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玉溪一中2024—2025学年下学期高二6月月考
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，的确成为极鲜明的对比。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛了巨人族的统治，才夺得了天帝的宝座。就连失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更车载斗量。西方神话故事里的英雄，一再为命运所愚弄，总是不甘雌伏地和命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄所以在西方神话里占有重要的位置，也许就是这个缘故。
【甲】中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后天帝妥协了，派力士将两座山移走。由于天帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“比天帝更强”的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。这是一个天帝和反叛者妥协的好例子。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，取消“齐天大圣”的尊号，哪吒也必须向他的老子低头。除了太弱的反叛者被公然消灭之外，比较强一些的反叛者，都通过妥协的方式在众神里取得适当的位置。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“天”“人”妥协的结果。这并不是说中国没有“择善固执”的英雄。为维护“正统”而舍生取义的英雄实在太多了，要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”，乃至祖先都必须是神人所孕等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”，如何养活自己上头。“天”“人”妥协，是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秩序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”“谐和”的概念。所以这儿所谈的“妥协”，是指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互谅。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中国已不再是“中”国，而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”“妥协”的哲学观不再适用，也是可以明白的。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。
（节选自张系国《也是神话》，有删改）
材料二：
中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辨，也不想去费力解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们说来，哲学就是伦理学，也仅仅是伦理学。在遭遇不幸的时候，他们的确也把痛苦归之于天命，但他们的宿命论不是导致悲观，倒是产生乐观。如果某人的朋友死了儿女，他就安慰那位朋友说，“命该如此”，意思是说：“不要多想，不要过于悲伤了。”只要归诸天命，事情就算了结，也不用再多忧虑。中国人实在不怎么多探究命运，也不觉得这当中有什么违反自然或者值得怀疑的。善者遭殃，恶者逍遥，并不使他们感到惊讶，他们承认这是命中注定。中国人的国民性有明显的伏尔泰式的特征。【乙】他们像伏尔泰那样说“种咱们的园地要紧”，不用去管什么命运。
这种态度在中国的圣人孔子身上，就可以得到很好的证明。孔子的学生们在《论语》中记载说：“子不语：怪、力、乱、神。”有人问他什么叫知，他回答说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”还有一次，他的学生季路问怎样服侍鬼神，他答道：“未能事人，焉能事鬼？”这些话很能代表孔子的思想，它们对中国人意识的影响甚至超过十诫和四福音书对基督徒意识的影响。由于孔子注重世俗的思想影响，中国人一直讲究实际。“乐天知命”就是幸福生活的普遍的座右铭。这等于说：“要知足，不要责怪命运，这样就能活得幸福。”如果愿意的话，你尽可以把这叫“宿命论”，然而它却毫无疑问是乐观的。
中国人用很强的道德感代替了宗教狂热。他们认为人必须自己救自己，不能依靠鬼神。他们所说的“命”，相对说来更接近基督教的天意，而不是希腊人的命运，它更多的是铁面无私的判官，而不是反复无常的女神。他们深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。
中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。他们认为乐天知命就是智慧，但这种不以苦乐为意的英雄主义却是悲剧的女神所厌恶的。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧。
（节选自朱光潜《悲剧心理学》，有删改）
1．根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．西方神话中，富有反叛精神的天神、人类英雄比比皆是，即使是失败的反叛者，也能坚持到底。
B．作者用孙悟空等例子说明中国人并非宿命论者，正因为天上的统治阶级的妥协，使得中国神话缺乏彻底的反叛者。
C．“平衡”“妥协”的哲学观虽在近代中国遭遇瓶颈，但其对艺术及科学创造力的消极作用是长久而深远的。
D．文中所涉及的内容不但是文学的，更是文化的，涵盖哲学、农业生产、伦理等多个范畴，兼有对传统文化的内省。
2．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．两则材料提到“宿命论”的目的和方式并不相同，材料一是从反向切入，材料二是从积极层面进行评价。
B．材料一用“愚公移山”论证天人妥协的必然性，材料二用“子不语：怪、力、乱、神”印证中国人排斥玄思。
C．材料一“用妥协维系社会平衡”与材料二“用很强的道德感代替宗教狂热”，分别与“秩序”“伦理”观念相关。
D．材料一通过中西方神话对比揭示文化差异，材料二借助基督教与希腊神话反衬中国伦理的独特性。
3．下列最不适合佐证材料一“妥协”“平衡”的哲学观的一项是（3分）
A．喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
B．《山海经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”
C．《水浒传》中，宋江在宴饮时吟诵的《满江红》中有“望天王降诏早招安，心方足”一句。
D．《史记·高祖本纪》载：“（帝）常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。”
4．文中两个画横线句子有何作用？请分别结合材料简要分析。（4分）
5．根据材料一和材料二，简要概括中国人的命运观与西方人的命运观，并谈谈前者对中国古代文学创作的影响。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
两个家庭 冰 心
舅母在屋里做活，看见我进来，就放下针线，拉过一张椅子，叫我坐下。我们还没寒暄几句，我就被小表妹拉到后院里葡萄架底下，叫我和她一同坐在椅子上，要我说故事，忽然听见有小孩子啼哭的声音。
“妹妹！你听谁哭呢？”
她回头向隔壁一望说：“是陈家的大宝哭呢，我们看一看去。”就拉我走到竹篱旁边，又指给我看，说：“这一个院子就是陈家，那个哭的孩子，就是大宝。”
舅母家和陈家的后院，只隔一个竹篱。陈家的后院，对着篱笆，是一所厨房，里面看不清楚，只觉得墙壁被炊烟熏得很黑。外面门口，堆着许多什物，如破瓷盆之类。廊子上有三个老妈子，廊子底下有三个小男孩。那个大宝哭得很厉害，他的两个弟弟也不理他，只管坐在地下，抓土捏小泥人玩耍。那几个老妈子也咕咕哝哝的不知说些什么。
表妹悄悄地对我说：“他们老妈子真可笑，各人护着各人的少爷，因此也常常打吵。”
这时候陈太太从屋里出来，挽着一把头发，拖着鞋子，睡眼惺忪，一出来就问大宝说：“你哭什么？”
“他们欺负我，不许我玩！”
陈太太啐了一声：“这一点事也值得这样哭，李妈也不劝一劝！横竖你们都是不管事的，我花钱雇你们来做什么，难道是叫你们帮着他们打架么？”说着就从袋里抓出一把铜子给了大宝说：“你拿了去跟李妈上街玩去罢，哭得我心里不耐烦，不许哭了！”大宝接了铜子，擦了眼泪，就跟李妈出去了。
表妹忽然笑了，拉我的衣服，小声说：“姐姐！看大宝一手的泥，都抹到脸上去了！”
过一会子，听见前面屋里电话的铃响。一个老妈子去接了，出来说：“太太，高家来催了，打牌的客都来齐了。”
“你说我就来，王妈。”
十分钟以后。陈太太打扮得珠围翠绕的出来，对厨房里的老妈说：“高家催得紧，我不吃晚饭了。”说完了就转过前面去。
我正要转身，舅母从前面来了，拿着一把扇子，笑着说：“你们原来在这里，树荫底下比前院凉快。”我答应着，一面一同坐下说些闲话。
忽然一阵子皮鞋的声音，从后面廊子上传来。表妹悄声对我说：“这就是陈先生。”只听见陈先生问道：“刘妈，太太呢？”刘妈从厨房里出来说：“太太刚到高家去了。”
陈先生半天不言语。过一会儿又问道：“少爷们呢？”
刘妈说：“上街玩去了。”陈先生急了，说：“快去叫他们回来。天都黑了还不回家。而且这街市也不是玩的去处。”
刘妈去了半天，不见回来。陈先生在廊子上踱来踱去，微微地叹气，一会子又坐下。点上烟，手里拿着报纸，却抬头望天凝神深思。又过了一会儿，仍不见他们回来，陈先生猛然站起来，扔了烟，戴上帽子，径自走了。
表妹笑说：“陈先生又生气走了。昨天陈先生和陈太太拌嘴，说陈太太不像一个当家人，成天里不在家。他们争辩以后，各自走了。他们的李妈说，他们拌嘴不止一次了。”
我们又闲聊了一会儿，我一看表，已经七点半，车还在外面等着，就辞了舅母，回家去了。
第二天早起，梳洗完了，母亲对我说：“自从三哥来到北京，你还没有去看看，昨天上午亚茜来了，请你今天去呢。”——三哥是我堂哥，亚茜是我的同学，也是我的三嫂。我很愿意去看看他们，午饭以后就坐车去了。
他们住的那条街上很是清静，都是书店和学堂。我们见面，喜欢得了不得，拉着手一同进去。六年不见，亚茜活泼的态度仍然没有改变。上了廊子，就看见苇帘的后面藤椅上，一个小男孩在那里摆积木玩。漆黑的眼睛，绯红的腮颊，不问而知是闻名未曾见面的侄儿小峻了。
亚茜笑说：“小峻，这位是姑姑。”他笑着鞠了一躬，自己觉得很不自然，便回过头去，仍玩他的积木，口中微微地唱歌。进到中间的屋子，窗外绿荫遮满，几张洋式的桌椅，一座钢琴，几件古玩，几盆花草，几张图画和照片，错错落落地点缀得非常静雅。右边一个门开着，里面几张书橱，垒着满满的中西书籍。三哥坐在书桌旁边正写着字，对面的一张椅子，似乎是亚茜坐的。我走了进去，三哥站起来，笑着说：“今天礼拜！”
我道：“是的，三哥为何这样忙？”
三哥说：“何尝是忙，不过我同亚茜翻译了一本书，已经快完了，今天闲着，又拿出来消遣。”
亚茜微微笑说：“我哪里配翻译书，不过借此多学一点英文就是了。”
我说：“正合了梁任公先生的一句诗‘红袖添香对译书’了。”大家一笑。
三哥又唤小峻进来。我拉着他的手，和他说话，请他唱歌。他只笑着看着亚茜。亚茜说：“你唱罢，姑姑爱听的。”他便唱了一节，声音很响亮，字句也很清楚，他唱完了，我们一齐拍手。
晚餐的菜肴，是亚茜整治的，很是可口。门铃响了几声，老妈子进来说：“陈先生来见。”三哥对亚茜说：“我还没有吃完饭，请我们的小招待员去领他进来罢。”亚茜站起来唤道，“小招待员，有客来了！”
“好，我就去。”小峻应答着跑了出去。
陈先生和小峻连说带笑地一同进入客室，——原来这位就是住在舅母隔壁的陈先生——这时三哥便出去了。
天色渐晚，我看看时间，已经八点了，小峻便睡去了，亚茜也去算账了。对面客室里的灯光很亮，谈话的声音很高。我不知不觉地就注意到他们的谈话上面去。
只听得三哥说：“我们在英国留学的时候，觉得你很不是自暴自弃的一个人，为何现在有了这好闲纵酒的习惯？我们的目的是什么，希望是什么，你难道都忘了么？我们一同毕业，一同留学，一同回国。要论职位，你还比我高些，薪俸也比我多些，至于素志不偿，是彼此一样的，为何我就有快乐，你就没有快乐呢？”
陈先生冷笑说：“大概你也明白……我回国以前满想着一回国，立刻要把中国旋转过来。结果一回国，我的目的和希望，都受了大打击，已经灰了一半的心，并且在公事房终日闲坐，已经十分不耐烦。好容易回到家里，又看见那凌乱无章的家政，儿啼女哭的声音，真是加上我百倍的不痛快。我内人是个宦家小姐，没有接受新式教育，一切的家庭管理法都不知道，天天只出去应酬宴会，也不管教孩子们。我屡次地劝她，她总是不听，并且说我‘封建’‘不尊重女权’‘不平等’种种误会的话。……咳！峻哥呵！你要救救我才好！”这时已经听见陈先生呜咽的声音。
门铃响了，老妈子进来说我的车子来接我了，我便进去告辞了亚茜，坐车回家。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．本文有多处描述“不见其人，先闻其声”，通过描写声音，引出后文的叙事，这种写法符合旁观者的叙事视角。
B．陈家的大宝被两个弟弟欺负，三个老妈子护着各自的少爷，吵了起来，陈太太责骂了三个孩子，指责老妈子没有尽职。
C．文中表妹起到了类似话剧中“旁白”的作用，本文通过她对陈家的家庭情况的介绍，展现了陈家的日常生活状态。
D．陈家的大宝哭闹、不讲卫生，小峻安静、听话，二者的形象形成鲜明对比，从中也反映出两个家庭女主人的特点。
7．下列对陈先生和三哥的分析，正确的一项是（3分）
A．陈先生因陈太太热衷应酬、不顾家庭而感到不满，但他对家庭的照顾也较少，家庭不和谐也有他的责任。
B．三哥和陈先生都曾在英国留学，都曾有着振兴国家的想法，但是回国后，两人的发展却大相径庭。
C．三哥想要过“红袖添香对译书”的生活，于是和亚茜合作翻译一本书，即使到礼拜，他也坚持翻译。
D．陈先生吸烟、纵酒，三哥对此很不以为然，并批评他不该自暴自弃，希望他不忘初心，积极对待人生。
8．本文对两个家庭的家居环境的描写有何不同？请简要分析。（4分）
9．易卜生《玩偶之家》与本文都聚焦社会问题，《玩偶之家》中娜拉毅然从家中出走，象征着女性的自我解放，而本文却批评主张“男女平等”的陈太太，赞扬守护家庭、相夫教子的亚茜。这是否意味着本文反对女性解放？请谈谈你的看法。（6分）
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具迯楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。
（节选自司马光《资治通鉴·第十卷》，有删改）
材料二：
苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增蜀为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！①”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。
陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，是疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！
（节选自苏轼《范增论》）
［注］①知几其神：人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。②卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。③楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻荥阳F汉王患之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“请骸骨”就是官员自请退职，字面意思即请求使骸骨归葬故乡。
B．“恨”，遗憾，与成语“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。
C．“安”，怎么，与《鸿门宴》中“君安与向伯有故”的“安”意思相同。
D．“而”，表修饰，与《阿房宫赋》中“不敢言而敢怒”的“而”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．陈平使用反间计让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽不采纳。范增请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。
B．苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。
C．文章所举陈胜、吴广和项羽叔侄的崛起之例，可见道义的重要性。项羽假托义帝的命令杀死卿子冠军，这是违背道义的。
D．苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，若没有就离开他。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？
14．苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。（3分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首明诗，完成15～16题。
东阿道中晚望① 袁宏道
东风吹绽红亭树，独上高原愁日暮。
可怜骊马蹄下尘，吹作游人眼中雾。
青山渐高日渐低，荒园冻雀一声啼。
三归台②畔古碑没，项羽坟头石马嘶。
［注］①这首诗是万历二十三年（1595）袁宏道虚龄二十八岁时，从京都至吴县任县令，道经东阿所作。②东阿城南有“三归台”，是管仲在东阿的遗迹之一。“归者，馈也。”据说管仲曾三次接受齐桓公的赐邑。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗歌的开头，作者在傍晚时分登上高原，眼前的景色与内心的愁绪彼此交织，奠定了文章悲凉的基调。
B．颔联与辛弃疾诗句“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”一句立意有相似之处，颇有一种物是人非之感。
C．颈联通过“青山”“落日”“荒园”等意象，营造了一个苍凉悲壮、凄清冷落的意境，极具艺术感染力。
D．尾联通过对比，将被时光湮没的古碑和项羽坟头的石马进行比较，表现了项羽永不磨灭的崇高精神品格。
16．历代不少评论家认为袁宏道放浪丘壑、怡心山水、常怀出世之志，认为他消极遁世、不关心世道。你是否同意这种看法？请结合本诗，谈谈你的理解。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）春游时，面对着江水，语文老师借屈原《离骚》中“_______，_______”两句，道出了时不我待的感慨，寄寓着对同学们珍惜韶华的殷切期望。
（2）校刊要出一期介绍战国著名将帅的专版，在介绍赵国大将李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“_______，_______”两句，通过李牧几次打退秦军来体现他杰出的军事才能。
（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
这两年，各类生成式人工智能给人们带来了新鲜的体验和很大的帮助。但是人们在惊叹其强大的同时，也发现这些AI会虚构、造假与欺骗。比如，有人向AI询问“自己”，结果一眼就找出了不少缪误。这种AI造假与之前誉论所议的AI造假有所不同：之前是有人利用AI造假，以达到欺骗目的，如利用名人头像和语音造假骗钱；现在是AI自己在生成内容时造假，可称为“AI自我造假”。
目前可以观察到的是，几乎所有的生成式AI都会自我造假，先进AI模型能在特定情况下对人类“耍心眼”。AI自我造假有多种形式和表现。一是给出的参考文献、作者、文章标题、时间、年代等不符合实际，可以统称为形式造假或非内容造假；二是对生成的内容进行胡编乱造。对前一类问题，有研究统计过，伪造率在30％～90％之间，而对内容的伪造尚未有准确统计，但是比例不会小。
无论是形式上的甚至内容上的AI自我造假，都会歪曲或解构事实、理念和价值判断，人们对世界的真实性产生怀疑。而且，AI自我造假的危害，可能并不限于经济损失和信息污染，还有可能阻碍AI自身的发展。毕竞，人们很难相信那些说“狼来了”的撒谎者。
AI自我造假可以在一定程度上预防。一方面是改善对AI的训练，如可以通过检索增强生成（RAG）、事实核查、自我反思、一致性检查等方法来对AI大模型进行优化，增强其准确性，减少和避免其一本正经地胡说八道。另一方面，使用生成式AI的用户，应当养成对AI产出的产品和答案不轻信的态度，在获取答案后，进行必要的交叉验证。此外，在和AI对话时，先把一些限制性条件和参考数据发给AI，让其严格按用户提供的资料进行搜索和生成产品。
18．文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。（3分）
19．下列各句中的引号，和文中加点词语的引号作用相同的一项是（3分）
A．后来我们将其命名为“青蒿素”。
B．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
C．在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
D．“看春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。
20．请根据文本内容，用一句话简要概括什么是“AI自我造假”，不超过50个字。（3分）
21．文中画波浪线的句子表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
22．学校科技社团发现同学们在使用AI辅助学习时，对AI自我造假问题认识不足，于是写了一份倡议书，呼吁同学们正确认识和应对AI自我造假，请结合材料补充横线上的内容。（6分）
亲爱的同学们：
随着AI在学习中的应用越来越广泛，我们需重视AI自我造假问题。为避免受其误导，我们发出如下倡议：① ；② 。
让我们正确认识AI自我造假，合理利用AI提升学习效果，一起为营造良好的AI使用环境而努力。
学校科技社团
2025年3月15日
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“审题”是你解题时被老师们一直反复强调的重点。审题，就是要抓住关键，弄清题旨。要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨，提炼归纳。一般而言，题“审”得清楚，也就成功了一半。
不过，当你离开校园后，很多难题并不会像试卷上的题目一样，它们不会以言简意赅、清晰明了的形式呈现出来。那时，你又该如何解答生活的难题呢？
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。绝密★启用前
玉溪一中2024—2025学年下学期高二6月月考
语文试题评分参考
一、阅读（72分）
（一）（19分）
1．（3分）D 2．（3分）C 3．（3分）B
4．（4分）
甲句：①运用设问，引发读者思考；②强调“中国人不是‘宿命论者’”的观点，引出下文“天”“人”妥协的例证。
乙句：①运用引证，说理生动；②解释前文的“伏尔泰式的特征”，论证了中国人“认命”“讲求实际”的人生态度。
5．（6分）
①中国人的命运观：认为命运既不完全由天定，也不完全由人定，是“天”“人”妥协的结果；强调“乐天知命”，注重实际和世俗生活，相信善恶报应。
②西方人的命运观：认为命运是与人对立、反复无常的，强调人与命运的抗争。
③影响：中国古代神话缺乏成功的反叛者，中国古代文学中缺乏真正的悲剧。
【知识点】朱光潜（1897-1986）、学术论文
【导语】这两则材料从不同角度探讨了中西方文化对命运观的差异。材料一通过神话对比，揭示中国“天人妥协”的哲学观，强调社会秩序与平衡；材料二则从伦理学视角，分析中国人“乐天知命”的务实精神。两文都触及传统文化核心：前者展现妥协思维的历史成因，后者凸显道德伦理对宗教的替代。共同勾勒出中国人特有的现实理性与中庸之道，这种文化特质深刻影响着文学创作的价值取向和审美表达。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A．“也能坚持到底”过于绝对，原文是“也往往能坚持到底”。
B．“正因为天上的统治阶级的妥协，使得中国神话缺乏彻底的反叛者”以偏概全，“缺乏彻底的反叛者”的原因还有反叛者的妥协，归根结底是“妥协”“平衡”哲学的影响。
C．“是长久而深远的”夸大程度，材料一原文是 “不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了”，应该是“就不是那么容易决定了”。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A．“材料二是从积极层面进行评价”错误，原文只是客观评价了“宿命论”的乐观性质，并最终归结于这种“宿命论”对悲剧创作的消极影响。
B．“论证天人妥协的必然性”错误，“愚公移山”只是“天人妥协”的一个例证；“印证中国人排斥玄思”不准确，孔子之例主要是证明中国人注重世俗、讲究实际。
D．“借助基督教与希腊神话反衬中国伦理的独特性”错误，材料二并未提及基督教的伦理特性，更没有提到希腊神话。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．表现了符合节度、不偏不倚的中庸思想，能佐证“平衡”的哲学观。
B．鲧冒险盗取息壤，类似于普罗米修斯盗火，极具抗争精神，不能体现“妥协”“平衡”的哲学观。
C．宋江是起义军领袖，却希望被朝廷招安，体现“妥协”的哲学观。
D．刘邦夺取政权后，被美化为真龙天子，反映了反叛者与“正统”的妥协，一定程度上体现了“妥协”“平衡”的哲学观。
故选B。
4．本题考查学生分析论证方法及作用的能力。
甲句
①运用设问：“中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是‘宿命论者’呢？我想不是。”通过提出问题，引发读者对于中国神话中相关现象与中国人是否是“宿命论者”关系的思考。
②强调观点与引出例证：指出“中国人不是‘宿命论者’”，接着引出“愚公移山”等“天”“人”妥协的例子来进行论证。
乙句
①运用引证：引用伏尔泰的“种咱们的园地要紧”，使说理更加生动形象。
②解释与论证：解释前文提到的中国人“伏尔泰式的特征”，即中国人“认命”“讲求实际”，只关注现实生活中的实际事务，不去过多探究命运等抽象问题，论证了中国人的人生态度。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①中国人的命运观
材料一提到“中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是‘天’‘人’妥协的结果”，体现了中国人认为命运既不完全由天定，也不完全由人定，是“天”“人”相互作用、妥协的结果。材料二指出“中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族”“‘乐天知命’就是幸福生活的普遍的座右铭”“他们深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世”，说明中国人强调“乐天知命”，注重实际和世俗生活，相信善恶会有报应。
②西方人的命运观
材料一提到“西方神话故事里的英雄，一再为命运所愚弄，总是不甘雌伏地和命运挑战”“‘人’和‘命运’的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉”，表明西方人认为命运是与人对立的、反复无常的，强调人与命运的抗争。
③对中国古代文学创作的影响
材料一指出“中国神话缺乏成功的反叛者”，因为中国神话中的反叛者往往与统治阶级妥协，这导致中国古代神话中缺乏像西方神话那样彻底的、成功的反叛者形象。材料二提到“中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深……也就没有悲剧”，说明中国人的命运观使得中国古代文学中缺乏真正的悲剧，因为中国人对人类命运的不合理性感受不深，不以苦乐为意，不符合悲剧的特点。
（二）（18分）
6．（3分）B 7．（3分）A
8．（4分）
①本文对陈家的家居环境的描写，从外部着笔，较为简略，突出了陈家厨房外部脏乱的特点，以小见大地呈现陈家全景。
②本文对三哥家的家居环境的描写，从外部写到内部，较为详细地描写了他家的布置，特意点到三哥家的书橱，以凸显三哥家的文化气息。
9．（6分）
示例：
①《玩偶之家》与本文所关注的女性解放的阶段不同。《玩偶之家》中娜拉认识了自己的家庭地位，毅然出走，女性实现了自我觉醒。本文中，即使陈太太这样没有接受过新式教育的女性也都已认识到“男女平等”，说明本文关注的问题——女性受教育和家庭教育等——已经超越了“女性觉醒”的阶段。②本文突出了女性对男性的重要影响，强调了女性的主导作用，反映出女性的解放。陈太太不理家政，不教育子女，陈先生痛苦不堪；亚茜把家里打理得井井有条，教子有方，和三哥有共同兴趣，三哥感受到快乐。本文中女性的主导地位，与封建社会女性的附属地位，完全不同。所以，本文不反对女性解放。
【知识点】冰心（1900-1999）、中国现当代小说
【导语】冰心《两个家庭》通过对比手法展现了新旧家庭模式的碰撞。陈家代表传统家庭的崩坏：陈太太沉溺社交疏于管教，陈先生理想幻灭消极酗酒，孩子缺乏教养；三哥家庭则体现新式家庭的和谐：亚茜兼具学识与持家能力，夫妻共同翻译书籍，孩子礼貌聪慧。作品既批判封建家庭弊端，又反对极端女权主义，倡导理性平衡的家庭观。通过家居环境、子女教育等细节对比，折射出五四时期知识分子对家庭改良的思考，体现了冰心“爱的哲学”中对家庭责任的重视。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B．“三个老妈子护着各自的少爷，吵了起来，陈太太责骂了三个孩子”错，根据文中“那几个老妈子也咕咕哝哝的不知说 些什么”可知，老妈子没有吵架，另外，陈太太只批评了大宝“这一点事也值得这样哭”。
故选B。
7．本题考查学生对文本人物形象的鉴赏能力。
B．“回国后，两人的发展却大相径庭”错，根据三哥的话“要论职位，你还比我高些，薪俸也比我多些”，两人的发展只是职位大小和薪俸有细小差别，并非“大相径庭”。
C．“三哥想要过‘红袖添香对译书’的生活，于是和亚茜合作翻译 一本书”错，三哥和和亚茜合作翻译一本书，让“我”觉得正合“红袖添香对译书”，并非三哥想要过“红袖添香对译书”的生活而去和亚茜合作翻译一本书。
D．“陈先生吸烟、纵酒，三哥对此很不以为然”错，根据三哥的话“为何现在有了这好闲纵酒的习惯”，三哥只是对陈先生纵酒不以为然，并没有提到“吸烟”。
故选A。
8．本题考查学生分析分析环境描写的能力。
①陈家：根据原文“陈家的后院，对着篱笆，是一所厨房，里面看不清楚，只觉得墙壁被炊烟熏得很黑。外面门口，堆着许多什物，如破瓷盆之类”，可见描写聚焦于厨房外部，仅用“熏黑的墙壁”“破瓷盆”等细节勾勒出环境的杂乱与破败，以局部场景暗示整体家居的无序。这种简略的外部视角，折射出陈家缺乏有效的家庭管理，为后文陈太太不管家事、孩子无人管教埋下伏笔。
②三哥家：根据原文“窗外绿荫遮满，几张洋式的桌椅，一座钢琴，几件古玩，几盆花草，几张图画和照片”“右边一个门开着，里面几张书橱，垒着满满的中西书籍”，可见描写从外部环境（绿荫）延伸至室内布置（洋式家具、钢琴、书橱），详细呈现空间的静雅与文化氛围。特意强调“书橱”和“中西书籍”，既凸显夫妻二人的学识修养，也暗示其家庭以精神追求为纽带，与陈家的物质荒芜形成鲜明对比。
9．本题考查学生对主题进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①关注焦点的阶段性差异：《玩偶之家》中娜拉的出走象征女性从“依附”到“觉醒”的突破，核心是对性别压迫的反抗；而本文中陈太太并无受过新式教育，却已能以“男女平等”“不尊重女权”反驳丈夫，说明女性“自我意识”在当时社会已初步觉醒。本文的矛盾点在于陈太太空有“平等”口号却未尽家庭责任，她的家庭教育很失败，导致家里乱糟糟。这表明作者关注的是女性觉醒后的责任实践，包括女性受教育和家庭教育，而非否定觉醒本身，推动女性解放向“知行合一”的更深层发展。
②对女性价值的重新定义：文中对比陈太太与亚茜的形象， 陈太太“打扮得珠围翠绕”“出去应酬宴会”，却对厨房脏乱、孩子哭闹视而不见，其“女性解放”停留在形式（社交自由），实质是对家庭责任的逃避，也让她的丈夫陈先生痛苦不堪；而亚茜“整治菜肴”“教子唱歌”“与丈夫共同译书”，将传统家庭职能与现代知识女性身份结合，既非“玩偶”式依附，也非割裂家庭的“激进解放”。作者通过亚茜的形象，肯定女性主导地位，在家庭中兼具管理者、教育者、精神伴侣的多重角色，不同于封建时代女性的依附形象，这种对女性主体性的认可，恰恰是对“女性解放”内涵的丰富——真正的解放不是与家庭对立，而是以平等姿态参与家庭建设，实现个人价值与家庭责任的统一。
（三）（20分）
10．（3分）BDF
11．（3分）D 12．（3分）B
13．（8分）
（1）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
（2）在众人中识别出您是出众的，提拔您为上将。（如果）没有贤能怎么能做到这样呢？ 14．（3分）
项羽杀宋义之时。
原因：
①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。
②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。
【知识点】《资治通鉴》、苏轼（1037-1101）、史传文、论说文
【导语】两则材料都围绕范增展开。材料一以史实展现，陈平巧用离间计，致使项羽怀疑范增，范增愤而请辞，最终疽发背死，凸显了陈平智谋与项羽多疑。材料二则为苏轼评论，从义帝存亡、项羽杀卿子冠军等角度，剖析范增早该离去的原因，认为他未早做决断是不明智的。二者一史一评，为理解范增与项羽关系提供多重视角。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：汉王请求讲和，条件是把荥阳以西的地区划归汉王。亚父范增劝项羽火速攻打荥阳。汉王为此感到忧虑。
“汉王请和”主谓结构完整，故在B处断句；
“亚父”作主语，主语前断句，故D处断句；
“汉王”作主语，主语前断句，故F处断句；
故选BDF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。
B．正确。句意：只是遗憾他没有早点离开罢了；/一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
C．正确。句意：又怎么能够离间没有怀疑之心的君主呢？/您怎么和项伯有交情？
D．错误。用法不同。连词，表修饰；/连词，表转折。句意：范增和项羽并肩侍奉义帝；/不敢说话，却敢在心里愤怒。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。由原文“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，是疑增之本也”可知，项羽杀“义帝”才是怀疑范增的根本，而非“杀掉宋义”。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进来；“非常”，意外的变故。
（2）“稠人”，众人；“擢”，提拔；“如是”，像这样。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
根据“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”可知，苏轼认为范增应该在项羽杀卿子冠军宋义的时候离开项羽。
原因：①苏轼认为范增应在项羽杀宋义时离开，因义帝与范增命运紧密相连。原文提及“义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也”，范增作为拥立义帝的主谋，二者祸福与共。若义帝灭亡，范增必难独存，而项羽杀宋义正是动摇义帝根基的开端——宋义为义帝所封的上将，项羽擅自诛杀宋义，实为挑战义帝权威，此举动已预示义帝将遭不测，范增的命运亦随之陷入危机。
②项羽杀宋义是“弑义帝之兆”，更是怀疑范增的根源。苏轼指出“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，是疑增之本也，岂必待陈平哉”，义帝与范增因拥立关系形成政治共同体，项羽杀义帝册封的宋义，本质是对义帝阵营的排斥，而范增作为义帝的核心谋臣，必然成为项羽猜忌的对象。正如原文“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”，项羽的怀疑早因杀宋义而萌生，陈平的离间不过是加速了矛盾爆发，故范增此时离开才是明智之举。
参考译文：
材料一：
夏天，四月，楚军在荥阳围攻汉王，形势紧急，汉王请求讲和，条件是把荥阳以西的地区划归汉王。亚父范增劝项羽火速攻打荥阳。汉王为此感到忧虑。项羽派使者到汉王这边来，陈平准备了丰盛的酒食，让人端去款待。端去之后，一见到楚国的使者，就假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者！”又让人把端去的食物拿回来，换上粗劣的酒食给楚国的使者吃。楚国的使者回去后，把这些情况详细地报告给了项王，项王果然对亚父产生了极大的怀疑。亚父想要加紧攻下荥阳城，项王不信任他，不肯听从他的建议。亚父听说项王怀疑自己，于是愤怒地说：“天下的大事已经大致定局了，君王您自己处理吧，希望您允许我告老还乡！”在回去的路上，还没有到彭城，背上的毒疮发作而死。
材料二：
苏子（苏轼）说：范增离开项羽是对的。如果不离开，项羽必定会杀了范增。只是遗憾他没有早点离开罢了。既然这样，那么范增应当因为什么事情而离开呢？范增劝项羽杀掉沛公，项羽不听从，最终因此失去了天下，（范增）应当在这个时候离开吗？回答说：不是。范增想要杀掉沛公，这是尽人臣的本分；项羽不杀沛公，还显得有君主的度量。范增怎么能因为这个而离开呢？《易经》说：“人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。”《诗经》说：“看那下雪的情景，先聚集起来的是微小的雪珠。”范增的离开，应当在项羽杀卿子冠军（宋义）的时候。
陈涉能够得到民心，是因为打着项燕和扶苏的旗号。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心。而诸侯背叛他，是因为他杀了义帝。况且义帝的拥立，范增是主谋。义帝的生死存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也是与范增的祸福相关联的啊。没有义帝死了而范增却能独自长久存活的道理。项羽杀卿子冠军，这就是他要杀义帝的先兆。他杀义帝，就是他怀疑范增的根本原因，难道一定要等到陈平（使用离间计）的时候吗？东西必定是自己先腐烂，然后虫子才会在里面生长；人必定是自己先有了怀疑之心，然后谗言才能够乘虚而入。陈平虽然足智多谋，又怎么能够离间没有怀疑之心的君主呢？
我曾经评论义帝是天下的贤明君主。他只派沛公进入函谷关，而不派项羽；在众人之中识别出卿子冠军，并且提拔他为上将。如果不是贤明的君主能够做到这样吗？项羽既然假托义帝的命令杀了卿子冠军，义帝必定不能容忍。不是项羽杀掉义帝，就是义帝杀掉项羽。这是不需要等待有智慧的人去判断就可以知道的。范增起初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途却又杀掉义帝，这不是范增的本意。难道仅仅不是他的本意吗？他必定是极力劝阻而项羽不听从。项羽不采用他的建议，反而杀掉他所拥立的人，项羽对范增的怀疑，必定是从这个时候开始的。当项羽杀卿子冠军的时候，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。为范增考虑的话，他的力量能够杀掉项羽就杀掉他，不能的话就离开他，这难道不是很坚毅的大丈夫所为吗？范增年纪已经七十岁了，与项羽意见相合就留下来，不合就离开。不在这个时候明确去留的态度，却想要依靠项羽来成就功名，（这种想法）太浅陋了！
（四）（9分）
15．（3分）D
16．（6分）结合本诗，我认为这些评论家的观点并不准确。①首联直接点出自己“愁”的情感，可见认为他“消极遁世、不关心世道”并不准确，诗人也会被现实当中的苦闷影响，并没有完全脱离尘世、超然物外；②颔联慨叹骊马疾蹄下的尘土，历史上的往事早已化为游人眼中的一道风景，本身便饱含着对于国家命运、昔盛今衰的思考；③颈联夕阳渐渐落下、冻雀声声凄厉，更增添全诗的悲凉意味，诗人难以言说的悲痛隐藏其中，可见袁宏道并非真正意义上的隐士；④尾联通过联想，以项羽的事例，进一步强化了全诗悲凉感伤的意味，同时字里行间传达出对当时统治者含蓄且深刻的告诫——增强危机感、避免轻敌大意，以免走向和项羽同样的命运。
【知识点】袁宏道（1568-1610）、咏史怀古
【导语】这首《东阿道中晚望》以苍茫暮色为背景，通过“荒园冻雀”“古碑石马”等意象，交织出历史沧桑与个人孤愁。诗人借管仲遗迹与项羽坟茔的对比，既流露对功名易逝的慨叹，又暗含对英雄气概的追慕。表面写景，实则寄寓着青年袁宏道仕途初启时的复杂心绪——出世之思与入世之志的矛盾，远非简单的“消极遁世”所能概括。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D．“表现了项羽永不磨灭的崇高精神品格”错，尾联联想到管仲和项羽二位古人， 主要是为了表现内心的悲凉和对历史昔盛今衰的感慨，所谓“项羽永不磨灭的崇高精神品格”在文本当中并未明确体现，也不符合整首诗营造的意境和表达的情感。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
首联：“独上高原愁日暮”中，“愁”字直接点明诗人的情感基调。若真消极遁世，本可超然物外、无喜无悲，而诗人却因“日暮”（暗喻时光流逝或世道变迁）生愁，足见其未完全超脱尘世，内心仍被现实牵动，隐含对时局或个人抱负的忧虑。
颔联：“骊马蹄下尘”化为“游人眼中雾”，以具体意象暗喻历史往事如烟云消散。诗人慨叹昔日的纷争与辉煌（如骊马象征的征伐或功名）最终不过是后人眼中的模糊风景，这一感慨已超越个人情绪，上升到对国家命运、朝代更迭的哲思，暗含对现实政治兴衰的关注，而非“不关心世道”。
颈联：“青山渐高日渐低”以自然景物的动态对比（青山高耸与夕阳西沉），营造出时光流逝、盛景不再的苍凉感；“荒园冻雀一声啼”以凄厉鸟声打破沉寂，强化全诗的悲怆氛围。这种“难以言说的悲痛”，实则是诗人对现实中种种不如意（如仕途坎坷、时局昏暗）的含蓄抒发，与“放浪丘壑”的表面洒脱形成反差，揭示其内心对现实的深沉关切。
尾联：诗人提及“项羽坟头石马嘶”，以项羽兵败自刎的历史教训，暗讽当权者若沉迷享乐、轻敌大意，终将重蹈覆辙。这一联想并非单纯的怀古伤今，而是以史为鉴，对现实政治进行含蓄却尖锐的告诫，直接体现诗人对世道的深刻思考与责任感，与“消极遁世”的评价截然不同。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与
（2）后秦击赵者再 李牧连却之
（3）示例：天门中断楚江开 孤帆一片日边来
二、语言文字运用（18分）
18．（3分）“缪误”改为“谬误”；“誉论”改为“舆论”。
19．（3分）B
20．（3分）“AI自我造假”是指生成式AI在生成内容时，在形式或内容上进行虚构、造假的行为。
21．（4分）
修改为：无论是形式上的还是内容上的AI自我造假，都会歪曲或解构事实、理念和价值判断，使人们对世界的真实性产生怀疑。
22．（6分）
养成对AI产出内容不轻信的态度，获取答案后进行必要的交叉验证。
在与AI对话时，先提供限制性条件和参考数据，让其按要求生成内容。
【知识点】字形、辨析并修改病句、标点符号、压缩语段
【解析】
18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“缪误”的“缪”应写作“谬”，“谬误”表示错误、差错。
②“誉论”的“誉”应写作“舆”，“舆论”表示公众的言论。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“耍心眼”的引号表示特殊含义。
A．表示特定称谓。
B．表示特殊含义。
C．表示强调。
D．表示直接引用。
故选B。
20．本题考查学生语言表达之下定义的能力。
锁定核心概念：题目要求一句话概括“AI自我造假”，即为其下定义。首先在文本中找到对该概念的相关表述。从文中“现在是AI自己在生成内容时造假，可称为‘AI自我造假’”可知，“AI自我造假”与生成式AI生成内容的过程紧密相关，确定了概念的主体和发生场景，所以答案开头先点明“生成式AI在生成内容时”。
梳理造假表现：接着深入分析文本中关于“AI自我造假”具体表现的内容。文中明确提到“AI自我造假有多种形式和表现。一是给出的参考文献、作者、文章标题、时间、年代等不符合实际，可以统称为形式造假或非内容造假；二是对生成的内容进行胡编乱造”，这里清晰地指出了两种造假形式；将其提炼为“出现参考文献等形式造假或内容胡编乱造”，“等”字涵盖了类似参考文献的其他相关信息，“或”字准确呈现两种造假形式的并列关系。
整合形成定义：最后，把概念的主体、发生场景和具体表现进行整合，用“是指……的行为”这种下定义的句式，将关键信息串联起来，形成完整、简洁且准确的定义，即“‘AI自我造假’是指生成式AI在生成内容时，出现参考文献等形式造假或内容胡编乱造的行为”，在满足字数限制的同时，完整阐述了“AI自我造假”的内涵。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处语病：
一是“无论……甚至……”搭配不当，此句中“形式上”和“内容上”并非递进关系，而是并列关系，应将“甚至”改为“还是”；修改为：无论是形式上的还是内容上的AI自我造假。
二是结构混乱，句子强调AI自我造假造成的后果，主语应一直是“AI自我造假”，而“人们对世界的真实性产生怀疑”，主要换成了“人们”，应在“人们”前添加“使”；修改为：使人们对世界的真实性产生怀疑。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
①由“使用生成式AI的用户，应当养成对AI产出的产品和答案不轻信的态度，在获取答案后，进行必要的交叉验证”可知，因为AI存在自我造假的情况，无论是形式上还是内容上都可能出现错误，所以不能盲目相信AI给出的结果，必须要通过交叉验证等方式来检验其准确性，这是避免受AI自我造假误导的重要方法。可概括为：养成对AI产出内容不轻信的态度，获取答案后进行必要的交叉验证。
②由“此外，在和AI对话时，先把一些限制性条件和参考数据发给AI，让其严格按用户提供的资料进行搜索和生成产品”可知，由于AI自我造假可能会随意编造内容，为了让AI生成更符合实际、更准确的内容，在和它对话时提前设定好限制条件和提供参考数据，能规范AI的行为，使其按照用户的要求来生成，这样就能减少AI自我造假带来的不良影响。可概括为：在与AI对话时，先提供限制性条件和参考数据，让其按要求生成内容。
三、写作（60分）
23．（60分）
（1）作文评价整体要求
文风端正，文脉清晰，文气顺畅。
思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情景与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
（2）作文等级评分标准
一等 （20~16分） 二等 （15~11分） 三等 （10~6分） 一等 （5~0分）
基 础 等 级 内 容 20 分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表 达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨
发 展 等 级 特 征 20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意
说明：
（一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。
（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点技等评分。
1．深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性
2．丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远
3．有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活四善于运用修辞手法 ⑩文句有表现力
4．有创意： 见解新颖 材料新鲜 构思新巧 推理想象有独到之处
．． 有个性特征
（三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。
（四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。
23．略
【知识点】青年成长、为人处世、引语式材料、理性思辨
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这道作文题通过对比校园解题与生活难题的差异，引导我们思考如何应对复杂现实问题。材料可分为三个层次：
首先强调“审题”在应试中的重要性。老师们反复教导我们要抓住题干关键词、提炼有效信息，认为这是解题成功的关键。这反映了应试教育中“问题明确—寻找答案”的线性思维模式，题目往往经过精心设计，有标准化的解题路径。
接着笔锋一转，指出生活难题的模糊性。与试卷题目不同，现实问题常以混沌状态呈现：没有清晰的题干，没有标准答案，甚至问题本身都需要我们自己去发现和定义。比如职场中的人际矛盾、人生重大选择等，都不会像数学题那样给出明确已知条件。
最后抛出核心问题：当失去“审题”这个明确抓手时，我们该如何解题？这实际上在引导我们思考两种思维方式的转换——从被动接受明确问题到主动定义问题，从寻找标准答案到探索多元解决方案。
材料隐含的价值取向值得注意：它既肯定了学校教育培养的审题能力（这是基础），又暗示需要发展更高级的思维能力来应对现实挑战。这种能力可能包括：问题意识培养（发现真问题的能力）、系统思考能力（看清问题关联性）、创新思维（突破框架的勇气）等。本质上是在探讨如何将学校教育转化为解决实际问题的智慧。
写作时，开头可从校园与社会的对比切入，引出核心思考：当问题没有标准题干时，我们该如何“审题”？中间部分宜分三层展开：先分析生活难题的特征（信息碎片化、矛盾交织、动态变化），再提出应对方法（如建立问题意识、多维度观察、主动追问本质），最后用具体案例佐证。例如医疗选择中既要考虑数据又要体察患者情绪，比解题更需综合判断力。结尾强调主动构建问题框架的能力比寻找标准答案更重要，人生本就是一个持续解读、重新定义问题的过程，用“生活没有监考老师，但每个人都在书写自己的答卷”收束。
立意：
1．生活无题干，主动发现问题是破局关键。
2．跳出标准答案思维，培养动态“审题”智慧。
3．从审题到审世：亦开阔思想找到解开人生谜题的钥匙。

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