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选必上第一单元整合复习
学习目标
1.依学案梳理课文，学习英雄精神，积累丰富的写作素材。
2.有效例证，一材多用，能在写作中根据主题选择并加工、运用平日积累的素材。
3.学会名句换元法，并学以致用，让作文语言锦绣灿烂。
目标一 感天动地谈事迹
1、 本单元你积累了哪些人物事迹及历史事件？
2、你想怎么用这个材料？
感天动地谈事迹
活动一：
以小组为单位素材积累交流展示
活动二 写作展示
烟台市牟平区地处胶东半岛，黄海之滨，这里不仅有始皇养马地--养马岛，还有道教发源地--昆嵛山；不仅有剿匪英雄杨子荣，还有奥运冠军刘诗颖等，可谓是物华天宝，人杰地灵，请选取你所熟悉的牟平英雄人物，以“致敬牟平风云人物”为题，写一段文字。
活动三 有效例证
旧题回顾 同一材料可以改变叙述材料要点来证明不同观点
司马迁从小就随任太史令的父亲读《春秋》、《尚书》，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
论点一: 逆境出人才；论点二：有志者，事竟成。
改： 西汉司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被汉武帝处以“宫刑”，身体受到摧残，精神受到折磨，曾经痛不欲生。但为了实现自己的理想，他忍辱负重，经过前后十六年含辛茹苦，用生命写成巨著《史记》。司马迁无故蒙冤，身受极刑，可谓不顺到了极点，但他靠着坚强的毅力，不懈的精神，撰写巨著，终成一代大家，成为逆境中开出的一朵绚丽的花。
论点：逆境出人才
材料始终抓住论点“逆境出人才”，叙述司马迁如何身处逆境，如何成才 。
原：司马迁从小就随任太史令的父亲读《春秋》、《尚书》，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
司马迁立下志向，要继承父业，写一部“成一家之言”的史书。他读《春秋》、《尚书》。20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。之后又大量阅读国家藏书、历史资料。最终写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
论点：有志者，事竟成
原：司马迁从小就随任太史令的父亲读《春秋》、《尚书》，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
[材料]2003—2004年感动中国年度人物颁奖辞
袁隆平：一生以水稻为伴，被称为世界“杂交水稻之父”的科学家，他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！
【例文1】话题“跑的体验”
在生命的历程中奔跑
人生如同一条跑道，在奔向终点的途中，每个人都会奋力奔跑，因为只有这样，才能赢得生命的辉煌，甚至是民族的振兴、国家的强盛。
奔跑正是奋斗的过程，终点就是预设的目标。
杂交水稻之父袁隆平一生都在奔跑。为了研究杂交水稻，为了解决人类的粮食问题，为了让所有的人远离饥饿，年入古稀的他，依然奔走在实验室和试验田间。为此，他几乎奉献了自己美好年华中的一切—— 知识、汗水、灵感、心血。尽管他已经作出了足以让世界震惊的成绩，但袁隆平还是给自己制定了新的计划，并向这个新的目标前进。七十多岁的袁隆平依旧在自己的人生跑道上，迈着矫健而执著的步伐。对于他来说，跑道没有终点，生命不息，奋斗不止。
屈原在自己的信念中奔跑，失去的是自由，跑出的是拳拳的赤诚；孙必干在异国的战火中奔跑，付出的是青春，跑出的是祖国的骄傲；刘翔在百米的赛道上奔跑，流淌的是汗水，跑出的是亚洲的自豪；袁隆平在稻田间奔跑，牺牲的是个人的幸福，跑出的是人类的依靠。
森林中的树之所以高大挺拔，是因为一道自然法则：只有努力向上，才能接受更充裕的阳光。有了阳光，就有了生命的希望。这向上的过程不正是树的拼搏进取吗？“鹰击长空，鱼翔浅底”，在它们跑道上演出着一幕幕既是自然的法则，又是自身奋斗的历程的情节。“早莺争暖树”“新燕啄春泥”在万物欣欣向荣的季节里，弱小的生命也不会放弃大好时光，昭示着生命的价值。“万类霜天竞自由”谁能说它们没有为普通的生命奋斗过。
！
【例文2】话题“圆形与星形”
　　　　　　　突破圆的枷锁，让智慧的光芒四射
　“圆”，裸露身躯，怒目圆睁，向世人宣布：我最大，我是万物的中心，是不可违背的原则，不可忤逆的绝对的真理……他的声音震慑了天宇，震慑了大地。
　　懦弱者匍匐在这位圣人者脚下，他们双目低垂，不敢正视前方，沿着这位圣人厘定的“圈”亦步亦趋、循规蹈矩。于是空气凝固了，世界停止了脚步。 　　
　　勇者无畏，智者无疆。清醒的智勇者，走出了“圆”的苑囿，用自己的双眼看世界、用自己的头脑辨是非，于是世界变得多姿多彩。
　　赵武灵王是个智勇者，他冲破了“传统的不可变更”的习俗的圆，用犀利的目光看到自身民族屡战屡败的缘由，大胆地突破了贵族们极力维护的传统，宣布“胡服骑射”，从此富国强兵，战胜了匈奴。
　　商鞅是个智勇者，他冲破了“祖宗之法不可变”这宗法的圆，大胆进行改革，强盛了一个秦国。
　　布鲁诺是个智勇者，他冲破了“教会的地心学说”这个宗教的圆，大胆地提出了日心学说。使世人开始对宇宙有科学的认识。对宗教产生了怀疑。
　　李四光是个智勇者，他冲破了“地质学的权威定论”这个学术的圈。大胆去探索，提出了“新华夏构造体系”并亲自组织队伍，在松辽平原和华北平原开展石油普查，经过几年的艰苦努力，相继发现了大庆油田、胜利油田、大港油田…彻底地粉碎了西方得出的中国无油贫油学说。
　　袁隆平是……
袁隆平是一位大智大勇者，他冲破了“固守前人的经验”的传统的圆， 敢于 突破，敢于创新，走出了传统科研的圈子。经过多年不断探索研究，终于发明了杂交水稻，该科研成果被誉为中华民族献给人类的第五大发明。. 如果袁隆平固守于已有的研究圈子，墨守于前人的科研成果，那么，他还能取得如此辉煌的成就吗？正是因为袁隆平敢于突破自我，走出圈子，才能够有如此的创新，从而使人类 远离了饥饿 ，给世界带来了福音。
【例文2】话题“圆形与星形”
【例文3】话题“选择”
　　　　　　　　　　　　学会选择
　　鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠。鹰选择翱翔于苍穹之中，鱼选择遨游于海洋之中，老虎选择独霸于深山之中，骆驼选择行走于大漠之中。人选择了什么，就将成就什么。选择适合自己的路，才是人生应有的追求。我们要学会选择，选择一条正确的道路，一条无悔的路。
　　飘逸的诗仙李太白，中国文坛上的一颗明珠。李白误入官场，本以为做官可以报国，可以展示自己的才华，却不知官场险恶。纵然他可以让力士脱靴，让贵妃研墨，但他实现不了自己的抱负，空有一腔热血无处挥洒。官场的污浊使他内心痛苦，使他迷失方向。于是他作出一个重大的选择，选择离开京城，选择退出官场的纷争。于是他吟诵着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”， 离开了这个让他痛苦的是非之地，寄情于山水，泼洒着诗文。他与杜甫同游，饮酒赋诗，畅快淋漓，快意人生。李白选择了离开官场，选择了一条适合自己的道路。因此，他才留下豪迈的诗篇，名垂青史。
　　被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平，
被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平，他的研究获得了巨大的成功，名誉和金钱潮水般涌来。人们以为，袁隆平可以是尽情享受一下了。可是，他却选择了另一条路——继续潜心研究，进一步改良已有的水稻品种。袁隆平之所以作出这样的选择，是因为他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。为此，他选择了田畴，选择了研究，选择了理想。袁隆平的选择给整个人类带来了福音，让成千上万的人对他心存感激。
有效例证
思考：你积累的材料能否一例多用？
怎么用？
活动四
讨论总结 材料积累的原则及启示
材料积累原则
避熟就生 避热就冷 避旧就新
单元启示 一
作文材料来源于我们对生活的观察和思考。只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，就不愁笔下无物。《县委书记的榜样——焦裕祥》就是作者在占有大量素材的基础上，精心选择典型材料而写成的一篇传秀通讯。只要做生活中的“有心人”，即使走进一条很平常的街道，我们也能从中感受到普通人的喜怒哀乐，发现有趣的文化现象，甚至观察到社会的各种经济形态。要积累一些新的属于自己的材料，不能依赖“公用材料库”。在考场作文中，成千上方的学生不约而同地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，就连表述的语句也相似甚至雷同，那样的作文很难展现个人独特的思维品质。
单元启示 二 材料一定要真实可靠。如果材料不够严谨甚至不真实，即使你的认识是积极的，也可能因言害意。有些经常被人引用的材料，辗转流传，已失去原貌，一定要核对鉴别；如果找不到出处，没有把握，应当果断放弃。
有了高质量的材料，还要注意恰当使用。如聂荣臻《大战中的插面》中全文收录致日本官兵的信，使这篇回忆录有了令人嘱目的历史意义和政治高度。材料运用恰当，能深化文章主旨，引导读者思考，收到“四两拨千斤”的效果；反之，再好的材料，如果运用不当，与观点、主旨偏离，只会导致文章结构松散凌乱，令人不知所云。
问题一：在平时如何快速有效地积累材料？
1. 阅读名作，积累人物故事。很多历史人物原本就是伟大的诗人、文学家或政治家。他们的故事本身就是材料，而他们的诗文则是他们在人生重要时刻奏出的最强音，两者相结合，可以让文章富有底蕴。另外，名作中那些性格各异、个性鲜明的人物，他们的性格或豪放，或内敛、或直率、或含蓄地将这些名作及其中的人物写进我们的文章，可以有效提升文章的思想境界， 同时会使文章有厚重感。
思考总结：高中阶段该如何积累材料？
2.关注社会现象，追踪社会热点。时代进步一日千里，社会发展日新月异，材料也必须与时俱进。一篇有思想的文章是要关心生活中的热点、关注时代的新趋势、新动态、新潮流和新现象的，而且还要深入思考，提出新的角度或解决问题的方法。因此，我们平时应通过报刊、广播、 电视、 网络等新闻媒体有选择地获取信息。
3.立足教材， 向经典篇章要材料。教材中的选文，基本都是古今中外文章的典范，属于文质兼美的篇章。重新整理学过的课文，将课本的阅读材料与作文训练结合起来，巧用、化用课本材料，从而充实文章内容。
问题二：面对积累的大量材料，如何进行材料分析呢？
1.要点突破。分析材料要有全局意识，要从大局出发，全面认识材料，避免随意肢解材料。具体来说，在分析材料时，我们要善于抓住材料中的主要对象、主要关系和主要文意，且围绕主要要素，采用追问法来探寻材料的本质和含意。当然，在分析材料时，也不能全然放弃局部信息。
2.多点开花。对同一则材料，我们可以从不同角度来认识把握。角度的选择，可以根据材料中的不同对象来确定，有时我们还可以从正面与反面、肯定与否定等方面来选择分析材料的角度。
问题三：对于纷繁复杂的材料，如何巧妙运用？
1.旧材翻新法。对于那些大家耳熟能详的古今中外的人物和故事，我们可以通过逆向思维、反弹琵琶的方法，使得旧材换新貌。还可以对旧材适当进行引申或改编，让旧材出新意。
2.同质叠加法。在写作时，我们可以根据文题要求，围绕文章中心，精心筛选一些相同或相似的材料，按照时空关系或者材料内涵的相似性进行巧妙组合，从而丰富文章内容。在组合时，我们可以把正反几个事例组合运用，也可以把不同时空的材料组合在一起，还可以把不同人物的相同点组合在一起。
3.联想拓展法。写作时，我们可以以一则材料为点，展开联想，或联想到相似、相近的人或物，或联想到截然不同、相互对立的人或物，这样可以使文章厚实。
4.讽喻现实法。即通过一个虚构的故事来实现讽刺，揭示现实的手法。一般由两部分组成：一是现实问题，二是虚拟的故事。揭示现实问题是目的，用虚构故事的方法来达到目的是手段。写作时，我们可以对一些旧材料或别人已经用过的材料进行加工，采用故事新编、寓言故事等方式，通过借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，挖掘材料丰富的内涵或其所蕴含着的深刻道理，从而表达自己的观点，抒发自己的情感。
5.变换视角法。即对原材料从体裁形式、语言形式、人称和叙述方式等内容进行加工，让它以新的面貌出现在文中。也就是用“陌生人”的眼光看待熟悉的事物，从而使材料收到“陌生化”的效果。我们可以从人以外的其他生物的角度来叙述，也可以用换位思考的方式，从对方的角度来切入，还可以将某一抽象的概念拟人化，并以拟人化的概念为叙述视角来描述。
目标二 字斟句酌赏语言
1、本单元你积累了哪些精彩语言？请赏析交流。
2、学习名句换元法，并学以致用，让作文语言锦绣灿烂。
活动一
本单元你积累了哪些精彩语言？请赏析交流。
换元法
“春风十里不如你”换元，换元成“繁花簇锦不如你”；
如果喜欢 读书，就可以将换成“过尽千帆不如你”……
这就是换元。
比如“人生除了眼前的苟且，还有诗与远方”，就可以结合不同的情境，融汇自身的感悟，换元生成精彩纷呈的感悟。
学生为成绩披星戴月，甚至焦头烂额，可生成：为了诗与远方，要勇于面对眼前的苟且。
部分学生动力不足，态度消极，可用“没有眼前的苟且，哪有诗与远方？”来劝解他。
部分学生心有外骛，可用“经得住眼前的无数苟且，才可能迎来诗与远方”劝解他。
但若想在语言上升堂入室，必须领悟深层的换元思维。
有一句“庸俗的无数种定义，在这个恹恹的年代，开出纸一样的花朵”。太美了！
批评某些人的不诚信：失信的土壤广阔而肥沃，在这个恹恹的年代，开出大片大片的纸花，在黑风中摇曳。
遗憾传统节日的式微：少说什么与时俱进吧，多反思我们丢了多少宝贝吧。你看到吗，当越来越多的孩子狂热追逐圣诞节时，恹恹的土壤里，无数苍白的纸花在升腾，在飞舞。
感慨现代人匆匆忙忙，难得三杯两盏之闲暇：古之庸俗，多指鄙俗；今之最大庸俗，我看莫如无限制地追名逐利。土壤已肥沃，名利的纸花飞扬在空中，飞舞成恹恹年代特有的狂欢。
所有表达贬斥、痛心、批评、愤慨、遗憾……的句子，都可以通过换元这句话而生成。
作文语言，要“善假于物也”
▇“物”：名著名篇中的语言模型
▇“假”：嫁接语言模型，生成靓丽语言
请看下面美文片段：
轻易被感动，轻易被激怒，轻易被吓住，轻易被诱导……当下横亘在人群中最幽深的分野，已经不是信息多寡所形成的“知沟”，而是判断力强弱所分化出的“智沟”。
在这个信息爆炸时代，我们应学会守脑如玉。（摘自网文《比守身如玉更重要的，是守脑如玉》）
发现并理解思想模型
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https://www.
一字换元，让情感与哲理齐飞
发现并理解思想模型
第一段罗列当下现象，并做简单评价；第二段先用“这个信息爆炸时代”指出背景，然后提出观点“我们应学会守脑如玉”。
很显然，最能抓住我们眼球的，最能让我们深思的，就是四个字“守脑如玉”。
这四个字确实妙极。当下社会，信息如海，几乎泛滥成灾，真真假假，虚虚实实，让人如坠云里雾里。倘若不加辨识，难免陷入信息泥潭。如此情形，“守脑如玉”确是一记重锤，敲在每一个现代人心上。
溯源并深化思想模型
《守婚如玉》，一听名字，就知道此剧内容之大概。社会飞速发展，市井光怪陆离，七彩烟尘迷惑了很多人的心灵。坚守婚姻的纯洁、稳定，难。很难。非常难。
“守婚如玉”，显然传承自“守身如玉”。 守身如玉，保持贞操，像玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
从“守身如玉”到“守婚如玉”， “借”得真好。 “守婚如玉”既借了“守身如玉”的“形”，又借了“守身如玉”的“神”，情感与情怀齐飞，形貌与形体一色，形神兼备，确实妙极。
不是吗？“守婚如玉”比“守身如玉”，只换了一个字，借“形”而换字；“守婚如玉”保留了“守身如玉”的“坚守”之意，借“神”而更加出彩。
这个思想模型的“形”是“守x如玉”，“神”是“坚守”之意
迁移并创造思想模型
借用模型的形与神，换掉所指对象，就可以创造出无数的精彩新模型。
1.当下，很多人缺少诚信，出现不少问题。可提倡“守诚如玉”；
2.老子曾倡导“抱朴守拙”，可时下大多数人竟鄙视甚至厌弃“朴拙”，可提倡“守拙如玉”；
3.不少人生活极尽奢华，不再俭朴。可提倡“守俭如玉”。
借鉴模型，发散思考，还可以得出：守旧如玉，守简如玉，守淡如玉，守清如玉，守廉如玉……
名句换元
某先生的文章《漂亮的皮囊随处可见，有趣的灵魂万里挑一》在网络上大热。
好看的牛仔裤千篇一律，有型的搭配却万里挑一；好看的爱情千篇一律，有趣的爱情万里挑一；好看的咖啡馆千篇一律，好喝的咖啡却万里挑一；闹心的孩子千篇一律，智慧的父母万里挑一；好看的景观千篇一律，有趣的设计万里挑一；城市的生活千篇一律，稀缺的洋房万里挑一；好听的商标千篇一律，有趣的品牌万里挑一。……
有一篇文章《你所谓的稳定，不过是在浪费生命》，网络上根据这段话的思维模型，结合新的表达需要，换元而来的文章很多。请看标题：
你所谓的成熟，不过是自作主张；
你所谓的朋友，正在偷走你的时间；
你所谓的价值，不过是攀比炫耀；
你所谓的成功，不过是收获名利。
……
脍炙人口的千古名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是从南北朝诗人庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色”换元而来。这一换元惊艳千古。
01
王勃的另一次经典换元，原点句的是曹植《赠白马王彪》中的“丈夫志四海，万里犹比邻”，换元而成的正是那千古名句“海内存知己，天涯若比邻”。
02
演绎语言模型，嫁接生成模型。
将语段模型与作文认识嫁接，在碰撞中融汇，在融汇中生成意蕴丰厚的新语段。例如：
在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自《水之经典》，作者肖复兴）
语段模型
换元解析
现实中的人们，正如语段所说，往往在现实与艺术之间，在物质与精神之间顾此失彼。明明知道生活需要艺术，需要有小桥流水、东篱采菊，但是却被现实挤压地远离了艺术； 最有可能的是，人们内心本来钟情艺术、注重精神，多少次幻想去西藏看雪山冰峰，去婺源赏油菜花海，可是，现实生活的压力，却将每个人的梦想埋葬，徒留午夜里，看星空繁星点点，颓唐哀伤。
于是， 地铁站里，脚步匆匆，匆匆又匆匆；人行道上，忙碌奔忙，奔忙又奔忙。
更可悲的是，人们找不到连接现实与艺术、物质与精神的直线，哪怕是弧线。于是，人们只能矛盾着，以致跌跌撞撞，直勾勾盯着前方的金子闪光，也不舍后面田园的惬意安详……
所以，这个语段，将如今人们的现状做了高度的概括。我们读了，不禁“心有戚戚焉”。此段语言虽抽象，我们读了，却能于眼前映出人们矛盾、跌撞的可怜模样。
借用这个语段模型，可以表达无数种“人类的困惑”。
如：在古典与时尚之间，在雅与俗之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。
如：在奉献与索取之间，在舍与得之间，人总是矛盾着、跌撞着，容易顾此失彼，很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。
如：在保持个性与从众流俗之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。
如：在清纯与世故之间，人总是矛盾着、跌撞着，容易顾此失彼，很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。
其他如“继承传统与开拓创新”“理想与现实”“仰望星空与脚踏实地”“悲悯与冷漠”“独立与依赖”“入世与出世”“金钱与良心”等所有矛盾的心态，都可使用此模型迁移。
创造语言模型，改换句式场景
可以换句式。
即在与新认识对接、融汇的同时，按照自己的习惯、审美来调整句式。
如2018年上海卷作文题：谈被需要的心态。我们知道，一般人既有“需要”的心态，更有“被需要”的心态。“被需要”是一种被信任的美好、奉献和承担的心里满足。众所周知，关注自身的需要是低层次的，渴望被他人需要，才能体现出人生的价值和存在感，这才是潜在的力量，人性之光辉！
由此，在作文中，可以使用如下句子：在“需要”和“被需要”之间，人们总是顾此失彼，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，人们总是矛盾着、跌撞着。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？
句式改变了，气脉改变了，韵味自然就改变了。
创造语言模型，改换句式场景
第二，可以加场景。
如上例，可以使用如下句子：在“需要”和“被需要”之间，人们总是顾此失彼，补了西墙，却坏了东墙，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，人们总是矛盾着、跌撞着，以致脚步踉跄，满眼迷茫，望着天际无语哀伤。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？
该语段中，“补了西墙，却坏了东墙”“脚步踉跄，满眼迷茫，望着天际无语哀伤”等语句，就绘出了形象的场景，读者仿佛看见一样——议论文中，并不排斥细腻的描写；适度的描写，反而能为议论加分。
创造语言模型，改换句式场景
第三、替换主语及连带关键词
如果没有这些与月色相关的千古华章，中华文化将枯燥成何等模样 我们托着月亮，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉甸起来。这一轮照耀尘世的千古明月，大抵是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧 （节选自《千古明月心》，作者张佐香）
这一段中的“月光”，可以迁移成“菊花”“美玉”“梧桐”“春雨”“美酒”“飞鸟”“青山”“流水”“落花”“沧海”“古道”“落日”“芭蕉”“长亭”“清风”“寒蝉”“杜鹃”“芳草”“夕照”等等。
请看示例：
——如果没有这些与菊花相关的千古华章，中华文化将荒芜成何等模样 我们拈着菊花，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地馨香起来。这一朵淡泊明志的千古菊花，应该是人们古典情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧
——如果没有这些与美酒相关的千古华章，中华文化将寡淡成何等模样 我们举着酒樽，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒，就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧
创造语言模型，改换句式场景
第四、嫁接事例
如果没有这些与美酒相关的千古华章，豪放洒脱的李白不见了，沉郁忧愁的易安消失了，中华文化将寡淡成何等模样 我们举着酒樽，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒，就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧
语言“换元”佳作示例《竹篱自饶清趣》
《疯狂作文》2019年12期 内蒙古林东一中高二十四班 冯萱
当年，《围炉夜话》曾道:“俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。”是的，心怀诗意的我们呼唤勤俭，就算住在竹林围绕的茅屋也有它清新的趣味。
曾经，我们执着地追求勤俭节约，一粥一饭，亦思来之不易，那是多么好的场景啊。
如今，饭桌上掉下饭粒也要捡起来吃掉的情景，繁华都市肆意挥霍的人们怕再也无法领略与理解的了。
也许，勤俭已经不是如今的习惯了。是呀，爱慕虚荣的心理，在这个光怪陆离、物欲横流的年代，开出了大片大片罂粟花，以致莫言几近痛心地告诫：“我们要用我们的文学作品告品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品”，更是发出振聋发聩的警示：“我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的……”奢侈，是追名逐利者的心之所向；勤俭，是质朴节俭者的乐在其中。
语言“换元”佳作示例《竹篱自饶清趣》
也许，如今再谈勤俭节约已经大大落伍了。今天，关于勤俭节约，却只停留在芸芸众生的口中，却鲜少有人付诸实际行动了。虽然这一名词还占据在许多人的内心，还活跃在不少人的嘴上，可是，如今勤俭节约已经渐行渐远了，谁说颜回“一箪食，一瓢饮”过的就是勤俭节约？谁说颜回“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”是一种超脱世俗的情怀？那是过去式了！不再流行了！如今谁要说自己勤俭节约，怕是被大家笑话的——没能力，就得省着呗！
可是，你知道的，过于奢侈，就失去了生活的情趣。在灯红酒绿的都市生活里生存久了，在喧嚣繁华的都市里禁锢久了，一颗心，不由得浮躁起来。于是，当勤俭也许还在颤颤巍巍穿鞋的时候，奢侈就已经大跨步走遍了半个世界。没有勤俭节约的生活不叫生活，叫放纵，故未曾勤俭节约的过往，不足以谓生活。虽然看似时代变迁容不下竹篱茅舍的勤俭，但是我们仍然可以效仿老祖宗竹篱自饶清趣的心境。如此，晓风明月下，蝉鸣三两声，我们静坐，我们静心，常住于茅舍竹篱中，该是多么美妙的事啊！
示例二：远遁寂寂深山，就是真正的脱俗吗？大错！真正的脱俗，只在于拈花微笑的内心。
1.真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（林徽因）
2.真正的脱俗，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（换对象）
3.真正的脱俗，不是远遁深山，而是在内心里拈花微笑。（换意象）
4.远遁深山，就是真正的脱俗吗？不是。真正的脱俗，在于拈花微笑的内心。（换句式）
5.远遁寂寂深山，就是真正的脱俗吗？大错！真正的脱俗，只在于拈花微笑的内心。（换情感）
建模作文：名言名句“换元”
示例一：我们总是满怀天真的以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊永远地、彻底地绝缘。真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。（林徽因）
真正的淡泊，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（换对象）
真正的淡泊，不是枯坐深山古寺，而是在内心里培植芳草鲜花。（换意象）
我们总是以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊绝缘。（换句式）
我们总是满怀天真的以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊永远地、彻底地绝缘。（换情感）
建模作文·名言名句“换元”
示例三：尽管每个人都怀揣春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想，但是，多数人，却遗憾地被眼前琐碎的的柴米油盐所深深捆绑。
1.生活除了眼前的苟且，还有诗与远方。 （网络语）
2.人生除了眼前的苟且，还有诗与远方。（换对象）
3.人生除了眼前的柴米油盐，还有春花秋月的渴望和徒步川藏的遐想。（换意象）
4.尽管每个人都有春花秋月的渴望，和徒步川藏的遐想，但多数人，却被眼前的柴米油盐捆绑。（换句式）
5.尽管每个人都怀揣春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想，但是，多数人，却遗憾地被眼前琐碎的柴米油盐深深捆绑。（换情感）
建模作文：名言名句“换元”
示例四：我依然会回报以淡然一笑，哪怕他人以漫天流言吻我。
1.世界以痛吻我，我回报以歌。 （网络语）
2.他人以痛吻我，我回报以歌。（换对象）
3.他人以流言吻我，我回报以淡然一笑。（换意象）
4.我回报以淡然一笑，哪怕他人以流言吻我。（换句式）
5.我依然会回报以淡然一笑，哪怕他人以漫天流言吻我。（换情感）
建模作文：名言名句“换元”
作文语言，要“善假于物也”
嫁接语言模型，生成靓丽语言
1. 归纳语言模型
2. 演绎语言模型
3. 运用语言模型
1. 归纳语言模型
在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自《水之经典》，作者肖复兴）
2. 演绎语言模型
在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自《水之经典》，作者肖复兴）
1.舍与得
2.雅与俗
3.古典与时尚
4.奉献与索取
5.清纯与世故
6.理想与现实
7.悲悯与冷漠
8.入世与出世
9.仰望星空与脚踏实地
……
3. 运用语言模型
在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自《水之经典》，作者肖复兴）
2018年全国三卷作文题：三则标语。
在“经济发展”和“绿水青山”之间，我们很容易顾此失彼，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，我们总是在经济指标和环境保护方面矛盾着、纠结着。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？
巩固训练
请你从本单元积累的精彩语言中，选取三句进行换元练习，班级交流展示。
目标三 研高考 仿高考
链接高考：21．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（4分）
①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。
仿真出题：《在民族复兴的历史丰碑上---2020中国抗疫记》在叙述中，运用了大量富有诗意、饱含深情的语句表达观点和情感，名言、诗句和格言式的句子穿插其间，使文章不仅充实、厚重，还具有一种荡气回肠、打动人心的力量。其中，富有表现力的标点的使用功不可没。试选出三处富有表现力的标点加以分析。

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