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祝 福
鲁迅
知识补充
原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
其作品表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。
鲁迅（1881—1936）
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁。
中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。《祝福》是小说集《彷徨》的第一篇小说。
封建社会有哪些礼教思想呢？
封建礼教 具体内容
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
三纲
仁、义、礼、智、信。泛指封建伦理道德标准。
五常
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
三从
妇德，妇言，妇容，妇功
四德
贞节
“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”
旧中国人民的命运:
(1)想做奴隶而不得 (2)暂时做稳了奴隶
——鲁迅
在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。这即先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上!
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
祝福
钝dùn响 朱拓tà 陈抟tuán 悚sǒng然
俨yǎn然 贺家墺ào 谬miù种 歆享xīn
形骸hái 新正zhēng 间jiàn或 荸荠bíqí
絮絮xù 呜咽yè 桌帏wéi 讪讪shàn
敛liǎn 咀嚼jǔ jué 瞥piē 拗niù不过
门槛kǎn 窈yǎo陷 踌蹰chóu chú
牲醴 lǐ 怔怔zhēng 驯xùn熟 蹙cù缩
不更gēng事 惴zhuì 蹒跚pán shān 颊jiá
拯救祥林嫂计划
还原事实经过
一
情节 段落 内容 时间
序幕
开端
发展
高潮
结局
尾声
1-2
3-33
34-53
54-65
66-111
112
祝福景象与书房
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
迎春之时，凄凉死去
春日之时，丈夫死亡
开春之时，被卖改嫁
暮春之时，痛失爱子
旧历年底
旧历年底
没有春天的女人
设置悬念 悲剧氛围
首尾呼应
确认相关人员
二
婆 婆
卫 老 婆 子
鲁 四 婶
祥 林 嫂
鲁 四 老 爷
“我”
鲁镇闲人
柳 妈
？
身份
陈设
态度
讲理学的老监生（大骂新党）
朱拓的大寿字，陈抟老祖写的
脱落的对联，“事理通达心气和平”
《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》
初见：皱眉
被绑：两次“可恶…然而…”
再见：嫌弃 歧视
死后：怒骂“谬种”
封建 迂腐 反动
封建礼教的卫道士 虚伪
嫌弃 鄙夷 封建
冷酷无情 自私
封建保守 迂腐
保守 顽固 伪善
鲁四老爷是地主阶级知识分子的代表。他迂腐、保守、顽固，尊崇理学和孔孟之道，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
模样周正，手脚壮大，安分耐劳，将她留下
后来雇用女工不如意，还提起祥林嫂
听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇
再到鲁家，不再灵活能干
三次“祥林嫂，你放着吧……”
当面说祥林嫂，似是警告
自私利己
只把祥林嫂看作好用的工具 无情
同情 好奇
不满 自私
封建迂腐 冷漠无情
自私 伪善
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
（40段）卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
（58段）她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野澳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？
自私自利
冷漠无情
圆滑世故
贪婪
残忍
祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。她虽然生活在靠打柴为生的小户人家，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”从中得利。祥林嫂的命运悲剧是这个残忍的女人直接导演的。
打皱的脸，干枯的眼睛，年老干枯，仍要给地主去帮工
对祥林嫂对祥林嫂悲惨经历的态度变化
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，劝祥林嫂捐门槛赎罪
生活困顿
受压迫的社会底层妇女
无聊
冷酷
麻木
有善心
受封建思想毒害
愚昧
柳妈和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象。她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。她同情祥林嫂，却又打趣奚落祥林嫂；她出于善意给祥林嫂以解脱的办法，反而加重了祥林嫂的精神负担。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊，造成了祥林嫂的悲惨结局。
职业 态度 四叔四婶 祥林嫂婆婆 祥林嫂
性格 中人
四老爷 四太太 宽宏大量
折罪
大户人家
念书人家
精明强干
很有打算
交了好运
真出格
走投无路
没有什么牵挂
能说会道 世故圆滑 贪婪 虚伪 狡诈
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，对祥林嫂这样一个安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具。她凭借一张能说会道的嘴，在鲁镇左右逢源，貌似有同情、怜悯之心，其实被金钱所迷、被封建礼教所缚，实为封建统治的奴才。祥林嫂悲惨结局有她的重要参与。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇的态度
好奇 猎奇
无聊 厌倦
嘲笑 鄙夷
冷漠 麻木 毫无怜悯之心 深受封建思想荼毒
鲁镇上的人们也是深受封建礼教思想毒害的人。他们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃。他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，一起把祥林嫂逼上了死路。
身份 态度 面对祥林嫂的提问
面对祥林嫂的追问
听闻祥林嫂死后
性格 悚然 惶急 踌躇
吃惊 胆怯 敷衍逃离后担心不安
惊惶 轻松 负疚 舒畅
新党 接受新思想的知识分子
善良 进步 软弱 逃避
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”具有有反封建的思想倾向，与鲁四老爷“谈话是总不投机的”，对鲁镇保守冷漠的社会气氛感到愤懑，对祥林嫂悲剧命运深切同情。“我”同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面，所以无力挽救祥林嫂。深刻地表现了在封建思想禁锢着整个社会的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救而不能的复杂心情。
“我”在文中的作用
“我”是第一视角，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的，增强小说真实性。
“我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。
小说中“我”的特殊作用
增强小说真实性。有时“我”是故事情节的讲述者，有时是事件的参与者、见证者，使小说更加真实可感。
便于抒情。“我”的所感所想代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向更直接。
塑造人物形象。有时“我”是主人公，直接展现人物形象；有时“我”是次要人物，用以衬托主要人物形象。
线索。“我”作为见证者或参与者，可以串联故事情节。
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
——鲁迅
找出文中三次对祥林嫂的肖像描写，尤其是对祥林嫂眼睛的细节描写，完成下表。
分类 肖像 眼睛 形象
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。
顺着眼
生活贫苦
年轻朴实
善良温顺
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
生活贫困
精神受打击
悲伤痛苦
五年前花白的头发,即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的
只有那眼珠间或一轮
风烛残年
呆滞麻木
濒临绝境
已走投无路，对生活失去了希望
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
毫无寄托，对生活已经彻底绝望
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
冲破家族束缚、追求正常生活的意志
山中出逃，鲁镇做工
保持“贞节”，对强迫婚姻的反抗，维护尊严
改嫁中的出格行为
对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗
对于灵魂有无的困惑
希望死后不受惩罚
倾其所有，洗刷污秽
逃
撞
问
捐
这说明祥林嫂是一个有反封建思想的人
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是自发的，有行动但是没有明确的认识。她始终以封建礼教的是非为是非，对封建礼教和封建迷信的反抗，本质上是对封建礼教和封建迷信的维护。这决定了她逃不出造成她人生悲剧的苦海。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，质朴顽强，封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗。在封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，直至被旧社会所吞噬。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！
鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂婆婆、夫家大伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人、“我”，甚至祥林嫂自己，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
制定拯救计划
三
什么事件节点？
从谁手中拯救？
如何拯救？
救无可救
必死无疑
主 旨
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
拓展探究
标题作用
一
请找出描写“祝福”的场景，并分析其作用。
第一次：鲁镇上各家准备“祝福”的情景
第二次：对鲁四老爷家祝福的描写
第三次：通过“我”的感受来描写祝福
第一次：鲁镇上各家准备“祝福”的情景
交代了人物活动的典型社会环境。“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”辛亥革命以后封建迷信思想对农村的统治依旧，中国农村的变化不大。
环境阴暗压抑，为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。
揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩,深化了小说的主题。
第二次：对鲁四老爷家祝福的描写
推动情节的发展。鲁四老爷不准祥林嫂插手祝福事宜，祥林嫂通过捐了门槛来获得参与资格，四婶却用一声喝令打碎了她的幻想，祥林嫂由此精神受到了莫大的打击。
增加了人物形象的真实感与感染力。祥林嫂的悲剧命运在“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。
第三次：通过“我”的感受来描写祝福
结构上首尾呼应，使小说结构更完整。
反衬祥林嫂之死的寂寞悲凉。祥林嫂在鲁镇一派祥和的“祝福”之夜凄凉死去，二者形成鲜明的对照。
深化小说主旨。有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。
小结：标题“祝福”的作用
“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
祥林嫂死于祝福之时，“祝福”的欢乐热闹与祥林嫂之死的悲惨，形成了强烈的对比，有力地突出了主题。
探究“标题作用”的思考角度
①交代小说的主要情节
②交代小说的主要对象（人物、事物）
③运用修辞，生动形象（象征、比喻、双关等）
④交代人物活动的时间、地点、环境
⑤暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
⑥作为线索，贯穿全文
⑦设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
内容
结构
环境描写的作用
二
描写 作用
我刚回到鲁镇时
听闻祥林嫂死讯后
柳妈拿祥林嫂寻开心时
小说结尾
借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。
暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
衬托人物心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
为祥林嫂的死作环境烘托，渲染悲凉的氛围。
探究“环境作用”的思考角度
环境
人物
①交代故事背景。
②渲染气氛，营造意境，奠定基调。
③象征、暗示社会环境
④烘托人物心情、心理。
⑤表现人物身份、思想、性格。
⑥暗示命运。
探究“环境作用”的思考角度
情节
⑦暗示或推动情节发展。
⑧为后面情节的发展做铺垫或制造悬念。
⑨作为情节发展的线索。
⑩与标题相呼应，诠释标题的内涵。
引出下文内容。
与开头或结尾相呼应，结构完整。
探究“环境作用”的思考角度
主旨
手法
揭示主题，深化主旨。
运用各种手法，小说更有文采，更具可读性。

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