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大道之行也
中山纪念堂
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
读一读
通假字
词类活用
古今异义
一词多义
选贤与能
矜
选贤与能
不独亲其亲
不独子其子
孤、独
女有归
不独亲其亲
不独子其子
故人不独亲其亲，不独子其子。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
否定句
故人不独亲其亲，不独子其子。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
否定句
人人……
财务……人人……
社会……人民……
故人不独亲其亲，不独子其子。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
否定句
人人相亲相爱。
财物充分利用，人人争相出力。
社会安定和谐，人民安居乐业。
现实社会？
昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹……言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
——《大道之行也》开头片段
孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
——《礼记·檀弓》
小组讨论：
1.读懂文意。
2.用几个词语概括现实社会的特点。
现实：大道不行时
何去何从？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——陶渊明《桃花源记》
来此绝境，不复出焉
归隐
再创大同
大道不行时
《水浒》一百零八将
《射雕英雄传》郭靖
替天行道
路见不平，拔刀相助
自创道义
大道不行时
郭靖对杨过说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。”
——《射雕英雄传》
去私
怜弱
孔子
江湖
有何异同？
官方
统一规则
私人
各行其是
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
——《论语·宪问》
孔子的选择
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
——《论语·宪问》
孔子的选择
在我们这个时代，为了社会的进步，你愿意做出怎样的选择呢？
革命尚未成功，同志仍需努力。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈 原
前途是光明的，道路是曲折的。
马克思
天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武
落红不是无情物，化作春泥更护花。
龚自珍
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。
《论语》

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