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种植入门问答（2025年普通高等学校招生全国统一考试Ⅰ卷）
问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？
答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。
问二：如何说是依法种植？
答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。
问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？
答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。
5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分）
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐tuó驼tuó
病偻lǚ
佝偻gōu lóu
移徙xǐ
早实以蕃 fán
木寿且孳zī
莳shì
长人者zhǎng
好hào烦其令
勖xù尔植
早缫sāo而绪
辍 chuò
飧 sūn
饔 yōng
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齐声朗读课文
结合注释，浏览全文。
柳宗元到底讲了个什么故事？请概括。
？
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
细读文本第一段
当初、原来
n-v，叫做，给...起外号
n-v，患病
用这个名字称呼我确实恰当
于是
像，“大类女郎也”
宾语前置，“名何”，叫什么名字。
n-v，命名
句末语气词。
第一段译文：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
思考：概括本段落的内容。
简介郭橐驼的形象特征及名号由来
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
细读文本第二段
意动，以……为业
争着、迎接、雇用
（定后）凡长安（为观游及卖果的）富豪人
高大茂盛
n-v，结果实
而且多
即使
比得上
所字结构，所＋v＋n=所v的n
第二段译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，有的是移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
思考：概括本段落的内容。
介绍郭橐驼的籍贯、职业及高超的种树技艺。
作者是如何刻画郭橐驼种树技术高超的？
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
正面描写
侧面描写
侧面描写、反衬
品质优
人气旺
技术高
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
细读文本第三段
长久且茂盛
天性，自然生长规律
使它依照本性生长
但凡是种树的方法
根部
均匀
旧土
捣土要结实
天性得以保全，习性得以实现
妨碍、妨害
损伤它的果实
n-v对待孩子
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
拳拳曲，伸展不开
如果
养护太过，担心太过
察看
土的松紧
“不若我”宾语前置
我又有什么特别的能耐呢？
何能为：宾语前置，能为何，能做什么。
如果...就...
n-v用指甲抠、掐。
n-状，一天天
译文：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又有什么特别的能耐呢？”
思考：概括本段落的内容。
介绍郭橐驼的种树经验
郭橐驼与他植者
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
原因分析
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子。
根拳而土易，
培土，若不过焉则不及。
勿动勿虑，去不复顾。
其置也若弃。
不害其长，不抑耗其实。
爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
爪其肤以验，摇其本以观。
则其天者全而其性得矣。
而木之性日以离矣。
害之、仇之、不我若。
能顺木之天，以致其性焉尔。
逆木之天性，勤虑害树。
对比
强调顺应天性（自然规律）的重要性
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’……
细读文本第四段
做官治民
使……繁多
省略句，而卒以（之）祸（民）。到头来因此害了他们。
一天到晚
勉励
抽丝织布
养育
养好
……鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
宾语前置，以何，靠什么。
困苦疲倦
慰劳
尚且
大概
使动，使聚集
空暇
译文：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
思考：概括本段落的内容。
陈述郭橐驼对吏治的看法
频繁扰民
种树（他植者） 理民
手法
做法
结果
相通 之处
结论
根拳，土易，培土不当 。
旦视而暮抚，已去而复顾。
爪其肤以验，摇其本以观。
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
鸣鼓而聚，击木而召。
木之性日以离
卒以祸；无以蕃吾生而安吾性，故病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天以致其性
顺民之性以养其民
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
由此及彼，类比说理。（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）
思考：种树（他植者）与官理有何相通之处？
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　
细读文本第五段
不也是很好嘛！
治民
为...作传
以之为官员的借鉴
译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
思考：概括本段落的内容。
点明作传目的——其事以为官戒
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天，以致其性
他植者：违反木之天性，恩勤害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
思考：把“传其事以为官戒”改成“传其事以明世”，可否？
写作背景
中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重 “富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
“传其事以为官戒也”
思考：把“传其事以为官戒”改成“传其事以明世”，可否？
“官戒”让本文的写作目的更加聚焦。
警示上层统治者清肃吏治，指向明确。
解 题
主人公形象特征及名号由来
主人公的职业及技术特长
橐驼，指骆驼。这里指人驼背。
tuó
郭橐驼是
一个 的人
身体残疾
性情和顺
技艺高超
顺应天道
充满智慧
知人论世
柳宗元（公元773年—公元819年），唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任（“以辅时及物为道”）。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。805年，参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为 “柳柳州”。
柳宗元的精神取向：受佛、道两家思想影响，但从未脱离儒家。
道家：道法自然、无为而治、出世。
代表人物：庄子
儒家：仁爱，入世。
代表人物：孔子
传：文体的一种。
但本文并非是一般的人物传记，郭橐驼种树的事已不可考，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品，后世学者多认为这是设事明理之作。
即人物传记
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。
寓言大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
解 题
传记，兼有寓言性质
治民
你还有怎样的思考？对我们今天还有什么意义？
育人
1、在《种树郭橐驼传》中，说明栽植树木时和栽植完后对树木的态度和做法完全相反的句子是“_____，______”。
2、在《种树郭橐驼传》中，一些所谓的爱树忧树者与郭橐驼的做法不同，甚至出现了“____,______”的极端做法。
3、柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼所种之树“寿且孳”的根本原因是“_____,_____”。
4、《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“________”这一为政弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了文章“______”的写作目的。
5、在《种树郭橐驼传》中，描写小吏经常鸣鼓或敲击木梆，把百姓们召集起来的句子是“____,______”。
其莳也若子，其置也若弃
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
能顺木之天，以致其性焉尔
（见）长人者好烦其令
传其事以为官戒也
鸣鼓而聚之，击木而召之

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