资源简介

2024-2025学年高一年级下期期末考试练习卷
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。
孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。
对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。
世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。
“中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。
礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“禮”字从示从豐，“示”与祭祀相关，“豐”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。
除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。
因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。
总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。
（摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。
B．古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。
C．民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。
D．中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕了，因而家风出现不少问题。
2．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。
B．中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。
C．一般认为，礼字起源于祭神，“禮”字从示从豐。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。
D．我们要保留传统的优势，又要学习西方的优点，走出一条自己的路，这考验着我们的智慧。
3．下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。
B．文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字；中华文明最重要的特点就是讲礼。
C．文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。
D．文章第七段引用《左传》中的话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。
4．下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（ ）（3分）
A．礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。
B．中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。
C．礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。
D．中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。
5．本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。（6分）
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）
苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
王四海的黄昏
汪曾祺
北门外有一条承志河。承志河上有一道承志桥，每天往来行人很多。这桥的特别处是上面有个顶子，不方不圆而长，形状有点像一个船篷。桥两边有栏杆，栏杆下有宽可一尺的长板，就形成两排靠背椅。夏天，常有人坐在上面歌脚；下雨天，躲雨。人们很喜欢这座桥。
桥南是一片旷地，这就成了放风筝、踢毽子的好地方。
这又是各种卖艺人作场的地方。耍猴的，最好看的是猴子戴了“鬼脸”面具，穿一件红袄，骑羊。耍木头人戏的，老是那一出：《王香打虎》。
到了有卖艺人作场，广场周围就来了许多卖吃食的，卖烂藕的，卖煮荸荠的，卖牛肉高粱酒，卖回卤豆腐干，吆吆喝喝，异常热闹。还有卖梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖，加一点从药店里买来的梨膏熬制成的。卖梨膏糖全凭唱，唱词是：
太阳出来一点红，
秦琼卖马自山东。
秦琼卖了他的黄骠马啊，
五湖四海就访宾朋!
①年复一年，都是那一套，大家不免有点看厌了。终于有一天，来了王四海。有人跟卖梨膏糖的说：“嗨，卖梨膏糖的，你把王四海给唱来了!”卖梨膏糖的不知王四海是何许人。
王四海一行人下了船，一共七个人。走在前面的是一个小小子，一个小姑娘，一个瘦小的年轻人，一个四十开外的彪形大汉。后面是王四海。他一边走，一边时时抱拳向路旁的人们致意。后面两个，一个挑着一对木箱，一个扛着一捆兵器，牵着一头水牛。他们走进了五湖居客栈。卖艺的住客栈，少有。有人议论：“五湖四海，这倒真应了典了。”
五湖居客栈的生意很好。人们说这是因为掌柜的内眷，外号貂蝉。叫她貂蝉，一是因为她长得俊俏；二是因为她丈夫比她大太多。她二十四五，丈夫已经五十大几，俨然是个董卓。这董卓瘦得只剩下一把骨头，是个痨病胎子。栈里的大小事务，就貂蝉一个人张罗。
下午，王四海就在全城的通衢要道、热闹市口贴了很多海报。打武卖艺的贴海报，这也少有。海报的全文上一行是：“历下王四海献艺”；下行小字：“每日下午承志桥”。语意颇似《老残游记》白妞黑妞说书的招贴。大抵齐鲁人情古朴，文风也简练如此。
第二天，王四海拿了名片到处拜客。这在县城，也是颇为新鲜的事。
王四海献艺的头几天，真是万人空巷。锣鼓声紧张热烈。②虎音大锣，高腔南堂鼓，听着就不一样。场子也和别人不一样，不是在土地上用锣槌棒画一个圆圈就算事，而是有一圈深灰色的帆布帷子。入门一次收费，中场不再零打钱。
玩艺也很地道。③真刀真枪，真功夫，很干净，很漂亮，很文明。
彪形大汉、精干青年、小小子、小姑娘，依次表演。或单人，或对打。三节棍、九节鞭、双手带单刀破花枪、九节鞭破三节棍……
王四海在前面表演了两个节目：护手钩对单刀、花枪，单人猴拳。他这猴拳是南派服装就很摄人。下边是白绸肥腿大裆的灯笼裤，上身是白紧身衣，腰系白钢大扣的宽皮带，脉门上戴着两个黑皮护腕，护腕上两圈雪亮的泡钉。果是身手矫健，状如猿猴。他这猴拳是带叫唤的，当他尖声长啸时，尤显得猴气十足。到他手搭凉棚，东张西望，或缩颈曲爪搔痒时，周围就发出赞赏的笑声。
王四海再次上场，只见他上身穿了一件黑大绒的褡膊，上绣金花，下身穿了一条紫红库缎的裤子，足登黑羊皮软靴。他双手抱拳，作一个罗因揖，随即走向水牛，双手扳住牛犄角，浑身使劲。牛也不瓤，它挺着特角往前顶。王四海双脚一踩，钉在地上，牛顶不动他了。王四海把牛拽到场中，当他又一次抓到牛角时，这水牯牛猛一扬头，把王四海扔出去好远。王四海并没有摔倒在地，而是就势翻了一串小翻，身轻如燕，落地无声。王四海绕场一周，运了运气，突然从牛的背后窜到前面，手扳牛角，用尽两膀神力，大喝一声：“嗨咿!”只听见“吭腾”一声，水牛已被摔翻在地。
“好!”全场爆发出炸雷一样的喝彩声。王四海抬起身来，向四面八方鞠躬行礼。他这回行的是颇像西班牙斗牛士行的那种洋礼，姿势优美，一表非凡。
不几天，王四海在北门外大街上租了两间门面，卖膏药。王四海为人很“四海”，善于应酬交际。膏药铺开张前一天，他把附近较大店铺的管事的都请到五柳园吃了一次早茶，请大家捧场。
承志河涨了春水，柳条儿绿了，不知不觉，王四海来了快两个月了，王四海卖艺的高潮已经过去了。王四海的武术班子一天不如一天。王四海觉得对不起叔伯兄弟，只留下一对护手钩，其余的，都叫他们带走。王四海一个人留下来，卖膏药。他到德寿堂找了管事苏先生。
“苏先生，我来求您一件事。能不能给我几个膏药的方子 ”
“膏药方子？你以前卖的膏药都放了什么药？”
“什么也没有，就是您这儿的膏药子。”
“那怎么摊出来乌黑雪亮的 ”
“掺了点松香。”
“苏先生！我想在贵宝地长住下去，往后我就指着这吃饭，得卖点真东西。”
苏先生觉得这是几句有良心的话，就答应了。苏先生还把王四海的这番话传了出去。大家还议论，这个走江湖的人品不错。
光阴荏苒，王四海穿起了长衫，戴了罗宋帽。他的语声也变了，腔调还是山东腔。头顶有点秃，而且发胖了。他还保留一点练过武艺的习惯，每天清早黄昏要出去蹓蹓弯，在承志桥上坐坐。
这天他收到老大的信，看完了，依旧去蹓弯，他坐在承志桥的靠背椅上，听见远处在吹奏“得胜令”，④他忽然想起大世界，想起霓虹灯。他很想把那对护手钩取来耍一会。不大一会，连这点意兴也消失了。
王四海站起来，沿着承志河，漫无目的地走着。夕阳把他的影子拉得很长。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开头，大篇幅描绘承志桥，一方面写人们对这座桥的喜欢，另一方面也为人物的活动提供了特定场景。
B．小说前四段，写承志河周边居民的消闲方式和饮食日常，风俗画式写作，带有浓郁的市井气息。
C．“秦琼卖马自山东”“《老残游记》白妞黑妞”，这些内容看似随便，但提及的人物与王四海都来自齐鲁，足见作者的精心选材。
D．小说浓墨重彩地描写王四海两次上场表演的不同装束和一系列娴熟的动作，主要目的是突出他的“姿势优美”“一表非凡”。
7．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①中的“复”“都”两字暗含了观众对老套把戏“看厌了”的心态，为“王四海献艺头几天”的“万人空巷”蓄势。
B．句子②连续使用否定词“不”，突出表现了王四海一行人献艺时的与众不同。
C．句子③语意上是对“玩艺也很地道”的进一步阐述，但单独成句，构成排比，语气和表达的感情更强烈。
D．句子④与前文王四海在承志桥上献艺的热闹场面相照应，暗示王四海从未忘记年轻时灯红酒绿的生活。
8．试概括王四海这一人物形象。（4分）
9．本篇小说的结尾独具匠心，试分析其妙处。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。
三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。
四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。
（节选自《史记·郑世家》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。
11. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（3分）
A. 反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思相近。
B. 与，指亲附。和《子路曾皙冉有公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。
C. 赐，指恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法一致。
D. 蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。
B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。
C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。
D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。
（2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》）
14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
戏答元珍①
欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【注】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又暗含诗人山居落寞的情怀。
B．一个“欲”字赋予竹笋以知觉，生动形象地把一般人尚未觉察到的早春描绘出来。
C．诗人卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的乡思，新年的热闹更让他感伤成疾。
D．诗歌冠以“戏”字，以浅近自然的语言写景抒情，似游戏文字，意脉却含蓄绵密。
16．诗人借“未见花”等日常小事生发出了怎样的人生感慨？请结合诗句谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“ ， ”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句是： , 。
（3）中华山水处处有大美，如“苍山负雪，明烛天南”，是巍峨高耸的泰山， “ ， ”是辽阔无垠的八百里洞庭。。
三、语言文字运用（21分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
走进四川博物院，《高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展》正在展出。头戴斗笠，脚穿木屐，双手撩起衣摆，展厅起点处明代朱之蕃所绘的苏轼像轴，让不少观众对苏轼有了直观印象。这是苏轼流放儋州时的生活写照，尽管极其艰苦，他仍①_____________，以著书为乐。以《苏轼宦游图》为引，展览利用大量文物、图像和诗文串联起苏轼人生中的亮点。陕西凤翔是苏轼政治生涯的起点，他深入民间与百姓一起抗旱救灾，著名的“喜雨亭”“凌虚台”皆有图文展示，生动直观。借助视频技术，西湖一角被“搬进”展厅，苏轼两入杭州赈灾放粮、疏浚运河的故事娓娓道来。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后，观众重读这首词，内心激荡，豪情②_____________。（ ）中年以后苏轼接连被贬，远至海南岛。四海飘零中，他进入创作高峰。展览展出了明代许光祚书《记承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁赋笔筒等文物，苏轼影响之深远，不言自明。展览还围绕苏轼的爱好专设了一个单元，穿行在展厅中，看苏轼纵情山水、饮茶品酒、制作美食，③______________的展品叙说着“此心安处是吾乡”。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是（3分）（ ）
A．哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领
B．公共场所不让吸烟。
C．事情发生太突然了，让他不知所措。
D．他让自行车给撞了。
20．下列在文中括号处补写的诗句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
B．“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
C．“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
D．“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
（一）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成 21-23题。
在中国影戏传播过程中，不断与各地方言、戏曲、美术等相结合，大致在明末清初就已实现各地的风格和流派。
① ，湖南、广东皮影多为纸偶，河北唐山、辽宁盖州皮影多用驴皮，浙江皮影多用羊皮，山西孝义皮影在明代之前为羊皮、清代则为牛皮，全国其他地区多用牛皮。
就影偶造型而言，四川闽中皮影人物面部为椭圆形，头帽胡须不固定，服饰图案多为川北民间花纹，重写意；浙江海宁皮影则脸形圆活、单眼侧面，少夸张、近实像。就制作工艺而言，山西皮影敷彩时多用植物颜料，追求大红、大绿、杏黄，色彩饱满；广东陆丰皮影则以红、黑、绿为主，颜色比较单一；浙江皮影通常先在羊皮上剪出人物轮原，再在一面绘上青、红、黑、黄四色，重彩绘，少雕镂。
由于中国复杂的地理环境， ② ，即使同一省份的不同地区，影戏风格也有差异。如：同在河北，涿州皮影人偶高 50 厘米，染色不用桐油，演出无脚本，全凭口授，
属于“西城派”；而滦州皮影人偶高 30 厘米，上色需桐油，有影卷，演出时要看脚本， 属于“东城派”。
中国影戏不仅一直在传承， ③ ，20 世纪 40 年代，陕甘宁等革命根据地的文艺工作者，通过创新传统影戏，相继推出了《屈原》等一批新编历史大本戏和《大生产》等一批反映现实生活的新短剧，宣传革命道理，鼓舞民众和军人斗志。
21.下列句子中的“多”和文中加点的“多”，意义和用法相同的一项是（3 分）（ ）
A.无论山有多高，路有多陡，他总是走在前面。
B.做营养餐时建议多用蒸、煮、炖、焖、凉拌等烹饪方式。
C．“他的脸多白呀！”那个姑娘还在逗凤娇。
D．老张就介绍买糖分多、对治肝病有好处的水果糖。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 12 个字。（6 分）
23.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3 分）
五、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。”——林清玄
当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能发现不足，看到真实。阅读了以上材料，请你结合对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024-2025学年高一年级下期第一次月考试题答案
命题人：袁生美 审核人：李欣欣 郑州慧民外语学校
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
1．B（A项，“……在今天对人们的生活有着决定性意义”不合文意，原文是“这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义”。C项，“56个民族之间没有血缘联系”说法绝对，原文是“中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系”。D项，因果不当，原文是“但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题”）
2．C（“在礼的诸多功能中，教人比治国重要”分析不当，根据原文“礼是用来治国的，这是礼最重要的功能”可知）
3．C[“作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系”分析不当，应是论述了“华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名”]
4．D（“如果家风不好，就会导致人们不重视礼”曲解原意，应是“如果人们不重视礼，就会导致家风不好”）
5．①孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。②商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。（每点3分，意思答对即可）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6．D
【解析】D.表现他的“姿势优美”“一表非凡”错，目的是突出众人对他高超技艺的赞赏。
7.D
【解析】 D.“从未忘记年轻时灯红酒绿的生活”错，此处意在表达他追忆往事的惆怅。
8．①技艺高超。②待人真诚。③重情重义④人情练达/善于应酬。
【解析】①技艺高超。“果是身手矫健，状如猿猴。他这猴拳是带叫唤的，当他尖声长啸时，尤显得猴气十足”描写王四海的表演，直接表现技艺高超；“周围就发出赞赏的笑声”“全场爆发出炸雷一样的喝彩声”通过观众的反应间接表现其技艺高超。
②待人真诚。如“我想在贵宝地长住下去，往后我就指着这吃饭，得卖点真东西”对苏先生实话实说，以诚相待。
③重情重义。如“王四海的武术班子一天不如一天。王四海觉得对不起叔伯兄弟，只留下一对护手钩，其余的，都叫他们带走”对待武术班的人有情有义。
④人情练达/善于应酬。如“王四海为人很‘四海’，善于应酬交际。膏药铺开张前一天，他把附近较大店铺的管事的都请到五柳园吃了一次早茶，请大家捧场”王四海药铺开张请大家捧场，吃早茶，可见其善于交际和应酬。
9．①结构严谨，照应标题，照应开头；②动作描写，用“漫无目的”表现王四海帐然若失的状态；③环境描写，用“夕阳”这一意象渲染了王四海的惆怅无奈之感；④象征手法，“影子”既是夕阳下王四海的影子，又表示他处于岁月流逝的阴影中，给人以迟暮之感。
【解析】①结尾写“夕阳把他的影子拉得很长”王四海在黄昏沿着承志河，漫无目的地走着，照应标题“王四海的黄昏”，也照应开头“北门外有一条承志河”关于承志河的描写，首尾呼应，结构严谨，
②“沿着承志河，漫无目的地走着”是动作描写，写王四海在夕阳黄昏中独自走着，用“漫无目的”表现王四海帐然若失的状态；
③“夕阳把他的影子拉得很长”是环境描写，把人物放在夕阳的背景之下，用“夕阳”这一意象渲染了王四海的惆怅无奈之感；
④“夕阳把他的影子拉得很长”运用象征手法，结合“他忽然想起大世界，想起霓虹灯”“不大一会，连这点意兴也消失了”可知，王四海怀念过去，追忆往事，然而岁月荏苒，一去不回。“影子”具有象征意义，既是夕阳下王四海的影子，又表示他处于岁月流逝的阴影中，给人以迟暮之感。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.（3分）CEF句意：当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。
“时兰事晋文公甚谨”中，“兰”是主语，“甚谨”是“事晋文公”的补语，句子结构完整，在“谨”后停顿；
“爱幸之”中，主语为省略的“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，在“之”后停顿；
“于晋”是“私”的后置状语，在“晋”后停顿。
11. （3分）C
A.正确。句意：他假使返回国内。/为什么不回到根本上来呢？
B.正确。亲附；赞同。意思不同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞同点啊。
C.错误。动词，给恩惠，赏赐；名词，恩惠。用法不一致。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/况且您曾经给晋君恩惠。
D.正确。句意：都因罪早死。/第二天不可以不早早来向项王谢罪。
故选C。
12. （3分） C“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错误，由原文“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼；“希望抓住叔詹羞辱”错误，由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君。
故选C。
13.（1）（4分）（文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。
“自”，因为；“过”，路过，途径；“礼”，礼遇；“背”，背弃。（各1分）
（2）（4分）然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
“远”，边远的地方；“鄙”，把……作为边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。（各1分）
14. （3分）
同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。（1分）
异：相比《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵，选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。（2分）
参考译文：
三十六年（前637），晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他，不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。
三十七年（前636）的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国唯郑命是听，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情，郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年（前635），晋文公把周襄王送回成周。
（文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。四十三年（前630），晋文公与秦缪公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公厌恶子瑕，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比得上兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。
（二）古代诗歌阅读（2小题，共计9分）
15.C
【解析】C.“新年的热闹更让他感伤成疾”错误，“物华”意为美好的事物，而非热闹；诗人病久了又逢新春，亦非因新年而成疾。
16．①被贬后的抑郁落寞：首联疑“春风”不到而花未开，暗喻皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁、落寞。
②逆境中的坚强：雪中傲然挺立的橘树，春雷中即将破土出芽的竹笋，象征着诗人在逆境中的操守与坚强。
③乡思之苦：远谪山乡，心情苦闷，见南雁北归兴起无尽思乡之情。
④时光流逝之叹：面对新年又至、物华更新，感慨时光的流逝和人生的短暂。
⑤乐观、豁达之情：尾联直言见过盛盖天下的洛阳名花，见不到此地晚开的野花也不须嗟叹，表达了诗人不为远离京都而憾，甘与野芳为伴的乐观、豁达心情。
【解析】诗的首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又抒发了自己山居寂寞的情怀。“春风不到天涯”之语，暗离皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁情绪。诗人被贬的境遇，在注释里可以了解到。
次联承首联“早春”之意，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，桔枝上犹有冬天的积雪，残雪之下，去年采摘剩下的桔果星星点点地显露出来。以一个“欲”字赋予竹笋以知觉，以地下竹笋正欲抽芽之态，生动形象地把觉醒的“早春”描绘出来，也写了自己被贬夷陵的心境：虽然遭遇贬谪，如遇风雪，会像那春芽一样，在春风的呼唤中将破土而出，生机勃勃，勇敢顽强，像橘树一样在雪中傲然挺立，坚守气节，把持操守。
诗的第三联“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”写作者远谪山乡，心情苦闷，夜不能寐，卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的“乡思”：自己被贬之前任西京留守推官的任所洛阳，正如同故乡一样令人怀念。
然后由往事的回忆联想到目下的处境，抱病之身又进入了一个新的年头。时光流逝，景物变换，叫作者感慨万千。
诗末两句“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”大意是我们都是观赏过洛阳名花牡丹开放盛况的人，夷陵山上的野花虽然开得有点晚，但也用不着嗟叹啊。自作宽解语，表现了诗人对未来前途充满乐观的信念自我安慰。诗人以早年做客洛阳曾饱览春光作衬托，表明愿在这荒野之地等待迟开的山花，以此表现身处逆境而泰然自若的旷达情怀，寂寞愁闷中透露出抗争的精神和对前途乐观的信心。末尾一句直抒胸臆，定下了全诗乐观旷达的基调，也定下了他贬滴生活中乐观、旷达的处世基调。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
【答案】
（1）浴乎沂 风乎舞雩
（2）臣闻吏议逐客 窃以为过矣
（3）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/浩浩汤汤，横无际涯）
三、语言文字运用（21分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
18. ①泰然处之 ②油然而生 ③琳琅满目 （每处1分，有错别字不给分，其它答案合理亦可给分）
【解析】①处根据“流放儋州”“极其艰苦”“以著书为乐”推断，应该是说苏轼被流放后面对困境仍然沉着镇定，可以用“泰然处之”。泰然处之：形容毫不在意，沉着镇定。 ②处根据“了解苏轼在密州惩治盗贼、整顿军政的事迹后”“内心激荡，豪情……”推断，应该是说观众了解了苏轼的政绩再读他的《江城子 密州出猎》一词，内心会自然而然地产生一种豪情壮志，可以用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地产生。 ③处根据“纵情山水、饮茶品酒、制作美食”推断，应该是说苏轼的爱好广泛，展览单元中珍贵的展品很多，可以用“琳琅满目”。琳琅满目：满眼都是美好而珍贵的东西。比喻精美、珍贵的物品很多。
19.C. 解析：文中的“让”和C中的“让”都是动词，使令性动词，可带兼语。 A.动词，推举 B.动词，允许 D.介词，引入动作行为的施事、工具、起因等，相当于“被”。
20.A A项可引出下文“接连被贬”与“进入创作高峰”等语；B项是杜甫诗句，且抒发的是诗人还乡的快意，与下文“接连被贬”语境不符；C项表现苏轼虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。与下文语境不符；D项化用《九歌·东君》“举长矢兮射天狼”的典故，衬托出词人消灭外虏，捍卫祖国的英雄气概。与下文语境不符。
（一）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
21．B（文中加点的“多”和B项的“多”为副词，表示大多。A项，副词，虚指某种程度。C项，副词，多么，用在感叹句中，表示程度很高。D项，形容词，数量大，与“少”相对。）
22．①就影偶材质而言 ②不同省份影戏风格有别 ③而且也在不断创新（每处2分，意思对即可）
23．中国影戏在传播过程中，不断与各地方言、戏曲、美术等相结合，大致在明末清初就已形成各地的风格和流派。（3分，一点2分，两点3分，酌情给分）
【解析】原句存在两处语病：一是成分残缺，“在中国影戏传播过程中，不断与……”介词位置不当导致句子缺少主语，应把“在中国影戏传播过程中”改为“中国影戏在传播过程中”；二是搭配不当，“实现各地的风格和流派”中的“实现”应改为“形成”。
五、写作（60分）
【答案】例文：
打开窗子，擦亮镜子
有句话说：人之一生，当向外求，向内修。若要转述为更形象的比喻，就是：人需要透过窗子，远眺外面的世界，需要擦亮镜子，观照自己的内心。
唯物主义辩证法告诉我们，事物之间可能看似对立，实际却并非割裂，而往往矛盾统一。少了窗子，人触摸的世界就局促，人就活成了信息茧房里的蚕；少了镜子，人会慢慢失去自我，又成了四处乱窜的苍蝇。
有窗又有镜，人的外和内，才能联通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完满的。所以，打开窗子看世界，擦亮镜子照自己，都很重要。
你会发现，能抵达一定业界高度的人士，往往能在窗和镜之间游刃有余。
就拿文学创作来说，文学陕军的三驾马车之一陈忠实也好，诺贝尔文学奖得主莫言也罢，他们都善于“开窗”，把视野打开，充分汲取好的创作理念，比如陈忠实的《白鹿原》借鉴《百年孤独》，学习模仿，而不是墨守成规，沿袭老一套。他们也不断对“镜”反思，自己之前的作品成功吗？我真的走出了自己的新路吗？我坚持了自己的文学初衷吗？他们的《白鹿原》《蛙》都一洗文坛积习，又承继优良传统，成为了足以载入中国文学史的经典。
往大一点说，治理社会和国家，也要悟透有关窗子和镜子的道理。
当今的中国，不会也不能再怀着“天朝上国”的观念，闭关自守。全球化的进程，其势汹汹，不可阻遏，坚持对外开放，就如打开一扇大窗，打开了我们开眼看世界的通道。通过“窗子”，我们惊诧于强国的科技实力，瞠目于芯片时代的精深玄妙。与此同时，我们不是目迷五色，而是退回国内，也照照镜子，反躬自省，既拷问也质询“我是谁”“我能做什么”“我该怎么做”。然后我们引进来，又不失去自我。
当然，经常打开窗子，不是要你每天思绪翻飞，魂不守舍，不是只羡慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很无奈”。而不忘照照镜子，也不是躲在角落里，避开阳光，孤芳自赏。找到窗子和镜子之间的最佳平衡点，是一种智者的眼光，是一种强者的法则。
愿年轻的你，有一扇开阔通亮的窗子，也有一面纤尘不染的镜子，愿你开窗远眺有山重水复，照镜观心能柳暗花明。
愿你一生，能向外走，也向内收，愿你去得了远方，也回得到原乡。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
题干提供的是二元关系类材料，主要考查学生思辨能力，同时引导考生思考自身发展问题。
作文材料分两部分，第一部分摘选自林清玄《心无挂碍，无有恐惧》一书，引导考生思考如何对待世界和如何对待自己的问题。材料中的“窗子”和“镜子”都只是形象的说法，也只是我们观察世界和关照自己的一个手段，并不是写作的重点。考生的写作重点应该是对待世界和对待自己的方法和态度。“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要，由此可以想到知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野，以此引出对超越自我、走出个人狭小的天地的思考；而“镜子”，指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善，通过“镜子”去探索人性的弱点，如爱听赞美，不听忠言，如追求形式重于实质等。
第二部分引导考生的写作方向，当代青年需要积极地向外看世界，也需要认真的向内看自己。引导语中“向外，才能积极进取，勇创佳绩”和“向内，才能发现不足，看到真实”明确了考生的写作范围：第一，“向外看世界”和“向内看自己”在行文中应该都要涉及，考生必须同时谈到，也可以有所侧重，考生也应该去探究“向内”与“向外”两者之间的逻辑关系；第二，向外看世界应该是积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，向内看自己应该是对自我的剖析，反思不足，总结教训；第三，必须结合自身发展去思考这个问题，不应该天马行空地只谈论别人的人生。
行文构思上，可以由材料中林清玄对窗子和镜子的比喻引入，接着对窗子和镜子的内涵进行阐述，如“窗子是人与自然、社会、他人沟通的渠道”“镜子是观照自己、认识自己的工具”，指出“窗子”“镜子”之于个人、集体、国家民族的意义，也可以从个人的角度由“窗子与镜子”想到处世，想到宽待他人，严于律己，或从国家民族想到发展与反思、学习与完善，最后要联系当代青年，要有“自我意识”，要有对自身发展进行的切实的规划与反思。
立意：
1.以窗观世，以镜照“我”。
2.窗子镜子，不可或缺。
3.认识世界，认识你自己。
4.开窗与照镜，学习和反省。
5.明窗照世界，揽镜修自身。
5.见贤思齐，见不贤自省。
6. 见贤思齐，时常自省，方不失君子之风。

展开更多......

收起↑