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(共52张PPT)
师 说
一、导 入 解 题
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韩愈，字退之，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥
“文”,故又称“韩文公”。
明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首。
苏轼又称他“文起八代之衰”。
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的看法。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
“师说”的意思相当于谈谈老师。
文体知识
二、诵 读 感 知
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句读（dòu） 或不焉（fǒu ）
经传（zhuàn ） 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng)
谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān)
长幼(zhǎng) 须臾(yú)
读准字音
三、文 本 研 讨
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学习第1段
1、重点字词注解感悟。用红色笔写在书上其相对应的空白处。
2、翻译梳理。每句写在草稿本上。可小声讨论，自学、互帮，5分钟后展示自学成果。
每个小组推荐二位同学生展示指定句的重点字词及该句的译文 ；同学或老师点评。
读课文第一段：解字词，译句子。
要求：1、理解字词准确 2、句子翻译达意
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
①尝：曾经
②终日：整天
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获。
例
古之学者必有师。
第一段
者：辅助性代词，这里可译为“的人 ” 。 古：即求学的人
今：指有专门学问的人
师：老师
学者
译文： 古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。
“……者， ……也”是判断句的标志。
所以：用来……
传：传授
道：道理，具体指儒家的思想理论。
受：通“授”，传授
业：学业。
人非生而知之者，孰能无惑？
知：动词，懂得，明白。
之：代词，代道理，知识。
孰：谁，疑问代词。
惑：名词，疑难问题。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。
惑：疑惑
从：动词，跟从，追随。
为：动词，作为，成为。
惑：疑难的问题。
解：解决。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
乎：介词，在。
固：本来
乎：相当于“于”，比。
从：追随，跟随，省略了宾语（之）。
师：意动，“以……为老师”。
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
译文:
在我之前出生的（人），他懂得的道理本来比我早，我跟从他并以他为师。
……
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪。
年：年龄，生年。
于：比
译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
是故：所以，因此。
无：不论，不分，动词。
之：放在主谓之间，取消句子的独立性。
所：代词，代方位，这里可译成“地方”。
也：句末语气词，表判断。
译文：因此，不论地位贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师所存在的地方。
第一段
中心论点：
练习：背诵第一段。
学习第2段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
师道：从师学习的风尚。
之： 主谓间的结构助词，取消句子的独立性。
也：助词，表句中停顿，舒缓语气。
师，动词，从师学习；道：名词，风尚。
欲：动词，想要。
译文：
唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
出：动词，超出。
远：多，形容词。
问：请教，动词。
译文：
古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师来请教。
状语后置
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
下：名词作动词，低于，相差。
耻：意动，“以……为耻”。
众人
古义：一般人，普通人
今义：许多的人
译文：
现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻。
是故圣益圣，愚益愚 。
圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；
后一个“圣”，形容词，圣明。
益：更加
愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人，
后一个“愚”，形容词，愚蠢。
译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
所以：……的原因
其：语气副词,表揣度。大概
乎：语气助词，表推测。吧
译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，
大概就是出于这个缘故吧？
爱其子，择师而教之 。
其：代词，他的。
而：连词，表顺承关系。
译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
身：自身，自己。
则：副词，表转折。
耻：意动用法，以……为耻
惑：糊涂，形容词。
译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，教他们书本的文字，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
之：结构助词，无义。宾语前置的标志。
小：名词，小的方面。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，
就成群聚在一起讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，
道德学问也差不多，
（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，
（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”
呜呼！师道之不复可知矣。
唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
其：语气副词，表反问（难道）
第二段
分论点：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
学习第3段
学习第三段
思考以下问题：
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）
2、本段用的是什么论证方法？
3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。
郯子之徒，其贤不及孔子。
常：固定的，永久的。
师：以……为师，意动。
徒：类，辈。
贤：道德、才能。
及：比得上
译文： 圣人没有固定的老师。孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
三：泛指多数。
译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
贤：胜过。
术业：学问和技艺。
攻：研究。
是：代词，这样子。
而已：句末语气词，罢了。
因此，学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。
第三段
分论点
圣人无常师。
论证方法
举例论证。
学习第4段
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
好：喜爱。
于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。
译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
嘉：赞许
贻：赠送
译文：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
四、总 结
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文章结构：
韩愈《师说》一文不仅是写给李潘的，也是写给时代、写给社会、写给自己、写给我们的。
他所讲的从师的道理，不是说给李蟠一个人听的，也是说给整个时代的人听的。
古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！
但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但我更爱真理！
五、文言常识
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（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
（古） ㈠用来……办法； ㈡……的原因（或缘由）。
（今）表因果关系的连词。
1、古之学者必有师。
2、所以传道受业解惑也。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
古今异义词
（古） ①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
古今异义词
3、小学而大遗
4、句读之不知
5、今之众人
1、古之学者必有师
2、吾师道也
3、吾从而师之
4、师道之不传
5、巫医乐师百工
6、齐师伐我
名，老师
动，学习
意动，以…为师
动，从师
名，有专门技艺的人
名，军队
一词多义
师
1 、其闻道也固先乎吾
2 、吾师道也
3 、道相似也
4 、师道之不传也久矣
5 、余嘉其能行古道
6 、策之不以其道
一词多义
道理
道理
道德学问
风尚
风尚
规律
道
判断句
被动句
①不拘于时
①道之所存，师之所存也。
②师者，所以传道受业解惑也。
③吾师道也
④非吾所谓传其道、解其惑者也
也
者
也
也
于
特殊句式
②今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）
宾语前置句
①句读之不知，惑之不解
之
之
状语后置句
①其闻道也亦先乎吾
②而耻学于师
③师不必贤于弟子
④学于余
乎
于
于
于
省略句
①吾从（之）而师之

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