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《登泰山记》
清·姚鼐（nài）
泰山简介
泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长”“五岳独尊”。它位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔1524米。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
望岳
——杜甫
作者简介
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞（ bāo）、刘大櫆（kuí）并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙shè县紫阳、南京钟山等书院四十年。
桐城派：清代中叶影响最大的散文流派，创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖” ，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
题解
记，一种文体，本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
乾隆三十九年（1774），姚鼐告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
写作背景
【解读第一段】
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：山南水北。
阴： 山北水南

当：在，介词
标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图
表方位:“阳”“西”“阴” “东” “南北”
表地点：“汶水” “济水” “谷” “古长城” “日观峰”
泰山的地理形势：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
解读第二段
以：在
乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年号(1736--1795)。
乘：趁，这里有“冒”的意思。
限：界限
至于：古：到达，动词+介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。
提问：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？
明确：旅程特点：艰苦。
“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。
天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
【解读第二段】
是：这。
知府朱孝纯子颖：官职名+姓+名+字。
麓：山脚。
磴：石阶。
有：同“又”。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
【解读第二段】
循：沿着，顺着。
少半：少于，形容词作为动词。不到一半。
译：我开始顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山的山顶。
以：相当于“而”，表承接，连词。
复：再。
遂：相当于“而”，就，表顺承，连词。
提问：请梳理作者的登山路线。
明确：由南麓登→循中谷入→越中岭 →复循西谷→遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
限：像门槛一样，名作状语。
崖限当道者：定语后置句。
译：现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。
云：助词，无实义。
当：动词，挡住。
道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
几：几乎。
及：等到。
负：背，覆盖。
烛：照，名作动。
居：停留。
然：…的样子，形容词词尾。
1、作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？
明确：苍山负雪图、泰山夕照图 ：苍山负雪，明烛天南；日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
2、“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。
明确：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。
3、有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。
明确：这是在山顶远望和俯视所得的画面。
“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
晦：阴历每月最后一天。
五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。（3:00-5:00）
【解读第三段】
坐
与子颍坐日观亭，待日出
项王则受璧，置之坐上
王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”
来归相怨怒，但坐观罗敷
动词，把臀部放在椅子、凳子或其他物体上，支持身体重量
名词，同“座”，座位
动词，犯罪
介词，因为，由于
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。
漫：弥漫。
稍：古：渐渐。今：稍微，略微。
樗蒱：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。俗称骰子tóu zǐ。
极天云一线异色，须臾成五采。
极：尽，尽头。极天，天边。
采：同“彩”。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。
或：有人。
东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看到东海。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（?lǚ ）。
驳：杂，错杂。
偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。
译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。
1、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？
明确：
是按照时间的推移描写景物的变化的。
待日出：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
稍见：云中白若樗蒱数十立者，山也。
须臾：极天云一线异色，须臾成五采。
日上：正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
回视：日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。
2、请赏析：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”
明确：这一比喻写出了西边诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若数十立者，山也
日出前
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回视日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
色
彩
点
染
，
绚
丽
壮
美
背诵思路：泰山日出图
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
【解读第四段】
岱祠：东岳大帝庙。
碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。
行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
是：这。
漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
当：在。
提问：第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
明确：
人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。
　 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(Xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
平方：古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：,石缝。
1、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
明确： 自然景观：“三多”、“三少”、“三无”
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
2、结句“雪与人膝齐”能否删掉？
明确： 不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒲
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
人文之景观
自然之风貌
岱祠
碧霞元君祠
以作者的游踪为线索
全文的思路
主题归纳
这篇游记生动地叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象，表达了作者对祖国山河的热爱。

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