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2025年5月高一下学期语文期中考试试题
一、现代文阅读（共38分）
阅读下面的文字，完成下列小题。（18分）
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。
从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。
“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。
变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。
后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D．“后乡土中国”是基于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
3．下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）
A．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
B．临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4．请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
[第五幕]关汉卿的书斋
田汉
关汉卿的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。
关汉卿：显之，你看这样写，行了吗？
杨显之：行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。
关汉卿：这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？
杨显之：不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。
关汉卿：勒死她。就没有人再放高利贷了？
杨显之：那当然还会有。
关汉脚：却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。
杨显之：好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”。既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯，作一个前代的戏，不是符合惯例啊！
关汉卿：你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？
杨显之：哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。挺千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地天，你错勘贤愚枉做天”，这样是不是更好一些？
关汉卿：好，那就这么改吧。
杨显之：不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。
关汉卿：不，你说得很对，（确定地）改！
从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。
杨显之：（念）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
关汉卿：（低声）这是文丞相写的。
杨显之：文丞相？你是说文天祥丞相？
关汉卿：对，就是他。
……
杨显之：好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。
杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。
关忠：老爷，叶先生来了。
关汉解不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。
叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。
关汉卿：（朗诵）[正宫] [端正好]没来由犯王法，不提防遭刑罚，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。[滚绣球]有日月朝暮悬，……
关忠：（提醒）老爷，叶先生来看你来了。
关汉卿：谁？（他醒过来似的）哦，和甫。
关忠：叶先生来了好一会儿了。
关汉卿：请坐，请坐。没有知道你来了，失迎得很。
叶和甫：哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。
关汉卿：（吩咐）关忠，上茶。
关忠；是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。
叶和甫：昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？
关汉卿：对。
叶和甫：已经完稿了？
关汉卿：没有。还差一折，不过也快完了。
叶和甫：一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下）
关汉卿：哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。
叶和甫：“乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？
关汉卿：你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。
叶和甫：（不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？
关汉卿：你们那样看我？
叶和商：哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？
关汉卿：也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧，东海地方有一个孝妇被太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。
叶和甫：这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？
关汉卿：如今，这样的冤狱还在重复着哩。
叶和甫：唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。
关汉卿：对，每个有良心的人，都会为她不平的。
叶和甫：是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。
关汉卿：（反感）那为什么？
叶和甫：我觉得，你近来的几出戏。像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好。一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。
关汉卿：胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”。我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？
叶和甫：（遮住地）别生气嘛。再说了，朱小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法……
关汉卿：你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。
叶和甫：汉师，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！
关汉卿：（愈发不快）怎么，你是要来威胁我？
叶和甫：（越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖动作）掉脑袋啊。
关汉卿：（质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？
叶和甫：你骂忽辛，会跟他老子不相干？再不好连我们都……
关汉卿：（走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，“士各有志”，您请吧。
（选自田汉（关汉卿》，有删改）
5．下列对节选部分戏剧内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．此幕先写关汉卿与好友杨显之在书斋中斟酌已写成的几折《窦娥冤》，各自发表修改意见。随后，叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》。
B．田汉笔下的关汉卿倾尽才力和心血创作杂剧，带有维护正义、崇尚自由、敢作敢为的精神气质，闪烁着燕赵慷慨悲歌精神的光华。
C．从关汉卿与杨显之的对话可以看出，杨显之对待文学创作严肃、认真，他长于修改作品，有文人风骨，是关汉卿的“莫逆之交”。
D．叶和甫把关汉卿看成了“烟花粉黛的大师”，只是出于对关汉卿的安危考虑，不赞成他改写公案戏，规劝他不要重蹈监察御史白栋等人的覆辙。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．田汉在此幕中善于运用比喻、夸张、排比等修辞手法，富有浓郁的浪漫主义风格。剧作在处理历史真实和艺术真实的关系上有独到之处。
B．“没有矛盾冲突就没有戏剧”，节选的第五幕中有关汉卿与杨显之的关于文学创作的论争，有关汉卿与叶和甫的矛盾冲突等。
C．第五幕通过语言描写、神态描写、动作描写来塑造关汉卿等人物形象，如舞台说明中的“确定地”即属于神态描写。
D．“我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽”这一句运用了比喻修辞，用“甘草、薄荷”比喻那些情节较轻松愉快的作品。
7．关于（窦娥冤）中的两句唱词，关汉卿的文本为：“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，杨显之建议他改为；地也，你不分好歹何为地：天也，你错勘贤愚枉做天”。关汉卿为什么非常赞成这种改动？
8．现当代戏剧家田汉很善于处理历史真实和艺术真实的关系，在历史剧（关汉卿）以生花之笔血肉丰满地再现了十三世纪梨园领袖关汉卿的光辉形象。请结合文本，分析本剧中是如何呈现和渲染历史的真实性的。
二、文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆己得楚乎 是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从：骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忧慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮：士骑从者八百余人，直夜溃出南出，驰走，平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”.左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人.项王自度不得。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，送霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，必为诸君快战，必三胜之，为诸君溃困，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向、汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将，”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里，与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉杀数十百人复聚其骑亡其两骑耳乃谓其骑曰何如骑皆伏曰如大王言。
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长触船待，于项王曰：“江东虽小，地方千里，众数土万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之 纵彼不言，籍独不愧于心乎 ”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战，独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎 ”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
(选自《史记·项羽本纪》)
9．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A．复斩汉一都尉/杀数十百人/复聚其骑/亡其两骑耳/乃谓其骑/曰何如/骑皆伏曰/如大王言。
B．复斩汉一都尉/杀数十百人/复聚/其骑亡/其两骑耳/乃谓其骑曰/何如/骑皆伏曰/如大王言
C．复斩汉一都尉/杀数十百人/复聚其骑/亡其两骑耳/乃谓其骑曰/何如/骑皆伏曰/如大王言
D．复斩汉一都尉/杀数十百人/复聚/其骑亡其两骑耳/乃谓其骑曰/何如/骑皆伏曰/如大王言
10．解释文中加点词语的意思。
(1)壁： (2)溃： (3)属： (4)购： (5)德：
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也
(2)乃令骑皆下马步行，持短兵接战，独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。
三、古代诗歌阅读（10分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
宿五松下荀媪家
唐·李白
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
12．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头两句“我宿五松下，寂寥无所欢”，表达诗人寂寞的情怀。在这偏僻的山村里，没有什么能让诗人感到欢乐。
B．“田家秋作苦”的“苦”字，既指劳动的辛苦又指心中的悲苦。“邻女夜舂寒”的“寒”既指季节之冷又指心中之凉。
C．第五句写荀媪特地做了雕胡饭热情地款待诗人；第六句“月光明素盘”是对荀媪手中盛饭的餐盘突出地加以叙述。
D．“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。李白对荀媪的热情款待过意不去，又无法报答，实在不忍心享用这一顿美餐。
13．“月光明素盘”中的“明”字，有人认为极具匠心，请你简要分析。
四、名篇名句默写（10分）
14．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·颜渊》中，“ ， ”两句，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就会赞许你有仁德。
（2）《春江花月夜》一诗把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，其中描绘花之美景的诗句为“ ， ”。
（3）《江城子·十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句： ， 。
（4）“镜”与古人的生活息息相关，古人常揽镜自照以表达情感，在诗词中屡见不鲜，如“ ， ”。
五、语言文字运用（18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
“心中若能容丘壑，下笔方能汇山河”。青衣高髻，眉眼流转，舞蹈诗剧《只此青绿》对话北宋天才画家王希孟，“舞绘”的是青绿山水画的巅峰之作《千里江山图》。作者以“咫尺有千里之趣”的表现手法描绘了祖国的锦绣河山。千山万壑争雄竞秀，江河交错，烟波浩淼；瓦房茅舍、绿柳红花点缀其间；渔村野渡、水榭长桥 。“此画与天地众人共绘，往来者但见青绿足矣”，作者于单纯的青绿色中求变化，使画面层次分明。
守正是根本，创新是关键。舞台上，虽然“青绿”是最为浓墨重彩的颜色，但却“不止青绿”。白色的丝绢，黑灰色的墨，再加上女官的大红官服、男子的粉衣簪花……让人徜徉在具有鲜明流变性和浓郁文化气息的宋代美学和中国传统意趣之中。而正是这些不同的色彩和工艺，最终凝成了 、让人“一眼万年”的青绿，达到了中国绘画的巅峰，也在舞台上共同构成了 、更具厚重深意的“千里江山”。
事实上，不仅是《只此青绿》， 的北京冬奥会也惊艳了世界。首钢滑雪大跳台“雪飞天”，形如敦煌飞天飘带，优雅飘逸；倒计时表演在中国传统历法的时光轮转中开篇；从黄河之水天上来到迎客松绽放鸟巢……“中国风”贯穿始终，“中国味”融入细节，“中国情”感动人心。传统与现代激荡、科技与文化融合，既能让人们思接千载，感受中国深厚的文化底蕴，又能视通万里，见证中国的大国风范和新时代中国的发展进步。
15．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．无所不有 别具一格 层峦叠嶂 举世闻名
B．应有尽有 别具一格 层峦叠嶂 举世瞩目
C．无所不有 独树一帜 崇山峻岭 举世瞩目
D．应有尽有 独树一帜 崇山峻岭 举世闻名
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．既能让人们思接千载，感受中国深厚的文化底蕴，又能视通万里，见证新时代中国的发展进步和中国的大国风范。
B．人们既能思接千载，感受中国深厚的文化底蕴，又能视通万里，见证中国的大国风范和新时代中国的发展进步。
C．既能让人们思接千载，感受中国深厚的文化底蕴，又能视通万里，看见中国的大国风范，见证新时代中国的发展进步。
D．人们既能思接千载，感受中国深厚的文化底蕴，又能视通万里，看见中国的大国风范，见证新时代中国的发展进步。
六、作文（60分）
17．阅读下面的文字，按要求作文。
材料一：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《齐桓晋文之事》）
材料二：疟疾威胁人类健康长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾。屠呦呦带领团队经过长期、反复的实验，终于提炼出青蒿素，甚至还自己充当新药试验者，最终拯救了亿万人的生命。
材料三：新时代赋予新使命，新征程呼唤新作为。习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上指出：“新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”
以上内容对新时代的青年具有启示意义。围绕“不能”与“不为”这一话题，《时代青年》杂志社举办征文活动，请你给该杂志社投稿，谈谈你的感悟与思考。
要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不得套作，不得脱离材料含义范围。
试卷第1页，共3页
1．A 2．C 3．A 4．①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式。
5．D 6．A 7．①关的唱词用的是陈述语气，不如杨的质问（反问）语气强烈，杨显之改动后感情更强烈一些。
②关的唱词是对天的哀告和祈求，而杨改动后则是对天的指责和否定，深化了作品的主题。
③杨的两句唱词更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象更加高大。
④杨的两句唱词字数相同，对仗工整，句式更整齐，较之原句音韵感更强。 8．①多次切入《窦娥冤》内容，引用其中的台词，融入文天祥写作《正气歌》诗等内容，以此突出历史真实。
②注意嵌合历史词、文言词，如表人名和官职的“萨千户”“忽辛大人”“阿合马”“宿卫秦长卿”等，有时也用带点行业色彩的词语，如“给她打一个新本子”“烟花粉黛的大师”等，渲染时代氛围。
③凸显时代背景，反复强调“于今这世道，就是个高利贷的世道”“于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗”“如今，这样的冤狱还在重复着哩”等等，让读者重视那充满苦难和黑暗的时代，增强历史的厚重感。
④文本紧扣人物身份、地位、遭遇、个性来刻画关汉卿、杨显之、叶和甫等人物形象，关汉卿的“我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气”“我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当”，话语掷地有声，铁骨铮铮，人物形象真实、生动，立体感强。
9．C 10．(1)修筑营垒(2)突破、冲决(3)跟随(4)悬赏征求(5)恩惠、好处 11．(1)江东虽然狭小，但土地纵横千里，民众有几十万，也足够让您称王了。(2)(项羽)命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战，仅项羽就杀死汉军几百人，项羽身上也负伤十多处。
12．C 13．（1）明是照明之意，盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀眼。（2）采用了白描手法。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。（3）含蓄地表达了诗人对荀媪真诚、质朴、热情款待的感激之情。
14． 一日克己复礼 天下归仁焉 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 相顾无言 惟有泪千行 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/当窗理云鬓，对镜帖花黄）
15．B 16．D
17．略
答案第1页，共2页

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