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劝 学
《荀子》
荀子（约公元前313～238）：
名况,字卿，尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。我国著名思想家、教育家、文学家。先秦儒家的最后一个代表人物，也是一个朴素的唯物主义者。
曾到齐国游学，后为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。
作者简介
荀子（约公元前313～238）： 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
《荀子》全书32篇，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的文字，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。
《荀子》是由《论语》的语录体、《孟子》的对话体，发展成为有标题的专论体，它的出现开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代。
作品简介
“劝”：即勉励、劝勉、鼓励
勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“学”：学习
《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。
解题
整体感知
木直中绳 生非异也
輮以为轮 不积跬步
虽有槁暴 骐骥一跃
日参省乎已 锲而舍之
跂而望矣 金石可镂
zhòng
xìng
róu
kuǐ
gǎo pù
qí jì
cān xǐng
qǐ
qiè
lòu
初读正音
第一段
第二段
第三段
第四段
学不可以已。（主旨句）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子生非异也，善假于物也。
积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。
整体感知（找出每段中心句）
意义
作用
方法
研读文本
君子曰：学不可以已。
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第一段
君子：有学问、有修养的人
已：停止
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；
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第二段
于①：从 ②：比
青：靛青，一种染料 蓝：草名，叶子可提取靛青
译文：靛青从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。冰是水凝成的，但比水（更）冷。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；
句型探究
第二段
于蓝、于水：介词结构
而介词短语通常做状语，状语修饰动词放在谓语（多为动词）前面
但在文言文中，通常为了诵读方便作者会将其放在动词之后
介词结构后置
于蓝取之，而于蓝青：介词结构后置
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也
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第二段
中绳：合乎取直的墨绳。
輮：通“煣”（用火烤）使……弯曲。
译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲成为车轮，它弯曲的弧度符合圆规（的要求）。即使又晒干了，也不再挺直，是用火烤使它这样的。
以为：即“以（之）为”，把…当做。
曲：qū，形作名，曲度，弧度
有槁暴：通“又”，暴 通“曝”，晒干
然：代词，这样
故木受绳则直，金就砺则利。
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第二段
受绳：经墨线量过
直：形作动，变得笔直
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利。
金：指金属制成的刀剑等（古今异义）
就砺：接近磨刀石
利：形作动，变得锋利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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第二段
博学：广泛地学习
日：名作状，每天
译文：有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就智慧明达,而且行为没有过失了。
参省：检查，对自己检查
知明：同“智”，智慧，智慧明达
行无过：行为没有过失
第二段小结
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以( )
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
提高自我
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直，是使它弯曲令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。学习可以( )
改变自我
第二段小结
蓝 青
水 冰
木 直
金 利
加工
胜于
冷冻
寒于
绳
砺
推
论
学 习
引申
推
论
客观事物
变化过程
发展、提高
人
提高、发展
引申
人
知明而行无过
博 学，参 省
客观事物
改变事物原来状况
后天影响
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
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第三段
尝：曾经
须臾：片刻
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
所学：“所”字结构，“所+动词”=对应的名词解释，学习的……收获
跂：踮起脚后跟
博见：见得广
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
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第三段
见者远：远处的人也能看见
疾：指声音宏大
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
彰：清楚
假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
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第三段
假：借助，利用
舆马：车马
译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。
利足：形容词使动，使…快 利足: 走得快
水：名作动，游水
绝：横渡，横穿，渡过
君子生非异也，善假于物也。
文本探究
第三段
生：xìng，通“性”，资质，禀赋
物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，这是因为他们善于利用外物啊。
第三段小结
善假于物
本质未变
弥补不足
一般人
推 论
通过学习
达到目标
善假学习
学习的作用
假舆马、假舟楫
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
文本探究
第四段
兴：兴起
焉：前二个为兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从在那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会得到，圣人之心怀就具备了。
善：形作名，善行
神明：指人的非凡智慧
圣心：圣人的心怀
故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
文本探究
第四段
跬步：古代跨出一脚为“跬”，两脚为“步”
无以：没有用来…的（办法）
译文：所以不积累每一步，就没有用来达到千里之外的办法；不积聚细小河流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
骐骥/驽马：骏马/劣马
十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
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第四段
锲：“雕刻”
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
镂：动词，雕刻
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
文本探究
第四段
爪牙之利：锋利的爪子（定语后置）
上/下：方位词作状语，向上、向下
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
埃土/黄泉：泥土/地下水
一：数词作动词，专一
蚓无爪牙之利，筋骨之强
句型探究
第四段
中心词+之+定语
定语修饰中心语，通常放在中心语前面，如可爱的姑娘
但在文言文中，通常为了诵读方便作者会将其放在中心语之后
定语后置
定语后置的几种情况：
句型探究
第四段
中心词+之+定语
中心词+之+定语+者
马之千里者
中心词+定语+者
中心词+定语
居庙堂之高，则忧其民
村中少年好事者
白璧一对，玉斗一双
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
文本探究
第四段
跪/鳌：蟹脚/蟹钳
寄托：容身（古今异义）
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为心思浮躁啊。
躁：浮躁，不专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
正面设喻
反面设喻
第四段小结
学习要积累（对比）
学习要坚持（对比）
学习要专一（对比）
第一段
提出中心论点
学不可以已
第二段
学习的意义
提高自己
改变自己
第三段
学习的作用
弥补不足
第四段
学习的方法/态度
专心坚持积累
必要性
（为什么要学习）
重要性
（学习的实质）
操作性
（应如何学习）
全文小结
论证结构
艺术特色
设喻的运用
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
设喻的运用
君子说，学习不可以停止。
任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。
学习对后天成长起着决定性作用。人必须通过学习和参省才能达到知明而行无过的境地。
明确：借用大量生活中常见的现象设喻，把抽象的道理说得明白生动，深入浅出，使读者更容易理解。
当我们尝试把《劝学》中的比喻说理都改写成平实的语言，会是什么样子的，下面请同学们把文中的比喻说理还原成一般说理。
设喻的运用
2、设喻方式多，
正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”等从正面阐明学习的重要性；
正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。总之，设喻贴切生活，形式灵活多变，内容各有侧重，句式也富有变化，明白易懂，毫无板滞之感。
设喻举例
受宫刑后的司马迁
诗案中的苏轼
放逐后的屈原
风雪中的苏武
徘徊的孤鸿
坚强的磐石
不倒的胡杨
折翅的青鸟
(沉默坚毅)
(小心翼翼)
(英雄悲路)
(执着坚守)
知识归纳
【01】通假字
知识归纳
（1）木直中绳，輮以为轮。
“輮”通“煣”，使弯曲。
（2）虽有槁暴，不复挺者。
“有”通“又”，再。
（3）君子生非异也。
“生”通”性“，资质，禀赋。
【02】古今异义
（1）以为
今：认为，用于对人或事作出判断。
古：以（之）为，把（它）做成。
（2）寄托
今：把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。
古：安身。
（3）黄泉
今：迷信的人指阴间、地府。
古：地下的泉水。
知识归纳
【02】古今异义
（4）金就砺则利
金 古义：指金属制的刀剑等
今义：黄金的简称
（5）君子博学而日参省乎己
博学 古义：广泛地学习
今义：知识广博
知识归纳
知识归纳
【03】词类活用
①动词的使动用法：
木直中绳，?以为轮。
②名词作状语：
君子博学而日参省乎己
上食埃土，下饮黄泉
③名词作动词：
假舟楫者，非能水也
假舆马者，非利足也
?：（用火烤）使……弯曲
日：每天
上/下：向上/向下
水：游水
足：跑
【04】一词多义
（2）君子博学而日参省乎己
（3）积善成德，而神明自得
（4）非能水也，而绝江河
（5）吾尝终日而思矣
（6）锲而舍之，朽木不折
知识归纳
而
递进连词 而且
顺承连词 就
转折连词 却
修饰连词 地
假设连词 如果
拓展延伸
你还知道关于古人“勤学”的一些典故吗？
学习要珍惜时间 苏秦悬梁、孙敬刺股
学习要讲究方法 匡衡凿壁、孙康映雪
学习要持之以恒 入木三分、羲之临池
学习要勤奋艰苦 韦篇三绝、左思补拙

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