；B项是“以形写神”；C项是早期“以形写神”；D项是写实手法，与戏曲美学无关。
4．(1)材料一侧重现代实践，以《我的大观园》为例，分析其如何通过科技手段和独具当代意识和自由时空的舞台设计（如机械舞台、多媒体）实现传统美学的现代转化，强调创新性。(2)材料二侧重理论溯源，从传统哲学（如《周易》的“立象尽意”）和美学发展（如“以形写神”到“离形得似”）阐释戏曲舞台原则的文化根基，强调历史性。
5．(1)“立象尽意”源自《周易》“立象以尽意”，指通过创造具体形象（“象”）来表达神韵、精神、意义（“意”）。《我的大观园》通过极简的象征式、意象化的写意舞台，符号化舞台和虚拟表演构建意象，以有限道具表现无限意蕴，如“错落有致的层层台阶”为“象”，配合多媒体技术，引导观众构建“华美多姿的大观园”。(2)“离形得似”指艺术创作不拘泥于外形相似，而是超越具象追求内在精神气韵。《我的大观园》中宝玉挨打情节舍弃写实道具，通过演员“滚下台阶”的程式化表演（“离形”），配合多媒体，让观众感受到“皮肉之苦和内心折磨”的本质（“得似”）。
6．B
“‘我’对此充满惋惜却无可奈何”错。由原文“当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖，分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了。”“万物按照自己的节律生长，像对一切浑不在意”，可知作者写元大都的城墙曾经是宏伟的，现在只剩下颓寂的土坡，周围自然生长了植物，人们在此活动，展现的是时间流逝、历史变迁中自然的力量，以及人类活动与历史遗迹的关系，表达的是一种对于自然的生命哲思，而非惋惜的情绪。
7．B
文中“界限消失”的描写（如“朝代和朝代之间的界限消失”“此处与彼处之间的界限也消失”）并非强调“现代都市生活对历史记忆的抹除”，而是通过自然与时间的消解力量，表现历史最终融入生活的主题。
8．(1)从孩童投入保姆怀抱收获夸奖的那一刻，作者感受到自然与时间的消解力量，体悟到历史最终融入生活的真谛（或者：从孩童投入保姆怀抱收获夸奖的那一刻，作者感受到时空界限的消解，从而体悟到瞬间即永恒的哲思）；(2)元大都城垣遗址公园长出草和树，鸟在啄食，作者从中领悟到万物都按照自己的节律生长的自然规律；(3)白杨树叶片从单色到彩色，作者由此理解了人生只有经历各自境遇、经过一生才见个性和本色的道理。
（评分标准：每点2分，答出两点满分。每点都要包含“平凡事物”举例和“道理”。其他答案言之成理均可。）
9．(1)作者选择不在树上刻名，是对个体短暂性的清醒认知，也是对自然敬畏的体现。(2)“名字和名字一起”并非指具体的刻痕，而代表生命与生命的联结，个体虽消逝，但生命整体超越了个体而永恒延续。(3)“向天空展开枝丫”的不仅是树木，更是所有生命，即便无具体姓名，每个存在都参与构筑宇宙宏大的生命图景。(4)作者以“不刻”消解对“我”的执念，呼应前文“界限消失”，以“一起”升华至万物共存的境界。
（评分标准：每点2分，答出三点满分。）
10．CEG
11．B
用法相同，都是名词活用为动词。
12．D
“所过皆敬事焉”是朱云所到之处都受人尊敬。
13.(1)如今朝廷大臣对上不能匡扶君主，对下不能给百姓带来利益，都是空占着职位、白吃饭不做事的。
(2)不要更换！照原样修补它，以表彰直臣。
14.“狂”是有所为，追求正道，刚正不屈；“狷”是有所不为，坚守节操。
“狂”体现在：朱云不顾五鹿充宗尊贵受宠的身份，以智略驳倒他，体现出其“狂”，不惧权贵敢为的品质；当廷犯颜直谏，体现出其倔强正直，唯正义是举的品质。
“狷”体现在：朱云不顾丞相之邀，坚持教授学生的行为，体现其倔强性格，及其有所不为的品质。（评分标准：狂狷内涵概括2分，文本内容概括3分。）
15．C
“除”是授官的意思。此处用典，诗人意在说自己充任校书郎、著作郎，不过是坐坐车子，问问别人身体如何罢了。
16．“戏”为嘲讽之意。
①本诗借调侃的口吻自嘲，表达仕途失意的情感，贯穿全诗。
②一二句以“管城子”代自己身份，以“孔方兄”称呼钱财，用拟人手法将自己富贵无望的牢骚表达出来，有诙谐幽默的情趣；
③三四句表面上自嘲自己文章像蛛网上的露珠一样华而不实，没什么用处，实则用反语暗指文章不为世人所识，自嘲中有自负。
④五六句进一步嘲讽当前的仕宦生活。表面嘲讽自己像梁朝的贵家子弟一样不学无术，尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
⑤最后两句写对往事的追忆，似乎超脱旷达，实则深曲，嘲讽目前的生活实在不如僧床、野饭的生活，表达不得志的苦闷。
17.(1)六国互丧 率赂秦耶
(2)乌鸟私情 双双金鹧鸪
(3)我闻琵琶己叹息，又闻此语重唧唧／江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌
提醒：该处要求是古体诗，写绝句，如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的不得分。
18.D
19．订-定；围-维；范-泛
20.甲：那么重复的成分就越能被接受
乙：“可敬”“苟同”“令爱”／删除内容后更为顺畅
21．②“降低”改为“削弱”；③“觉得”前加“让人”
22.羡余。(1)“提出质疑”使用广泛，已成为“习惯语”，具有普适性，且听者与说者都能理解。(2)“提出”与“质”语义重复，但因现代汉语中“质”作为“提出”的成分意义活力较弱，故能被接受。(3)若去掉“提出”，如“这些人提出质疑：……／这些人质疑：……”会使句子不符合表达的习惯，让人觉得别扭。（答出“羡余”1分，分析每点2分；若回答“赘余”，最高不超过2分。）
23.作文
【写作要求】45分切入。
1．评分标准：参考高考作文评分标准
【评分标准】作文等级评分标准，参照2024年高考作文评分标准。
题意 评分等级 文章特征
符合题意 一类文 54-60分 A．紧扣主题，体现了自己的思考与感悟。B．写作重点突出，联系材料和现实生活，内容充实，感悟深刻，表达精彩，亮点突出。C．文体特征鲜明。
二类文 48-53分 A．扣住了主题，体现了自己的思考与感悟。B．写作重点较突出，联系材料和现实生活，内容较充实，感悟较深刻，表达流畅，有一些亮点。C．文体特征鲜明。
三类文 42-47分 A．围绕主题写作，体现了自己的一些思考与感悟。B．写作重点不够突出，感悟不够深刻，内容不够充实，结构较完整，语言平淡，逻辑性一般。C．文体特征不够鲜明。
基本符合题意 四类文 36-41分 A．有自己的一些思考与感悟，扣题不紧。B．写作重点不突出，内容空洞，结构不完整，语言不流畅，逻辑混乱。C．文体特征不鲜明。
偏离题意 五类文 35分及以下 A．部分偏离题意的，酌情给分（21-35分）。B．完全离题的，酌情给分（0-20分）。完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识，仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。
【补充说明】
缺标题，扣2分。
字数600字以上但不足800字的，分两种情况：如果结构完整，每少50字扣1分；如果结构不完整，每少100字扣10分。600-400字的文章，无论结构是否完整，不超过25分；
400-200字不超过10分；200字以下不超过5分。
错别字每3个扣1分，相同错别字不重复扣分，最多扣3分。
标点使用错误的，酌情扣分。
若写书信、演讲稿等应用文体，格式不合要求相应扣分，最多扣3分。
【参考译文】
材料一：
朱云，字游，是鲁国人，后来迁居平陵。年轻时与轻侠交往，借助门客报仇。身高八尺多，容貌非常魁梧，以勇力闻名。四十岁时，（他）改变志向，跟随博士白子友学习《易经》，又侍奉前将军萧望之学习《论语》，都能传承他们的学问。他喜欢豪迈的节操，当时的人因此推崇他。
当时，少府五鹿充宗地位显贵，受宠幸，研究梁丘氏的《易经》。从宣帝时起，梁丘氏的学说就很受重视，元帝喜欢它，想考察各家学说的异同，命令五鹿充宗与各家《易经》学者辩论。五鹿充宗凭借显贵的地位和雄辩的口才，众儒生没有能与他抗衡的，都称病不敢参加。有人推荐朱云，召他入宫。（朱云）整理衣冠登上殿堂，昂首请求辩论，声音震动左右。辩论开始后，连续驳倒五鹿充宗。所以众儒生为此说：“五鹿充宗高高在上，朱云折断了他的角。”因此朱云被任命为博士。
到成帝时，丞相、前安昌侯张禹以帝师的身份位至特进，非常受尊重。朱云上书请求见皇帝，公卿大臣在场，朱云说：“如今朝廷大臣对上不能匡正君主，对下不能有益于百姓，都是占着职位白吃饭的人，正是孔子所说的‘鄙陋之人不可与之共事君主’的人。臣请求赐予尚方斩马剑，斩杀一个奸臣以警戒其他人。”皇帝问：“是谁？”朱云回答：“安昌侯张禹。”皇帝大怒，说：“小臣居下位诽谤上位，在朝廷上侮辱帝师，罪该处死，不可赦免。”御史要将朱云拉下殿，朱云抓住殿槛，槛折断。左将军辛庆忌脱下帽子，解下印绶，在殿下叩头说：“此臣一向以狂直闻名于世。如果他的话正确，不可诛杀；如果他的话错误，也应当宽容他。臣敢以死相争。”辛庆忌叩头流血。皇帝怒气消解，事情才得以平息。后来要修理殿槛时，皇帝说：“不要更换！就这样修补它，以表彰直臣。”
朱云从此之后不再做官，时常出门乘坐牛车，带着学生们，所到之处人们都恭敬地对待他。薛宣担任丞相时，朱云前去见他。薛宣以宾主之礼接待他，并留他住宿，从容地对朱云说：“在田野无事，暂且留在我东阁，可以观察四方的奇士。”朱云说：“小生难道想做你的属吏吗？”薛宣不敢再说什么。他教授学生时，先挑选学生，然后才收为弟子。
赞曰：从前孔子说，如果不能得到中庸之人，就考虑狂者和狷者。世人称朱云有不知而作的行为，我认为并非如此。
材料二：
孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
狂放的人积极进取、追求正道，但只知前进而不知退让：猬介的人坚守节操、清静无为，本该前进却选择退避。

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