资源简介

(共51张PPT)
余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。
学习目标
1.全文疏通，掌握文言文重点字、词、句的意思。
2.朗读全文，体会人、景、事、情、理水乳交融的特点。
3.体会作者超然、旷达的诗人情怀及乐观的人生态度。
题解
文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。
汉江
长江
乌林
樊口
武赤壁
文赤壁
元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。
乌台诗案
全能苏
苏轼（1037年-1101年），字字瞻，号东坡居士、铁冠道人。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家。
诗：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”。
词：与辛弃疾并称“苏辛”。
散文：与欧阳修并称“欧苏”。
书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
绘画：善画竹，论画主张“神似”。
教育：苏门四学士——秦观、黄庭坚、张耒、晁补之
文本研习
（一）整体感知
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚——愀然(哀、悲）——喜而笑
（1、2） （3） （5）
一、赏有趣之景+做有趣之事
小组讨论完成：请同学们参照课文注释，翻译第一二段，特别注意重点字、词、句的理解。
思考：苏轼与友人赏了哪些有趣之景，做了哪些有趣之事？
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
干支纪年法
“望”后一天
状语后置句
缓慢
“嘱”，劝请
互文
一会儿
状后
状后
弥漫，笼罩
放任
小船
去往
所字结构：所+动词=名词，所去往的地方
越过
江面
定后
“凭”，乘。
太空
驾御
所停止的地方
抛弃
独自存在
星宿名
第一段字词疏通
译文：
壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。
白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
课本P122页“学习提示”：了解古代的纪年法、纪月法、纪日法、纪时法
十天干、十二地支、干支表
文化常识补充
一、纪年法：
干支纪年法：如“壬戌之秋”
年号纪年法：如“元丰二年”,汉武帝始创。
王公即位纪年法：如“秦襄公八年”（秦襄公即位的第八年）
二、纪月法：
序数纪月法：一月、二月、三月……类推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又名“腊月”。
地支纪月法：古人常以十二地支配称十二个月，十二地支与月份的对应关系为：寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、午（五月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十月）、子（十一月）、丑（十二月）。
时节纪月法：就是根据一年中四时（春夏秋冬）和节气来记录月份。各季的三个月分别用孟、仲、季称代。如一月就是孟春，二月就是仲春，三月就是季春。
三、纪日法：
干支纪日法：如“五月辛丑”
特定日子的称谓：
月初第一天：“朔”
月中：“望”（大月十六，小月十五）
“望”后一天：“既望”
月末最后一天：“晦”
四、纪时法：天色纪时法、地支纪时法
天色纪时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昳 晡 时 日 入 黄 昏 人
定
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点
三更半夜”：
19-21点称为一更，21-23点称为二更，
23-1点称为三更，1-3点称为四更，
3-5点称为五更。
苏轼与友人赏了哪些有趣之景，做了哪些有趣之事？
有趣之景：七月十六日晚上的赤壁景象之清风、明月、白露、水光
有趣之事：泛舟、饮酒、诵诗、歌唱
在这美景、乐事中，作者的心情如何？
浩浩乎如凭虚御风，飘飘乎如遗世独立，乐甚
乐在何处？
（一）良辰
乐事
（二）美景
（三）豪情
壬戌之秋，七月既望
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
苏子与客泛舟游于赤壁之下。
乐
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
月下清波
逆流而上
浮动的月光
悠远的样子
代词，我
所思慕的人
定后，有吹洞箫客
依循
声音婉转悠长
细丝
使…起舞
深谷
使…哭泣
寡妇
主谓倒装
第二段字词疏通
译文：
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌中唱到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
有个吹洞箫的客人，便按照歌曲的声调节拍应和起来。箫声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝。这箫声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
二、修有趣之心
1、第二段中“美人”有什么深层含义
2、 作者和友人畅游赤壁，赏美景，做趣事，他的心情是很快乐的。作者的悲凉之感因何而生的？
词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “望美人兮天一方”中“美人”
1、 寄寓作者的忠君之情。《赤壁赋》第二段有明显继承《楚辞》的痕迹,屈原“信而见疑,忠而被谤”,得不到楚怀王的信任而被流放；苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,有志不能酬。屈原虽然被流放,仍然不忘思君报国,苏轼虽然被贬黄州,身处“野外”,但并未泯灭他的一颗拥护朝廷的忠心。所以,在《赤壁赋》中作者借对“美人”的思念表达对国君的忠心,以“美人”比君,写出了苏轼的忠君之殷切。
2、“美人”也象征作者美好的政治理想和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
从乐到悲，作者“悲”从何来？
1.从景中来：诗人见到茫茫月色下的自由流动的江水，再联想起自己被贬黄州过的如囚犯般的生活处境，在触景生情中，已产生了淡淡的哀愁。
2.从歌词中来：诗人听到歌中唱“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，联想起自己因莫须有的“乌台诗案”被贬黄州的遭遇，同时也写出了苏轼的忠君殷切，希望君王能再次重用自己，此时已产生较浓的哀愁。
3.从客人的箫声中来：客人吹着幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声给苏轼的“扣舷而歌”伴奏，苏轼已经产生了悲伤的情绪。
悲从何来？
悲
①
古(一世之雄)
今(而今安在)
人生短暂
(吾生之须臾)
自然无穷
(长江之无穷)
人生短暂
世事无常
②
吾辈(渔樵者)
曹操(一世之雄)
③
理想
(挟飞仙、抱明月)
现实
(不可骤得)
吾生
(蜉蝣、一粟)
宇宙
(天地、沧海)
功业无成
自身渺小
理想难成
对比手法
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
容色改变
端正
即“为何”，为什么，宾前
向西
船头船尾相连的船只
同“缭”，盘绕，围绕
被动
状后
当
攻破
攻下
向东进发，名作动
斟酒
长矛
本来
在哪里，宾前
第三段字词疏通
译文：
苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？
况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
名作动，捕鱼砍柴
状后
意动,以…为伴
葫芦做的酒器
意动,以…为友
劝请
状后，像蜉蝣在天地间寄居，
片刻，时间短
与世长存
一下子，轻易
状后
余声，指箫声
渺小得像大海中的一粒米。
译文：
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
哀叹我们的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。
作者已经产生了“悲伤”的情绪，却问了客人“为何吹箫吹得那么悲伤”，作者因景、歌、箫声而悲，那么，客人又是为何而悲呢？
1.对比：怀古思今。
面对眼前的赤壁江山，让他想起历史上的英雄人物，曹操当年何等英雄，而今安在？悲英雄不再；又想起此刻“吾辈渔樵于江渚之上”，悲自身渺小。
2.比喻：蜉蝣、粟，哀吾生、羡长江。写出了人生短暂。
3.理想与现实的矛盾：理想--挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实--不可乎骤得。
修有趣之心
《新唐书》中有说：“世上本无事，庸人自扰之。”
苏轼与客在游玩之时，受到景、歌、箫声的影响，加上又忘不掉自己的痛苦遭遇，因此才产生“悲情”。这个生悲的过程，也是修心的过程。
其实，心若晴朗，则一切都是风轻云淡；心无挂碍，则天天都是岁月静好。
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
听过一句话，人生最大的难题，不是辨识人心，而是认清自己。
每个人在天地之间，都不过沧海一粟，不把自己看太重才是一个人最大的清醒。
三、悟有趣之理
请朗读第四段，并疏通字词句。
思考：面对客人的“悲”情，苏轼是如何劝慰烦恼忧愁的客人的？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
指流去的水
指月亮
终究
消减或增长
表假设
宾前，羡何，羡慕什么
从
第四段字词疏通
译文：
苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。
表示下文是进一层的议论
如果
即使
代词，这
大自然
无穷无尽的宝藏
享有
判断句
译文：
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
面对客人的“悲”情，苏轼是如何劝慰烦恼忧愁的客人的？
既然客人是因着赤壁下的明月和江水而不得开脱，那苏轼就从赤壁的水与月说起，所谓“解铃还须系铃人”，以月以水来冲刷客人的悲愁。
苏轼是从哪些角度借月和水的特点来劝慰客人的？
1.从“变”与“不变”的角度
借水的流逝，月的盈缺，来说明人的个体虽有生老病死，总在变化，但人类呆呆相承，是永恒的。
2.从“取”与“不取”的角度
物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心，功名利禄也是身外之物，不可强求；但大自然中拥有无尽宝藏，我们可以共同享用这份天然的馈赠。
鉴赏理趣
1.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
滚滚江水，看似奔腾而去，实际上并没有真正逝去。
正如月亮的圆缺，它按照周期变化，最终并未有增加或减少。
人生亦是如此，本就是不断地失去，又在失去中，不断地获得。
2.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？
如果从事物易变来看，天地万物时刻都在变化；但如果从不变的角度看，世间一切皆永恒。
既然天地与我们每个人都同在，那又何必去羡慕旁人呢？
3.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
俗话说，命里有时终须有，命里无时莫强求。
天地之间，万事万物都有各自的归属，若不是自己应该拥有的，哪怕一分一毫也不要去拿取。
人生之苦，多数就在于强取一瓢而饮。
属于你的东西，不争也来；不是你的东西，得到了也会失去。
4.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
生活中，很多人觉得自己过得不好，只是我们习惯了给快乐标上价格。
年轻时，我们都曾告诉自己：等以后月入多少，我一定会很开心；等我买了房子买了车，我肯定会非常满足。
虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福。
其实，世上最好的东西，都是免费的，只是缺少一颗能感知幸福的心。
四、合作探究
《赤壁赋》采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述自己的观点，将人、景、事、情、理完美融合在一起。那么，你认为当时真的有这样一场主客问答吗？主客所表现的人生态度有什么不同？
《赤壁赋》的主客问答，也许真有其客，也许没有。
但我们是不是可以理解成苏轼内心的两个“我”通过对答进行的一场思想情感的辩驳和开释？
主和客代表“入世”的自己和“出世”的自己：
1.主——作为道者（出世）的苏轼
特点：达观。因缘自适，随遇而安
2.客——作为儒者（入世）的苏轼
特点：悲观。人生短暂，生命渺小。
中国人有两套思想体系——道家思想和儒家思想，这两种思想和而不同，共同作用于一个人身上，并且互相补充。比如说，人年轻的时候，一无所有，需要多用儒家思想，天行健君子以自强不息，努力进取，奋发作为；但是到了功成名就后，又要多用道家思想，清心寡欲，将“功成身退，天之道”牢记于心，最后得以善终。
儒家的精神是“入世”，告诉我们要有理想，要有抱负，要进取不懈，但是人生不如意十之八九，做人难、办事难，光是一个劲地冒进，撞了南墙也不回头，这样也是于事无补。所以说，我们做人做事还得要有点道家的“出世”精神。
我们要以“出世”的精神干入世的事情，淡泊以明志，宁静以致远，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，这样才能以坦荡的胸怀干成大事！
国学大师南怀瑾先生更是形象地比喻：儒家像粮食店，是中国人的精神粮食；道家则是药店，如果不生病，不必去理会它；可是精神上一生病，就非去不可。
五、成有趣之人
经过了赏有趣之景，做有趣之事，修有趣之心，悟有趣之理后的苏轼，给读者展现了一个有趣之人的形象。
于是，结尾处，苏轼与客人开心地重新饮酒。
请思考：重新饮酒与开篇写到的饮酒有着怎样的不同的意义？
　 客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
再
已经
即“狼藉”，凌乱
一起，互相
枕着垫着
状后
已经
第五段字词疏通
译文：
客人听后高兴地笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。
重新饮酒与开篇写到的饮酒有着怎样的不同的意义？
开篇的饮酒：是缅怀理想而借酒浇愁。
重新饮酒：是一种释然自在而以酒为乐。
同样的酒，不一样的情。
“肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，杯盘的凌乱恰是反衬了内心的宁静，沐浴着一夜的明月清辉，终是涤荡了心间所有烦忧，在苏东坡的世界里，一片纯净虚白，淡然自适，豁达洒脱。
一层：夜游之乐
第1段．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐甚）
二层：乐极悲来
第2段．饮酒放歌，箫音怨慕 （愀然转悲）
第3段．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
第4段．苏子作答，妙语解疑 （客喜而笑）
第5段．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结构
情感变化
赤壁赋
赋景赋事
主客问答
主开导客
景色
感受
主：饮酒乐甚 扣舷而歌
客：吹箫和之 其声悲凉
主：愀然色变 正襟危坐
客：感慨人生 情绪悲观
主：丢开愁怀 豁达开朗
客：转悲为喜 畅饮酣睡
清风徐来水波不兴
凭虚御风 不知其所止
如遗世独立 羽化而登仙
乐
悲
喜
年少不懂苏东坡
《赤壁赋》后苏轼彻底超脱，他不再慨叹自己的早生华发、壮志未酬，也不再厌恶宦海沉浮却不得已行入其中。
他开始与自我和解，悦纳自我，不再内耗，放下得不到，释怀已失去。
他开始以一种无限超脱旷达的心态去面对人生中的风雨，他开始“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”他开始“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
即便后来一贬再贬，他也能与这个世界握手言和。
六、课后作业
千年一遇苏东坡，有趣的灵魂900年独一个！现代有一个女子曾这样写道：“我不知道有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏轼，嫁给这个上帝唯一的骄傲。”
学习了《赤壁赋》，你一定有些许感触。请你写一封信给苏轼，来一场跨越时空的对话，不少于500字。
《赤壁赋》检测答案
1．指出并解释下列句子中的通假字。
（1）浩浩乎如冯虚御风（冯同“凭”，乘 ）
（2）山川相缪(liáo)，郁乎苍苍。（ 缪通“缭”，环绕 ）
2．解释下列句中加点的词语。
望（1）壬戌之秋，七月既望（农历每月十五日）
（2）西望夏口，东望武昌。（远望）
（3）日夜望将军至，岂敢反乎？（盼望，期望）
（4）先生德隆望尊，门人弟子填其室。（名望，声望）
如（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然（往，到……去）
（2）如怨如慕，如泣如诉。（像，如同）
（3）如其克谐，天下可定也。（连词，假如，如果）
（4）沛公默言曰：“固不如也”。（不及，比不上）
（5）恐不如我意，逆以煎我怀。（按照）
属（1）举酒属（zhǔ）客（ 劝请，邀。这里是敬酒的意思 ）《赤壁赋》
（2）属（zhǔ）予作文以记之（ 嘱咐 ）《岳阳楼记》
（3）衡少善属文（作文章。属，连缀，连接，写）《张衡传》
（4）若属皆且为所虏（ 等辈 ）《鸿门宴》
（5）有良田美池桑竹之属（ 类 ）《桃花源记》
（6）名属教坊第一部（ 隶属，归属）《琵琶行（并序）》
二、指出并解释下列句中词类活用的词语
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
（ 动词的使动用法，使……起舞，使……悲泣 ）　 　　
（2）正襟危坐，而问客曰
（ 形容词的使动用法，使……正，整顿 ）
（3）月明星稀，乌鹊南飞。
（ 名词作状语，向南 ）
（4）西望夏口，东望武昌。
（名词作状语，向西，向东 ）
（5）方其破荆州，下江陵，顺流而东也
（ 名词用作动词，向东进发 ）
（6）侣鱼虾而友麋(mí)鹿（名词的意动用法 ，以……为伴侣， 以……为朋友 ）　　　
（7）相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
（ 形容词作动词，显出白色，露出白色）
（8）况吾与子渔樵于江渚之上
（ 名词用作动词，打渔，砍柴 ）

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