资源简介

(共62张PPT)
一、教学目标：
1、通过分析课文，学习文章主要采用的两种论证方法：因果论证、比喻论证。
2、赏析鲁迅先生幽默讽刺的文风。
二、核心素养：
语言建构与运用：重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解。
思维发展与提升：沉浸文本，互动探究，把握鲁迅杂文最突出的特点：对现象特征的高度
概括和议论的形象化。
审美鉴赏与创造：理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语
言来论证论点的写作特色。
文化传承与理解：了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”
精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕；体会学习作者强烈的
社会责任感和文化责任感。
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1902 年去日本学医，后从事文艺工作，试图以此改变国民精神。1930 年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织。1936 年中国左翼作家联盟解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。同年，因积劳成疾逝世于上海，葬于上海万国公墓。鲁迅在《自嘲》里写到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这也是他一生的真实写照。
作者档案
“鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。他陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《且介亭杂文》《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等。其中，1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。
杂　文
杂文，现代散文中的一类，是直接而迅速地反映社会事变或动向的文艺性论文，具有短小、活泼、锋利、隽永、富有战斗性的特点。它的内容广泛，形式多样。有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。
杂文在中国古已有之，而现代杂文的兴起、发展和繁荣，和鲁迅是分不开的。在鲁迅的笔下，杂文具有一种自由摹写世相、叙述见闻、评说人事、言志抒情、启迪思想和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，进入了“高尚的文学楼台”。
文体知识
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
——鲁迅
中国需要一些非常彪悍的个性的人，彪悍到可以独立的与这个时代共舞，参与到里面，改变它，影响它。而不是穿上盔甲，说我是独立的，眼睁睁看着所有的事情覆水难收。
——贾璋柯
邵洵美其人其事
教材注：“这里是讽刺以做富翁家的女婿为荣的邵洵美等人。”
其实，邵洵美与盛佩玉是表姐弟，两人青梅竹马，他们的婚烟谈不上高攀与否的问题，邵也未曾因此而炫耀于人。即使邵洵美真的如鲁迅所言是“附风者”，用妻子的钱开书店，搞出版，促进文化事业也无可厚非。鲁迅不喜欢邵洵美，主要还是因为邵在诗歌创作上的“唯美”主张，与鲁迅所提倡的关注现实的思想相背，再加上与新月派的宿怨和误解，便“恨”屋及乌，讽刺挖苦，以至在《拿来主义》中也不忘“讽”他一“讽”。
邵洵美是个有贵族气质的诗人，在山雨欲来的革命时代，他一味吟风弄月，追求“唯美”，的确与当时国家多难、问题成堆的大背景不太和谐。但他为人慷慨，乐于助人，有“小孟尝”之美称；他的“慷慨”使其家里的经济状况日渐紧张。中华人民共和国成立后，邵洵美埋头于翻译工作，是翻译界公认的一流翻译家。
解题
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
相关背景
本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。
由此可以看出。当时在如何对待中外文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。
自诩（xǔ）　 脑髓（suǐ）
糟（zāo）粕（pò）　 国粹（cuì）
磕（kē）头　 孱（càn）头
给（jǐ）与 犀（xī）利
吝（lìn）啬（sè）　 徘（pái）徊（huái）
譬（pì）如　 蹩（bié）进　
残羹（gēng）冷炙（zhì）
冠（guān）冕（miǎn）堂皇
字音解读
礼尚往来：指在礼节上注重有来有往，也指用对等的方式回报对方。
冠冕堂皇：形容表面上庄严体面或光明正大的样子（多含讥讽意）。
残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
成语对对碰
概念型议论文的四种结构：
1、what（是什么），why（为什么），how（怎么做）。说同行。（适合概念不清晰的话题）
2、What1（是什么1），What2（是什么2），What3（是什么3）。中国式浪漫、文明的韧性（适合概念特别极其不清晰的话题，界定清楚）
3、What（略写），why1（为什么1），why2（为什么2），why3（为什么3）。说强基（加强基础学科建设）（适合概念清晰的话题，重点阐述原因和意义）
4、What（是什么）、Why（略写），How1（怎么做1），How2（怎么做2），How3（怎么做3）。生态危机、协同抗疫、如何面对不确定性。（概念相对清晰，需要解决问题，提出措施和方法）
议论文的类型我们粗略分为概念型、关系型、现象型。本文的题目是“拿来主义”，可以解读为“论拿来主义”，那明显是一篇概念型的议论文。
写作结构
开启思路的钥匙
为什么要拿来
怎样拿来
什么是拿来主义
属于典型的第四种写作结构：
What（是什么）、Why（为什么，略写），How1（怎么做1），How2（怎么做2）。（概念相对清晰，需要解决问题，提出措施和方法）
提出问题（why为什么）：1-4段，列举现象，提出问题，中国不拿来，不拿来后果很严重！（反面立论方法，先破后立）
总论点（what是什么，how怎么办）：5-7段，提出中心论点，要拿来，怎么拿来。
分论点1（how1不能怎么办）：8段，错误的拿来方式是不可取的。
分论点2（how2要怎么办）：9段，正确的拿来方式是什么。
再次总结论点：10段，再次总结中心论点。
本文的写作思路：
——清晰的写作结构
第一部分（1-2段）：揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分（3-5段）：揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分（6-7段）：揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
第四部分（8-10段）：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
写作思路
闭关主义
送去主义
拿来主义
破中有立(1-6）
立中有破（7-10）
结构思路
送来主义
内容小结
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
闭关主义（你不来，我不往，清政府闭关锁国）
送去主义
主语：中国
枪炮打开了大门（鸦片战争）
1.句子成分分析法
直接宾语：
送去的东西：古董、古画、新画、梅兰芳（京剧艺术）
归纳概括为：文化艺术
间接宾语：别人、欧洲（友邦、外国）
2.归纳法
3.语气感知法——反语讽刺
我敢说，也可以算得显出一点进步了。
作者的不满和怨气：清政府和国民政府一向的落后，不思进取，卖国求荣、奴颜婢膝
中国一向是……
一向，病之久矣，顽固不化。
可以算得，并不满意，不屑一顾
简析“给枪炮打破门”“碰了一串钉子”运用的修辞手法及作用。
“ 给枪炮打破了大门”是借代，“碰了一串钉子”是比喻，形象地揭露了“闭关主义”造成的后果，又揭示了“送去主义”产生的原因。从一个极端跳到了另一个极端，暗讽国民党政府彻头彻尾的卖国主义本质。
⑴还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
“捧”刻画出恭敬的媚态，奴性十足。
“挂”表现出物品虽少却要打肿脸充胖子的窘迫，可见多么寒伧可怜、可鄙可笑。
⑵总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
“算得显出一点进步”是反语。“进步”一词讽刺“送去主义”之风愈演愈烈、日益猖厥。“算得”表现出作者不屑的态度，表明“活人代替了古董”不是学术进步，而是学术退步、文化堕落。
⑶当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语，语带讽刺。
⑷我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
“摩登”针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，讽刺意味浓烈，也表现了对当时社会风气的不满。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
4.作者明确表态的关联词、语气符号
3.语气感知法
但没有人说道：拿来！
作者的情绪和不满：
失望之深，出离愤怒，加了感叹号！
但没有人说道：拿来！
但，表达作者希望我们之中有人能说：拿来！
一个感叹号，也有义正辞严的意味。
我们是谁？————作者和我们，都是前文主语的中国人
向谁说“拿来”？————前文中的别人、欧洲、外国
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
4.作者明确表态的关联词、语气符号
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，……丰富……大度……然而……尼采……他发了疯。（欲抑故扬、欲擒故纵、反语讽刺）
注意，作者又开始表态了，“然而”后面的内容才是作者真正想表达的态度，他不认同尼采之给予不取得的做法。
他接着表态，“中国也不是”。意即腐朽狂妄自大的政府也是疯子，也不是能够只给予不取得的。
虽然中国地大物博，但是几百年之后，还是要给子孙留下一点礼品。（这是作者的态度）
只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
（作者用这一生动的场面描写，写出几百年之后，中国子孙的落魄窘境，那属实太可悲可怜了！）
类比论证
对象
思想特征
结果
尼采
只是给与，不想获得（“超人哲学”，过分强化个人意志）
脱离现实和人们的思想观念，“发了疯”。
送去主义者
只想送去，不想拿来（崇洋媚外的民族投降主义）
中国永远贫穷落后
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
5.玩一玩文字这种游戏
“抛来”、“抛给”、“送来”
这几个词有何深意？
抛：动作看似不尊重，受方却可以主动选择接受或不接受。
抛来：含有随机性，对受者的目标性不强。
抛给：含有目标定位，这是给你的，不接受不行。
送：看似富含礼仪，却暗藏送者的别有用心，由于必须面对面接触，对方又极尽恭敬之态，受者是不好拒绝的，最后反受其害。
“抛来”与“抛给”（即“送来”）有何区别？
抛来：
把无用的东西无代价地施舍，门面上维持有来有往的交往原则，一般不怀不良动机。
送来：
帝国主义为了自身的利益，把有害的或不需要的东西强加给别人，非要别人接受不可，意在进行经济控制和文化侵略。
“送来”与“拿来”有何区别？
送来：
帝国主义为了自身的利益，把有害的或不需要的东西强加给别人，非要别人接受不可，意在进行经济控制和文化侵略。
拿来：
主动权在我，我们从民族利益出发，鉴别精华与糟粕，独立自主地挑选吸收本国或外国的好东西（占有，挑选，创新）。
细思极恐的“奶头战略”
——参考《大棋局：美国的首要地位及其地缘战略》，作者：兹比格涅夫·卡济米尔兹·布热津斯基（美苏冷战时期的卡特总统的智囊团领袖）
全球化会造成一个重大问题——这个世界上，将有20%的人占有80%的资源，而80%的人会被“边缘化”。剩余80%的边缘化阶层心有不甘怎么办？那就用“奶头战略”麻痹他们.两个战略方向:
一种是发泄性娱乐,比如开放色情行业、鼓励网络游戏、鼓动口水战等;
一种是满足性游戏,比如拍摄肥皂剧和偶像剧，大量报道明星丑闻、娱乐八卦，播放真人秀和综艺节目。
全球化后，贫富差距的极点，有可能会发生马克思在100年前所贫富悬殊谓的你死我活的阶级冲突。日微系统的老板格基表示，届时将是一个"要么吃人、要么被吃"的世界。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
4.作者明确表态的句子
⑤、⑦点明中心论点：拿来主义，如何拿。
⑥补充逻辑漏洞：“送来”的东西虽然令人恐怖（鸦片、废枪炮、香粉、电影、日货等），但主动拿来的东西则未必恐怖。因为——
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
这句话代表的是个人的独立思考、判断、选择。
拿来主义
对待中外文化遗产，我们要自己来拿，根据自己的需要，占有，挑选并创新，完全独立地决定要什么、不要什么。而这要运用脑髓，放出眼光，要沉着，勇猛，有辨别，不自私。
闭 关
送去
送来
（惧外）
（媚外）
因为
只是送去，必沦为乞丐（要正视历史逻辑 ）
听凭“送来“，大受祸害（应重视现实教训）
所以：
因果论证
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
他占有，挑选，（创新）
我们要或使用，或存放，或毁灭
闭关锁国，备受欺凌（行不通）
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
5.论证方法：对比论证、比喻论证
青年对于旧宅子的三种“拿来”态度：
1）徘徊不敢进
2）一把火烧光
3）欣欣然接受并吸食鸦片
作者认为，都不可取。
6.读懂隐喻
青年——前文出现的我们、中国人
旧宅子——前文出现的文化艺术一类
三种态度——对待文化艺术的三种态度（观望隔膜、断然拒绝、吸食糟粕）
【注】孱头：软弱无能的人（骂人的话）
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
6.读懂隐喻
鱼翅——文化艺术中的精华，吸收
鸦片、烟枪和烟灯——精华与糟粕并存，去伪存真，合理利用
姨太太——文化糟粕，断然摒弃
7.读懂结构
本段具体阐释如何做
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
7.读懂结构
本段再次概括自己的中心观点，并提出期待。
论证思路：要拿来，如何拿来，拿来的正面意义，不拿来的坏处。
喻体 态度和表现 本体
孱头 反对宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门 懦弱无能、害怕借鉴的消极逃避主义者
昏蛋 为了保存自己的清白，勃然大怒，放一把火烧光宅子 全盘否定的虚无主义者和貌似彻底革命的左派人士
废物 羡慕宅子的旧主人，接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片 不分好坏、主张全盘接受的投降主义者
小结梳理
孱头 —— 懦弱无能，不敢面对（消极逃避）
昏蛋 —— 不分好坏，全盘否定（完全否定）
废物 —— 不分好坏，全盘接受（全盘接受）
喻体 本体 处置办法
鱼翅 文化中有益无害的精华部分 拿来，并使用
鸦片 既含毒素又有用处的文化 吸取、使用有用的方面，清除有害的方面
烟枪、烟灯 文化中人民根本不需要的守旧形式 原则上加以毁灭，只留少许送博物馆
姨太太 只供剥削阶级享用的腐朽文化 消除，消灭
小结梳理
大宅子
（中外文化遗产）
鱼翅
（精华）
鸦片
（糟粕，也有某些益处的部分）
烟枪和烟灯、姨太太
（糟粕：陈旧形式、陈腐内容）
比喻论证
论证方法
拿来主义
（取其精华，去其糟粕）
孱头
昏蛋
废物
新人
吃掉
存放治病
毁灭
（消极逃避）
（完全否定）
（全盘接受）
（占有挑选）
（鱼翅）
（鸦片）
（烟枪和烟灯）
反对三种态度
提出三种方式
（破）
（立）
正反对比论证
遣散
（姨太太）
艺术特色：
1.运用多种论证方法进行说理议论.
类比论证（3段）使道理说明透彻，有说服力
比喻论证（8、9段）运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。
对比论证、先破后立（8、9段）观点鲜明，增加文章的说服力。
2.犀利的语言，讽刺幽默的风格
犀利:多用于揭露敌人,鞭笞丑恶.
幽默:是敏锐、机智、含蓄、委婉的综合
是议论从容不迫、游刃有余的表现
反语
反语也叫“故意说反话”，用故意“正话反说”或“反话正说”的方式表情达意
几个女人有点失望，也有些伤心，各自心里骂着自己的狠心贼。
（正话反说）
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹…… （反话正说）
【拓展提升】
近百年来，我们从外国“拿来”了什么，还有哪些东西可以“拿来”，应该怎么“拿来”？
近百年来，在科学、技术、文化方面，我们从外国“拿来”了不少东西，近几十年来，在经济方面我国对外国的做法和经验更是多有借鉴。
对于外来文化我们要有所甄别，存其精华，去其糟粕。要大胆地吸收与继承其中的精华，同时得抵制腐朽的糟粕。
现在大量“日剧韩剧”涌入中国，其中确实有精品，但是很多年轻人毫无选择可言，整天打扮跟风。来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。
2.论证“送去主义”的危害用了什么论证方法？请简要分析。
类比论证
作者把中国的“送去主义”和尼采作类比，借尼采自诩为太阳却发疯的结局，讽刺和批判了“送去主义”的愚蠢可笑。“磕头贺喜”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词形象地揭示了“送去主义”的惨痛后果——亡国灭种、危及子孙。
3. “抛来”和“抛给”有何区别？
“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良动机或企图。“抛给”指有目的地、恶意地输出。此处的“送来”是“抛给”的体面说法，但与“抛给”实质相同，指帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济侵略和文化侵略。
4. “ 送来”的实质是什么？“我们”对此的反应说明了什么
“送来”的实质是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略。“我们”被“吓怕”，感到“恐怖”，突出“送来”的危害，揭示“拿来主义”的必要性。
5.“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这句话在结构上起什么作用？有什么含义？
这句话承上启下，由“闭关主义”“送去主义”过渡到对“拿来主义”的确立和论证。“运用脑髓”是动脑思考；“放出眼光”是识别精华和糟粕；“自己来拿”是根据自己的需要独立自主地选择，取其精华，去其糟粕，为我所用。
主题归纳
文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。
深入探究
所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产和外来文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里的“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”是指独立自主地进行选择。也就是说，对待文化遗产和外来文化，“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有正确继承传统文化并借鉴吸收外来文化，加以创新，才能为我所用。
1.本文主张的“拿来主义”的内容指什么？应怎样理解？
先破后立，对比鲜明。
一是先指出“闭关主义”和“送去主义”这两种对待外来文化和文化遗产的错误态度，把它们驳倒，也就自然引出了正确的观点“拿来主义”。这是先破后立，破得彻底，立得更稳。
二是“闭关主义”“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，并与之形成了鲜明对比，先写它们可使“拿来主义”的观点更有说服力。
2. 本文题目是“拿来主义”，第1 段却写“闭关主义”和“送去主义”，这样安排内容有什么作用？
① 取其精华，去其糟粕。
精华：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中坏的、无用的部分。吸取历史文化遗产中最好的部分，舍弃其中坏的、无用的部分。
② 批判地继承。
对外来文化既不能全盘肯定，也不能全盘否定，要具体问题具体分析，学会取舍，学会扬弃。
③ 推陈出新，古为今用。
在去掉历史文化遗产中的糟粕，取其精华的基础上，使它向新的方向发展。用优秀的文化遗产和外来文化，推动当前社会向前发展。
3. 结合全文，回答对待历史文化遗产和外来文化的正确态度是什么。
观点一：先占后选更具优势。
众所周知，事情的发生与事物的出现是有时效性的，所谓“机不可失，时不再来”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明确的有主之物，文中的“穷青年”偶然得到这所“大宅子”，但不能代表他就是这所宅子名正言顺、货真价实的主人。而能不能成为宅子的主人正取决于他相应而及时的态度和做法。良机稍纵即逝，先占有就不失为明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。当然，后面客观理性的态度和明智得体的做法，才能确保他成为大宅子的真正有效的主人。
4.鲁迅在《拿来主义》一文中谈及对待文化遗产的态度时，明确主张“不管三七二十一，‘拿来’”后又直白地说“他占有，挑选”，有人认为这种“先拿来后选择”未免简单粗暴，有失理性与智慧，不如“先选择后拿来”更慎重而有效。对此，你如何看待？
观点二：先选后占客观高效。
“客观来说，我们更多时候是不具备大包大揽、一切尽在掌握的条件与能力的，想不管不顾地先占有再说的做派一般是行不通的，所以对待生活中的问题，最好能与自身的客观条件和真实能力联系起来，理性判断，仔细思考，谨慎选择，这才是明智之举。这样做，一方面表明我们是认真对待自己与世界的，时刻清醒自知，懂得什么才是我们真正想拥有的；另一方面则是避免了因盲目自大或好高骛远而造成的不切实际或贪天之功，到头来反而得不偿失。
① 犀利深刻。
犀利指能够用一句话，甚至一个词语深刻地揭示事物的现象或本质。例如“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的”，一个“给”字点出了帝国主义的险恶用心。“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。犀利的语言多用于揭露敌人罪行，鞭笞丑恶，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句话，82 个字，但集中回答了五个问题，论因果、做选择、做判断，都切中肯綮、无可移易。每一句话都是语言精确、犀利的典范。
5.鲁迅后期创作的矛头直指国民党反动派及其反动文人罪恶行径的杂文，较突出的特点之一就是语言犀利、幽默。结合本文，举例加以分析。
② 幽默风趣。
幽默是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩类文章中能显示出从容不迫、游刃有余的风度。最典型的例子是第9段中那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染，这就是幽默的力量。鲁迅的幽默和风趣，正如唐弢在《琐忆》中所说：“他揭开了矛盾，把我们的思想引导到事物内蕴的深度，暗示了他的非凡的观察力。”
① 以小见大，就近取譬。
作者选用细小的、人们熟悉的事物作比喻来阐明一个抽象的、深刻的道理。对于历史文化的批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势，铺开来谈，在千余字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，令人信服。
6.这篇杂文在写法上主要有什么特点？
② 比喻贴切，形象易懂
在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且局部的比喻也是贴切的。如用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”来比喻文化遗产中的组成部分；用“占有”“挑选”和创新来说明继承文化遗产的三种方法：这些都十分贴切，丝丝入扣。

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