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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：因为我比你们年长一些，不要因为我（年长而不敢说话）。
居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
翻译：（你们）平时常说：“没有人了解我呀！”如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
翻译：一个纵横各六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
如其礼乐，以俟君子。
翻译：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子来施行了。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽，做一个小小的司仪。
翻译：治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让，所以我笑他。
加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
翻译：把侵略的军队加在这千乘国家上，接着把灾荒加在这国家上；如果让我治理这个国家，等到三年过后，就可以使百姓有保卫国家的勇气，并且懂得做人的道理。
赤也为之小，孰能为之大？
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？
翻译：到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
《齐桓晋文之事》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
翻译：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
翻译：孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果（您）定要我说，那便来讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧？”
曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”
翻译：（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”
翻译：（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“何由知吾可也？”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
翻译：（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
翻译：（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”
翻译：（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

翻译：（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
翻译：（孟子）说：“大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
《庖丁解牛》
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。
翻译：（那动作）合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
翻译：梁惠王说：“唉，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
翻译：庖丁放下刀回答说：“我追求的，是自然的规律（即‘道’），已经超过一般的技术了。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
翻译：起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛。
翻译：三年之后，再未见过完整的牛了。
翻译：现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
翻译：依照（牛的生理上的）天然结构，砍入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
翻译：如今，我的刀已经用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
《烛之武退秦师》
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
翻译：晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
翻译：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，（并且）从属于晋的同时又从属于楚。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦伯，师必退。”
公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”
翻译：佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”
翻译：郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”
公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”
许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
翻译：（烛之武）答应了这件事。在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。
翻译：郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
翻译：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。
翻译：假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
翻译：而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。
翻译：晋国，怎么会有满足的时候呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它将从哪里得到（他所想要的）土地呢？
阙秦以利晋，唯君图之。
秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。
翻译：削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！
翻译：秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、扬孙戍守郑国，秦伯就回国了。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”
翻译：晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”
鸿门宴
沛公军霸上，未得与项羽相见。
沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”
翻译：刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。
翻译：刘邦的左司马曹无伤派人向项羽说：“刘邦想在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都被他占有。”
项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南……”
翻译：项羽非常愤怒地说：“明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！”
翻译：刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王解释说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战……”
项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”
项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。
翻译：项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”
翻译：项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”
翻译：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。
翻译：刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“刘邦禁受不起酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”
项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”
项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
翻译：项王问：“刘邦在哪？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”
翻译：项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们这些人就要被他俘虏了！”
《谏逐客书》
臣闻吏议逐客，窃以为过矣
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛
臣听闻朝中官员商议驱逐客卿，私下认为这是错误的
① "窃" ：谦辞（表委婉）
② "过" ：错误（古今异义）▲
③ 开篇直击要害 ：奠定反驳基调（2024全国乙卷考点）
秦穆公招贤，西从西戎得由余，东从宛地得百里奚
① 方位词活用 ："西/东"作状语
② 百里奚 ：五羖大夫（奴隶→宰相）▲
原文：此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
译文：这五位贤才都不是秦国人，但穆公重用他们，兼并二十个小国，最终称霸西戎。
此四君者，皆以客之功
这四位君主，都凭借客卿成就功业
"以" ：介词（表原因，高频虚词考点）
原文：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
译文：这些珍宝都不是秦国出产的，陛下却十分喜爱，这是为什么呢？
原文：今逐客以资敌国，损民以益仇。
8. 原文：是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
译文：如今驱逐客卿帮助敌国，减少本国人口而增强仇敌实力。
译文：因此泰山不排斥泥土，所以成就其巍峨；河海不挑剔细流，所以成就其深邃。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝
服太阿之剑，乘纤离之马
① 借代 ："随和之宝"指代天下珍宝
② 文化常识 ：随侯珠（夜明珠）、和氏璧（传国玉玺）
佩太阿剑，骑纤离马
器物象征 ：人才如珍宝需汇聚（比喻论证）
如今陛下获取昆山美玉，拥有随侯珠、和氏璧
弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯
此所谓藉寇兵而赍盗粮者也
抛弃百姓助敌国，驱逐宾客使诸侯成就霸业
① "业" ：使动用法（使...成就事业）▲
② 对偶句式 ：强化逐客的灾难性后果
这就是常说的借兵器给贼寇，送粮食给强盗
藉通“借”赍：送给付给 比喻论证 ：驱逐客卿=资敌行为（2025命题热点）
王者不却众庶，故能明其德
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众
成就王业者不拒百姓，方能彰显德行 儒法融合 ：法家策略+儒家民本思想
物品并非产自秦国，但值得珍视的有很多；人才不生于秦国，但愿意效忠的众多
① "宝" ：意动用法（以...为宝）▲
② 并列对比 ：物与人才并论，增强说服力
谏太宗十思疏
一、治国根基（比喻论证）
原文 ：求木之长者，必固其根本

原文 ：欲流之远者，必浚其泉源


译文 ：想要树木生长，必须稳固它的根。
考点 ： 使动用法 ："固"（使...稳固）▲
比喻论证 ：以树木喻治国根基（2023全国甲卷）
译文 ：想要水流长远，必须疏通它的源头。
考点 ："浚" ：疏通（引申为治国根本措施）
排比句式 ：与上句构成类比（增强说服力）
二、君民关系（核心论点）
原文 ：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎

原文 ：凡百元首，承天景命



译文 ：怨恨不在大小，可怕的是百姓；水能载舟亦能覆舟，必须极其谨慎。
考点 ： 比喻论证 ：君民如舟水（本体喻体对应）▲
文化常识 ：出自《荀子·王制》★
考点 ：
通假字 ："景"通"大"▲
天命思想 ：儒家治国理念渗透
译文 ：历代帝王，都承受上天重大的使命。
三、十思纲领（治国策略）
原文 ：见可欲则思知足以自戒

原文 ：念高危则思谦冲而自牧


译文 ：见到想要之物，就想到知足来自我约束。
考点 ：
连动结构 ："思...以..."（目的关系）
成语溯源 ："知足常乐"文化关联
译文 ：想到地位高危，就保持谦虚加强自我修养。
考点 ：
"牧" ：养（引申为修养，易错字）▲
对比论证 ："高危"与"谦冲"反差
四、用人政策（对比论证）
原文 ：简能而任之，择善而从之

原文 ：何必劳神苦思，代下司职


译文 ：选拔贤能者任用，选择正确意见采纳。
考点 ：
通假字 ："简"通"拣"（选拔）▲
并列句式 ："而"表承接（高频虚词）
译文 ：何必费心代行百官的职责？
考点 ：
反问修辞 ：强调君王职责定位
古今异义 ："司职"（管理职务）★
五、终极目标（治国理想）
原文 ：文武并用，垂拱而治

原文 ：忧懈怠则思慎始而敬终

译文 ：文治武功兼用，垂衣拱手天下太平。
考点 ："垂拱" ：道家无为而治思想▲
政治理想 ：儒道融合的治国境界
译文 ：担心懈怠懒散，就始终谨慎对待结局。
考点 ：成语 ："慎始敬终"（2024全国乙卷考点）★
对偶修辞 ：增强节奏感
答司马谏议书
一、开篇立论（回应司马光）
原文 ： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合

二、反驳论点（逻辑辩驳）
原文 ： 辟邪说，难壬人，不为拒谏

译文 ：安石启：昨日承蒙您来信指教，我私下认为与您交往相好的日子已久，但讨论政事常常意见不合。
考点 ：谦辞 ："某"（自称）、"窃"（私下）▲
核心矛盾 ：引出"变法分歧"的论辩焦点（2024全国乙卷考点）
译文 ：驳斥错误言论，批驳巧言谄媚之人，不能算是拒绝劝谏。
考点 ：通假字 ："辟"通"避"（驳斥）、"壬"通"佞"（奸佞）▲
排比短句 ：增强反驳力度（修辞手法）
原文 ： 至于怨诽之多，则固前知其如此也

三、历史论证（借古讽今）
原文 ： 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已

译文 ：至于怨恨诽谤众多，这本就是我事先预料到的。
考点 ：古今异义 ："怨诽"（贬义→中性）★
逻辑预判 ：体现王安石的政治清醒
译文 ：盘庚迁都时，抱怨的不仅是朝廷官员，连百姓也一同怨恨。
考点 ：文化常识 ：盘庚迁殷（商朝改革典故）▲
对比手法 ：官员VS百姓，强调改革阻力普遍性
四、比喻说理（强化立场）
原文 ： 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知


原文 ： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善

译文 ：如果说现在应当完全不做任何事，只墨守成规，那绝非我敢苟同的。
考点 ：叠词强调 ："一切不事事"（双重否定）★
讽刺语气 ：暗批保守派不作为
译文 ：人们苟且偷安已非一日，士大夫多以不关心国事、附和世俗讨好众人为美德。
考点 ：社会批判 ：直指官僚痼疾（类比《谏太宗十思疏》"忧懈怠"）
古今异义 ："恤"（顾念→关心）▲
五、总结升华（以退为进）
原文 ： 无由会晤，不任区区向往之至

译文 ：没有机会见面，我对您仰慕到了极点。
考点 ：书信套语 ：结尾谦辞（与开篇"蒙教"呼应）
反讽手法 ：表面恭敬，实则坚持立场★
原文 ： 度义而后动，是而不见可悔故也

译文 ：衡量道义而后行动，认为正确就绝不后悔。
考点 ：实词活用 ："度"（衡量）、"是"（意动用法）▲
核心精神 ：变法者的坚定信念（2025思想 主旨题热点）
阿房宫赋
原文 ： 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出

原文：覆压三百余里，隔离天日
译文 ：六国灭亡，天下统一；蜀山树木砍光，阿房宫建成。
考点 ： 词类活用 ："一"（数词作动词，统一）▲
对偶句式 ：四字短句强化历史巨变（2024全国甲卷）
译文 ：（宫殿）覆盖三百多里，遮蔽了天空和太阳。
考点 ：夸张手法 ：极写阿房宫规模宏大
古今异义 ："隔离"（遮蔽→分隔）★
二、建筑奢华（比喻排比）
原文 ： 廊腰缦回，檐牙高啄


原文 ： 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也

译文 ：走廊如缦带曲折萦绕，屋檐如尖牙向高空啄食。
考点 ：名词作状语 ："腰"（像腰带一样）▲
比喻连用 ：凸显建筑精巧繁复
译文 ：星光闪烁，是宫人打开的梳妆镜；绿云纷乱，是她们清晨梳理发髻。
考点 ：判断句式 ："...也"表解释（高频虚词）
借代手法 ："绿云"代指黑发（文化常识）▲
三、生活糜烂（对比批判）
原文 ： 鼎铛玉石，金块珠砾

原文 ： 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙

译文 ：把宝鼎当铁锅，美玉当石头，黄金当土块，珍珠当砂砾。
考点 ：
名词作动词 ："铛/石/块/砾"（意动用法）▲
排比批判 ：揭露秦人奢侈无度（2025主旨题热点）
译文 ：为什么搜刮时连锱铢都不放过，使用时却像泥沙般挥霍？
考点 ：
夸张对比 ："锱铢"vs"泥沙"强化讽刺
反问修辞 ：直指统治者的贪婪与荒谬
四、历史教训（卒章显志）
原文 ： 戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土


原文 ： 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

译文 ：戍边士卒呐喊，函谷关被攻占；楚人一把火，可惜阿房宫化为焦土。
考点 ：借代手法 ："楚人一炬"指项羽焚宫▲
文化常识 ：楚汉战争历史事件（必考填空题）
译文 ：秦人来不及哀叹自己，而后人哀叹他们；后人哀叹却不以之为鉴，也会让更后来的人哀叹后人。
考点 ：
宾语前置 ："不暇自哀"（否定句中代词宾语前置）▲
顶真手法 ：四"后人"循环警示（语言特色题）★
五、核心主旨（借古讽今）
原文 ： 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也
原文 ： 使六国各爱其人，则足以拒秦

译文 ：灭六国的是六国自己，不是秦国；灭秦的是秦自己，不是天下百姓。
考点 ：判断句式 ：双重否定强调内因决定论
思想内核 ：治国须"以人为本"（对比《谏太宗十思疏》）
译文 ：假使六国各自爱护百姓，就足以抵抗秦国。
考点 ：
假设论证 ："使...则..."句式（逻辑推理题）
核心观点 ：民心向背决定存亡（2025论述题热点）
六国论
原文 ： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦

原文 ： 赂秦而力亏，破灭之道也

译文 ：六国灭亡，不是因为兵器不锋利、战术不精良，弊病在于贿赂秦国。
考点 ：中心论点 ：否定传统观点，提出"赂秦亡国论"（2024全国甲卷）
古今异义 ："兵"（兵器→军队）▲
译文 ：贿赂秦国导致国力亏损，是灭亡的根本原因。
考点 ：判断句式 ："...也"表结论（必考虚词）
逻辑关系 ："而"表因果（2025语法分析热点）
二、赂秦之害（对比论证）
原文 ： 诸侯之地有限，暴秦之欲无厌

原文 ： 古人云：『以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭』

译文 ：诸侯的土地有限，残暴秦国的贪欲永不满足。
考点 ：通假字 ："厌"通"餍"（满足）▲
对比手法 ："有限"vs"无厌"强化矛盾
译文 ：古人说："用土地侍奉秦国，如同抱柴救火，柴不烧尽，火不会灭。"
考点 ：比喻论证 ：引《史记》典故（文化常识题）★
成语溯源 ："抱薪救火"的出处
三、不赂者败（假设论证）
原文 ： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也

原文 ： 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦

译文 ：齐国未曾贿赂秦国，却最终随五国灭亡，为什么？因为结交秦国而不援助五国。
考点 ：设问句式 ：自问自答强化逻辑
古今异义 ："与"（结交→和）▲
译文 ：燕赵的君主起初有长远谋略，能守住国土，坚持道义不贿赂秦国。
考点 ：褒贬对比 ："始"暗示后期策略失误（2025主旨题热点）
四、历史教训（借古讽今）
原文 ： 刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量

原文 ： 为国者无使为积威之所劫哉

译文 ：若荆轲未刺秦，良将李牧仍在，胜负存亡的命运或许与秦国较量难分高下。
考点 ：假设复句 ："则...当..."的虚拟语气分析★
文化常识 ：荆轲刺秦、李牧事迹（填空题高频）
译文 ：治理国家者不要让自己被积久的威势胁迫！
考点 ：被动句式 ："为...所..."（语法必考点）
警示意义 ：直指北宋对辽西夏妥协政策（对比阅读题）
五、卒章显志（现实指向）
原文 ： 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣


原文 ： 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才

译文 ：如果凭借偌大天下，重蹈六国灭亡的旧路，这就连六国都不如了。
考点 ： 借古讽今 ："天下之大"暗讽北宋朝廷▲
古今异义 ："故事"（旧例→文学作品）★
译文 ：用贿赂秦国的土地封赏天下谋臣，以侍奉秦国的心意礼遇天下奇才。
考点 ：名词活用 ："礼"（以礼对待）▲
对策建议 ：强化"人才重于土地"的治国观

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