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云南省煤炭第一中学、临沧地区中学2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
人工智能技术涉及庞大冗长的产业链群，以其“迂回生产方式”推动人工智能产业的叠加、倍增等“乘数效应”。过去3年我国人工智能核心产业增长速度分别达到33.3%、18%、13.9%，2023年人工智能核心产业规模达到5784亿元。预计到2030年我国人工智能核心产业规模将超过1万亿元，带动相关产业规模超过10万亿元。人工智能产业发展不仅仅体现在人工智能核心产业上，更是以其强大外溢性体现在数字经济发展中。2012~2023年，我国数字经济规模从11.2万亿元增加到53.9万亿元，年均增速达15.3%，数字经济占GDP 比重从21.6%提升到42.8%，2023年数字经济增长对国内生产总值增长的贡献率高达66.5%，成为经济新常态下“稳增长”的强大新动能。
人工智能使劳动者、劳动资料和劳动对象优化组合，将企业“人、机、料、法、环、测”整个生产体系数智化，生产效率和交易效率大幅提升，并且突破时间和空间的限制，赋能再生产各环节的有机衔接，促进形成定制化生产方式，实现企业数字化转型智能化升级，为产业结构升级奠定了基础。从产业层面看，人工智能技术不断催生各种新技术、新产业、新业态、新模式，在新的技术经济范式下，人工智能核心产业及其产业链成为技术密集型的“头雁”产业群链，通过技术扩散、产业关联效应，助力加速人工智能与实体经济深度融合进程，实现产业智能化，促进经济结构转型升级。
人工智能作为当代最为前沿的关键共性技术，可为我国现代化产业体系提供高精尖技术基础。从现实来看，无论是新一代信息技术、新能源、新材料、高端装备、新能源汽车、绿色环保、民用航空、船舶与海洋工程装备等新兴产业，还是元宇宙、脑机接口、量子信息、人形机器人、生成式人工智能、生物制造、新型储能等未来产业，几乎所有产业的技术体系都直接或间接地包含人工智能技术。实现人工智能技术的场景化、产业化、规模化，将带动我国新兴产业和未来产业的快速发展，提升我国产业国际竞争力。数智技术与传统产业的深度融合，将会使传统产业焕发生机活力。例如，大力普及“无人农场”等智慧农业，加快发展“黑灯工厂”等智能制造，超前研发养老机器人、医疗机器人等各类服务机器人，不仅有助于提升生产经营效率，而且有助于解决人口负增长、老龄化、少子化等带来的社会“卡点堵点”问题。无论是智能产业化还是产业智能化，都离不开数智化基础设施的坚强“底座”。
（摘自戚聿东《人工智能对我国经济发展的深刻影响》）
材料二
人工智能为现代化建设带来新机遇的同时，人工智能的快速发展也要求我们对其风险及其挑战有全面和系统认知。
人工智能发展中的伦理风险。人工智能在带来生产方式、生活方式以及思维方式的重大变革的同时，也给当代社会带来了哲学和伦理挑战。新兴科技正在重塑人类的社会秩序和伦理规范。新兴科技伦理规约所面临的现代性困境其实在于责任问题，如何确定人工智能技术活动及其后果的责任主体，是人工智能发展必须要考虑的问题。在新兴科技的伦理规约挑战中，技术设计的美好愿望与技术后果失控风险存在矛盾。技术与伦理的内在冲突呈显于技术发展的不同阶段。只有处理好新兴科技与人、社会及环境的关系，处理好高效率存在方式与真正的进步之间的关系问题，才能给人类和新兴科技的和谐发展提供一个良性环境，真正实现“善治”与“善智”的互构。
人工智能的就业冲击及社会风险。在新技术革命浪潮中，新兴技术作为节约劳动力的工具，其发展速度超过了社会为劳动力开辟新用途的速度，人工智能正在挑战社会就业结构。随着人工智能发展，新型机器人正在成为社会生产和生活中极具竞争力的“新型脑力劳动者”，这种“新劳动者”的职业优势已经体现在诸多行业。随着人工智能广泛应用，第二产业中的“第三产业”将重构人群就业结构，对社会稳定性构成挑战。
人工智能时代整体图景缺失的挑战。人工智能技术的复杂性往往会掩盖人类重要活动的复杂性。人类在享受技术便利的同时，可能会失去对复杂技术系统的控制。在网络时代，互联网可以在相当程度上提供有用网络知识，但互联网不能为我们提供对网络知识的“理解力”。同样，人工智能也不能为我们提供理解能力，而且可能阻碍理解能力的发展，不能把人类发展放在不确定性根基之上。
构建“好的人工智能社会”是全人类面临的重要课题。人工智能在生产活动和社会活动中的作用日益增加，人工智能甚至在对人类的智慧能动者唯一地位提出挑战，人类要预防技术发展可能的风险。总体而言，AI的最高原则是安全可控；AI的愿景是促进人类更加平等地获得技术能力；AI的存在价值是让人成长，而不是取代人和超越人；AI的终极目标应当是为人类带来更多的自由和可能。面对AI的崛起及其全面融入社会生活，我们需要清醒客观的判断和扎实冷静的努力。人类不能让舒适的假象迷惑主体性意识，人不能放弃自己而沦落成为技术决定论的服从者。成为决定论的服从者会导致被奴役，被技术所奴役；人在获得“表面上的自由”的同时，不能放弃“真正的自由”。技术起源于机器，但是技术不等于机器；机器与人工智能仅仅代表技术的一部分，关注人本身始终应当成为科技发展的目标和动力！
（摘自张成岗《人工智能赋能中国式现代化：发展机遇及风险挑战》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能使劳动者、劳动资料和劳动对象优化组合，大大提升了生产效率和交易效率，为产业结构升级奠定了基础。
B．现代化产业体系离不开人工智能技术，实现人工智能技术的场景化、产业化、规模化，有助于提升我国产业国际竞争力。
C．随着人工智能的广泛应用，新型机器人因其智能化水平比较高，职业优势明显，将对人群就业结构与社会稳定性产生影响。
D．面对人工智能全面融入社会生活，人类应始终保持主体性意识，从更多关注人工智能的发展转向关注人类本身的发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人工智能技术所涉产业链群庞大冗长，能够推动人工智能产业的叠加、倍增效应。
B．大力发展人工智能技术有助于解决人口负增长、老龄化、少子化等带来的社会问题。
C．只要明确了人工智能技术活动的责任主体，人工智能带来的伦理风险也就得以化解。
D．人类如果过分依赖人工智能，可能会导致理解能力的降低，不利于人类自身的发展。
3．下列选项符合材料二中“真正的自由”的一项是（ ）
A．某大学生利用AI不到十分钟就完成了一篇合格的毕业论文。
B．某法院为增强司法的公正性，打算用“AI法官”全程取代人工司法。
C．小王因父亲长年卧床，自己又不能时刻待在家里，就给父亲买了一台“护理”机器人。
D．小刚一遇到作业中的问题，就询问 Kimi“智能助手”，作业总是比别人完成得又快又好。
4．请简要分析材料一第一段所运用的论证方法及其效果。
5．著名物理学家斯蒂芬·霍金曾说：“人工智能或许不但是人类历史上最大的事件，而且还有可能是最后的事件。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
踏雾寻红袍
郭雪波
红袍，非袍，茶也。
武夷岩茶之首，名曰“大红袍”，天下茶人皆知。
那日，当我们步入武夷山九龙窠峡谷时，已是午后。
天色阴，淡淡的白色雾气在狭长的谷壑里飘荡、游移。两边耸立的山峰挡住了太阳，也挡住了我们的视线，唯有头上的一线天可观。潮湿的雾气一阵阵扑面而来，阴冷砭骨，让我这来自北方草原大漠的旱地客颇不适应。路两旁狭长的池埂上，种植着一垄一垄单丛茶树，有水仙、肉桂等。茶树上开着白的红的茶花，错落有致。时值深秋，不少花朵已经凋谢，漂在潺潺溪流上。
这是我第三次走进九龙窠拜访大红袍母树。
上世纪90年代末，首届世界华人作家联谊会在泉州召开，会后我们移步武夷山。那是我第一次领略武夷山的秀丽风景，品尝岩茶大红袍的绝美风味。那会儿，九龙窠的这条狭长石径极难行，全是裸露着石子的土路，七拐八绕，崎岖不平，不像现在铺着平整的石板，过小溪时还有石墩可踩踏。
九龙窠峡谷中，一面高高的岩壁上留有古人的摩崖石刻，上书“岩韵”。旁边密密麻麻地镌刻着名人的题字和各种历史传说，如唐人孙樵把武夷茶称为“晚甘侯”、汉代武夷老人献茶等等。
其实，我们还应感谢尝百草时以茶解毒的神农老人。
古籍中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”
陆羽的《茶经》也有记录：“茶之为饮，发乎神农氏。”
茶，从本质上说应属于一种草药。那么，神农氏以茶去解的“七十二毒”，究竟是什么“毒”呢？ 依我拙见，在生产力落后、生活环境恶劣的上古社会，能以茶解的“毒”，无非是肝胃之火、心肺浊气、瘴气之毒等。全发酵的红茶或半发酵的岩茶，除了色香味出众，很重要的是饮用之后有助于胃肠消化、去毒清火、打通身体淤塞。武夷岩茶到了元代才被认作御用贡茶，我想，原因之一或许是那时的王公贵族皆来自草原大漠，以食牛羊肉为主，这容易造成胃肠积火、中焦堵塞，而武夷岩茶正好能去火助消化除油腻。数百年来，西方国家从贵族到平民，也都离不开茶叶。神农发明以茶解毒，着实为国人乃至全人类造福。
离开“岩韵”石壁，过石墩桥，我们一行沿着一条更狭窄的登山小径拾级而上。一路上，树枝藤蔓缠绕，对面来人需侧身交错。几经艰辛，终于抵达令人仰慕的大红袍母树下的山根。
那面峭壁约有百米之高，半山腰上葱茏着六株茶树，绿油油的，枝叶茂密，看起来就像是一丛野树。当地朋友说，现在它们确实是被放生的野茶树。为保护这丛岩茶祖树，政府已经对它们停止采撷，进行全面保护，宠爱无比，人们只能从山下远远观赏膜拜。早先只有三株，现在已增至六株，十分珍贵。
那一刻，我伫立在茶祖大红袍母树下，仰望那白雾缭绕的峭壁，巨大的摩崖石刻“大红袍”三个字在云雾中若隐若现。
我想起了早先读到的一则传说。远古时期，武夷山中的一位老茶农捡到一只受伤的小猴子。善良的老人将它医治好，带在身边相依为命，一同在深山老林里采茶采果。一次，老茶农发现九龙窠深处一座峭壁半腰的岩缝中生长着三株老茶树，从山根便能闻到它们散发出来的香气，沁人心肺。他脱下自己身上披着的红袍给小猴子套上，让它爬到岩茶树旁采撷嫩叶，往红袍兜里装。此后，每年清明前，老茶农都会带着小猴子进九龙窠采茶，他制的岩茶开始走俏。他人询问茶名时，老茶农便拍拍披红袍的猴子，随口道： “大红袍。”后来，老人病故在大红袍茶树下，猴子披着红袍，在那里守了三年，最后也随着主人而去。
我一直觉得，这段人与动物之间凄婉而温情的故事，比起状元郎为感恩将皇帝所赐红袍披在老茶树上，或是才子佳人一类的段子更感人，也朴实了许多。
记得大红袍树下的山根，二十多年前来访时有个草亭可供游人饮茶、歇息，颇具古味。如今那座草亭已然不见，边上建起了一家装饰一新的商业茶馆，然而无人问津。当年，我曾陪着武侠小说大家萧逸先生在草亭里品大红袍。谈论起老茶农和披红袍的猴子采茶的故事，萧逸豪情大发，欣然允诺，说要以此写一篇武侠小说。往事如烟，十多年前访美时，萧逸先生说自己身体不大好，写作计划搁置。前几年，听闻萧逸兄仙逝，慨然落泪。此刻，徘徊在已无草亭只立有“大红袍”三字石碑的土坪上，回想起这些往事，不禁喟然长叹，生出陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。
回去的路变得轻松，隐隐可闻天心寺的暮鼓声。
出峡谷时，外边的世界已是万家灯火。
衣襟上，留下了几缕深山茶香，久久不散。
6．下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．文章开头通过雾气潮湿“阴冷砭骨”、茶花凋谢随水飘零的描写，为全文奠定了感伤凄凉的情感基调。
B．从文本中多次引用古籍和对茶的历史介绍来看，作者的写作对象不仅仅是茶，更是茶承载的传统文化。
C．文章在叙述过程中插入多则与茶有关的故事，看似散漫，实则内有线索，体现了散文形散神聚的特点。
D．文章首尾都以短句成段，不仅结构上形成呼应，而且内容上跟中间主体部分形成对照，使文章详略有致。
7．关于文中作者写到大红袍传说的段落，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．作者之所以能够“想起”，一是因为触景生情，二是因为这个传说本身朴实凄婉温情，让作者感动，所以记忆深刻。
B．结合下文来看，作者更喜欢这个传说，而不是“才子佳人”的段子，因为故事中的感情更为真挚，更具平民色彩。
C．文章题目为“踏雾寻红袍”，全文都笼罩在一种如仙似幻的迷雾之中，此处再插入一段传说，更增加了神秘色彩。
D．作者在此处插入关于大红袍名字的传说，也为后文写“我”陪着武侠小说大家萧逸先生来此游玩的往事，埋下了伏笔。
8．文章画横线处写到“回想起这些往事，不禁喟然长叹”，其中包含了作者的多种感情，请结合文本分析。
9．“红袍”在文章中多次出现，它是理解本文的钥匙，请简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
太宗即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”征入奏：臣闻君臣协契义同一体不存公道唯事形迹若君臣上下同遵此路则邦之兴丧或未可知帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎 ”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。太宗宴丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也 ”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶 ”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下，方别陈论，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”
（摘编自《旧唐书》）
文本二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（选自《谏太宗十思疏》）
10．下列对文本一画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣闻君臣协契义/同一体/不存公道/唯事形迹若君臣/上下同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/
B．臣闻君臣协契/义同一体/不存公道/唯事形迹若君臣/上下同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/
C．臣闻君臣协契义/同一体/不存公道/唯事形迹/若君臣上下/同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/
D．臣闻君臣协契/义同一体/不存公道/唯事形迹/若君臣上下/同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/
11．下列对文本中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阿党，结党营私，徇私枉法。文中是指有人举报魏征偏袒亲戚，有违法之嫌。
B．东宫，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾经侍奉他。
C．三驱，王者田猎之制。指田猎的时候设三面网，留一面不设，以便捕获猎物。
D．垂拱，垂衣拱手，不亲理事务。文中指国君无须多费力气，就可治理好天下。
12．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．温彦博查办魏征被谤之事，尽管查无实据，他依然认为魏征行为失当，理应受责。太宗先接纳了温彦博的意见，后经魏征辩驳，才醒悟过来。
B．魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看来，良臣不仅有美名，而且使国君显扬；忠臣却难逃身死国灭、徒留空名的下场。太宗认可了他的观点。
C．面对太宗“发言辄即不应”的质疑，魏征引用舜的话进行回应，认为“退有后言”不合先贤要求，太宗虽然认为他举止轻慢但还是称赞他。
D．魏征向太宗谏言，治国应当“十思”，弘扬“九德”，让臣子各尽其能，才能达到垂拱而治的境界，这体现了魏征直言敢谏、公忠体国的品格。
13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！
（2）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
14．请概括魏征的形象特征。请结合文本一简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗：完成下面小题。
夏日奉使南海在道中作
张九龄
缅然万里路，赫曦三伏时。
飞走逃深林，流烁恐生疵。
行李岂无苦，而我方自怡。
肃事诚在公，拜庆遂及私。
展力惭浅效，衔恩感深慈。
且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
朝发高山阿，夕济长江湄。
秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。
信知道存者，但问心所之。
吕梁①有出入，乃觉非虚词。
注：①《庄子·达生》中记载到孔子在吕梁观赏，看到瀑布有几十丈高，水流湍急，连鼋鼍鱼鳖都无法在其中游动。在相关的故事中，有一位吕梁丈人能在这样危险的水流中自由出入，孔子问他有什么方法，他说自己只是顺应水的规律，与水融为一体，所以能在水中自由来去。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以白描的手法，从时空的角度写出了行役之艰，为全诗奠定了基调。
B．“苦”与“怡”形成了鲜明的对比，设置悬念，为后文揭示原因做铺垫。
C．“惭”写出因效力朝廷有限的愧疚，“感”则凸显感恩皇恩与亲慈之心。
D．全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言质朴不失韵味，对仗工稳。
16．本诗既有行役之苦的书写，又有精神境界的升华。请结合后八句分析诗人如何完成从“苦”到“道”的情感跨越。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子的空缺部分。
（1）今年春节，小王去西安游玩，站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，他不禁吟诵起《阿房宫赋》中的文句：“ ， 。”
（2）李明去拜访张老师，看到书房里摆放的笔墨纸砚和古色古香的茶具，不由得想到了陆游《临安春雨初霁》中的“ ， ”两句。
（3）小李同学酷爱绘画并擅长画“桥”，他把“ ， ”两句古诗词所描绘的意境画成国画参赛，取得了优异成绩。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。
a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。
这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 A 。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。
黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。
60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。
18．下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ）
A．文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。
B．文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。
C．“二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。
D．“蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。
19．文中第一段画横线处有两处语病，请指出序号并修改。
20．文中第三段有两处错别字，请指出并更正；并在文中A处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。
21．随着汉语发展，数学符号在具体语境中得到大量运用。请结合文中的“非遗+”，谈谈数学符号“+”在文中的表达效果。
22．经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，正义高于爱；也有人说，爱优先于正义。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．C 4．方法：事实论证。
效果：通过列举大量数据，客观展现了我国人工智能核心产业的发展情况和对数字经济的外溢效应，有力论证了“人工智能已成为经济新常态下‘稳增长’的强大新动能”的观点，增强了论证的说服力。 5．①人工智能为经济发展、经济结构转型升级以及现代化产业体系建设等方面提供了基础，注入了动能。
②人工智能的快速发展带来了伦理风险，对社会结构稳定性构成挑战，人类可能会失去对复杂技术系统的控制，从而导致人类的灾难。
③人类应当未雨绸缪，本着安全可控、促进人类更加平等地获得技术能力、让人成长、为人类带来更多的自由和可能的原则和愿景构建“好的人工智能社会”。
【导语】这两篇文章分别从不同角度探讨了人工智能对现代社会的深刻影响和潜在风险。材料一主要讲述人工智能在促进产业升级、提升经济效益、助推数字经济发展等方面的积极作用，突出其对经济发展的深远影响。材料二则集中讨论了人工智能带来的伦理风险、就业结构冲击及人类自由等挑战，强调理性对待技术发展及保持人类主体性的必要性。两文结合在一起，全面呈现了人工智能技术的双面性，从发展机遇和风险挑战两个层面深入分析，提供了一个较为全面的视角。
1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
D.“从更多关注人工智能的发展转向关注人类本身的发展”错。材料二最后一段讲的是“构建好的人工智能”，让人工智能更好地服务于人类的成长与发展，而不是减少或不再关注人工智能的发展。
故选D。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
C.“只要……就……”错误。“明确了人工智能技术活动的责任主体”是化解伦理风险的必要条件，而非充分条件。
故选C。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
从“人类不能让舒适的假象迷惑主体性意识，人不能放弃自己而沦落成为技术决定论的服从者”可以看出，文中“真正的自由”应是指人类在“主体意识”方面的自由，如独立思考和价值判断与追求等方面的自由。
A.大学生利用 AI 完成毕业论文，这是对技术的过度依赖，不利于自身能力发展，失去了真正的自由。
B.法院打算用“AI 法官”全程取代人工司法，忽视了人类在司法中的主体地位，可能导致人类失去对司法这一重要活动的控制，不符合真正的自由。
C.小王因实际困难给父亲买护理机器人，人是主导者，利用技术解决实际问题，没有被技术控制，符合 “真正的自由”。
D.小刚一遇到作业问题就依赖智能助手，不利于自身学习能力提升，也是被技术“奴役”的表现。
故选C。
4．本题考查学生分析材料的论证方法及其效果的能力。
方法：材料一第一段运用了事实论证。
事实论证是通过列举具体事例来论证观点。在该段中，作者列举了“过去3年我国人工智能核心产业增长速度分别达到33.3%、18%、13.9%，2023年人工智能核心产业规模达到5784亿元。预计到2030年我国人工智能核心产业规模将超过1万亿元，带动相关产业规模超过10万亿元”以及“2012— 2023年，我国数字经济规模从11.2万亿元增加到53.9万亿元，年均增速达15.3%，数字经济占GDP比重从21.6%提升到42.8%，2023年数字经济增长对国内生产总值增长的贡献率高达66.5%”等大量数据，这些数据都是实际发生的事实，所以运用的是事实论证。
效果：有力论证观点，增强说服力。
通过这些具体数据，直观地展示了我国人工智能核心产业的增长情况以及对数字经济规模、占比和贡献率等方面的影响，清晰地呈现出人工智能在经济发展中的重要作用，有力地论证了“人工智能已成为经济新常态下‘稳增长’的强大新动能”这一观点。因为数据是客观的，基于数据的论证能够让读者更直观、更清晰地认识到人工智能对经济发展的推动作用，从而增强了论证的说服力。
5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
①从材料一可知，人工智能技术推动人工智能产业的“乘数效应”，其核心产业规模不断增长，还带动相关产业发展。同时，人工智能使企业生产体系数智化，提升生产和交易效率，促进产业智能化，为产业结构升级奠定基础，也为现代化产业体系提供技术基础，助力新兴产业和未来产业发展，提升产业国际竞争力。所以说人工智能是人类历史上最大的事件，它对经济发展、产业结构等诸多方面产生了巨大且深远的积极影响。
②材料二指出人工智能发展存在伦理风险，如新兴科技伦理规约面临责任主体确定等问题，技术与伦理存在内在冲突。同时，人工智能对就业结构构成挑战，影响社会稳定性，并且人类可能因人工智能失去对复杂技术系统的控制，阻碍自身理解能力发展。这些风险如果处理不当，可能会给人类带来严重后果，甚至可能导致人类的灾难，所以有可能是最后的事件。
③鉴于人工智能的两面性，人类需要构建“好的人工智能社会”。要遵循安全可控原则，以促进人类更加平等地获得技术能力为愿景，让人成长而非取代人，为人类带来更多自由和可能为终极目标。人类要清醒认识人工智能，预防风险，保持主体性，避免被技术奴役，实现人类与人工智能的和谐发展。
6．A 7．C 8．①故地重游，想到之前与好友一起游览喝茶聊天等往事，顿生对好友的思念之情。
②想起好友要写的武侠小说却因为身体不好而计划搁浅、宏愿未了，心生遗憾之情。
③想到好友已离世，“大红袍”三字石碑还在，物是人非，产生对世事沧桑、天地悠悠的生命感悟。 9．①文章以“踏雾寻红袍”作为标题，寻找红袍是文章的写作线索，可见“红袍”一词串联全文。
②“红袍”凝结着作者的多种情感，作者对历史的思考、对友人的怀念、对人生的感悟，都凝结在红袍这一核心意象之上。
【导语】文章围绕作者第三次走进武夷山九龙窠拜访大红袍母树展开叙述，先是描绘了踏入峡谷时所见的景色、茶树及摩崖石刻等，回顾了过往此地的路况变化，介绍了茶与神农氏的渊源以及武夷岩茶成为贡茶的缘由，接着描述抵达大红袍母树下所见的景象与母树的相关传说，又忆起曾在旧草亭与萧逸先生的往事，最后带着深山茶香踏上返程之路，字里行间满是对过往的追忆和对大红袍的独特情感。
6．本题考查学生对文本内容理解的能力。
A.“感伤凄凉”错误。原文“回去的路变得轻松，隐隐可闻天心寺的暮鼓声”可知文章基调阳光健康，积极向上，并非感伤凄凉。
故选A。
7．本题考查学生对文本段落理解的能力。
C.“全文都笼罩在一种如仙似幻的迷雾之中，此处再插入一段传说，更增加了神秘色彩”错误。作品虽然以“踏雾寻红袍”为题，但是文本内容以写实为主，并未笼罩在一种如仙似幻的迷雾之中，插入传说也是为了深化主题，而非给文本增加神秘色彩。
故选C。
8．本题考查学生概括作者情感的能力。
①原文“当年，我曾陪着武侠小说大家萧逸先生在草亭里品大红袍”可知故地重游，想到之前与好友一起游览喝茶聊天等往事，顿生对好友的思念之情。
②原文“萧逸先生说自己身体不大好，写作计划搁置”可知想起好友要写的武侠小说却因为身体不好而计划搁浅、宏愿未了，心生遗憾之情。
③原文“听闻萧逸兄仙逝，慨然落泪”可知想到好友已离世，“大红袍”三字石碑还在，物是人非，产生对世事沧桑、天地悠悠的生命感悟。
9．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
①“红袍”在文章的标题、开头和文章中多次出现，可见“红袍”一词串联全文。标题“踏雾寻红袍”说明文章是以“寻找红袍”作为线索，构思全文。
②本文是一篇散文，“红袍”是文章的核心意象，作者的多种情感，都汇聚在“红袍”上。介绍了茶与神农氏的渊源以及武夷岩茶成为贡茶的缘由体现了作者对历史的思考，回忆起曾在旧草亭与萧逸先生的往事体现了作者对友人的怀念，描述抵达大红袍母树下所见的景象与母树的相关传说体现了作者对人生的感悟。
10．D 11．C 12．C 13．（1）陛下启发引导臣让臣说话，所以臣敢于进谏，如果陛下不接受臣的进谏，臣怎么敢多次触犯皇上的尊严呢！
（2）为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 14．①魏征有治国之才，且又敢于直言进谏；②魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠尽效；③魏征想要做良臣，使身获美名，君受显号。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说君臣一心，道义上如同一个整体。置国家大事于不顾，只追求行为显露痕迹，如果君臣上下都共同遵循这条道路，那么国家的兴衰就难以预料了。
“义”是“同”的状语，二者不能断开，排除AC；
“事形迹”为动宾结构，其后应断开；而“若”是假设的情况，在句首，应在“若”前断开，排除B。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“以便捕获猎物”错，让开一面，是以示好生之德。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“太宗虽然认为他举止轻慢但还是称赞他”错，原文是“帝大笑曰：‘人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。’”，可见是别人认为魏征举止轻慢而不是太宗。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“导”，引导；“然”，代词，这样；“受”，接受；“批逆鳞”，触犯皇上的尊严。
（2）“劳”，使……劳累；“苦”，使……辛苦；“司”，管理；“役”，役使；“亏”，减损。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①由文本一原文“征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠”可知，魏征有治国之才，且又敢于直言进谏。
②由文本一原文“太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”可知，魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠尽效。
③由文本一原文“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名”可知，魏征想要做良臣，使身获美名，君受显号。
参考译文：
文本一：
太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服。太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。有人诽谤魏征包庇自己的亲戚，御史大夫温彦博去调查此案，结果查无实据，温彦博向太宗奏道：“魏征作为一个臣子，应该使自己的行为显明，他不能远避嫌疑，以致招来这些诽谤。虽然没有私情，也应当受到责备。”太宗命温彦博去责备魏征，并说：“从今以后，行为不得不存痕迹。”魏征入朝上奏太宗说：“我听说君臣一心，道义上如同一个整体。置国家大事于不顾，只追求行为显露痕迹，如果君臣上下都共同遵循这条道路，那么国家的兴衰就难以预料了。”太宗大惊失色说：“我已经悔悟这件事了。”魏征又跪下说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有不同的地方吗？”魏征说：“良臣是稷、契那样的人，忠臣是龙逢、比干那样的人。良臣使自身获得美名，君主得到光耀的称号，子孙世代相传，福禄无边。忠臣自身遭祸被杀，君主陷于愚昧、凶暴的境地，国破家亡，只得到一个忠臣的空名。从这说来，忠臣、良臣相差就远了。”太宗接受了魏征的这些意见。太宗在丹霄楼宴享群臣，饮酒尽兴，说：“魏征、王珪，从前在东宫，尽心侍奉隐太子建成，当时那么忠心也确实可恶。我能提拔任用他们，以至今日，足以说明我是无愧于古人的了。但魏征每当他进谏我没有听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么呢？”魏征回答说：“臣认为事情有不合适的地方，所以才进谏，如果陛下不听规劝而臣马上答应，那恐怕事情就会照样施行。”太宗说：“只管当时答应，有机会再另外陈述意见，难道不行吗？”魏征说：“从前舜告诫群臣说：‘你们不要当面顺从我，退下后又有话说。’如果臣当面顺从陛下又找机会陈述意见，这就是‘退下后又有话说’。”太宗大笑说：“别人说魏征举动粗野、傲慢，我却觉得妩媚，正是因为这些啊。”魏征拜谢说：“陛下启发引导臣让臣说话，所以臣敢于进谏，如果陛下不接受臣的进谏，臣怎么敢多次触犯皇上的尊严呢！”
（摘编自《旧唐书》）
文本二：
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
（选自《谏太宗十思疏》）
15．D 16．①前四句写行程行程的匆忙、路途的遥远以及自然环境的恶劣，强调旅途的艰难，凸显行役之苦。
②五六句由外转内，这是由苦到道的转折点，诗人认为内心的坚定可以超越外在的困难，以主观信念消解客观困境。
③最后两句引用吕梁的典故，说明顺应自然规律的重要性，表达了自己领悟到顺应自然、与道合一的道理，从而完成了精神的升华。
【导语】张九龄的《夏日奉使南海在道中作》以行役之苦为背景，通过细腻的描写与深刻的情感表达，展现了诗人在艰难旅途中的心路历程。诗中既有对自然环境的生动描绘，又有对个人情感的深刻反思，最终升华至对“道”的领悟。诗人以质朴的语言、工稳的对仗，融叙事、写景、抒情、议论于一体，既体现了行役的艰辛，又展现了精神境界的升华，表达了对朝廷的忠诚与对自然的顺应。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“对仗工稳”错，诗中虽有对仗工整的句子，如“朝发高山阿，夕济长江湄”，但并非全诗皆对仗工稳，如“行李岂无苦，而我方自怡”为散句，未严格对仗。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①“朝发高山阿，夕济长江湄”，此句通过“朝发”与“夕济”的时间对比，突出了行程的匆忙，同时也暗示了路途的遥远，进一步强调了旅途的艰难。“秋瘴宁我毒，夏水胡不夷”，写出了诗人在旅途中面临的自然环境的恶劣。“秋瘴”代表着秋天的瘴气，通常被认为是有毒有害的，而“夏水”则是夏季汹涌的江水，可能会带来危险。诗人在这里直接点明了这些艰难险阻，凸显了行役之苦。
②“信知道存者，但问心所之”，这两句诗是情感转变的关键。“信知道存者 表明诗人坚信心中有“道”的重要性，“但问心所之”则强调要听从内心的指引。诗人认为，只要心中有道，坚定自己的信念，就可以超越外在的艰难困苦。这里由之前对旅途艰难的描写转向对内心信念的强调，实现了由外转内的转变，体现了一种精神上的超越。
③“吕梁有出入，乃觉非虚词”，诗人引用《庄子 达生》中吕梁丈人的典故。吕梁丈人能在水流湍急、连鼋鼍鱼鳖都无法游动的瀑布中自由出入，是因为他顺应了水的规律，与水融为一体。诗人通过这个典故，表达了自己领悟到了顺应自然规律的重要性，即要与“道”合一。这不仅是对前文“道”的进一步深化，也标志着诗人完成了精神的升华。
17． 覆压三百余里 隔离天日 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜（枯藤老树昏鸦，小桥流水人家/鸡声茅店月，人迹板桥霜）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：覆、戏、藤。
18．B 19．③“表演”后加上“中”（或“里”）；⑤“展开”改为“展示”（或“展现”） 20．错别字：“旨”改为“诣”；“晏”改为“宴”A.息息相关\密不可分 21．①形式上，数学符号的运用使语言表达具有新意，更加直观；②内容上，数学符号“+”可以表示“非遗文化与科技等其他领域融合”，表达简洁，内容丰富。 22．示例1：人物：贾元春主题色：黄色理由：贾元春为皇室贵妃，黄色多为皇室专用，符合其高贵的身份。示例2：人物：王熙凤主题色：红色理由：王熙凤泼辣能干，有“凤辣子”之称，符合红色热烈有活力的寓意。
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
B.引号使用错误，标有引号的并列成分之间通常不用顿号。若有其他成分插在并列的引号之间（如引语之后还有括注），宜用顿号。
故选B。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③成分残缺，介词短语不完整，缺少与“在”搭配的成分，应为“在……中\里”；
⑤“展开魅力”动宾搭配不当，应为“展示\展现魅力”。
20．本题考查学生识记常用规范汉字、运用成语的能力。
“造旨”的“旨”改为“诣”；
“盛晏”的“晏”改为“宴”
A.语境体现出《红楼梦》的美学造诣与曹雪芹成长环境之间紧密相连的关系。可用“息息相关\密不可分”。息息相关：强调彼此关系密切，相互关联，如同呼吸般不可分割。密不可分：侧重关系紧密，不可分离。
21．本题考查学生分析表达效果的能力。
①形式上，用“+”替代“与…… 结合”等文字，直观醒目，符合信息传播特点，让表述更具现代感与辨识度。
②内容上，“+”既表示非遗与科技、多元领域的动态融合（如“创造新场景”），又具开放性，可延伸至文旅、教育等更多方向，简洁概括了非遗“活态传承”的创新思维。
22．本题考查学生名著阅读分析人物形象的能力。
元春：黄色
黄色在中国传统文化中自唐代起即为皇室专用色，象征皇权至高无上。贾元春作为“贤德妃”，其贵妃身份与黄色的“皇家属性”高度绑定，直接体现封建等级制度下的身份标识。
王熙凤：红色
红色象征热烈、张扬，与王熙凤“粉面含春威不露”的泼辣性格浑然一体。其初次登场时 “穿红戴绿”的浓艳装扮、协理宁国府时的雷厉风行，均与红色的“冲击力”形成视觉隐喻。
23．例文：
正义与爱：价值天平上的永恒思辨
当古希腊哲人柏拉图在《理想国》中描绘正义城邦的蓝图时，当特蕾莎修女在加尔各答贫民窟用双手托起濒死的生命时，人类文明始终在追问：在价值的天平上，正义与爱究竟该如何衡量？有人高举正义之剑，认为唯有规则的坚守才能构筑秩序；有人张开爱的怀抱，坚信温情的力量足以融化所有坚冰。这场跨越时空的争论，本质上是人类对理想社会与人性光辉的永恒追寻。
推崇“正义高于爱”者，往往站在社会秩序的维度思考问题。正义作为社会运行的基石，承载着公平、规则与底线。商鞅在秦国变法时“立木为信”，用铁律打破旧贵族的特权，正是对正义的坚守让秦国从边陲弱国崛起为统一六国的霸主。在现代法治社会，司法审判必须以事实为依据、以法律为准绳，若因个人情感或特殊关系动摇正义的标准，法律的威严将荡然无存。正如罗尔斯在《正义论》中所言：“正义是社会制度的首要价值。”没有正义的框架，爱可能沦为无原则的偏袒，最终导致社会的混乱与不公。
而主张“爱优先于正义”者，则更关注人性的温度与个体的尊严。特蕾莎修女放弃优渥生活，在贫困中践行对弱者的大爱，这种超越规则的悲悯，让无数濒临绝望的生命重获希望。在家庭伦理中，父母对子女的包容与牺牲，朋友间的无私相助，往往超越理性的权衡，展现出爱的纯粹力量。正如孟子所言“仁者爱人”，爱作为人类最本真的情感，能够弥合因规则产生的裂痕，化解因利益引发的冲突。在灾难面前，陌生人之间自发的互助，更是证明了爱具有超越一切界限的强大能量。
然而，将正义与爱简单对立，实则陷入了非此即彼的思维误区。真正的文明，应当是正义与爱的和谐共生。北宋名臣包拯铁面无私铡美案，维护法律尊严的同时，也在捍卫社会最基本的公序良俗；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，既是对正义理想的追求，也是对苍生大爱的诠释。在当代社会，司法实践中“情法交融”的理念，正是将正义的刚性与爱的柔性相结合的典范：法律严惩犯罪以彰显正义，同时对失足者给予教育改造的机会，体现人文关怀。
正义与爱，恰似车之两轮、鸟之双翼。缺少正义的爱，会成为泛滥的溺爱；失去爱的正义，则可能异化为冰冷的教条。唯有让正义的光芒照亮爱的方向，让爱的温暖润泽正义的土壤，我们才能在纷繁复杂的世界中，找到价值的平衡点，构建起既充满秩序又饱含温情的理想社会。这或许就是人类文明永恒的追求——在正义与爱的交织中，走向更美好的未来。

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