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专题精练(六)　文本价值的发掘和运用
一、阅读下面的文字,完成后面的题目。
①风险分配的类型、模式及媒介与财富分配存在着系统差别,但这无法排除另一种可能性,即风险常以阶层或阶级专属的方式来分配。在这个意义上,阶级社会和风险社会存在着很大范围的重叠。风险分配的历史表明,风险同财富一样附着在阶级模式之上,只不过是以颠倒的方式:财富在顶层积聚,而风险在底层积聚。就此而言,风险似乎不是废除而是巩固了阶级社会。贫困与安全感的缺乏结伴,招致了大量的风险;而收入、权力和教育上的财富却可以购买免于风险的安全和自由。
②随着现代化风险的扩散,换言之,随着自然、健康、饮食等日益受到威胁,社会的区隔和界限也就减弱了。客观地说,在其作用范围内,风险对受它影响的人群展现出了平等化效应。在这个意义上,风险社会根本不是阶级社会,风险处境或风险冲突也不能理解为阶级处境或阶级冲突。只要我们仔细审视现代化风险的特殊样式或特殊分配模式,这一点就会变得更加清楚:现代化风险具备一种内在固有的全球化趋势。事实上,食物链把地球上的每个人都串联起来了。遇到边界,风险下潜而过。空气中的酸性物质不仅侵蚀雕塑和艺术珍品,也早就打破了壁垒,以至于连加拿大的湖水也开始酸化,连斯堪的纳维亚北端的森林也濒临消失。
③风险的分配模式包含在全球化之中,但并不完全等同于全球化,因为它蕴含了数量可观的政治炸药:风险的制造者或受益者迟早都会和风险狭路相逢。风险在扩散的过程中展现出了具有社会意义的回旋镖效应:就算是豪门富户,也难逃风险的侵害。先前的“潜在副作用”,甚至会回击它自己的生产中心。
④让我们以农业为例。从1951年到1983年,德国的化肥使用量从每公顷143千克增加到了每公顷378千克;从1975年到1983年,德国的农药使用量从2.5万吨增加到了3.5万吨。这期间,单位产量自然在上升,却赶不上肥料和杀虫剂的消耗增长。谷物的产量翻了一倍,土豆的产量增长了二十个百分点。相比于化肥农药的投入,农业产量的增速正在递减。这与自然破坏的累进式扩大形成了鲜明对比。对农户来说,这种破坏就发生在自己的眼皮子底下,尤使人痛心。
⑤这种令人忧虑的发展有一个突出标志——野生动植物的数量正在锐减。“红色名录”记录了物种面临的生存威胁,是官方的“死亡证明”,而这个名单正变得越来越长。格陵兰岛的680种植物,有519种处在危险之中。草地鸟类的种群数量正在急剧减少,如白鹳、杓鹬和草原石鵖;受到影响的动物还包括地栖鸟类,处在食物链上端的动物如鹰、鸮,以及那些食物来源日渐稀少而又食性单一的动物,它们常以大型昆虫或植物生长期提供的花蜜为食。
⑥从前“看不见的副作用”成了亲眼可见的主要影响,以至于威胁到了构成初始原因的生产中心本身。现代化风险的生产沿回旋镖的弧线而移动。这一结果不仅使遥远城镇的儿童身上或母乳内的铅含量急剧上升,也在多个层面上削弱了农业生产本身的自然基础:耕地肥力下降,重要动植物消失,土壤侵蚀危害加重。
⑦这种威胁效应的社会循环可以概括如下:在现代化风险的屋檐之下,迫害者和牺牲者迟早都会合为一体。由此可以清楚地看到,地球已经身处险境,我们没有必要再去区分穷人或富人、白人或黑人、南半球人或北半球人、东方人或西方人。威胁的影响只在它发生时存在,而一旦发生,它又将不复存在,因为没有什么东西可以继续存在。因此,这种末日启示般的威胁并没有在威胁的“当下”留下任何可触摸的痕迹。但生态危机就不是这样了。生态危机甚至侵蚀了农业的自然和经济基础,并因此削减了全体人口的食物供给。这种影响有目共睹,它不仅为自然留下了烙印,也触及了富人的钱袋和权势人物的健康。
⑧回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁,它也影响传输的媒介,如金钱、财产和正当性。回旋镖效应并不只是向单一的源头发起还击,它会在总体层面上让每个人都受到相同的损害。森林的破坏不仅造成鸟类消失,也会削弱土地和森林资产的经济价值。城镇或工业区、高速公路或干线公路都会加重周边土地的负担。德国7%的土地是否已经因此而受污染或即将受污染,以至于不再适宜耕种了——这一点仍旧悬而未决。无论如何,这里面的道理是一样的:财产正在贬值,并日益遭受“生态意义上的剥夺”。
(摘编自乌尔里希·贝克《风险社会:新的现代性之路》,何博闻等译)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　)
A.在阶级社会,风险常常不像财富一样在顶层积聚,一个重要原因是顶层的阶级可以凭借自身的优势如收入、权力等将其免除或化解。
B.随着现代化风险的扩散,社会的区隔和界限减弱,地球身处险境之中,人类则遭受健康、饮食等方面直接的生命威胁。
C.二十世纪七八十年代,德国谷物、土豆的产量虽有所增加,但相比于期间化肥、农药的使用,农业产量的增速则正在递减。
D.德国的部分土地受到了污染,不再适合耕种,经济价值削弱,这种严重后果充分说明了此地遭受了生态意义上的剥夺。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　)
A.虽然阶级社会和风险社会在某种意义上存在着很大范围的重叠,但是我们依然不能把风险处境或风险冲突理解为阶级处境或阶级冲突。
B.食物链把地球上的每个人都串联在了一起,遇到边界,风险不会消失,而是下潜而过,这说明人们若想逃离风险的影响几乎是不可能的。
C.作为“死亡证明”的“红色名录”正变得越来越长,这是因为自然破坏导致野生动植物的数量锐减,格陵兰岛面临生存威胁的物种类型即是证明。
D.农业的自然和经济基础遭到破坏,富人钱袋缩小,权势人物的健康受损,这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义。
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料最后一段观点的一项是(3分) (　　)
A.生态灾难打破阶级图式,无视国界,富商大贾或有权有势者,也难逃其影响。
B.有毒的废料场让良田成了荒地,居民的饮食和当地经济发展都受到极大影响。
C.“风险”这列火车特别偏爱那些位于“欠发达的穷乡僻壤”的小火车站。
D.城市化的快速推进,使得大城市中的社会风险越来越集中,公共安全隐患也愈发突出。
4.请结合原文简要分析加点词语“屋檐”“烙印”的作用。(4分)
★5.请结合原文中的观点对以下现象加以分析。(6分)
　　巴西的维拉帕里西是一座拥有一万五千人的贫民窟,多数人只能住在不起眼的灰石小屋里。1954年,军政府为了促进经济的繁荣,便吸引一些企业到这里生产有害环境的产品。巴西的石油公司选中这里的沿海湿地作为其精炼厂的厂址。之后,巴美合资的磷肥厂、菲亚特、陶氏化学和联合碳化物公司等也很快到来。不久,这里的多数孩子患了哮喘、支气管炎等疾病。1984年2月,巴西石油公司七十万升原油泄漏,相关人员无一人生还。
二、阅读下面的文字,完成后面的题目。
材料一:礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”,或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗,那是军礼。——礼的内容以现代标准去看,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,是合乎规范的。如果从行为规范这一点来说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量,法律的推行依靠的是国家的权力,维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验,上一代所试验出来有效的结果,可以教给下一代,这样一代一代地积累出一套帮助人们生活的方法。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺:人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的,是十目所视,十手所指的,即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字,用“约”字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提,因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候,就得有个大家都接受都同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓“法治”。
(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
材料二:客观地讲,“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下,对维持社会的稳定起到过一定的作用,正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说,“旧日中国文明最使人惊异者,即是其社会秩序恒自尔维持,若无假乎强制之力”。而且,礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序,更在于通过这些外部规范来起到教化的作用,启发和涵养人们内在的理性自觉,不断培育人们的道德心,从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后,人们的行为就会由礼的约束进升为道德自觉,由他律进升为自律,达此道德境界,人的内心高度自由,行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途,于不知不觉中提高人的思想境界,培养人的道德自觉,这就是礼的教化之功,也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化,使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来,这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且,“礼”中的很多优秀合理的成分,如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是,从整个历史发展、社会进化的角度来看,它的消极作用也是显而易见的。
首先,它阻碍社会进步、科学发展,尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一,古代科学曾有过辉煌的成就,四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就,我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统,因循守旧,躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次,“礼治”往往被封建统治者利用,成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始,历代的封建统治者都极力推崇儒学,提倡礼教,尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次,乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格,压抑了人性,容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失,人们只知道承担义务,不知道行使权利。
(摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　)
A.礼是社会公认合式的行为规范,并不带有“文明”“慈善”的意思,以现代标准去看,礼的内容是很残酷的。
B.礼是从教化中养成了个人敬畏之感,使人服膺;礼是由社会舆论所维持的,不需要外在机构来维持。
C.一直以来,在乡土社会中,传统可以有效地应付生活问题,所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
D.如果我们不过于崇拜、依赖传统,不躺在已有的成果上睡大觉,我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。
7.根据材料,下列说法不正确的一项是(3分) (　　)
A.只要符合社会公认合式的行为规范,就算是残酷的行为或做法,也是符合礼治秩序的。
B.材料二认为礼可以激发人的道德与良知,提高人的自知与自制能力,这与材料一中有关“礼治”的观点一致。
C.礼治秩序在特定时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用,但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。
D.《祝福》中祥林嫂的悲惨遭遇就体现了乡土社会中的礼治秩序在无形中对人格的扭曲与对人性的压抑。
8.下列各项,最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) (　　)
A.在印度某些偏远部族,丈夫死了之后,在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。
B.封建社会,上到帝王将相,下到普通百姓,在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。
C.没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上,就命儿子把席子换掉。
D.过人行横道时,行人红灯停,绿灯行,行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。
9.材料一中使用了哪些论证方法 请简要说明。(4分)
★10.在传统的结婚习俗中,男方准备彩礼,女方准备嫁妆。随着社会经济的发展,许多地方出现了“天价彩礼”的现象,很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”,请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。(6分)
【解析】-专题精练(六)　文本价值的发掘和运用
一、[理清文意]
第一层 第①段:主要介绍了风险分配与财富分配的差异,并探讨了这种差异与阶级社会之间的关系。
第二层 探讨了现代化风险社会的特征、影响及其与全球化、阶级社会的复杂关系。 第②③段:讨论了现代化风险扩散对社会区隔和界限的影响,以及风险分配模式的全球化趋势和回旋镖效应。
第④⑤段:通过农业领域的实例,具体展示了现代化风险对环境的破坏和对生产中心的威胁。
第⑥⑦段:深入分析了生态危机对全体人口的影响,以及回旋镖效应的多重表现。
第三层 第⑧段:回旋镖效应也影响传输的媒介,如金钱、财产和正当性,造成总体层面上的损害。
1.选D　D项, “德国的部分土地受到了污染,不再适合耕种”错误。原文第⑧段“德国7%的土地是否已经因此而受污染或即将受污染,以至于不再适宜耕种了——这一点仍旧悬而未决”中用了“是否”“悬而未决”,表明结论不是确定的。
2.选D　D项,“这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义”错误。根据第⑦段“在现代化风险的屋檐之下,迫害者和牺牲者迟早都会合为一体……我们没有必要再去区分穷人或富人、白人或黑人、南半球人或北半球人、东方人或西方人”可知,“这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义”的大前提不是“农业的自然和经济基础遭到破坏,富人钱袋缩小,权势人物的健康受损”,而是在现代化风险之下地球已经身处险境。
3.选B　根据文章内容,材料最后一段的观点是,回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁,它也影响传输的媒介,如金钱、财产和正当性。B项内容说良田成荒地,饮食受影响,是直接的生命威胁,经济受到极大影响是影响传输的媒介,符合本段观点。A项,论证的是风险对受它影响的人群展现出了平等化效应,任何人都难逃影响;C项,论证的是风险在底层积聚,偏爱“欠发达的穷乡僻壤”;D项,论证的是风险越来越集中,说的是空间集聚,与原文内容无关,以上三项均不符合。
4.解析:理解词语的含义和作用注意结合语境,具体分析。从内容上,“在现代化风险的屋檐之下”中,“屋檐”原本是比喻受到保护或庇护,这里指迫害者和牺牲者同处在一个地方,谁也不能逃离出现代化风险之外,突出现代化风险将迫害者和牺牲者都覆盖在内,他们都无法置身事外。本句中将现代化的风险影响比喻成“屋檐”,使风险影响形象化、具体化,使文章论述更加直观形象。“这种影响有目共睹,它不仅为自然留下了烙印”中,“烙印”原本比喻不易磨灭的痕迹或是深刻地留下印象,这里指生态危机对农业、人口造成的有目共睹的伤害痕迹,突出印记之明显,印象之深刻。本句中把“影响”比喻成“烙印”,将抽象的事物具象化,使文章论述更加生动直观。
参考答案:①“屋檐”写出了现代化风险的覆盖性,突出其让迫害者和牺牲者都难以逃脱的特征;“烙印”写出了生态危机给自然留下的创伤,突出其影响难以消除的特征。②两个词语都使用了比喻的修辞手法,增加了文章的生动性,使现代化风险和生态危机的影响更为具体形象。
5.解析:首先要读懂材料,然后结合原文中相对应的观点进行分析。材料中“军政府为了促进经济的繁荣,便吸引一些企业到这里生产有害环境的产品”,是军政府行为,军政府故意将有害环境的企业引入当地,和文中第①段“即风险常以阶层或阶级专属的方式来分配”“财富在顶层积聚,而风险在底层积聚”一致,军政府和企业得到财富,而生活在当地的百姓生活受到风险冲击。材料中“这里的多数孩子患了哮喘、支气管炎等疾病”,是生产有害环境产品的企业破坏了当地环境,对当地的孩子健康构成了威胁,和文中第⑧段“回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁”一致,这些企业产生的风险对生命构成直接威胁,这是现代化风险的回旋镖效应的结果。材料中“巴西石油公司七十万升原油泄漏,相关人员无一人生还”,是这些企业本身受到了风险的威胁,和文中第⑥段“从前‘看不见的副作用’成了亲眼可见的主要影响,以至于威胁到了构成初始原因的生产中心本身”一致,相关人员无一人生还的事实,将看不见的副作用变成亲眼可见的影响,是对构成初始原因的生产中心本身的威胁。
参考答案:①军政府选择维拉帕里西来吸引企业生产有害环境的产品,表明风险分配存在着阶级差别,财富在顶层积聚,风险在底层积聚。②维拉帕里西的孩子受环境影响,多数患了哮喘、支气管炎等疾病,表明风险的回旋镖效应,直接威胁生命。③巴西石油公司原油泄漏,相关人员无一人生还,表明风险的“潜在副作用”,在回击它自己的生产中心。
二、[理清文意]
材料一 主要围绕“礼治社会”的概念、特点及其与法律和道德的区别进行阐述。 第①段:界定礼治社会的本质,指出礼治并非文明或慈善的象征。
第②段:明确礼治与法律的区别在于维持规范的力量。
第③段:进一步阐述礼与个人习惯、教化的关系。
第④段:对比礼治与法律的差异,指出礼治下个人行为的合礼性是基于传统的习惯。
第⑤段:讨论礼治秩序的前提和局限性。
材料二 分析了“礼治秩序”在历史和社会中的积极作用与消极影响。 第①段:概述“礼治秩序”的积极作用。详细阐述“礼治秩序”在维持社会稳定、提升道德境界方面的具体表现。
第②段:转折至“礼治秩序”的消极作用。
第③段:进一步分析“礼治”被封建统治者利用。
第④段:总结“礼治秩序”的消极影响。
6.选C　A项,“礼的内容是很残酷的”错误。材料一第①段原文是“礼的内容以现代标准去看,可能是很残酷的”,选项缺少了限制词“可能”。B项,“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第④段原文是“道德是社会舆论所维持的”。D项,“如果……就不会……”说法过于绝对。由材料二第②段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统,因循守旧,躺在老祖宗的成果上睡大觉”可知,选项所述是我国近代科学发展严重滞后的原因之一。
7.选B　B项,“这与材料一中有关‘礼治’的观点一致”理解有误。由材料一第⑤段“礼治从表面看好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了……可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了”可见,两者内涵并不一致。
8.选D　材料一的论点是:只要符合社会公认合式的行为规范,就算是残酷的行为或做法,也是符合礼治秩序的。A项,属于举例论证,论证“礼治社会并不是指文质彬彬,也可以很野蛮”,适合作为论据来支撑材料一观点。B项,论证“礼是社会公认合式的行为规范”,适合作为论据来支撑材料一观点。C项,论证“人服礼是主动的”, 适合作为论据来支撑材料一观点。D项属于“法”,不属于“礼”,不能用来支撑材料一观点。
9.解析:①举例论证。“比如在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗,那是军礼”,以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例,论证“礼治社会并不是指文质彬彬,也可以很野蛮”的观点。②对比论证。“礼和法不相同的地方是维持规范的力量,法律的推行依靠的是国家的权力,维持礼这种规范的是传统”“法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的……道德是社会舆论所维持的……礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成”,将“礼”与“法律”“道德”进行比较,指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。
参考答案:①举例论证。以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例,论证“礼治社会并不是指文质彬彬,也可以很野蛮”的观点。②对比论证。将“礼”与“法律”“道德”进行比较,指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。
10.解析:根据材料一第⑤段“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提,因之它的秩序可以用礼来维持”可知,传统的结婚习俗满足了礼治秩序。所以男方准备彩礼,女方准备嫁妆,这是社会公认合式的行为规范。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。所以大家都遵循这一传统行事。根据材料一第⑤段“不管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变……就得有个大家都接受都同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了……就是所谓‘法治’”可知,随着社会经济的发展,许多地方出现了“天价彩礼”的现象,这个时候传统的效力已无法得到保障,就得有个力量来规范各个人的行为。而《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定,就是要通过法律控制不良习俗,避免让情侣因为彩礼问题而结束美好的感情。
参考答案:①礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在过去的婚姻习俗中,男方准备彩礼,女方准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。大家都遵循这一传统行事,这就是礼治。②但是现在出现“天价彩礼”,传统的效力无法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定,就是要通过法律控制不良习俗,这就是法治。
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