资源简介

(共40张PPT)
教学目标：
1.与运用了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
2.把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
教学重点：鉴赏分析人物形象。
教学难点：窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。
作者作品简介
你瞅啥？！
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一，元曲四大悲剧之首。
中国的莎士比亚
中 国 古 典 戏 剧 概 述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分。
与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅
中
国
戏
曲
元杂剧角色分类
扮演的角色有末、旦、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角。
末：男角，男主角叫正末。
旦：女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。
净：性情恶劣、举动粗野的人物，或反面角色。净的配角叫副净。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
杂：孛（bó）老、卜儿、孤、徕儿、驾、洁郎、细酸、邦老。
写作背景
《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。
他们将全国人口分为四等；蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。
在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命，他们相互勾结，构成了虚民的罗网，杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
故事原型
汉窦娥原名端云，是一个出身于社会下层，具有强烈反抗性格的青年寡妇。她从小被卖入蔡家做童养媳，生活本来安稳，然而后来窦娥丈夫过世，窦娥和蔡婆婆媳两人遭到流氓张驴儿父子的胁迫和诬陷，在楚州衙门昏官桃杌严刑逼问下，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩首，临刑前发下三桩誓言以证明自己清白，死后誓言果然应验。三年后其父窦天章做官到此，才为窦娥平反冤案。
窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。
蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。
昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。
故事梗概
中国戏曲的行当
生
旦
净
丑
扮演男性人物
分为老生（须生）、
小生、武生等
分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等
女角色之统称
俗称花脸
以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志
喜剧角色
按人物的身份、性格和技术特点，分为文丑和武丑
结构特色
四折
一楔子
一人主唱
“楔子”居于剧首，交代故事背景，介绍主要人物之间关系。
“折”中之“楔子”，是故事发展中有必要插入一段情节。
四套曲子与戏剧冲突的开端、发展、高潮、结局四个段落相适应。
元杂剧一般是一人主唱到底。
正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。
正末主唱称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。
时代背景2
高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。
泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。
衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。
鲁迅说：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。结合窦娥、鲁侍萍、祥林嫂这三个人物思考、讨论：有价值的东西都是什么？是被什么毁灭的？给谁看？看什么？把结论填入下面的表格里。
①有价值的东西——他们本身以及他们身上的美好品质。　　
窦娥：善良、孝顺。　　
鲁侍萍：美丽、贤惠、善良、正直、刚强、自尊。　　
祥林嫂：勤劳、勇敢、踏实。
②被什么毁灭的——　　
窦娥：贪官污吏、地痞无赖。——社会悲剧、小人物的悲剧。　
鲁侍萍：周朴园及其家族、命运。——时代悲剧、命运悲剧。　
祥林嫂：深刻地揭露了封建礼教吃人的本质——社会悲剧、小人物的悲剧。
③给谁看——　　观众、“我们”……
④看什么——社会的腐败、时代的道德沦丧、社会的阶级对立给人造成的痛苦与折磨。
第一，重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。
第二，将典型人物置于典型环境中去理解；
第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物；
第四，通过人物间的关系分析人物性格。
可以用 中可以看出窦娥是一个 的人。
窦娥是怎样的一个形象？
提防 　 　　 埋怨
嗟怨　 　　 杳无音信 桃杌
前合后偃 　 亢旱 鳏寡孤独　
羊肚儿　 　孛老　 楔子
罪愆 　 负屈衔冤 尸骸
湛湛青天 邹衍 应验
字词读音
dī
jiē
yǎn
dǔ
qiān
zhàn
mán
yǎo
kàng
xián
yǎn
wù
ɡuān
bó
hái
yìng
xiē
活动.诵读感知，理清内容
楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
开端：蔡婆讨账，卢医害命；
张家逼婚，窦娥争理。
发展：蔡婆患病，窦娥进汤；
驴儿下毒，昏官逼招。
吃，被毒死了。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误
高潮：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；
发下三誓，昭示清白。
第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
结局：窦娥托梦，控诉于父；
申冤昭雪，惩恶扬善。
第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
分析第三折
第一层中窦娥为什么要指斥天地鬼神？
（1）窦娥冤屈之大可“动地惊天”。
（2）窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。
《窦娥冤》中两句唱词有不同文本，《古名家杂剧》本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天。《元曲选》本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。
《古》本是陈述语气，哀告祈求；而《元》本质问是对天的指责和否定，更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使作品的主题得到了丰富和深化。
第二层在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
明确：这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻，越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
第二层[快活三][鲍老儿]这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
明确：她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵，这使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情，也使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
分析第三折
第三层窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿血溅白练，希望刑场上的人立刻了解她的冤屈；
第二个誓愿六月飞雪，她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿亢旱三年，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
显然是矛盾的，可见窦娥对天的怀疑和依赖是交织在一起的。这也反映了作家的历史和阶级的局限。
分析第三折
窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？
作者采用浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？
说明蓄积在窦娥胸中的怒火无法控制，也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
分析第三折
窦娥 矛盾对象 矛盾表现 窦娥的表现和性格
张驴儿 父子 张驴儿误把自己父亲毒杀，却诬陷清白的窦娥。 饱受封建压迫，苦难深重。
太守桃杌 窦娥本想依靠衙门洗清自己的嫌疑，却反而被判死刑。 有反抗意识、反抗精神，
不屈服
婆婆 窦娥渴望清清白白地活着，却害怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 善良孝顺，符合当代道德标准的良家女子。
人与人之间的冲突
蔡婆婆VS窦天章，蔡婆婆VS赛卢医
（债主与负债人之间——富人放贷盘剥，书生穷困潦倒，无赖铤而走险）
张驴儿父子VS窦娥母女
（善恶势力之间——邪恶势力恃强凌弱，女性权力遭粗暴践踏）
窦娥VS桃杌
（官民之间——官吏贪赃枉法，百姓含冤负屈，民怨堆积沸腾：怨恨成时代情绪）
人与社会环境之间的冲突
恶势力VS被欺凌的婆媳
社会对妇女人身权利的限制
腐朽黑暗的法制VS被审判的窦娥
明正典刑的司法职能的缺失
社会的黑暗VS渺小的个体（昭雪冤情时欲借助鬼神）
生的社会的黑白颠倒使个体无法反抗、有口难言
《窦娥冤》可以看出元代妇女地位如何
经济上不能独立
剧中窦娥三岁丧母，七岁时被父亲卖给蔡婆婆做童养媳，这反映出当时一些家庭因贫困等原因，将女儿当作商品交易，女性在经济上完全依赖男性，没有自主支配财产和独立谋生的能力。
从《窦娥冤》可以分析出元曲流行的部分原因如下：
反映社会现实
《窦娥冤》深刻地反映了元代社会的黑暗现实，如司法腐败、百姓遭受压迫等。
语言通俗易懂
元曲的语言具有通俗易懂、生动形象的特点。
艺术形式灵活
元曲在艺术形式上较为灵活自由，它融合了音乐、舞蹈、说唱等多种艺术元素。
抒发情感强烈
《窦娥冤》中窦娥的形象鲜明，她的冤屈和反抗精神通过元曲得到了淋漓尽致的展现。
窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她。
①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③可以增强悲剧气氛；
④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张人间正义、杀尽贪官污吏、洗雪冤屈的良好意志和愿望。
三桩誓愿可否调换次序？
窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。
——否。
1.窦娥遭遇的是人为的陷害，可她为什么在《滚绣球》中要控诉天地？
统治阶级为了便于统治人民，往往以青天白日自喻。（天子、青天老爷，官府的公正、清明和天地是一样的，表面上看窦娥是在叱骂天地，实际是暗含着对封建统治阶级的怀疑和叱骂）
既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉
2 .窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，即洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇艺的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
浪漫的手法，现实的含义。
3.本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何造成的？
即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。
远因：高利贷压迫
近因：地痞流氓的压迫
直接原因：政治的黑暗、吏治的腐败
冤
你是怎样看待窦娥发的三桩誓愿呢 如何理解窦娥的“亢旱三年”？
这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗。她相信自己的冤屈能得到昭雪，恶势力会受到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
窦娥发“亢旱三年”的誓愿初衷针对的是官吏。因为当时朝廷对官员的考核主要是以“考课”为主，其中重要的一条就是看官员收缴的税收情况，亢旱三年的结果是粮食颗粒无收，官吏考核就会不合格，但窦娥没想到这桩誓愿灵验后最苦的还是百姓，这也间接反映出窦娥思想的局限性。
窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？
不可能实现。这是作者运用浪漫主义手法，这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。1.通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。2.它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。3.三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
超现实的浪漫主义写作手法。这种手法的作用有：
1、为了表现窦娥反抗精神的需要。（因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来。）
2、这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。
3、超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。如《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”。
悲剧原型
山东省郯(tán )城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。
谢谢观看

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