资源简介 (共57张PPT)临近新年祝福时,鲁镇内发现一具无名女尸。该死者头发花白,衣衫褴褛,年龄约为三十到四十岁,经走访,鲁镇村民道出了该死者的身世。原来该死者名为“祥林嫂”,原在鲁镇的一户人家做女工,后被辞退,沦为乞丐。为何临近新年却发生了这起事件,鲁镇的这一桩命案背后究竟隐藏着什么样的故事?让我们一起充当侦探,找寻被隐藏的之案件经过临近鲁镇举行“祝福”活动时,镇上出现女尸。经调实,确认死者身份为“祥林嫂”。死者并非鲁镇本地人,经中人介绍来到鲁镇做工。死亡具体时间为农历十二月二十四日夜里到农历二十五日之间。根据与死者祥林嫂接触过的回乡知识分子“我”讲述,与死者生前有过接触,最后一次接触死者时,是在河边。案件经过“我”描述当时的祥林嫂:五年前的花白的头发,即今已经全白,会不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,空的;一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。案件经过死者询问他“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”对于这个问题周树人并没有明确回答。经调查,“我”写了一篇与本案情况相关的文章。合理怀疑他与此案有关,但没有证据表明他是“凶手”。急需各位侦探调查本案相关线索就在周树人写的《祝福》当中死者外貌特征脸色:瘦削不堪,黄中带黑两颊:消尽了悲哀的神色眼睛:眼珠间或一轮竹篮,空的破碗下端开裂的竹竿脸色:青黄两颊:却还是红的眼睛:顺着眼白头绳,乌裙蓝夹袄,月白背心脸色:青黄两颊:消失了血色眼睛:顺着眼,眼角上带着些泪痕,眼睛没有先前那样精神白头绳,乌裙蓝夹袄,月白背心虽然贫穷但还有活力,对生活抱有希望走投无路,对生活失去希望对生活已经彻底绝望26.27前26.27岁27.28岁28.29岁30.31岁32.33岁37.38岁卫家山——做童养媳鲁镇——丧偶出逃贺家墺——被迫改嫁贺家墺——生活平稳鲁镇——丧夫失子鲁镇——重述遭遇,捐献门槛,不让祭祀鲁镇——沦为乞丐,死于祝福死者的社会关系四叔、四婶主仆、雇佣关系祥林嫂婆婆强迫祥林嫂再嫁大伯回收房屋,赶走祥林嫂鲁镇人曾与祥林嫂是同事我主仆关系临死前见过面有交谈鲁镇人多次与祥林嫂交谈我作为一个知识份子,面对祥林嫂的提问,“我”心怀忐忑且怯懦,无力改变祥林嫂的现状,甚至妥协于社会(鲁镇)现状我祥林嫂对“我”的三问:人死后有无魂灵,有无地狱,死后的一家人能否见面。“我”对祥林嫂的三答:“也许有”“也未必”“说不清”。“我”不知道实情,也害怕因为自己的回答会让自己担责,所以答案模糊不清,并且回答时胆怯、踌躇。祥林嫂第一次来做工时,四叔只说了五句话,其中两次说到“然而”都省略了,其省略的内容应该是这样的——四叔第一次:虽然她婆婆的行为野蛮粗暴,然而作为婆婆也有这样的权利。第二次:虽然你这样说,但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。鲁四老爷说了两次“可恶”。我们细细分析一下就可以发现,里面没有丝毫对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动,给自己带来了麻烦。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈天,有损鲁家的体面。四叔是一个自私伪善、严守封建礼教的地主阶级知识分子祥林嫂第二次来做工时,四婶对她说了三句一样的话“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。四婶“祥林嫂,你放着罢!”“你放着罢,祥林嫂!”语气舒缓倒装句式,命令的意味强烈,态度严厉祥林嫂第一次感到“疑惑”,她并不明白自己的“罪过”;而第二次她已经捐了“门槛”,认为自己已经“赎罪”,可以被“宽恕”了。可是四婶的呵斥让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。四叔和四婶作为当时鲁镇有权威、“宽宏大量”的代表,了解祥林嫂的遭遇之后,却在语言上行动上表达了他们的排斥甚至厌恶之情。他们作为封建礼教的拥护者,在祥林嫂捐门槛之后依然认为她是个不贞洁的女人,不让她沾手。他们的态度让祥林嫂产生了更深一层的自我否定,受到了更严重的打击。祥林嫂在两段婚姻之后本可以拥有平稳的生活。然而,第一次丧夫后去鲁镇做工想为祥林守寡却被婆婆绑回去,强迫她嫁给贺老六;第二次拥有过一段短暂的幸福生活后却飞来横祸,让她再次承受丧夫之痛与丧子之悲,大伯甚至在她经历悲惨的遭遇之后收走原本的房子,让她无处可去。柳妈在洗器皿时,她对祥林嫂改嫁时留下的伤口大肆奚落、嘲弄。作为一个相信鬼神的“善女人”,她向祥林嫂说二嫁的女人死后到阴司会被阎罗锯开,可以去土地庙捐门槛给千人踏万人跨赎罪。柳妈是一个受封建礼教、封建神权思想毒害的旧社会典型妇女,所以她会对祥林嫂奚落、指导她去捐门槛。柳妈所说所做不仅没有让祥林嫂解脱,反而将她套上了枷锁,形成精神上的重压。柳妈祥林嫂再到鲁镇时,人们“音调和先前很不同”,“笑容都冷冷的了”。对于她的故事,开始是同情,很快就感到厌烦,常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处,对她进行嘲弄。祥林嫂死后,短工“简捷的说”“我说不清”“淡然的回答”。鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情,他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理,等到厌倦了,便对之嘲笑唾弃,表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人,正是由于这种思想统治了他们的灵魂,所以,他们鄙视祥林嫂。通过分析案情,发现鲁四老爷、祥林嫂之婆,柳妈、“我”都是凶手,又都不是直接的凶手,那么直接的凶手是谁呢?表面上,这些人都是凶手,他们合谋害死了祥林嫂。“吃人”的但,真凶另有其人鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”,他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂,他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使,致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。上一世,她寄人篱下,活得像个笑话她曾为生存无数次挣扎在泥潭当中,亲人的压迫与背叛,社会的冷漠与不公无数的人冷眼旁观,讥讽她挣扎的模样让她心如死灰,在鲁镇的祝福来临前,走向解脱重来一世,她发誓要报复所有负她之人活出自己的精彩!如果重来一世,祥林嫂是否能够报仇雪恨,走上人生巅峰?提问祥林嫂认同接受封建礼教和迷信思想。想从一而终却不得,想参与祭祀而不得,面对封建礼教的不公,祥林嫂以封建礼教的标准要求自己,也认为自己有罪。尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗,但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中,祥林嫂是精神困境的自缚者。前世一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境,吃人的封建礼教和迷信思想,毫无道德底线的封建家族内的恃强凌弱,周围民众的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。祥林嫂无法通过重活一世自救侦探,出现了新的问题等待你解决你还记得在调查过程中有个不知名人士轻轻凑在你的耳边询问了你一个问题吗?说:作为一位名侦探,需要认真学习这份案件资料倒叙手法的作用不会吧不会吧侦探,你该不会上课没听课吧为了世界和平为了爱与正义为了保住面子快抓紧时间学习这个知识点!那么结合资料,可以得出①(情节方面)把祥林嫂悲剧的结局放在前面,巧妙地设置悬念,使读者急于探求事情的原委,增强吸引力②(主旨方面)小说开头“祝福”场景和祥林嫂之死形成对比,并引起鲁四老爷的震怒,展现人物矛盾关系,突出了小说反封建的主题。③(环境方面)把祥林嫂寂然死去的结局提前,营造了小说浓厚的悲剧氛围。《祝福》中采用倒叙手法的作用祝福是“鲁镇年终的大典”,富人们要在这一天迎神拜佛,祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾,预示了样林嫂悲剧的社会性。同时,也通过“年年如此,家家如此”的描写,暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧,风俗习惯依旧,人们的思想意识依旧,封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。这样典型的环境描写。既能揭示人们之间的关系,好与坏,穷与富,同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。祥林嫂死在了祝福之夜,小说中共有三次“祝福”场面的环境描写,请找出并分析其作用。第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴,使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利,在柳妈的怂恿之下,祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛,但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂!”的喝止。至此,祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了,就这样,鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写,推动了情节的发展,同时也增强了人物形象的真实性与感染力。第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明对照,揭露了祥林嫂悲剧的社会根源,深化了对旧社会杀人本质的揭露;同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。第三次是结尾,通过“我”的感受来描写祝福景象。小说中共有四处描写“雪”景,请找出来并分析各自的作用。第一处:天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。作用:为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。第二处:雪落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。作用:衬托当时 “我”孤寂悲愤的心情。小说中共有四处描写“雪”景,请找出来并分析各自的作用。第三处:微雪点点的下来了。作用:暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影,起到暗示情节发展的作用。第四处:远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。作用:这里借雪的猖狂,讽刺了封建势力暂时的得意,更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。 展开更多...... 收起↑ 资源预览