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(共23张PPT)
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》必修下
百
代
馨
香
，
德
配
天
地
万
世
师
表
，
道
贯
古
今
至圣先师
作者简介
孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
作者简介
孔子的主要思想
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
课堂导入
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君，臣臣，父父，子子”等级有序的理想社会。
【链接】写作背景
　　《论语》全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。
“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪侍长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
朗读正音
皙xī 毋wú
千乘shèng 饥馑jǐn
比及bì[旧读] 哂之shěn
俟sì 章甫fǔ
小相xiàng 铿尔kēng
撰zhuàn 莫mù 春
冠者guàn 沂yí
舞雩yú 喟然kuì 鼓瑟sè
【链接】 古人有姓、名、字以及号。婴儿出生三个月后由父亲命“名”。古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼 ，并取“字”。表示亲昵（长辈对晚辈说话）或自谦称名，表示尊敬称字。
孔子 60岁
子路 51岁
曾皙 39岁
冉有 31岁
公西华 18岁
疏通文字
子路、曾皙，冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
1.侍：在尊长近旁侍奉
2.以：因为
3.一日：指很短的时间
4.乎：于，比
5.尔：你。长乎尔，状语后置句，比你们年长
6.毋：不，不要
7.以：同“已”，是“止”的意思
8.居：平日，平常
9.不吾知也：宾语前置句，不了解我
10.或：有人
11.何以：宾语前置句，即“以何”，做什么
本文开头，塑造了孔子怎样的师者形象？
和蔼可亲、平易近人
循循善诱
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子哂之。
1.率尔：轻率、毫不思索的样子。尔，形容词词尾，相当于“然”。
2.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为一乘。
3.摄：迫近。此处作“夹”讲。
4.乎：于，在。
5.师旅：指军队。
6.因：接续。
7.饥馑：五谷收成不好为“饥”，蔬菜和野菜吃不上叫“馑”，泛指饥荒。
8.为之：为，治。之，指千乘之国。
9.比及：等到。
10.方：道，指是非准则。
11.哂：微笑。
“求，尔何如？”
　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
1.方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，计量面积用语；
2.如：或者，连词，表示选择关系。
3.可使民足：可以使老百姓富足，足，使动用法。
4.如：至于
5.俟：等待
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
1.能之：能做……事
2.焉：兼词，在这方面。
3.宗庙之事：指诸侯的祭祀活动
4.如会同：如，或者，连词，表示选择关系。会同，古代诸侯朝见天子的统称。
5.端章甫：端，礼服；章甫，礼帽。此处为名词活用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
6.相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
1.希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
2.铿尔：铿的一声，琴瑟声止住了。铿，象声词，指弹瑟完毕时最后一声高音。尔，“铿”的词尾
3.作：起身、站起来。
4.撰：才能，这里指为政的才能
5.伤：妨害
6.亦：表语气的减弱，“不过”“只是”。
7.莫春：指农历三月。莫，同“暮”
8.既：已经
9.冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
10.童子：未加冠以前的少年。
11.浴乎沂：状语后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介词，用法同“于”。
12.风乎舞雩：状语后置句，“乎舞雩风”，到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。
13.喟然：长叹的样子
14.与：赞许，同意
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？“
“安见方六七十如五六十而非邦也者？“
“唯赤则非邦也与？“
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
1.已矣：罢了。
2.让：谦让。
3.是故：因此。
4.唯：句首语气词，表反问，无实义
人物 志 侧重点 性格 孔子的态度 子路
冉有
公西华
曾皙
治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
治理“方六七十，如五六十”，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
“宗庙之事，如会同”时，
“愿为小相”。
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
大国有勇知方
侧重
强国
有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率
哂之
为国以礼，其言不让
哂
小国可使足民
侧重
富民
性格谨慎、
谦虚、自知
安见方六七十，如五六十而非邦也者
叹
愿学而为小相
以礼
治邦
谦恭有礼，
娴于辞令
仕途上创一番事业.都是参加政治
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
惜
浴风咏于暮春
春游图
温文尔雅，
安贫乐道
从容洒脱
吾与点也
与
子路要以勇治国，态度不谦虚，故孔子直接指出笑他的原因。
冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。
公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。
曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。
孔子对他的四个学生是如何评价的？
人物 述志 性格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾皙
可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”—从政
可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国—从政
愿为小相，“宗庙之事，如会同”—从政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率
谨慎小心\谦虚退让
谦恭有礼/娴于辞令
洒脱高雅\从容淡定
神态、语言描写
语言描写
语言描写
动作、神态、语言描写
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界。今天看来，就是礼治。
孔子为何“哂”由，而“与”点？
“为国以礼，其言不让。”
孔子要大家说说自己的志向，曾皙并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。为什么？
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治国。曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
谢谢观看

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