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哈师大青冈实验中学2024—2025学年度高一学年6月月考
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分):阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
心学发端于先秦的孟子，成就于明代的王阳明。
孟子认为“人皆有不忍人之心”，以此论证道德的根据在人心。王阳明认为，“心”只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
自孟子以降，经禅宗，到王阳明，所讲的“心”，既不可译成英语中的heart，也不可译成英语中的mind。heart是指“心脏”，mind是指“心智状态”或“意识状态”。它们都是科学的对象。前者是生物学的对象，后者是心理学的对象。恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些“不忍人之心”既不是heart，也不是mind，它们是哲学、宗教、艺术的对象。凡以之为对象的哲学学说，便可称为心学。因此，心学不是心脏学，也不是心理学。
王阳明年少时，朱熹的“格物之学”行于天下。想要学做圣人的王阳明认真地走了朱熹所指点的路，例如取竹而格，以为其中必具至理，然久思无得，终于发现在如此“格物”的功夫之中，“物之理”与“吾之心”终究还是两样不同的东西。三十七岁时，他在贵州龙场顿悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”
王阳明提出“心即理”，这是阳明心学的第一命题。这样，他就把朱熹学说的理路颠倒过来了。例如，按照朱熹，须先有孝之理在，人才会有孝亲之心。但按照王阳明，正是因为有孝亲之心，才有了孝之理。
时下出现的某些丑恶的社会现象，依阳明心学看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所谓心之亡失，是指人的生命情感偏离其本真之存在，是动于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝亲之心来说。孝亲之心源于何处？源于我们对父母所给予的关爱和恩典的亲身感受。对此被真切感受到的恩典，若不回报，会怎样呢？只一句话：心不安。正因为如此，孔子在《论语》中处处都是用“心安与否”来指点什么是“仁”。可见“仁”不是一个用理智来把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。
心不安是有“声音”的，这“声音”便是良知的呼声。全部阳明心学就是引领我们去听到这个来自心的呼声。因此，阳明心学可概括为三个字：“致良知”。
良知不是头脑中本有的先验知识，而是“天理昭明灵觉处”，也就是说，它是我们的心本所具备的活生生的德性。脱离这个“心之德性”的天理，就是僵死的教条。
知与行不能分作两事，不能以为在行之前先须知。知与行一旦脱离，当中隔着的正是私意！致良知，如何致 不是一个人独自在书斋里沉思，也不是在学理的往复论辩中。“致”乃是“听”，而不是“创设”，也不是“获取”。对于我们每个人本有的东西，既无需创设，也谈不上获取。如何听？在自己的生命实践中听。这便是“知行合一”。致良知就是在生命实践中倾听良知的声音，而且要一以贯之，自始至终：“知是行之始，行是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是让我们心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之动力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成 真理既然是我们所向往者，便必是我们要与之融为一体者，让我们的生命因此而有了意义，有了精彩，而惟有“行”才使我们能与之融为一体。所以，“致良知”乃是生命实践之功夫，而不是单纯认知之活动。
今日之中国，经济建设之成绩甚为可观，国力增强，民囊渐丰，此为世人所共睹，其功也大。在物质丰富化的同时，如此民风也相袭而成：各施其能，各谋其利，纷争付之于法律，前程寄托于机遇。此固无可厚非者也。然若伴随以重功利、轻道义之心，视荣耻为无物，以竞争为唯一，久之，社会信任必将难以存焉。故而，重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或缺的。
(摘编自王德峰《王阳明心学的现代意义西》)
材料二：
王阳明在《孟子》里找到了“良知”二字，认为“良知”就是“知”和“行”的本体。他认为，良知人人具有、个个自足，是一种不假外力的内在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那层壁障，就能致良知了。他建立了“以良知为本体、致良知为功夫”的路径，贯通了格物、致知与正心、诚意，心学体系愈加完善。这—年，他已近知天命之年。
晚年，王阳明又对四句教的宗旨进行了更深层次的解读。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”四句教此后广为人知，是阳明心学的不二法门。不管本性上是利根还是钝根，方式上是渐修还是顿悟，人人据此皆有入门之径。这一年，他已56岁，距离开人世只有两年。
人生要读王阳明。因为你我在这纷杂世界里，懂了心学，更容易守住本心，懂得宁静，解除困惑，破除心中贼。学其“知行合一”，能让自己的认知和行动不相分离，既在内在精神上下功夫，也在事上磨炼，在实践上下功夫：学其“良知之学”，就是从良知出发，努力达到超凡入圣的境界。
或许，我们还要记得，他曾经和我们一样普通，到五岁才开始说话，进士两次落榜，最后却活成了我们理想中的样子，这既是其心学实战成功的最佳例证，也是给我们人生之路的最好启迪。
(摘编自“浙江宣传”《平视阳明》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.王阳明心学以“心”为对象，是在孟子“不忍人之心”基础上发展而来的哲学。
B.王阳明通过否定朱熹向外求真理的“格物之学”，来倡导“知行合一”的主张。
C.王阳明认为人心不能脱离每个个体所本有的德性，否则天理就会僵化成为教条。
D.王阳明的四句教是普适的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何种修行方式。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.王阳明的龙场顿悟与孟子“万物皆备于我矣”的思想一致，由此可见阳明心学对孟子学说的传承。
B.时下一些丑恶社会现象的出现，正是由于欲望的促动和私心对人心的遮蔽，使生命情感本真丢失。
C.今日中国经济繁荣却民风不古，重利轻义，无视荣辱，所以我们必须以阳明心学来重建社会信任。
D.王阳明既是超凡圣人，让我们崇拜仰望；也是普通之人，我们可以平视他，从而获得人生的启迪。
3.下列选项符合王阳明“知行合一”思想的一项是(3分)
A.致知力行，论其先后，当以致知为先。
B.知识是行动的指南，行动是知识的检验。
C.知识和行动相结合，能战胜人类已知的任何逆境。
D.行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。
4.材料一是如何展开论述的？请作简要分析。(4分)
5.习近平总书记曾在多个重要场合提到“致良知”，希望青年学生树立正确的价值观，注重道德修养。请根据材料，谈谈“致良知”对我们在立志、修身、实践三个方面的启示。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
活宝
芦芙荭
奇怪的事发生在一个早晨。
猫头的父亲早上去庄子的水井挑水，看见一只老母鸡领着一群小鸡在水井边嬉戏。他觉得奇怪，是谁家的鸡，这么早就跑出来了？那些小鸡长得很可爱，猫头的父亲放下水桶，忍不住就伸出手去抓住了一只小鸡。奇怪的事就在这时发生了。只是一瞬间的工夫，那只老母鸡和其他的小鸡就不见了，再看看手里的那只小鸡，却已死去，沉沉地变成了一只小金鸡。
猫头的父亲高兴坏了，他知道他这是遇到活宝了。
所谓的活宝，就是能在地底下跑的宝。比如金鸡呀，金马呀，金猪呀。它们在地底下长成了形，时不时地就会跑到地面上来显露一下。
庄子里早先就有一个会赶宝的人，他能将地下的那些活宝从地下赶出来，只是他还从来没有将活宝捉住过呢！
猫头的父亲将那只小金鸡捧回了家。他让猫头娘捧着那只小金鸡看，他又让猫头也捧着那只小金鸡看。他对他们说，哈，这回我们真的发财了！
就在他们一家人做着发财的美梦时，意想不到的事发生了。
当猫头有些爱不释手地将那只小金鸡交给他父亲时，一不小心，那只小金鸡给掉在了地上。谁能想到呢？那只小金鸡一掉到地上，就像鱼儿见了水一般，活了。它竟然还吱吱地叫了一声，就一头钻进地里去了。猫头眼明手快，他伸手想拽住那小金鸡的尾巴，却是什么也没抓着。
到了嘴的肉竟然没了。
事情就是这样，当初，要是这只小金鸡不出现在猫头父亲的面前也就罢了。现在，它出现了，却一转眼又没了，这让猫头一家人的心里都不好受。
于是，猫头的父亲在一天黄昏，作出了一个决定，他决定掘地三尺，也要找到那只小金鸡。活捉这个活宝。
猫头的父亲对他们一家人作了明确的分工。猫头的父亲负责挖掘工作，猫头和他娘负责运土渣。
那天晚上，他们点燃了油灯，从那只小金鸡掉下去的那个地方开始了挖掘。
他们就像几只土拨鼠那样，一点一点地将土从地下拱了出来。
当他们挖到两米深的时候，麻烦来了。一块硕大的石头挡在了那里，铁锹碰上去金星四溅。他们不得不改变挖掘的方向。方向的改变，使挖掘工作顺利了许多，这让他们受到了很大的鼓舞。
洞越挖越深，为了节省时间，除了上厕所，猫头和他的父亲几乎不再出洞，甚至连吃饭都是让猫头娘给他们用箩筐吊下去。他们刚开始挖洞时，正是初春季节，猫头和他的父亲还穿着小棉袄呢。现在，他们已是光着胳膊在下面挖掘了。猫头父亲的脸上，胡子也长得老长。
有一天，猫头娘给他们用箩筐吊下饭时，还用一片大树叶给他们包了一包东西，他们打开一看，竟然是一包樱桃。猫头父亲说，我们下来时，樱桃树还没发芽呢，现在樱桃都能吃了。
猫头说，我们挖出去的土上面怕是长了草了吧。
猫头和他父亲就这样一边说着话，一边吃着樱桃。樱桃很甜，他们却看不清樱桃的颜色。
突然，猫头听见他的父亲欣喜地叫了一声。
猫头的父亲说，猫头你听，我好像听到了鸡叫的声音呢。
洞里一下就静了下来。猫头和他父亲都屏气凝神，果然，有鸡的叫声若隐若现地传来。
猫头的父亲简直是欣喜若狂了，他说，呀，我们快要捉住活宝了。
猫头说，我们要捉住活宝了。
两个人完全忘了困倦和劳累，他们拿起铁锹又开始挖了起来。时而，他们会停下，侧起耳朵来听一听。鸡叫的声音似乎越来越清晰了。
接着，更令人兴奋的事发生了，他们看见，就在他们面前不远的地方，一个金光闪闪的东西在地上一跳一跳的。他们不约而同地扑了过去，可是，等他们到了那里，那东西有意要捉弄他们似的，一眨眼就不见了。
后来，猫头就看见那东西跳到了他爹的背上，猫头伸手去抓，却什么也没抓住。猫头再伸手去抓，就抓住了一个圆圆的光柱。这时，又一声鸡叫的声音传了过来。这一次，那鸡的叫声是那样的真切，仿佛就在身边的某个地方。猫头的父亲一铁锹挖下去，眼前就一下豁亮了起来。他们顺着那亮光爬过去，就看见一只金黄的母鸡，正带着一群可爱的小鸡在一片草地上觅食呢。
同时，他们还听见了狗的叫声和人争吵声。他们拍了拍身上的泥土站起身时，才发现，原来这是他们家的后院。
从后院里出来时，猫头和他爹才发现，时令己到了夏天，地里的麦子已黄了。奇怪的是，那一片金黄的地里，竟然没有人去割麦子，许多人都拎了口袋和竹筐在抢他们门前他们挖出来的土。
那些人将那抢来的土背到河边，用木盆从里淘金呢。
猫头娘，却是一头的汗水，还在一箩筐一箩筐地将土往外运。
6.下列对文本内容的分析，不正确的一项是(3分)
A.小说情节围绕“活宝”展开，从猫头的父亲遇到活宝，到活宝溜走，再到全家分工合作挖活宝，构成完整的叙事线索。
B.“一个金光闪闪的东西在地上一跳一跳的，他们不约而同地扑了过去”，这是他们心理欲望的映现，也是他们生存压力的外显。
C.“猫头说，我们挖出去的土上面怕是长了草了吧。”可事实却是村里人都在抢他们家挖出来的土，结尾这个情节可谓意料之外，又在情理之中。
D.挖地三尺最后猫头和他爹顺着光亮爬过去，看到了金黄的母鸡，也看到了金黄的麦地，同样是金黄，所有人却都把注意力放在黄金上，忘记了庄稼人的本分。
7.下列对本文艺术手法的分析理解，不正确的一项是(3分)
A.同是带有奇幻想象的小说，《活宝》让猫头一家先得后失，产生心理落差；《促织》则用同样的手法，先写成名抓到蟋蟀想交差，后写蟋蟀被小儿玩死。
B.《活宝》中有大量生动的细节描写，如写猫头一家像土拨鼠一样将土从地下拱出来，又如猫头娘用箩筐把饭吊下去，树叶里还包了樱桃等等，增强了故事的真实感和感染力。
C.《活宝》和卡夫卡的《变形记》一样，都综合运用了荒诞、变形和写实的艺术手法，但前者侧重写人的异化，后者侧重写人的迷失。
D.《活宝》这篇小说叙事的力量不仅体现在讲述一个故事，还体现在将更多的叙事元素进行巧妙组合，表达作者对生活、对人性的更深层的理解。
8.标题“活宝”含义丰富，请结合文本加以分析。(4分)
9.有论者认为，虚构是小说的灵魂，没有虚构就没有小说，《活宝》充分体现了小说虚构的特点，请简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分):阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
(选自《战国策》)
材料二：
商鞅用于秦.变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗。秦人富强，天子致胙①于孝公，诸侯毕贺。
苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。吾尝以为迁有大罪二。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此则司马迁之罪也。
秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十生不为声色畋游之所败虽微商鞅有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，无足言者，而迁称之，曰：“不加赋而上用足。”善乎！司马光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下者，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉 乐其言之便己也。
夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也。恭敬慈俭勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石履绳约，非其所乐也。故为商鞅桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。
世有食钟乳鸟喙而纵酒色，所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。彼其所为，足以杀身灭族者，得死于寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之 世之服寒食散，疽背呕血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。
(选自《东坡志林》，有删改)
【注】①致胙(zuò)：古时天子祭祀后，将祭肉赏赐诸侯，以示礼遇。②斗筲(shāo)：斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小，才识短浅的人。③穿窬(yú)：指翻墙头或钻墙洞的盗窃行为，亦指进行这种行为的窃贼。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
修其政刑A十年B不为C声色D畋游之所败E虽微F商鞅G有不H富强乎
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.归，指回到封地，与《岳阳楼记》中“微斯人吾谁与归”的“归”意思不同。
B.宗，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。
C.“秦之所以见疾于民”与《鸿门宴》中的“吾属今为之虏矣”都是被动句。
D.所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.商鞅在秦国担任相国推行变法的时候，雷厉风行公正无私地执行法令，甚至对太子也处以重刑。
B.秦孝公在病重之际想把王位传给商鞅，遭到拒绝；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王处以车裂之刑。
C.苏轼认为，商鞅变法施行十年使得秦国富强百姓和乐，这些都是战国游说之士荒谬骗人的言论。
D.何晏服用寒食散来求长生，却因此而死，但后世还是有很多人效仿他，服用寒食散而导致重病。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)且夫商君固大王仇雠也，愿大王图之。
(2)然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。
14.两则材料分别是如何否定商鞅变法的？请作简要分析。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分):阅读下面这首词，完成15～16题。
水调歌头·过岳阳楼作①
张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜，杜若③满芳洲。
［注］①本词作于宋孝宗乾道五年(1169年)，张孝祥自请出任闲职获准后，离开荆州(今湖北江陵)，乘舟沿江东归。②沉累：指屈原沉湘，亦曰“湘累”。无罪被迫而死曰“累”。③杜若：杜若花，一种香草。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.“日落”三句直接写登楼远眺之景，词人触景生情，生发感触，思绪难平。
B.“徙倚”二句描绘了词人徘徊良久、倚栏凝思的形象和月如帘钩挂的画面。
C.下片起句和杜甫《登岳阳楼》颔联，都精炼动词，写出了岳阳楼的雄伟。
D.本词下片排比和问句的使用，既令语气起伏，也增添了词作豪迈昂扬的气概。
16.本词表达了词人哪些情感？请结合内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)荀子在《劝学》中，用“ ▲ ， ▲ ”来告诉我们，有学问有修养的人并非天性与一般人有差别，只是善于借助各种客观条件。
(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ▲ ， ▲ ”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。
(3)在古典诗词中，“烟”是一个极具诗意的意象，承载着诗人的情感、哲思与审美追求，如：“ ▲ ， ▲ 。”
三、语言文字运用(本题共5小题，18分):
阅读下面的文字，完成18～22题。
记者： (甲)
梁文锋：您好！当然可以，很高兴接受你的采访。
记者：为什么DeepSeek V2会让硅谷的很多人惊讶？
梁文锋：在硅谷每天发生的大量创新里，其实这是比较普通的一个。他们之所以惊讶，是因为这是一个中国公司，在以创新贡献者的身份，加入到他们游戏里去。毕竟大部分中国公司习惯循着别人的路走，而不是 A 。
记者：做大模型，单纯的技术领先很难形成绝对优势，你们追求的那个更大的东西是什么？
梁文锋：我们看到的是中国AI不可能永远处在跟随的位置。我们经常说中国AI和美国有一两年差距，但真实的差距是原创和模仿之差。如果这个不改变，中国永远只能是追随者，所以有些探索是必不可少的。我们认为随着经济发展，中国也要逐步成为贡献者，而不是一直搭便车。
记者：有人认为DeepSeek雇佣了“一批 B 的奇才”，做出DeepSeek V2的是怎样一群人？
梁文锋：在我看来，没有什么奇才，他们也没有什么特殊天赋，都是一些Top高校的应届毕业生、没毕业的博士实习生，还有一些毕业才几年的年轻人。
记者：很多大模型公司都执着地去海外挖人，很多人觉得这个领域前50名的顶尖人才可能都不在中国的公司，你们的人都来自哪里？
梁文锋：V2模型没有海外回来的人，都是本土的。
记者：听说你们很擅长从细节招人，让一些非传统评价指标里优秀的人被选出来。
梁文峰：我们选人的标准一直都是热爱和好奇心，所以很多人会有一些奇特的经历，很有意思。很多人对做研究的渴望远超对钱的在意。我们希望自己能打造顶尖人才并吸引住他们。
记者： (乙)
梁文锋：对顶尖人才最有吸引力的，肯定是去解决世界上最难的问题，而我们现在在做的就是最难的事。其实，顶尖人才在中国决对事被低估的。因为整个社会层面的硬核创新太少了，使得他们没有机会脱颖而出，充分发挥才干。我们创设开拓创新的机会，就是为了吸引他们革故鼎新。在管理上，我们每个人对卡和人的调动是不设上限的。如果有想法，每个人随时可以调用训练集群的卡，无需审批；还可以灵活调用所有人，只要对方也有兴趣。
18.请在文中A、B两处画横线处填入恰当的成语。(2分)
19.文中划波浪线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。(4分)
20.请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。(4分)
21.文中加点的“搭便车”一词有什么表达效果？请简要分析。(5分)
22.给这篇采访稿拟一个标题，不超过15个字。(3分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
2024 年，春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，2025年的蛇年春晚作为春节申遗成功后的首届春晚，将节庆民俗、非遗技艺等非遗元素巧妙融入舞台呈现、节目编排和视觉包装之中。同时，人形机器人，8K 超高清技术、XR 技术、虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术等科技元素为我们带来了前所未有的视觉享受。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
语文参考答案及解析
1．B2．C3．D
4．①先简述心学发展历程（先进行心学溯源）；②接着在比较中阐释“心学”之“心”这一核心概念；③然后具体阐述“心学”的要义（基本思想）：心即理、致良知（知行合一、一以贯之）； ④最后指出“心学”的现代意义。（每点1分，共4分）
5．①立志：确定理想、信念、价值观要与良知保持一致，从良知出发，听取心的呼声。
②修身：守住本心，保持心本所具备的德性，不被私欲蒙蔽，不偏离生命情感本真的存在。
③实践：知行合一，让认知和行动不分离，并且坚持不懈地实践，在实践中内外兼修。
（每点2分，共6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
6.(3分)B 7.(3分)C
8.(4分)①能在地底下跑的宝，这是民间的活宝； (1分)
②当人们笃信活宝存在，并为得到它而不择手段时，活宝就成了一种欲望；(1分)
③“活宝”常用于讽刺滑稽可笑的人，小说中指那些掉入欲望陷阱的人。(2分)
(评分建议：第①、第②点各1分，第③点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。 )
9.(6分)①虚构性基于象征(隐喻)手法的运用。小金鸡象征人们心中的财富欲望，一家人的挖掘象征人们为实现欲望付出的代价。
②虚构的情节离奇荒诞。围绕“活宝”展开的离奇情节展现了陷入欲望陷阱之人的丑态，但猫头一家最终一无所得。
(评分建议：一点3分，特点每点2分，分析各1分， 意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。 )
10.BEG 11．D12．A
13．(1)况且商鞅本来就是大王的仇敌，希望大王好好考虑这件事。
采分点：“固”，本来；“仇雠”，仇敌；“愿”，希望；“图”，考虑。（每点1分，共4分）
(2)但是最终还不觉悟的人，只乐意看到他们言论的美好便利，而忘掉了它造成灾祸的惨烈。
采分点：“悟”，觉悟；“乐”意动用法，以……为乐，乐意，喜欢；“美便”，美好便利；句意通顺（每点1分，共4分）
14．材料一：①通过指出商鞅执法方式的苛刻严酷、缺少仁爱来否定商鞅变法；②通过商鞅死后秦国人不哀怜的反应来否定商鞅变法。 （2分）
材料二：①通过指出司马迁的两大罪来否定商鞅变法；②通过分析秦国富强和灭亡的原因来否定商鞅变法；③通过后世国君为方便管理而乐于遵循商鞅的理论导致国家灭亡来否定商鞅变法。 （3分）
15．C
16．①对湖海漂泊和宦海浮沉的厌倦之情。开头“湖海”二句，用“倦游客”“归舟”抒发词人湖海漂泊、宦海沉浮的倦意。②对岳阳楼美景的赞美之情。诗人登高远望，看到一片壮景，反问“何
处更似此楼头”，凸显了对如此壮景的赞誉。③对屈原的敬吊之情（或凭吊无所的遗憾感伤之情）。
词人从眼前景色，联想到屈原的政治遭遇，生发出对屈原的敬吊之情，但又想到凭吊无所，因而
感伤。④对自己怀才不遇的忧愤之情。词人由屈原联想到自己，渴求被明君重用，但除了满山的
杜若花外无人回应，以花开烂漫反衬出词人心境的悲凉，表现出作者怀才见弃的幽怨。（每点 2 分，
其中每点中概括 1 分，结合诗句分析 1 分。答出任意 3 点即可。）
17．(1)君子生非异也，善假于物也
(2)彩舟云淡，星河鹭起
(3)暖暖远人村，依依墟里烟；日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。大漠孤烟直，长河落日圆。
18.A独辟蹊径、另辟蹊径、首开先河、开山辟路；B天赋异禀、天资卓越
19．绝对：脱颖而出；革故鼎新
20.甲：尊敬的梁先生，您好!我可以采访您吗？
乙：你们是怎样吸引这些顶尖人才的呢？
（甲处2分，称呼、问候语1分（必须要有称呼），提出问题1分；乙处2分，吸引顶尖人才1分，问句1分。）
21．“搭便车”本意是自己不开车，乘坐他人的顺路车。一般比喻不付出努力，却享受他人或集体努力带来的成果（1分）。在文段中“搭便车”指中国AI自己不创新不做贡献，处于跟随位置（2分）。文中用“搭便车”这个词语来描述中国AI发展的现状，生动形象，通俗易懂。（2分）
（5分；本意和比喻义，写到一个即给1分；文中含义2分，效果写到生动形象和通俗易懂各1分。）
22．【参考示例】①对话梁文锋：创新与人才；②梁文锋谈创新与人才：③DeepSeek V2:创新与人才。
（3分；梁文锋（或者DeepSeek V2）、创新、人才三个关键词各1分。）
22．审题：这是一道引语类材料作文题。
材料借助 2025 年蛇年春晚，展现了传统与科技的相交相融。春节成功列入联合国教科文组织
人类非物质文化遗产代表作名录，说明春节这一传统文化的典型代表，并未离我们远去，而是依
然被我们重视，仍然具有生命力。而春节成功申遗后，2025 年蛇年春晚晚会将民俗符号与非遗技
艺编织进歌舞表演，让千年传统在聚光灯下焕发新生，更体现了传统之于我们的重要性。同时，
材料也提到科技为这台晚会增加了前所未有的视觉效果——人形机器人踩着鼓点起舞，8K 超高清
画面将演员的睫毛都映得纤毫毕现，XR 技术构建的虚拟舞台让观众仿佛穿梭于水墨山水与未来都
市之间。这些创新不是冰冷的科技堆砌，而是用现代语言讲述古老故事。在这里，我们看到的不
仅是技术奇迹，更是传统文化在数字时代的创造性转化。
材料意在告诉我们：真正的文化传承不是将遗产锁进玻璃柜，而是让它活在每个时代的呼吸
里，既保持传统的灵魂，又能不断与时俱进，借助科技等手段不断创新。
立意：
1．科技，传统文化复兴的强劲引擎。
2．立科技潮头，应传承机遇。
3．文化为根，科技为用，构建传统文化传播新生态。
例文：
科技携传统共舞，尽显古今芳华
我们从历史中走来，迈出的每一步都沉蕴着传统的厚重；我们向明天走去，呼吸的每一口气
都弥漫着科技的芬芳。在这个传统日渐式微、科技日益蓬勃发展的时代，我们需要让科技携传统
之手共舞，助这个时代光彩四溢、尽显芳华。
传统，凝结着先人的智与慧，渗透着前辈的血与泪。传统，像是一口盛装着岁月的古井，需
要我们不断地挖掘，不断地淘沥。
自人类诞生以来，文明的火炬被一代又一代的人传递，燃烧着不竭的温暖和生生不息的希望。
前有屠呦呦从古老的中医药中汲取灵感，提取青蒿素，福泽天下；后有三星堆遗址重见天日，震
撼寰宇。叩问传统，必将明晰人生的方位、航程；从传统中再获神力，必将迎来源源不断的突破。
从西方的文艺复兴到东方的五四运动，从脍炙人口的诗文名作到如火如荼的考古热潮……传统的
力量并没有随时光流逝而苍白，穿过岁月的长廊，依旧给予我们发自心底的温暖。
科技的蓬勃发展无疑是当今社会最引以为傲的话题。前所未有的快捷、无与伦比的便利深刻
地烙印在新世纪人类的脑海中。
科技的快捷，让“天涯若比邻”的愿景照进了现实；科技之便利，让不同空间的人可以在瞬
息间彼此寒暄。借助科技的羽翼，经济迅速腾飞，教育飞跃到了新高度。
然而，科技的快捷与便利，往往让人们陷入对快与便的依赖中。传统文化的厚重与繁琐成为
刻板印象。传统文化不能再尘封在历史的记忆中。追随科技的脚步，“非遗”文化应运而生，传统
再次走到大众眼前，借助科技的力量，结出璀璨的果实。在这场“复苏”传统的仪式中，科技扮
演着非同一般的角色。今年春晚，《年锦》中传统纹样与现代光影交织，《灵蛇逐月》借助 AI 全息
投影技术再现《山海经》中螣蛇神话，《秧 BOT》中人形机器人跳起了秧歌。
今与昔的碰撞，新与旧的交融，演绎出世间最华丽的乐章。传统无疑是科技最富内涵的抒发，
科技无疑是传统最强有力的支撑。李子柒借短视频之手揭开传统田园生活的帷幕，演绎着对传统
手艺的热爱，赢得了无数中外粉丝青睐。江寻千，作为自媒体上当红的“非遗代言人”，雕冰龙、
打铁花……用一项项非遗技艺诠释着“非遗文化”的时代内涵。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这场相隔千年 邂逅，让传统不再不温不火，
让科技不再高高在上。传统予科技以素丽的灵魂，科技予传统以绚丽的羽翼。若传统是一枝素色
的花，在科技之水的滋润下势必璨然怒放。若传统是一樽陈年的酒，在科技的窖藏里势必散发出
浓烈的醇香！

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