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河北省保定市八县一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。
西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。
恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。
中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是来性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。
中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。
那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。
那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观，点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。
（摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。
B．西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。
C．相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。
D．中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。
B．女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。
C．中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。
D．西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。
3．下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ）
A．不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》）
B．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》）
C．时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》）
D．知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·杂篇·让王）
4．请简要梳理材料一的论证思路。
5．朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿林
徐海蛟
有一天，祖父问堂弟：“将来要做个什么样的人？”“我要做阿林。”堂弟响亮地说。
话音刚落，全家人哗啦一声笑开了。①笑声摇曳着，冲到梁上，堂屋里两只燕子“嗖”的一下飞了出去。我们的目光都落向了堂弟，他额头上不知从哪里蹭来一抹泥，或许是前几天就粘在上面的。裤子的一截裤管卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只脚光着，另一只趿拉着后跟已压平的鞋子。堂弟从不将脚老老实实放进鞋子，他满村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。
“他这样子还真蛮像阿林的。”姑姑大笑着说。
在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：“这样下去，要变成阿林了。”似乎变成“阿林”是一件多么可耻的事。
据说阿林出身并不差，是地主的孙子，祖上三代皆为能人。阿林的曾祖父是经商的，走遍大江南北，最后落叶归根，回到村里建了一栋带院落的三层楼。只是到了阿林手中，三层楼已衰败不堪。它的颓败当然有时间的压力，不过谁都知道，主要还是“拜阿林所赐”，②阿林硬是将手上一副好牌打得稀巴烂。
不过，大人们有一个大困惑：阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人。他那黑乎乎的三层楼里，时不时会飞出几个孩子；那破败的堆满杂物的小院，时不时会闪进几个孩子的身影。真令人匪夷所思，那看似颓废的地方，却时常回荡着清亮的笑声。
大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白，阿林是一个不懂算术的人，也是一个不靠着那些一成不变的道理活下来的人。③阿林活成了自己的道理。
阿林常常进山，当我们在村里晃荡的那些白日，阿林便一个人进山去了。别人进山，总在腰上别一把柴刀，去砍一捆柴来，去砍一棵树来，去砍几株毛竹来……都带着明确的目的，只有阿林不这么做。他只是晃荡，有时晃到落梅坡，躺在那片青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草，一躺一下午。回到村里来，逢人就说：“今天看到了一朵贼好看的云呢。”这句话也顶顶好笑，村里的老人很不屑：“老虎麒麟、凤凰孔雀没见过，什么样的云没见过呢？”言下之意，这种东西拿来炫耀，无知。
阿林爱酒，他喝完酒，常常红着脸背着手心满意足地在村庄里踱步。没人明白，阿林吹了一下午暖融融的熏风，身体里已荡漾着满满当当的春意了。只有阿林知道，坐在哪块石头上，能吹到最软的风；也只有阿林知道，最软的风是怎样酥了骨头。
“最软的风啊。”他嘴角露出一点笑意，“现在没法子和你讲明白。”不过，阿林说：“人和人是不一样的，他们觉得赚了几十块钱就赚到了，在我看来那算个球，几十块钱能买到一下午的春风？开玩笑嘛。”
阿林最晓得哪里有好东西，他知道什么地方长着一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方开遍了杜鹃花，什么地方的狗腰子出落得最甜美。
他曾带领我们三五个小孩，去采摘杜鹃花，随后坐在前门山的大石头上，教我们将折来的花枝上的花朵一个一个摘下，以一根狗尾草窜成长串，串好后，首尾扎起是可以挂在脖子上当花环的。他说：“要有耐心，要慢慢来。”我们就学着他的样子，让花一朵一朵齐齐整整排好队，叠加起来。等到每个人面前出现长长的一串花束，他大声宣布：“现在可以开吃了。”他将手里的花环举起来，垂到嘴边，结结实实咬了一大口，随后夸张地咀嚼起来：“这么吃，才带劲儿。”我们当然即刻照办，将花束举到嘴边，咬下一大口，咀嚼起来。杜鹃花的瓣初尝时有点儿微微的酸，嚼着嚼着会生出甜味，那是自然素朴的甜，并不浓烈。但在浩荡春风里，大口大口嚼着花瓣，这是我们匮乏童年里多么富足的时刻啊！
阿林心里一定有一张秘密地图，这张地图上画着只有他自己能看懂的标志。④哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。落梅坡在哪一天，会有一棵树绽开梅花；在雷雨后的哪个时辰，南山的某块石头上看彩虹角度最佳……他都了如指掌。
每年十月，阿林家二楼酒坛子里就会出现满满一坛子藤梨。阿林告诉过我们很多山里的秘密，不过不肯透露那棵最大的藤梨长在哪里，只说在一条深山里的溪边。每年初秋将至的时刻，他偷偷地将摘来的藤梨装了满满一坛子。
我们知道那些酒坛子藏在光线黯淡的二楼杂物间里。早秋时节，我们几个小孩便会摸进阿林的三层楼，沿着黑咕隆冬的旋转楼梯攀上去，很快，穿过各样的柜子、箩筐，和凌乱的杂物，我们便找到那个装着藤梨的坛子，我们把手伸进去，一次能握住三个藤梨。我们一般向那个坛子伸两次手，随后将藤梨塞在衣袋和裤兜里，迅速逃离现场。
小时候，我心里总是很疑惑，阿林仿佛总不知道我们偷吃藤梨的事。因为他见到我们总是笑眯眯的，而那个坛子也从来没有挪动过位置。每年秋天，它总是躲在同样的暗影里，等着我们。更神奇的是，坛子似乎总是满的，除我们几个，村子里还有其他几个小屁孩的手也总不止一次伸向坛子，从里面偷走阿林的藤梨，可是过两天，坛子又会重新变得满满当当，里面的果子似乎就没有少过。
阿林只是乐呵呵的，他家院子的门、屋子的门也只敞开着。藤梨小巧可爱，手心里盈盈一握，拿回来后，在米缸里埋几天，肉质渐渐变软，甜味就跑出来了。
阿林就这样轻轻巧巧地参与了我们的童年，顺带将自己也留在孩子们的回忆里了……
（节选自《阿林的戏法》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章具体描写了堂弟的外貌，自然地引出了阿林这个人物，姑姑的话也能让人从堂弟的外在表现联想到阿林的形象特点。
B．文章讲述阿林带“我们”摘杜鹃花的经历，并细致描绘杜鹃花瓣的味道，可见“我”对此事印象之深刻及对童年生活的怀念。
C．文章综合运用了语言、动作、神态等多种描写手法刻画阿林的形象，使得阿林随性、超脱、不入世俗的形象特点跃然纸上。
D．文章主要采用全知视角进行叙事，直接、客观地展现故事与人物，又穿插第一人称有限视角，增强了文章的感染力和亲切感。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①运用通感的修辞手法来描写笑声，使得表达生动活泼，并借堂屋里燕子的快速离开表现笑声之响亮。
B．句子②总结上文，是村里大人们对阿林的看法，意思是阿林游手好闲，将原本不错的家业经营得破烂不堪。
C．句子③是说阿林追求自己想过的生活，不顾世俗的眼光，有自己的独特个性，暗含着作者对阿林的肯定。
D．句子④是对阿林心中地图的描绘，表现了阿林对当地自然风光的了解之清楚，同时体现了文章的地域特色。
8．文中多处运用对比的手法，请任举两例并分析其作用。
9．文中说“阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人”。阿林为什么能成为全村最受孩子欢迎的人？请结合文本，谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危。此古今之常论，而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。以汉之广博，士民之众多，而官无直吏，位无良臣。此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。
夫志道者少友，逐俗者多俦，是以举世多党而用私。贡士者，非复依其质干，准其材行也，直虚造空美。择能者而书之，公卿刺史掾从事，茂才孝廉且二百员。历察其状，德侔颜渊、卜、冉①，最其行能，多不及中。诚使皆如状文则是为岁得大贤二百也然则灾异曷为讥此非其实之效。
夫说粱饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虚张高誉，强蔽疵瑕，以相诳耀，有快于耳，而不若忠选实行可任于官也。周显拘时，故疏苏秦；燕哙利虚誉，故让子之②，皆舍实听声，呕哇之过也。
（节选自王符《潜夫论·实贡第十四》）
材料二：
苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使之。
潘寿谓燕王曰：“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，子之大重。
明主之道，如周行人③之却卫侯也。卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“卫侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“卫侯毁。”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎？”
（节选自《韩非子·外储说右下》）
【注】①卜：指卜子夏。冉：指冉伯牛、冉仲弓、冉子有。他们与颜渊皆在“孔门十哲”之列。②子之：燕国权臣。③行人：掌管接待礼仪的官员。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诚使皆如状A文B则是为岁C得大贤D二百也E然则灾异曷为F讥G此非H其实之效。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．兴，兴盛、昌盛，与《氓》中“夙兴夜寐”的“兴”意思不同。
B．且，暂且，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“且”意思相同。
C．任，胜任，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“任”意思不同。
D．如，像，如同，与成语“视死如归”“如芒在背”的“如”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王符认为，忠诚的臣子对君主而言很重要，衰微的国家、处于险境的君主接连不断，就是因为忠诚正直的原则不能实行。
B．王符批判了人才举荐中弄虚作假的风气，从举荐文书上看，这些人德行可与颜渊相比，但实际上其才能大多不如一般人。
C．王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为，在他看来，可饱腹的粗劣饭菜、侍奉跟前的丑陋妻妾就很好。
D．“辟疆”是天子的名号，诸侯不能使用，因此周王室的行人拒绝了卫君的朝见，等卫君更名后才接纳，孔子对此很是赞同。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。
（2）昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。
14．材料一中说燕王哙让位给子之是贪图虚名，请结合材料二对此作简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
示全真元常①
韦应物
余辞郡符去，尔为外事牵。
宁知风雪夜，复此对床眠。
始话南池饮，更咏西楼篇。
无将一会易，岁月坐推迁。
【注】①全真元常：沈全真、赵元常，都是韦应物的外甥。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人辞官而去，全真、元常也因公事繁忙而受到牵绊，暗示三人相聚不易。
B．颈联描写三人重逢时的言行活动，先叙说南池畅饮的情景，再登上西楼吟诗作赋。
C．尾联抒发了诗人对岁月悠悠、重逢难得的感慨，使三人之间的深厚感情更加深沉。
D．诗歌语言简洁而不失深意，句句饱含情感，无多余修饰，体现了唐诗的质朴之美。
16．本诗中的“风雪夜”和陆游《书愤》中的“夜雪”都指风雪交加的夜晚，但二者所起的作用不同。请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中，“ ， ”两句将行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来。
（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中用“ ， ”两句表现归程的轻松愉快，诗人的心灵得到了极大的释放。
（3）察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中“ ， ”两句就体现了这种制度。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，一则“英国医疗机构将利用AI预测人类寿命”的新闻引发热议。尽管人们对于AI的“无所不能”已 A ，但突然出现的“死亡预测”功能，还是让不少人开始倾向于相信“AI的尽头是玄学”。这样的想法很大程度上是由于媒体报道的一些 B 的“关键词”，误导了公众的认知。实际情况是：AI能够基于心电图测试等医学检测结果，发现患者诸如心律失常和心力衰竭等心脏问题的早期征兆，识别出医生可能无法察觉的隐藏风险，并根据这些风险水平生成一个以年为单位的预估寿命数字。
AI之所以能够“预测”人类寿命，主要得益于（ 甲 ）。在实际应用中，AI会收集大量的医疗及个人健康数据，包括但不限于个人的生活习惯、遗传信息、疾病史、体检结果等，而这只是第一步。AI真正的强大之处在于其数据分析能力，它能通过先进的算法和模型，对这些数据进行高效、准确的分析。
其实，这只是AI在医疗领域应用的冰山一角。①纵观整个医疗领域，②AI已经应用于广泛的疾病诊断、治疗方案的制定、药物研发等各个环节。③在疾病诊断方面，AI表现出色，④能够对医学影像进行精准地识别和分析，⑤辅助医生诊断肿瘤、心脑血管等复杂疾病的细微病变迹象。在治疗方案的制定环节，AI更是展现出个性化定制的优势，能够根据患者的具体情况，如年龄、身体状况、疾病的严重程度和特点等，（ 乙 ）。在药物研发这个漫长而复杂的过程中，AI也扮演着重要角色，通过对大量药物数据的分析，快速筛选出有潜力的化合物，加速新药的研发和上市进程。
如果将AI在各行各业中的应用一一展示，我们会发现更多比“死亡预测”还新奇的场景。而这些，岂能简单地以玄学一概而论之？
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
答：A B
19．请在文中的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
答：甲 乙
20．下列各句中的引号，和文中加点处的引号作用相同的一项是（ ）
A．可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。
B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
C．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
D．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
21．文中第三段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达流畅，逻辑严密，不得改变原意。
答：（1） （2）
22．假如你是《科普时报》的记者，将要采访一位AI医疗领域的知名科学家。请依据文本内容，围绕AI应用的科学性与实用性，在访谈提纲中设计三个问题。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
柳宗元在《种树郭橐驼传》中说“顺木之天，以致其性焉尔”，强调人的发展顺应“本性”；《三字经》中却说“玉不琢，不成器”，认为人需要经过“雕琢”才能有所成就。
对此，你有怎样的思考和感悟呢？请结合材料内容和你的生活经验，自选角度写一篇不少于800字的作文。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；切勿套作、抄袭；不得泄露个人信息。
1．C 2．D 3．C 4．
①文章开头提出论点，即中国诗和西方诗在情趣上有许多异同。
②随后从人伦诗和自然诗两个方面对中国诗和西方诗进行了比较分析。
③最后对中国诗在深度和广度上的不足进行了归因。 5．示例一：矛盾。 两者对宗教和哲学对诗歌影响的评判对立。朱光潜认为哲学和宗教培养了诗歌的深广，而莫砺锋认为很少受到哲学和宗教的影响对诗人关注人生、领悟人生的真谛来说可能是好事。
示例二：不矛盾。 两者虽然都评价了哲学和宗教的影响，但评价的角度不同。朱光潜是从哲学和宗教有利的一面进行评价的（有利于培养诗歌的深广度），莫砺锋是从哲学和宗教有弊端的一面进行评价的（遮蔽人的思考）。
【导语】这篇文章通过对比中西诗歌的情趣、自然诗特质及其哲学与宗教背景，展现了两种文化在诗歌创作中体现的差异与特性。作者肯定中国诗的神韵与高雅，同时指出其在思想深广上的不足，而对西方诗强调哲学与宗教基础的重要性。文章材料二进一步从文化源流角度揭示中华文化的独特优势，总体呈现中西文化互有优长的辩证思考。
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“占了中国诗数量的大半”错误，扩大范围，材料一中说的是“在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半”。
B.“却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情”错误，曲解文意，强加因果，材料一中说的是“但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少”，是说前文提及的歌德、席勒这些诗人的诗集中“叙友朋乐趣的诗”极少，而非指所有西方诗人，且不能由此推出“西方诗人并非真的重视友情”的结论。
D.“两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容”错误，无中生有，根据材料二，文中只是说两者“存在着差异”，并未说“互不相容”。
故选C。
2．本题考查学生对材料内容推断辨析的能力。
D.“西方人认为……”错误，张冠李戴，材料二分析的是“柏拉图的观点”，而非普遍的西方人观点。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现柏拉图对诗歌的轻视，符合材料二最后一段“由于柏拉图认为人类社会只是‘理式世界’的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出‘理想国’的”。
B.是孔子对弟子颜回安贫乐道的评价，符合儒家追求精神境界的内容，符合材料二“真正做到了‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’”。
C.说明人的重要性以及人与时间的辩证关系，不在材料二讨论范围。
D.知道满足的人，不会因为功名利禄而让自己感觉到拘束，明察得失的人，不会对得失有任何的焦虑，注意内心精神修养的人，不会因为没什么官职而羞愧。这与材料二对庄子的判断一致：“但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。”
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①文章开篇直接点明论点，指出诗的情趣各民族各时代有其特色，接着以中国诗和西方诗为例，表明它们在情趣上存在许多有趣的同点和异点，引出下文对二者的具体比较。
②人伦诗方面：先指出西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心，而中国诗中爱情虽多但未抹煞其他人伦，接着通过列举众多中国诗人的赠答酬唱作品，以及对比西方的情况加以论证，然后分析了恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要的三层原因。
自然诗方面：提出中国自然诗和西方自然诗相比，各有风格特点，一个委婉、微妙、简隽，一个直率、深刻、铺陈，并指出自然美有刚性美和柔性美之分，西诗偏于刚，中诗偏于柔。
③探究中国诗在深度和广度上相对不足的原因，指出是由于哲学思想平易和宗教情操淡薄，通过比喻论证，将诗比作花，哲学和宗教比作土壤，说明西方诗因有较深广的哲学和宗教培养根干所以更显深广，虽肯定中国诗有神韵微妙、格调高雅的长处，但也点明相比西方诗在深广伟大方面存在不足。
5．本题考查学生对材料文本信息进行比较分析的能力。
示例一：矛盾的角度。
从对宗教和哲学影响诗歌的评判结论来看，二者是对立的。朱光潜强调西方诗之所以比中国诗深广，关键在于有较深广的哲学和宗教作为支撑，哲学和宗教对诗歌起到的是积极的培育作用。而莫砺锋却指出，从源初开始中华民族较少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，这对于领悟人生真谛来说是一种独特优势，言下之意是宗教和哲学不利于诗人去纯粹地感受人生，这与朱光潜所强调的哲学和宗教对诗歌的积极作用截然相反，所以矛盾。
示例二：不矛盾。
虽然两位学者都围绕哲学和宗教对诗歌展开论述，但他们评价的出发点和角度是不一样的。朱光潜着重从诗歌创作成果的角度出发，关注的是诗歌在深度和广度上所呈现出的状态，他看到了哲学和宗教对诗歌发展积极有利的一面。而莫砺锋更多是从诗人领悟人生真谛这一角度去审视哲学和宗教的影响，看到了宗教神学和形而上学思考可能会给人带来思考上的遮蔽。所以综合来看，二者并不矛盾，只是基于不同视角对哲学和宗教影响作出的不同评价。
6．D 7．A 8．①大人与孩子对阿林态度的对比：大人认为阿林“可耻”，孩子却视他为“最受欢迎的人”。作用：突显阿林超脱世俗功利、保有童真的人格魅力，批判成人世界的功利主义。
②阿林与村民生活方式的对比：村民进山为砍柴谋利，阿林进山只为赏云吹风。作用：强调阿林追求精神自由，与世俗价值观的格格不入，体现其“活成自己的道理”的独特生命态度。 9．①阿林的随性和自由：阿林不受世俗约束，生活随性自由，这种生活方式对孩子们具有极大的吸引力。他常常进山，不带任何目的，只是享受自然，这种态度让孩子们感到新奇和向往。
②阿林的幽默和乐观：阿林常常带着孩子们玩耍，教他们采摘杜鹃花，制作花环，并在过程中保持幽默和乐观的态度。他的笑声和乐观精神感染了孩子们，使他们愿意跟随他。
③阿林的神秘和独特：阿林心中有一张秘密地图，知道许多山里的秘密，如野樱桃树、长尾巴鸟、瀑布等。这种神秘感和独特的知识让孩子们对他充满好奇和崇拜。
④阿林的慷慨和包容：阿林从不计较孩子们偷吃他的藤梨，反而乐呵呵地接受。他的慷慨和包容让孩子们感到温暖和安全，愿意与他亲近。
【导语】《阿林的戏法》以诗意笔触描绘了一个山村“异类”阿林的形象。他游离于世俗价值之外，用独特方式启迪孩子的心灵与想象力。文章通过阿林的“戏法”，将现实与幻想交织，赋予平凡山村生活以童话色彩。阿林的离去不仅是物理意义上的消失，更是一种精神传承，他留下的礼物象征对外界的召唤，激发孩子们对广阔世界的向往，展现了人性中温暖而深邃的一面。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和鉴赏分析能力。
D.“文章主要采用全知视角进行叙事”错误，文章主要采用第一人称有限视角（以“我”的视角叙述），而非全知视角。例如，“我们几个小孩”“我心里总是很疑惑”等描述均为“我”的亲身经历与感受，增强了真实性与代入感。
故选D。
7．本题考查学生对文本重要句子的分析鉴赏能力。
A.“通感”错误。句子①“笑声摇曳着，冲到梁上”运用了比拟手法（将笑声比作可“摇曳”“冲”的实体），而非通感。通感需涉及不同感官的互通（如“听声见色”），此处仅以动作描写强化笑声的生动。
故选A。
8．本题考查学生对鉴赏写作手法的能力。
①大人与孩子对阿林态度的对比：
例子：由第四段“在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：‘这样下去，要变成阿林了。’似乎变成‘阿林’是一件多么可耻的事”可知，大人们讨厌阿林，不希望自己的孩子像阿林那样。
由第一段“有一天，祖父问堂弟：‘将来要做个什么样的人？’‘我要做阿林。’堂弟响亮地说”可知孩子们非常喜欢阿林，甚至到了崇拜的地步。
作用：通过对比，突出了阿林在孩子心中的独特地位。大人们出于功利心，对阿林有误解和偏见，认为阿林游手好闲，甚至可耻，而孩子们却非常喜欢阿林，认为他有趣、自由。这种对比揭示了不同年龄层对生活态度的差异，强调了阿林对孩子们的吸引力。通过大人与孩子对阿林截然相反的态度对比，突出了阿林与村里大人在生活态度和价值观上的差异，强调了阿林独特的生活方式和超脱世俗的精神。
②阿林与村民生活方式的对比：
例子：村民们进山带着明确的目的，如砍柴、砍树等，而阿林进山只是为了享受自然，躺在草地上看云，吹风。阿林对自然有深刻的理解和独特的感受，他知道哪里风景最美，如何享受自然的馈赠。而村民们则对自然缺乏这种深层次的感受和理解，他们更关注实际的物质利益。“大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白。
作用：对比中突出大人和阿林价值观的差异：村民们的生活态度是功利和实际的，他们重视物质利益和传统价值观。而阿林则追求精神上的满足和自由，他不在乎世俗的成败，活在自己的道理中。通过这些对比，文章突出了阿林独特的生活哲学和对自然的热爱，同时也反映了村民们对阿林生活方式的误解和排斥。这种对比不仅丰富了阿林的形象，也深化了文章的主题，引发读者对生活意义和价值观的思考。
9．本题考查学生对鉴赏人物形象的能力。
阿林之所以成为全村最受孩子欢迎的人，主要有以下几个原因：
①自由随性的生活方式： 阿林不受世俗约束，过着自由自在的生活，这种生活方式对孩子们有着极大的吸引力。孩子们天性喜欢自由，阿林的生活方式正好契合了他们的天性。他常常进山，不带任何目的，只是享受自然，这种态度让孩子们感到新奇和向往。 阿林有丰富的自然知识和生活乐趣， 阿林对当地的自然风光了如指掌，知道哪里有好东西，哪里有趣味。他带领孩子们采摘杜鹃花、寻找野生藤梨，教他们如何享受自然的美好。这些活动不仅让孩子们感到新奇有趣，也让他们在自然中获得了快乐和满足。
②乐观的个性和幽默感： 阿林有着独特的个性和幽默感，他的言行常常让孩子们感到有趣和好笑。例如，他夸张地咀嚼杜鹃花，让孩子们模仿，这种幽默感让孩子们感到轻松和愉快。阿林常常带着孩子们玩耍，教他们采摘杜鹃花，制作花环，并在过程中保持幽默和乐观的态度。
③阿林的神秘和独特：阿林对自然风光有着深刻的了解，他心中有一张“秘密地图”，知道哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。这种对自然的熟悉和热爱，使他与众不同。 他常常进山，不带有明确的目的，只是晃荡，享受自然的美好。这种对自然美的独特感受和表达方式，使他显得神秘而独特。
④阿林的慷慨和包容：与孩子们平等相处， 阿林不摆大人的架子，与孩子们平等相处，这种平等和宽容的态度让孩子们感到亲切和自在，愿意与他亲近。阿林的宽容和大度也让他赢得了孩子们的喜爱，他并不在意孩子们偷吃他的藤梨，反而乐呵呵地接受，这种无拘无束的态度让孩子们感到轻松和自在。
10．BEG 11．B 12．C 13．（1）这并不是（因为）当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。
（2）过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩。 14．潘寿以尧让天下给许由为例，劝说燕王哙将国家禅让给子之，并称子之一定不接受，燕王哙便既能保有国家，又能获得让贤之美名。燕王哙听信此建议，为求让贤虚名，将国家禅让给子之。
【导语】两则材料共同探讨了治国用人的核心问题。材料一以犀利的笔锋批判了东汉选官制度的虚浮，指出“虚张高誉”的荐举之弊，强调“忠选实行”的务实精神。材料二通过燕王让国、卫君更名等典故，与材料一形成互文：燕哙贪慕尧舜让贤之名而失国，恰印证了材料一所言“舍实听声”之害；卫侯被迫更名则暗合“虚名不以借人”的权术思想。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果（他们）都像推荐文书上写的那样，那么这就是一年得到了二百位大贤人。既然这样，那么异常的自然现象为什么要来谴责呢？这就是名不副实的明证。
“则”表承接，引出下文，应在其前B处断开；
“然则”一般用在句首，其前E处断开；
“此非其实之效”为判断句，句意完整，其前G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。兴：兴盛、昌盛/起来、起身。句意：国家因臣子贤能而兴盛。/起早睡迟。
B.错误。且：将近/暂且。句意：茂才、孝廉将近二百人。/让我的马在长着椒树的山岗上奔驰，暂且在那里休息。
C.正确。任：胜任/听任。句意：但不如忠诚，如实地选举人才在官职中胜任。/恐怕不能任凭我的心意由我自主。
D.正确。三个“如”都指像。句意：就像周王室的行人拒绝卫侯那样。/把死看得像回家一样平常。/像芒刺扎在背上一样。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为”错，文中说到“夫说梁饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也”，是说王符是将谈论中的美食与眼前的粗劣饭菜、图画上的美色与眼前的丑陋妻妾作比，以说明要注重实际，并非“指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为”。
故选C
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“无贤”，没有贤能的人；“废锢”，被罢免禁锢；“达”，来到。
（2）“霸”，称霸；“属”，托付；“日”，每天。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
材料一中，王符批评燕王哙让位给子之是因为贪图虚名，而材料二则具体描述了这个事件的过程。
由材料二“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也”可知，潘寿劝说燕王哙将国家禅让给子之，并引用尧让许由的例子，说子之不会接受，这样燕王就能获得让贤的美名，同时实际上不失去国家。燕王听信了这话，结果子之真的大权在握。潘寿虚构一个情景，让燕王误以为禅让能带来美名而不损失实际权力。燕王哙被这种表面的好处迷惑，没有看清子之可能篡权的实质，这正是材料一中批评的“舍实听声”，即重视虚名而忽视实际。
参考译文：
材料一：
国家因臣子贤能而兴盛，因臣子谄媚而衰微，君主因臣子忠诚而安稳，因猜忌而危险。这是古往今来的普遍道理，是世人都知道的。但衰微的国家、处于险境的君主却接连不断，难道是因为世上没有忠诚正直的贤士吗？实在是苦于忠诚正直的原则不能实行罢了。以汉朝国土的辽阔，士人、平民的众多，但是官府中没有正直的官吏，职位上没有贤能的臣子。这并不是当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。
有志于正道的人朋友少，追随世俗的人同伴多，因此全社会拉党结派而谋求私利。举荐人才，不再依据他们的资质才干，衡量他们的才能品行，而只是凭空捏造毫无根据的赞美之词。选择有才能的人（为他们）写举荐文书，公卿、刺史、梯属、从事，茂才、孝廉将近二百人。遂一细看他们的推荐文书，德行都与颜渊、卜子夏、冉伯牛、冉仲弓、冉子有相等，但总计他们的品行和才能，多半比不上普通人。如果都像推荐文书上写的那样，那么这就是一年得到了二百位大贤人。既然这样，那么异常的自然现象为什么要来谴责呢？这就是名不副实的明证。
谈论精细的米饭和肉食，可以在心里感到喜悦，但不如粗劣的饭食可以吃到嘴里。描画西施，毛嫱，可以在眼中有美感，但不如丑陋的妻妾可以侍奉在跟前。夸张、高度地赞誉，竭力掩盖缺点，来互相欺骗迷惑，可以在耳中有快感，但不如忠诚、如实地选举人才在官职中胜任。周显王拘泥于时俗，所以疏远苏秦；燕王哙贪图虚假的声誉，所以禅让给子之， 这些行为都是舍弃实际而只听虚名，是浅陋的过错啊。
材料二：
苏代为齐国出使燕国，燕王问他说：“齐王是怎样的君主？”（苏代）回答说：“（他）一定不能称霸了。”燕王说：“为什么？”（苏代）回答说：“过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩，现在的齐王不信任他的大臣。”于是燕王就更加信赖子之。子之听说这件事后，派人赠给苏代一百镒金，听从他的使用。
潘寿对燕王说：“大王不如把国家禅让给子之。人们之所以说尧很贤明，是因为他把天下让给许由，许由必定不接受，那就是尧有了禅让（国家）给许由的名声，而实际上又不失去天下啊。现在大王把国家禅让给子之，子之必定不会接受，那就是大王有了禅让（国家）给予之的名声，而和尧有同样的行为。”于是燕王就把整个国家托付给子之，子之权势极重。
贤明君主的治国之道，就像周王室的行人拒绝卫侯那样。卫君去周王室朝见天子，周王室的行人问卫君的名号，（卫君）回答说：“卫侯辟疆。”周朝的行人拒绝他说：“诸侯不能和天子用相同的名号。”卫君于是自己更改说：“卫侯毁。” 然后（行人）才接纳了他。孔子听到后说：“禁止冒犯君主意义深远啊，虚名都不能拿来借给别人，何况实权呢？”
15．B 16．
①韦应物诗中的“风雪夜”，描绘了风雪交加的夜晚，诗人与外甥们相聚对床而眠的温馨场景，渲染了浓厚的亲情氛围，突出了相聚的难得与珍贵。
②陆游《书愤》中的“夜雪”，以夜雪的寒冷、寂静，写出当时获胜时作战环境的艰苦，表现当年作者壮怀激烈的豪情，烘托出诗人此时无用武之地的孤独与愤懑，使诗歌的情感更加深沉、悲壮，增强了诗歌的艺术感染力。
【导语】这首诗通过简洁的语言，表达了诗人与两位外甥重逢的喜悦与对时光流逝的感慨。首联点明三人因各自事务难以相聚，颔联以风雪夜对床眠的场景，烘托出难得的相聚时光。颈联通过南池饮、西楼咏的描写，展现了三人畅谈吟诗的情景。尾联则抒发岁月匆匆、重逢不易的感慨，深化了情感。全诗语言质朴，情感真挚，体现了唐诗的简洁之美。
15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
B.“再登上西楼吟诗作赋”错误。依据“复此对床眠。始话南池饮，更咏西楼篇”可知，“更咏西楼篇”意为在室内吟诵西楼相关的诗篇，并非真的登上西楼。
故选B。
16．本题考查学生对诗歌意象作用的分析能力。
①韦应物诗中的“风雪夜”，通过描写恶劣的天气，反衬出诗人与外甥们相聚的温暖与欢乐。从“宁知风雪夜，复此对床眠”这句诗可知，风雪的寒冷与室内的温馨形成鲜明对比，突出了亲情的珍贵，使诗歌充满了温馨的氛围。
②“楼船夜雪瓜洲渡”，以夜雪的凛冽寒光与战船阵列的肃杀气象相映衬，既重现了隆兴二年（1164）宋军雪夜备战的历史场景，又暗含诗人当年“铁马秋风大散关”的豪情壮志。雪夜本应万籁俱寂，但此处的夜雪却激荡着金戈铁马的想象：纷扬的雪花与肃整的楼船构成冷色调的战争画卷，既烘托出诗人追忆往昔时的壮怀激烈，又与下联“镜中衰鬓已先斑”的暮年悲凉和无用武之地的苦闷形成时空张力。这种今昔对照中的“夜雪”，烘托出诗人内心的孤独与愤懑。
17． 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：扪、仰胁、膺、遥、飏、飘、逵。
18． 习以为常/见怪不怪 耸人听闻/骇人听闻 19． 甲：其强大的数据收集和分析能力 乙：为患者量身打造最适合的治疗方案 20．D 21． ②，修改为：广泛应用于疾病的诊断。 ⑤，修改为：发现/找到……迹象。 22．①就您目前的了解，AI在医疗领域实际使用的情况如何？
②您能为大家简单地科普一下AI是通过什么样的手段实现对疾病的诊断预测等功能的吗？
③就AI技术目前的发展，您觉得AI在医疗领域的前景如何？
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：由人们对“人们对于AI的‘无所不能’”可知，这里描述的是人们对AI的常规能力已经习惯了，已经非常熟悉，不再感到惊讶，但突然出现的新功能（死亡预测）让人们感到惊讶，可用“习以为常/见怪不怪”。习以为常：指某种行为、现象或事物经常发生或出现，人们逐渐习惯了它，不再感到新奇或特别。见怪不怪：指见到奇异或不寻常的事物或现象，由于见得多了，也就不觉得奇怪了。
B处：依据“媒体报道的一些……‘关键词’，误导了公众的认知”可知，媒体报道中使用了夸张的词汇来吸引公众注意，可用”耸人听闻/骇人听闻”。耸人听闻：故意说夸大或惊奇的话，使人震惊。骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：依据“AI会收集大量的医疗及个人健康数据”，这说明数据收集是AI预测寿命的基础；依据后文提到“AI真正的强大之处在于其数据分析能力”，说明数据分析是AI预测寿命的关键。 因此，甲处可填“其强大的数据收集和分析能力”。
乙：依据“在治疗方案的制定环节，AI更是展现出个性化定制的优势，能够根据患者的具体情况”可知，这段文字的核心问题是解释AI在治疗方案制定中的优势。因此，乙处可填“为患者量身打造最适合的治疗方案”。
20．本题考查学生理解标点符号用法的能力。
“关键词”加引号，表示强调。
A.表示特殊含义；
B.表示反语、讽刺否定；
C.表示特定称谓；
D.表示强调。
故选D。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②语序不当，“广泛”作为副词，应放在动词“应用于”的前面；
⑤搭配不当，“诊断”不能和“迹象”搭配，应改成“发现”或“找到”。
22．本题考查学生概括要点，语言表达之访谈的能力。
设计访谈中的问题应该筛选出文段中有关AI的科学性和实用性的相关内容，然后针对读者感兴趣的内容设计相应的问题，注意问题的连续性和逻辑性，以更好的推动谈话的进行。
①第一段中揭示了AI在医疗方面的用途，即“AI能够基于心电图测试等医学检测结果，发现患者诸如心律失常和心力衰竭等心脏问题的早期征兆，识别出医生可能无法察觉的隐藏风险，并根据这些风险水平生成一个以年为单位的预估寿命数字”，可以提出“就您目前的了解，AI在医疗领域实际使用的情况如何”的问题，以引出对AI在医疗领域的功能的介绍。
②第二段主要介绍了AI“预测”人类寿命的具体方法，AI凭借收集大量的医疗及个人健康数据和其数据分析能力，能通过先进的算法和模型，对这些数据进行高效、准确的分析，以实现“预测”人类寿命的目的，因此可以把问题引向深入，针对AI实现对疾病的诊断预测等功能的手段提问，提出“您能为大家简单地科普一下AI是通过什么样的手段实现对疾病的诊断预测等功能的吗”这一问题。
③第三段介绍了AI在医疗领域应用的冰山一角，AI已经应用于广泛的疾病诊断、治疗方案的制定、药物研发等各个环节，指出人们还会继续利用AI，通过对大量药物数据的分析，快速筛选出有潜力的化合物，加速新药的研发和上市进程，推动人类医学事业的发展，说明AI在医疗领域很有发展前景，就此可提出“就AI技术目前的发展，您觉得AI在医疗领域的前景如何”的疑问，以引出对AI前景的介绍。
23．例文：
种树和育才
《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下。其实，“种树”恰如“育人”，那对于育人而言，又怎样让各种不同的“材”经培养而成为“栋梁”呢？
郭橐驼的成功在于培植树木能顺其天性，“顺其天性”是其培植的指导思想。可是，我们现今的教育是否真正按照育人的客观规律来操作的呢？学生每天的时间被划分成了许多小块，学校严格地规定着学生几点到宿舍，几点到教室，什么时候学什么课，什么学科的课上学什么内容。学校还给学生设定好了条条框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉。学生整天被围在四堵墙内学习僵死的知识，远离社会和生活……而老师，对学生“爱之太恩，忧之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。因此，老师成了教育专线上的教育狂人，紧紧张张的关注着学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使“其性日以离矣”。学校、家长、社会都把学生的成长成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室内。为此，孩子们少了多少快乐和体验啊！
可是，人上一百，形形色色。在这个世界上学生的考试成绩永远都有好、中、差之分，永远不可能等同。作为一名老师只要能够顺应人的、个体的成长规律，使学生自由的、最大限度发挥个人特长就是最好的教育。所以，对老师而言，或许最合适、最因材施教的方式就是对于有主观能动性的学生择时提醒、鼓励；对于没有主观能动性的学生要进行调动，并帮他树立目标，寻找合适的发展途径。学生的成长环境需要的是自由和宽松，并适度的施以阳光和雨露。有时候，对学生关注、约束的太多实际上是对学生成长的伤害和阻碍。
可是，拒绝过多的关注和约束，是否意味着完全放手呢？当然不是。“玉不琢，不成器。”学生要得到全面的发展，家庭、学校与社会应该给与学生一个比较宽松的环境，在这个基础上各自承担起相应的责任，只有三者很好地有机统一起来，我们的教育才能实现效果的最优化。在如今生存压力大、生活节奏快的现代社会，很多家长误认为孩子的教育应该是学校的事情，与家长没有的多大的关系，这是一种相当错误的观点；再者就是几代人溺爱一个孩子，为其包办一切，而非引导教育孩子成长。家长要做孩子的榜样；孩子的习惯要从小培养。为人处世的方式家长言传身教，学习习惯家长更是堪为楷模，孩子们在家长的榜样与熏陶的作用下养成诸多好习惯，才能为他们以后的自我成长打下坚实的基础。就好比一棵树，在种下它的时候，如果你将它树得不正，培得不实，它就会歪，歪了不去从根子上纠正它，只知道用两根棍子的外力来支撑它，那这棵树越大则棍子承受的压力也就越大，直到把棍子压垮为止。反之，种正了，培实了，活根了，树就会自然的健康成长，经得起雨雪风霜了，也不需要两根棍子来支撑了。
所以，给孩子自由，也让孩子知对错、明得失，这才是最好的育才啊！

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