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高二下学期第二次阶段性考试语文试题参考答案
1.A（A.“AI人机协同创作的小说是非线性的”过于绝对，材料一的表述是“这种‘AI续写’的文本大多具有非线性和无中心的特征”，此处略去了“大多”一词。“但一般比较平庸”曲解文意，材料二第二段说的是“AI生成内容较为平庸”，并不是说AI人机协同创作的小说比较平庸。）
2.C （C.“旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义”曲解文意。根据材料三“德国哲学家洪堡有句名言：‘语言观就是世界观。’既然世界是通过语言被把握的……”可知，引用哲学家洪堡的话只能论证“人类通过语言认识世界”，无法论证“以艺术作品赋予世界深层意义”；而“个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义”这句话在下一段，不是洪堡这句话论证的内容。）
3.C （据材料二第四段可知，“探索性写作”中，人与AI平等对话，既发挥人的主体性作用，也充分利用AI的创造性。A.更多的是在依靠AI，不符合题意。B.是典型的利用AI进行“导航性写作”，不符合题意。C.沈阳教授与AI充分对话，发挥AI作用的同时，也注意发挥自身的能动作用，符合题意。D.AI仅处于辅助地位，不符合题意。）
4.①充分利用AI的信息优势，与AI平等对话，发挥其创造性、快捷性，借助AI完成基础写作工作。
②优化引导和提示策略，更新互动方式，充分发挥人的能动作用，人机协同，改善叙事质量。
③在利用AI写作工具的基础上，立足自身个性化和体验感，创作出感情丰沛、意义深刻的作品。
解析：
①由“AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计”“有时反而能生成颇具创意的结果”“另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义”可得出：充分利用AI的信息优势，与AI平等对话，发挥其创造性、快捷性，借助AI完成基础写作工作。
②由“AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始‘忘记’最初的设定”“针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量”可得出：优化引导和提示策略，更新互动方式，充分发挥人的能动作用，人机协同，改善叙事质量。
③由“与此不同，人类拥有复杂的情感和判断……进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品”可得出：在利用AI写作工具的基础上，立足自身个性化和体验感，创作出感情丰沛、意义深刻的作品。
5.情节设计：黛玉无意中得知宝玉与宝钗的婚期，念及寄人篱下的身世，痛感宝玉的背叛，绝望之际投水而死 。
环境氛围：故事发生在一个冷月高悬、凉风侵体的秋夜，地点是黛玉昔日葬花的沁芳桥畔。环境描写突出萧瑟、凄凉的意境 。
语言风格：整体符合古白话简洁、典雅、含蓄而不失通俗的特点，林黛玉独白体现忧郁、细腻的特点。
解析：①情节设计：为了使情节更加连贯合理，可向AI进一步细化黛玉得知婚期的场景。比如，让丫鬟在与婆子闲聊时，不慎透露出婚期的具体信息，而黛玉恰好路过听到，这一偶然因素既能体现出命运的捉弄，又符合贾府内人际关系复杂、消息暗流涌动的环境特点。在展现黛玉念及寄人篱下身世时，提示AI回忆前八十回中的细节，如黛玉初进贾府时的小心翼翼，众人对待她与对待宝玉、探春等人的细微差别，以及日常用度上偶尔的窘迫等。关于痛感宝玉的背叛，引导AI结合前八十回中二人相处的甜蜜与默契，如共读西厢、互赠手帕等情节，与此刻形成鲜明对比。
②环境氛围：对冷月高悬的描述，除了点明月色清冷，还可让AI描绘月光洒在沁芳桥畔的景象，以及月光给周围花草树木带来的视觉效果，营造出一种梦幻而又凄清的感觉。凉风侵体部分，让AI写出风的呼啸声、风声划过耳边的感觉，以及风中裹挟的园中的草木香气，将自然环境与黛玉的心境相融合，强调沁芳桥畔作为昔日葬花之地的意义，可使环境氛围更具感染力。
③语言风格：古白话简洁性方面，在描述黛玉的动作、神态时，避免冗长复杂的表达。如黛玉听闻婚讯后的震惊，只需“黛玉闻此，顿觉五雷轰顶，身形一晃”这般简洁语句，就能精准传达其内心的震撼。典雅性上，在环境描写中多运用富有诗意的词汇，像形容月色用“清辉”，秋风用“萧飒金风”；人物动作神态用词文雅，如黛玉绝望时“泫然欲泣，珠泪盈眶，却强自隐忍，唯身形微微颤抖”。对于林黛玉独白体现忧郁、细腻，引导AI多回忆往昔美好、感慨当下凄凉、担忧未来孤苦，用词轻柔、哀怨。如“往昔种种，仿若梦幻，如今这寒夜冷塘，便是吾归宿，宝玉，你既负我，吾又何恋这尘世……”这样的独白既能展现黛玉复杂的内心世界，又符合其性格特点与语言风格要求。
【导语】
这篇《红楼点滴》以北大文学院（红楼）为背景，通过细腻的笔触勾勒出民国时期北大的学术氛围与人文风貌。作者张中行以“课堂的随随便便”为切入点，展现了兼容并包的学术自由精神，既有名教授的魅力吸引旁听者，也有学生自主求学的独特现象。文中巧妙运用典雅与幽默并重的语言，如“无孔不入”“过屠门而大嚼”等，既记录了历史细节，又赋予文本诗意的抒彩。结尾梁思成授课的轶事，既呼应前文深化主题，体现了作者将个人记忆与时代变迁相融合的创作理念。
B
【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发”错，原文明确提到“北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发”，说明教授讲授内容并非全部具有开创性，选项“都是”与原文“未必都是”矛盾。
C
【7题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
C.“让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难”错，文中作者以个人经历为线索，围绕北大红楼的课堂风气、教授与学生的状态展开叙述，如旁听自由、选课随意、学术氛围对学生的影响等，重点在于展现北大“兼容并包、学术自由”的旧家风及其延续，并未涉及个体在时代变迁中的生存困境或艰辛处境。
全文基调是对往昔学术氛围的怀念与感慨，而非聚焦“生存艰难”，故该表述属于无中生有，背离原文主旨。
8.①结构严谨：照应前文对自由学术风气的记叙。
②丰富内容：丰富了北大课堂的细节，让读者对北大的课堂氛围有更真切的感受。
③增强情感共鸣：作者对北大精神得以延续的欣慰与赞美，引发读者对北大传统学风的认同和向往。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的艺术效果的能力。
①结构严谨：结尾写梁思成授课时“听课的有近二十人，没有一个人举手”，回应前文“不应该来上课的却可以每课必到”的“随随便便”传统。如前文提到北大课堂“来者不拒，去者不追”，甚至出现“法文课到期考无一人参加”的旁听盛况，而梁思成课上“无一人选课却全员旁听”的细节，正是这一风气的延续，形成“开篇点题—中间铺陈—结尾印证”的闭环结构，让“兼容并包”的主旨贯穿始终。
②丰富内容：通过梁思成授课的鲜活场景，补充了“名教授课堂”的另一侧面，梁先生主动询问考试方式，学生沉默以对，最终发现全员旁听后“梁先生笑了，向讲台下作一个大揖”。这一场景与前文刘半农、法文课的“笑谈”形成对照，既体现教授对旁听生的包容（“谢谢诸位捧场”），也展现学生对知识的纯粹追求（“为听讲而乐，非为学分而选”）。原文“幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美”的细节，更以具体的授课内容，暗示北大课堂的知识性与吸引力，让“自由风气”落地为可感知的教学场景。
③增强情感共鸣：结尾“我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰”直接抒情，而梁思成与学生的互动细节，如“作揖”“报之以微笑”则含蓄传递情感。梁先生的“笑”是对学生求知热情的赞许，学生的“沉默”是对学术纯粹性的默契，这种双向的尊重与默契，印证了“无形的学术空气”始终存续。作者通过这一场景，将个人对旧时光的怀念升华为对学术自由精神跨越时代的欣慰，读者亦能从中感受到对真诚求学、包容开放的教育理想的向往，实现情感共振。
9.①写出了“史”的价值：以亲历者视角记录了北大课堂真实的人和事，记载了北大数十年的历史变迁，具有史料价值。
②写出了“诗”的特质：富有文学味，盛先生擦名、梁先生作揖等细节描写，写学生赴北大旁听的比喻手法等生动形象；蕴含深情，字里行间流露出对北大自由学术风气的礼赞。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。
①写出了“史”的价值：作者以北大亲历者身份，用细腻笔触记录真实的人物、事件与历史变迁，赋予文本史料价值。文中提及蔡元培、刘半农、梁思成等真实人物，如“刘半农先生开‘古声律学’的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人”，通过具体课程细节还原民国时期北大课堂生态，展现“来者不拒，去者不追”的旁听传统。同时，作者将个人经历与时代动荡勾连，如“国土被侵占，学校迁往西南”的叙述，虽未详述历史事件，却以“一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎”的简练笔触，暗含抗战前后高校迁移的史实，使“红楼点滴”成为中国高等教育史的微观注脚。这些纪实性内容，如同散落的历史碎片，拼贴出北大在特定时代的精神风貌，具有不可替代的史料意义。
②写出了“诗”的特质：文中以文学化的语言与情感内核，赋予“琐话”诗意特质。在描写手法上，作者善用细节刻画与比喻修辞，如梁思成授课结束后“向讲台下作一个大揖”“听讲的人报之以微笑”，以白描手法勾勒出师生间的默契与温情，画面感跃然纸上；写旁听生“愿意买硬席票而坐软席车”，以乘车为喻，形象表达对优质教育资源的向往，充满文学趣味。在情感表达上，作者对北大“兼容并包”风气的礼赞贯穿全文，如盛先生“慨然应允”擦去旷课记录的细节，表面是校规的“随随便便”，实则暗藏对学生自主求学的默许，传递出对自由学术精神的肯定；结尾“想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰”直抒胸臆，结合“红楼是名副其实的红色”“蓝布长衫”等意象，将怀旧之情升华为对学术理想的诗意追寻，使文本在纪实之外，更具抒情的温度与审美的张力。
10.BDF
11.B A.正确。B.错误，“错”含义相同，通“措”，举措。句意：举措预知先后/背弃规矩而任意改变正常的措施。C.正确，“慎”含义不相同，文中指重视，《孔雀东南飞》中是“与「勿」、「无」、「毋」等连用，表示吩咐告诫的话。”D.正确，“道”含义相同，通“导”，引导。句意：用政令来引导百姓/我愿意在前路引导。
12.B.“攻占坚固城池”错误，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“散其积”选项中未提及，另外，“则无固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策略。
13.（1）我想要施行大仁大义，来使天下人获利，做什么才可以呢？
得分点：“广仁大义”，大仁大义；“利”，使动用法，使……获利；“奚为”，疑问代词宾语前置，即“为奚”，做什么。
（2）而祖母刘氏早已（被）疾病缠身，经常卧床不起，我侍奉她服用汤药，从来没有停止侍奉而离开她。得分点：夙、婴、未曾、废离
14．①强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；
②强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君；
③同时还会使民众自觉遵守规则且有羞耻心。
解析：由材料一“不忧以德则民多怨”可知，强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；
由材料一“礼也者，民美之”，材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，可知强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有差耻心。答出一条1分，两条3分，三条5分。
参考译文：
材料一：
桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了。请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回来。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他想要的就不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”
材料二：
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且能够自我检点而归于正道。”
15．A“‘走马看花’四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态”错。“走马看花”即诗人骑马怡然漫步于绿意盎然的柳树旁，与友人共同观赏着开得正盛的花朵。这体现了诗人沉醉于美景的悠然及与友共游的快乐，并非“匆忙”而“心不在焉”。
16．①内容上：本诗诗人离乡日久，久病难愈，故乡小径的菊花与自己的诗都荒芜凋敝；陶渊明院子里的小路虽荒，松菊依旧顽强存续。
②写作目的上：本诗借菊自省，思考既未实现归隐愿望，也荒废了诗文创作的人生困境；陶渊明借菊明志，小路虽荒，菊松依然，暗含对高洁品格的坚守（自己本性犹存）。
③情感上：本诗交织着惆怅与自省，借“菊”表达诗人无法实现心中所愿的无奈和哀愁，情感较为复杂；陶渊明则充满宁静喜悦，借“菊”表达欣慰与满足，表现出对归隐生活的欣然接受和享受，情感更为积极和纯粹。
【分析】这首和诗以春日同游起兴，通过“走马看花”的疏离感与“俱老”的岁月感形成张力。中二联巧妙运用服饰意象：苍玉佩暗喻仕途迟滞，芰荷裳化用屈子高洁，形成仕隐对照。尾联“径菊”双关，既实指故园荒芜，又虚写诗心未泯，较之陶潜归隐之菊，更多一份宦游倦怠。全诗在唱和中寄寓身世之感，体现南宋士人典型的出处矛盾。
17.（1）更相为命，是以区区不能废远
（2）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
18．“蕴”应该为“韵”；“勾”应该为“沟”；“象”应该为“像”。
19．C。【解析】“翻译字典”的引号，表示特殊含义。A项表示强调，B项表示引用，C项表示特殊含义，D项表示特定称谓。
20．序号②修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词
序号⑥修改为：也可以激发创造潜能
21．甲：锤炼表达精度/实现精准表达（动宾结构1分；语意与示例大体相近1分）
乙：更需以文明特质（“更”“还”1分；“文明特质”“人类价值”“人文精神”1分，其他与“人类”“文明”相关的表述也可给分）
【解析】甲，内容上需关注前文“语言学家般”与后文“‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”；形式上需与“拆解逻辑框架”“贯通多学科知识”保持一致。
乙，内容上需关注前文“区别于机械智能的文明特质”与后文“不可让渡的价值高地”；形式上要关注递进复句。
22．A：产生背景/产生原因　　B：科学性
C：人机关系　　D：打比方/举例子
解析：根据材料首段“当人工智能……”对应产生背景(A)；“兼顾B和通俗性”中B对应科学性；结尾“人机共生”对应人机关系（C)；材料中“像语言学家般”属于打比方，“某电商平台的实践”属于举例子（D)。
23.作文命题分析：
　　“让世界看见自己，让自己看见世界”——这两句看似简单的箴言，实则蕴含深刻的人生智慧。
　　“让世界看见自己”可指个体被外界认识、发现。
　　“让自己看见世界”则是自己主动观察世界、理解世界，融入世界发展、贡献世界发展。
　　在当代社会中，我们既需要勇敢地展示自我，让世界认识我们的独特价值；又需要敞开胸怀，让世界的多样性丰富我们的认知。这两者并非对立，而是如同镜与窗的关系：世界是我们认识自我的镜子，自我是观察世界的窗口，二者相互映照、相互成就。
　　可从不同角度进行立意。比如从个人发展角度，强调内外互动的重要性；从文化的角度，强调文化输入与输出；从科技进步方面，强调双向互动等；从价值观念角度，强调发展“小我”才能更好地服务世界这个“大我”，心怀世界这个“大我”才能实现“小我”的价值意义，个人的内在成长与认识广阔的世界、建设人类命运共同体相互促进。写作时应注意辩证关系，两者要相辅相成，不能偏废。
　　下面是具体分析这两句话背后的内涵。
　　“让世界看见自己”，是对个体价值的肯定与表达。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，暗示自我认知是人类永恒的命题。法国思想家卢梭在《忏悔录》中毫无保留地展示自己的光明与阴暗面，正是因为他认识到:“我独一无二，我就是我。”中国古代诗人屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"的宣言，同样展现了个体在纷繁世界中的自我坚持。历史长河中，那些真正影响世界的人物，无论是艺术家梵高笔下燃烧的向日葵，还是科学家爱因斯坦颠覆性的“相对论”，都是他们独特自我在世界的投射。让世界看见真实的自己，是对生命最崇高的敬意。
同样，曾经积贫积弱的中国，也在中国共产党的领导下站起来、富起来、强起来，逐渐走到了世界正中央，让世界看到了一个开放、包容、繁荣的中国，一个可信、可爱、可敬的中国。从国家发展与民族进步的角度，我们改革开放，让“中国看到了世界”，同时通过不断地改革发展，我们实现了“让世界看见中国”。任何国家与民族的发展都是在这一逻辑中找寻自己的空间和意义的。
世界赠予我拥有，也赠予我回敬；赠我小小一扇窗，也赠予我屋顶；赠我一个名，又渐渐长大的年龄；赠我一首诗，又悄悄读得很安静……这首歌是个体与世界的融为一体之作、自己与内心和解之作、个体成长与世界发展共鸣之作。
阅卷标准：
　　建议46分起评，评分可适当宽松，鼓励打高分，适当拉开距离。注意最佳立意应紧紧围绕着两者的关系与内涵。
一类文:60-53分
　　(1)审题精准：紧扣“让世界看见自己，让自己看见世界”的关系，不旁逸，概念理解准确、深刻，前者更多是能力增长，后者更多是境界提升；前者更多是自身努力，后者更多是思想指引；前者更多是方法，后者更多是情感态度价值观；前者更多是出发点，后者更多是落脚点。总之，两者可以是相辅相成的关系，也可以是认知的不同层次与阶段，也可以论述两者是条件关系，自圆其说，具有现实性与启发性为宜。还可围绕“两者的关系是什么”“为什么建立这样的关系”“怎么建设发展两者关系”展开，层层深入，体现建设性。
　　(2)思想内容深刻：对观点的分析透彻、有深度，有辩证分析，论证充分而有力；素材使用与名言引用规范、恰当、丰富，叙议结合紧密，有力证明观点，富有启发性。
　　(3)表达与形式好：议论文结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，说服力强，文质兼美，有创新表达。记叙文紧扣主题，故事精彩，富有深刻内涵与感染力。
二类文:52-42分
　　(1)52-46分：审题准确，立意不够深刻，“让世界看见自己，让自己看见世界”的内涵界定相对浅显，论证不够全面，或者二元思辨未能完整实现。但论证结构整体清晰，材料比较丰富，表达流畅，有一定的文采。
　　(2)46-42分：“让世界看见自己，让自己看见世界"分成两部分进行论证，不注重两者关系的探讨。内容发生游离，论证结构逻辑不够清晰，论据较少或较陈旧、不准确，表达不够丰富、准确。
三类文:41-36分
　　立意有偏颇，重点谈的是我们国家在世界日益强大，为世界瞩目。不注重思辨，未能体现对两者关系的探讨；表达形式方面，逻辑思路一般，语言表达文采欠缺，句子不够流畅等。总之，文风不正，文脉不畅，文气不顺。
四类文:35-20分
　　有跑题现象，不能围绕材料进行分析和论述，文章脉络不清，中心不明确，言之无物。
五类文及以下19-0分
　　完全跑题，胡编乱造;或者抄袭前面材料。2023级高二下学期第二次阶段性测试
语 文 试 题
时间：150分钟 分值：150分
现代文阅读（35分）
论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
人工智能写作的基础是大数据和云计算技术。目前，人工智能小说写作多是一种“AI续写”模式，即通过人机合作产生文本。一般而言，人们只需输入某些片段作为“引子”，AI就会根据给定的内容与风格，通过搜索数据库的海量数据和AI自身习得来续写相关故事。这种“AI续写”的文本大多具有非线性和无中心的特征，故事“光怪陆离”但又“自成逻辑”，有时情节也颇为有趣。
（摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》）
材料二：
在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。
所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限。在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。“写作”网络类型文，AI需要事先学习特定类型的材料，才能掌握其叙事模式，否则就会“答非所问”；即使对网文类型有所了解，AI也不一定能像人类一样“融会贯通”，在不同类型文中灵活运用设定。此外，AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。由于生成文本时带有概率性因素，AI也容易篡改写作细节。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。在这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。
另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。
在探索性写作中，人类的写作主体性能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。
（摘编自雷宁、邵燕君《人机协同：如何重塑人的写作主体性》）
材料三：
无论写什么，人类都是基于语言和自身在世界中的经验而进行创作的。德国哲学家洪堡有句名言：“语言观就是世界观。”既然世界是通过语言被把握的，而语言又充满阴差阳错的“偶然”、机缘巧合的“误读”与“歧义”，那么人类世界也就在语言的混沌、不确定以及无目的性中展开。
个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义。故而，不同主体因其经历体验不同，可赋予同一事物不同意义。对世界的个体化认识意味着个体之间存在着较大差异，因此人与人的交流传播中容易产生误读、误解，并导致信息再生、转变；而今的人工智能虽能“认识世界”，可是尚未能以“在世界中的”主体来阐释世界，而且人工智能程式化的再现比人类的个体更为标准化、一体化和稳定化，排斥存在的“偶合”与“歧义”。
如果说人类语言是歧义性的，那计算机语言就是非歧义性的。新批评学者理查兹把语言的使用分为两类：第一类为“科学性的”，第二类为“情感性的”。“科学性的”的功用是指称事物，传达真实信息，其精确度能够与客观事实相匹配；“情感性的”的功用在于激发人的情感和想象，言辞不必与客观事实完全对应。计算机的编程语言只是类似人类的自然语言，而不是真正的人类语言，就是因为人类的语言具有歧义性。比如英文“bank”一词，就具有“银行”和“岸边”双重含义，这种一词多义的现象对于早期的语言模型来说是一个挑战，可见“非科学性”的语言容易造成计算机逻辑的混乱。与此不同，人类拥有复杂的情感和判断，知道“是”和“应当”的事实与价值的分别，具有更多道德形而上的需求以及游戏的心态与诗性的追求，可在其经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的体验。这一“在世界中”的体验不是要从科学中否认事物，而是将其转化为个体的东西，进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品。
（摘编自李小杰《生成式人工智能写作人机差异与未来走向》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.AI人机协同创作的小说是非线性的，故事性和逻辑性都比较强，但一般比较平庸。
B.“导航系统”是对情节发展模式的一种预设，AI在“写作”时可能会修改其中的细节。
C.AI在深度学习的基础上，接受人类的引导和提示，可以生成质量更高的叙事文本。
D.与人工智能不同，人类的文学创作是基于自身经验进行的，存在较大的个体差异。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.在与人类平等对话的情况下，通过有效设定，AI生成的叙事文本在创意上甚至可能与人类媲美。
B.探索性AI人机协同写作中，AI得以发挥视野广阔的优势，比导航性写作自主性、创造性更强。
C.材料三引用哲学家洪堡的话，旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义。
D.材料三“与此不同”中“此”指的是人类的歧义性语言令计算机难以“理解”，造成计算机逻辑混乱。
3.下列选项，最符合AI人机协同“探索性写作”特点的一项是（3分）
A.2024年高考语文作文题公布后，小刚利用某人工智能工具短短几秒内写就的一篇作文《在信息洪流中独立思考》被语文老师评为优秀作文。
B.在人工智能写作系统“九歌”中输入关键词，就得到了一首意境隽永的词：“倚阑干，凝望处，黄叶寒烟，总是斜阳暮，一片凉云飞不去。”
C.清华大学沈阳教授与AI平台先后对话66次，从生成的4万多字中复制了约6000字创作出科幻作品《机忆之地》，荣获科幻作品大赛二等奖。
D.2024年初，日本作家九段理江利用AI工具辅助完成的小说《东京都同僧塔》获日本文学界最高奖。据悉，该小说约5％的内容由AI协助完成。
4.材料二提到“在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度”。那么，人们借助AI写作应当如何取长补短？请结合材料二和材料三简要说明。（4分）
5.南京师范大学教授沈新林认为，据《红楼梦》前八十回文字及脂砚斋批语可知，林黛玉应该是由于婚姻无人做主，相思成疾，最后在宝玉与宝钗大婚之前投水殉情的。在AI已经对《红楼梦》前八十回文本进行预处理的基础上，小刚想以“潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归”为题，借助AI工具改写“黛玉之死”。请从以下几个维度，给AI以针对性的引导和提示。（６分）
潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归
情节设计
环境氛围
语言风格
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红楼点滴
张中行
民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。
红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。
一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。
先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。
且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。
比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。
再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经足够；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。
不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。
这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。
时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？
记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。
（选自《负暄琐话》，有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇先交代北大的三个学院，明确了文学院就是红楼，既照应了题目，也自然引出下文对文学院人和事的叙写。
B.一些非北大青年踊跃旁听北大课堂，主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发，有着强烈的吸引力。
C.社会上“把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上”的说法是只看到北大课堂规矩不严的表面现象而妄下的论断。
D.文本中“无孔不入”“水落石出”“过屠门而大嚼”等词语的使用既典雅又幽默调侃，增添了阅读的趣味。
7.关于文中画波浪线部分，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“国土被侵占”“学校迁往西南”等寥寥数语，交代了北大被迫迁往西南的特定历史。
B.将联合办学比作“合伙过日子”，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。
C.将个人的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难。
D.以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“旧的风气”能否延续的担忧。
8.文章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合文本简要分析。（4分）
9.张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读(37分)
　　（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
　　桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”
（节选自《管子·小问》）
材料二：
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语·为政》）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上的相应位置填写对应字母。（3分）
诛暴A禁非B存亡C继绝D而赦E无罪F则仁广G而义H大矣
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首。
B.“举错而知先后”的“错”，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”字含义不相同。
C.“慎此四者”的“慎”，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”的“慎”含义不相同。
D.“道之以政”的“道”，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。
B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。
C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；何如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。
D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众憎恨，多怨多诈，离去的人不愿返回。
13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？
（2）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
14．孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。（5分）
　　（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
和同年李子西通判①
杨万里
走马看花拂绿杨，曲江同赏牡丹香。
向来年少今俱老，君拜监州我作郎。
北阙②小迟③苍玉佩，南征聊制芰荷裳。
病身只作家山梦，径菊诗葩两就荒。
[注]①李子西曾赠诗五首，杨万里同作五首应和。杨万里与李子西同于高宗绍兴二十四年（1154年）考中进士。②北阙：宫禁或朝廷的别称。③小迟：稍微迟缓。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联描绘了一幅生动盎然的春日图，而“走马看花”四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态。
B．颔联运用对比，写曾经的热血少年如今已经步入老年，友人担任监州之职，自己则是一名郎官。
C．“芰荷裳”借用屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的典故，表达了对高洁品质的赞美及对理想人格的追求和向往。
D．尾联以“病身”实写处境，以“家山梦”虚写梦境，虚实结合，表达了诗人内心的孤独及对家乡的思念。
16．同是写“菊”，本诗末句与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”中的“菊”有着不同的意蕴，请简要分析。（6分）
　　（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李密在《陈情表》中,指明朝廷以孝治天下,接着反复陈述自己受朝廷厚爱,转而以祖母刘氏时日不长为对照,从而道出母、孙二人“________，________”的决心。
（2）《归去来兮辞》中，陶渊明通过“________，________”两句，展现了他辞官归家后，自斟自饮、醉心小院的隐居生活。
（3）王羲之在《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无的句子是“________，________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。
对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。
随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。
值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。
文中划波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
19．对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（3分）
A.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
B.我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。”
C.七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。
D.接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。
20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分）
甲
乙
22.上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。（4分）
我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“ A ——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾 B 和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对 C 关系的思考，需要使用下定义、 D 、列数字等说明方法，字数不超过700字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“让世界看见自己，让自己看见世界。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

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