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柳宗元
种
树
郭橐驼传
解 题
种树：所记对象的职业。
郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
传：传记，文体名，亦单称传，是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类：
一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。
二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
回顾学过或者读到过到人物传记，对比后思考，本文是一篇传统意义上的人物传记吗？
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当......
名字 籍贯 家族 事迹 做官 职业
《苏武传》
《种树郭橐驼传》
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在传记文文体特征上《种树郭橐驼传》缺乏诸多要素,不是传统意义上的史传文,内容不是以写郭橐驼的事迹为主。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝诫的性质。
它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
郭橐驼 病偻 佝偻
移徙 早实以蕃 窥伺
木寿且孳 莳 长人者
好烦其令 勖尔植 早缫而绪
鸡豚 辍飧饔 传其事
tuó tuó
xǐ
shì
xù
zhuàn
lǚ
fán
zhǎng
sāo
sūn yōng
gōu lóu
zī
hào
正 音
tún
sì
理清文章结构
第一部分（1-2段）：介绍人物的外貌和得名的缘由、籍贯和种树技能。
第二部分（3段）：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。
第三部分（4-5段）：借事明理，把话题从种树转移到做官治民上来，点明主旨，交代写作目的。
本文分成三个部分：
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。　
第一段：郭橐驼是个什么样的人？
【译文】
郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人给他起外号“驼”。郭橐驼听到这个外号后说：“很好啊，用这个名字称呼我确实很恰当”于是舍弃自己的原名，也自称“橐驼”。
郭橐驼是个什么样的人？
外形丑陋但乐观豁达、自信坚强。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其豁达（身残而自信），不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”。
从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰，学会与世界和解。　
文本研读
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
第二段：他种树本领如何？用了什么手法来表现？
1.群臣吏民能面刺寡人之过者。（《邹忌讽齐王纳谏》）
【译】能够当面指责我的过错的大臣、官吏、百姓
2.客有吹洞箫者。（《赤壁赋》）
【译】有会吹洞箫的客人
3.太子及宾客知其事者。（《荆轲刺秦王》）
【译】太子和知道这件事的宾客
4、乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（《苏武传》）
【译】于是派遣苏武凭借中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。
定语后置句积累：中心词+定语+者
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
第二段：他种树本领如何？用了什么手法来表现？
【译文】
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种树作为观赏游览和种树卖果的豪富人，都争着迎接和雇用郭橐驼。观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早且多。其他种植的人即使暗中观察仿效，也没有谁能比得上他。
种树奇绝
一绝：技术全面
精神需求（观赏游玩）
物质需要（种树卖果）
二绝：树挪能活或移徙，无不活。
三绝：树品质优
且硕茂，早实以蕃
四绝：独门本领他植者莫能如也
文本研读
郭橐驼种树本领如何？
技术全面
技艺高超
本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容 描写方法
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
正面描写
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
侧面描写
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
对比反衬（侧面）
平凡人为不平凡事
文本研读
橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？
橐驼以种树为业且为种树行家，种树为他带来了“际遇”——争迎取养。
“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。
争迎取养
文本研读
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”　
第三段：郭橐驼和他植者的种树方法、种树后的态度、结果有什么不同？造成这些不同的原因又是什么？作者运用了什么说理方法？
有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且孳长茂盛，只是能顺应树木的自然生长规律，来使它按照本性生长罢了。凡是种树的方法，树根要舒展，培土要平整，种树要用旧土，捣土要结实。已经这样种完了，不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时像对待孩子那样细心，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么它的天性得以保全，它的本性获得发展。所以我不妨害它的生长罢了，没有能力使它长得高大茂盛；不损伤它的果实罢了，没有能使果实结得早而且多的办法。其他种树人却不是这样。（种树时）树根拳曲又更换新土；培土如果不是多了，就是不够。如果有能和这种做法相反的，却又养护太过，担心太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又去照看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根来看土的松紧，却一天天地背离树木的天性。虽然说是爱它，实际上是害它；虽然说是担心它，实际上是仇视它：所以（他们种树）比不上我。我又能做什么呢！”
郭橐驼种树本领全面高超，堪称一绝，是种树行家。请阅读第3段，思考：郭橐驼和他植者的种树方法、种树后的态度、结果有什么不同？造成这些不同的原因又是什么？(请用原句回答)作者运用了什么说理方法？
角度 人物 郭橐驼 他植者
方法
态度
结果
原因 说理方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
则其天者全而其性得矣
而木之性日以离矣。
其实害之。其实仇之。
能顺木之天，以致其性焉尔
对比说理
正
反
启示：做事要尊重事物发展的客观规律。
《种树郭橐驼传》VS《庖丁解牛》
丁厨师，郭橐驼，他们在各自的岗位（解牛、种树）上都做得很成功。这主要是因为他们都通过观察与实践，掌握了事物的道——客观规律。
二者在思想上有着很大的区别。《庖丁解牛》借解牛论养生，说明要顺应自然，遵循客观规律行事，像顺应牛的肌理一样，充分发挥个体的主观能动性。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　
第四段：“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么手法？
问的人说：“把您种树的方法，移用到做官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱百姓，但到头来因此害了他们。小吏从早到晚跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召集大家，一会儿敲梆子召集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以困苦并且疲倦,像这样，那么与我的种树行业大概也有类似的地方吧？”
思考1：“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
过渡，承上启下，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
思考2：第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？
①先简要概括：“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”
②接着用铺陈的手法：把治理人民种种不好的表现加以集中，加以典型化，且有言有行。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和六个动词，把官吏来乡大呼小叫，闹得鸡犬不宁的情景描绘得淋漓尽致。
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做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
理 民 误 区 其言 其行 木性日以离
勤虑害树
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪,早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚
无以蕃生安性，
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼，类比说理
根拳，土易
培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
课文中作者把种树之道移之官理，“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么手法？
结论：养树顺其自然
养人顺民安民
虽曰爱之，其实害之
若甚怜焉，而卒以祸
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
问的人说：“啊，不也是很好吗！我询问种树的方法，得到了治民的方法。”于是，记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。
第五段：根据最后一段，分析作者写此文的用意何在？
文本研读
思考：根据最后一段，分析作者写此文的用意何在？
传其事以为官戒也
写作背景：中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
文章最后一句直接点出写作意图：警示上层统治者宽简为政，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
《种树郭橐驼传》以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
五
课堂总结
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
梳理文章结构，总结人物形象
类比论证
对比论证
郭橐驼形象特点
①外形丑陋。郭橐驼“病偻”而驼背，相貌不如常人，人们称他为“驼”。
②性情豁达。“橐驼”本有轻视、嘲谑的意味，但他并不反感，反倒认为“甚善”，欣然接受。
③技艺高超。郭橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这暗示出郭橐驼种树技术的全面，他种的树，枝繁叶茂，早熟多果；“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，从侧面写出他种树技艺高超。
④为人谦逊，聪明，富有智慧。种树水平高，自己却说“吾又何能为哉”；在谈到“移之官理”时，说“我知种树而已，理，非吾业也”。这样自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，不妨说他是一位以种树为掩护的政治观察家。
策论
不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？
柳宗元借为郭橐驼立传来表达自己的政治主张，可惜永贞革新以失败告终，柳宗元因此被贬。但是作者从橐驼“顺木之天以致其性”的事例中得出的道理却给了我们很多启示。你能否将这个道理推及到其他方面？
人才培养：
环境保护：
教育孩子：
做事方面：
提供环境、尊重人才、放手、让其独立发展。
尊重自然、遵循自然发展的规律。
创造环境、培养习惯，不过度期待、留有空间。
把握好度、注重过程与方法、把握关键、做事专注。
积累文言知识——人称代词
人称 例句 人称代词
(1)第一人称 ①吾问养树，得养人术
②名我固当
③名余曰正则兮
④予独爱莲之出淤泥而不染
(2)第二人称 ①官命促尔耕
②字而幼孩
③阿母为汝求
④家祭无忘告乃翁
⑤若入前为寿
(3)第三人称 ①传其事以为官戒也
②非有能早而蕃之也
③彼与彼年相若也
吾
予
尔
而
汝
乃
若
其
之
彼
我
余
今天是痛苦星期一，V语文老师50，或者完成语文作业：
从以下话题中选取一个写一段完整的议论文论证段，要求必须用对比论证方法，且不少于300字。
1、生于忧患，死于安乐
2、好的团队令人才闪光。
3、放下功利心，留下的是永恒的价值。
4、具体问题具体分析
5、一分为二看问题
6、用发展的眼光看待一切
7、又蠢又懒会带来灾难

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