资源简介

吉林省四平市实验中学等七校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的，即使突然接受一种崭新的形式，有外来思想的影响，也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造就成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。
无疑，将来的中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。
中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。一个东方古国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现和观瞻方面都是大可痛心的，因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，上海等通商大埠，曾不断地模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期，大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只是随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。
今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但应是自觉的，由有学识、有专门技术的建筑师担任指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神的复兴而努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理论立场上看来，其结构已不合于近代科学及艺术的理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌，建筑师想保留壮丽的琉璃屋瓦，更以新材料及技术将中国大殿轮廓约略模仿出来。在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。它是东西制度勉强的凑合，这两制度又大都属于过去的时代，不适应中国的经济情形，也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章。但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。
要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。
艺术研究可以培养美感，世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。
（摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》）
材料二：
北京中轴线的形成与发展经历了漫长的历史过程。早在先秦时期，就已经形成了以南北向轴线统领的营城制度。之后，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，成为逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。近现代以来，中轴线虽然已经不再为封建皇权服务，但它仍是北京城市建设的核心理念。
提到中轴线的研究与保护，一个绕不开的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日报》发表的《我们伟大的建筑传统与遗产》一文中写到“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余，在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物……”，中轴线概念被明确提出。梁思成还在《北京——都市计划的无比杰作》一文中盛赞：“一根长8公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线，穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。”
北京中轴线的设计和建造体现了精妙的城市设计思想，其核心价值体现在三个方面。以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序，中轴线通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。因地制宜的选址布局丰富了城市景观，元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓，中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。
（摘编自公众号“北京中轴线”）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是为了说明中国艺术创造虽会受外来思想影响，但仍能表现本国精神。
B．采用西洋现代建筑材料与技术建造中国建筑时，专业建筑师应当承担起将我民族建筑技艺之特点发扬光大的责任。
C．只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合于自己的建筑。
D．“宫殿式”新建筑虽不合近代科学及艺术理想，但也有很重要的意义，因为这意味着中国精神的抬头。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我们的传统习惯和趣味可以在建筑上呈现出来，我们要创造适合自己的建筑，而不是削足适履、东施效颦地去迎合模仿欧美建筑。
B．欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的，这是中国建筑仍要展现本国精神的主要原因。
C．在古代，中轴线的规划，是“以中为尊”的礼制思想的集中体现，通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，为封建皇权服务。
D．北京中轴线以恢宏的规模、严谨的布局彰显了中国古代都城营造的独特美学价值，并对近现代城市发展规划持续发挥影响。
3．下列选项中不符合材料中关于中国建筑发展主张的一项是（ ）
A．王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木构、青石砖等传统元素也被使用。
B．广州新建筑在采用现代科技的同时，注重融入岭南建筑文化特色，由专业团队精心设计。
C．天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。
D．上海石库门建筑虽然没有间距、密度、绿地率等规范指标，但里、弄、坊的布局充满了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。
4．请简要分析材料一中画横线句子的论证效果。
5．2024年7月，北京中轴线申遗成功，被列入《世界遗产名录》。北京中轴线的设计与发展，体现了梁思成关于中国建筑艺术的哪些观点？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
戏痴李老三
韦名
城不大，如一大铁锅平放地上，锅沿四周是高高的山，锅底略略平缓的地方便是城。城里人戏称为锅城。锅城人好戏，由来已久，城志载曰：“梨园婆娑，无日无之……举国喧阗，昼夜无间。”
早年，大凡城里庙会、祭祀或富人家红白喜事，无不搭台唱，热热闹闹。当年的锅城戏是无日不演，看戏呢，则是通宵达旦。
可自锅城人热衷于办企业挣大钱，锅城演戏几近销声匿迹。城南李老三却是热衷依旧，不仅爱听，更爱唱。李老三，原名李阿山，独喜潮剧《柴房会》，因钦敬戏里正直、善良、诙谐、幽默的李老三而改名。《柴房会》是一出经典潮剧，讲的是小商人李老三夜宿客栈柴房，半夜遇鬼魂莫二娘，正直善良的李老三同情莫二娘的悲惨遭遇，毅然助其复仇的故事。戏里李老三《柴房会》身兼三角，一会儿是声音洪亮朴实、字正腔圆的男声念白，一会儿又是悲戚戚、哭啼啼的女声唱。台下的李老三早年听遍了四邻八乡《柴房会》，每每听完看完，回家又学又评，十足一个戏痴。
戏痴李老三足足等了30年，找了一个同样是戏痴的女人。女人喜听喜看却不会唱。闲暇时，李老三一字一句教女人学念学唱。低矮的泥砖房里，常常传出《柴房会》精彩片段。清汤寡水的日子里，女人和李老三夫唱妇随，常引来邻居驻足听戏。夫妻俩纵然艰辛，生活却因戏而精彩。日子就在这一唱一和中悄悄流逝。
一日，农闲在家的李老三夫妇又在家拉开架势。
女声：不怕，奴自藏于大哥伞下，便能去得。
男声：天地不公，世道崎岖，恶人自在，屈死无事，我老三越思越想，就是身无盘缠，一路上我求爹爹拜奶奶，忍饥受饿当花子，哪怕是剥破脸皮风霜苦，定教冤魂吐气把贼诛。
女声：大哥仗义恩德难忘，等候来生犬马报还。
……
夫妻二人边走边唱。走着，唱着，女人忽然软绵绵地靠在了李老三的肩臂上。女人走了。李老三右手持着一把红伞，一直为女人撑着。送走了女人，李老三收藏了红伞和黑戏包。伞是女人先前买的道具，戏包是李老三和女人手牵手逛街时一起看中买的。李老三相信，女人自藏于伞下。李老三自此只听戏不唱戏。
在锅城，李老三靠着录音机，一个人孤零零地听了几年戏后，经不住儿子劝说进城了。那是一个锅城根本无法比拟的真正的城。在城里，李老三先是靠录音机听《柴房会》。录音带换成了光盘，李老三不仅有声听，还有得看。
莫二娘：（入室，见室中有异，又闻蚊帐内鼾声，揭帐探视）啊！是何方狂汉，酣睡在帐中？（莫用手一拂，老三翻身下床）
李老三：哎呀！怎么静静跌落眠床下？（老三坐地搔首狐疑）
……
看着电视里李老三初遇鬼魂莫二娘，在二丈高的竹梯上蹿下跳，欲逃无路，惊恐万状，李老三目不斜视，想唱又不张口，一动不动，呆呆坐上半天，恍若隔世。
一日，李老三在报上看到城里大戏院请了一著名潮剧团连演三天，戏目有《柴房会》。看到《柴房会》三个字时，李老三的眼直了。《柴房会》开演那晚，李老三收拾齐整，带着收藏多年的红伞和黑戏包，一人持两票早早到大戏院。“还有一位呢？”李老三进场时，服务员问。李老三看了看年轻的服务员笑笑没吭声，径直入场。偌大的戏院，李老三第一个进场。走到8排正中1、2号位置，李老三在1号位坐下，把红伞和黑戏包小心翼翼地放在2号位置。红伞和黑包在空无一人的大戏院里格外显眼。
戏开演了，“为生计，走四方……”，戏里李老三朗朗上口的开场白震慑了满满一戏院的“潮粉”。李老三在座位上身体微微前倾，聚精会神，竖耳聆听，右手却不忘抚着2号座位的红伞黑包。
莫二娘：尊一声，我的我的……大恩人！
李老三：叫一句，我的我的……冤鬼魂。
……
台上，李老三和莫二娘边走边唱。台下，李老三听着看着身子忽然一软，斜靠在了2号位上。戏痴李老三走了。他是伴着带来的红伞和黑包里自己画的一张工笔老妇人像，安详地走的。
戏还在唱。
（有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说标题“戏痴李老三”，有揭示主人公性格特点的作用，同时“戏痴”二字又暗示了小说的主要情节，能激发读者的阅读兴趣。
B．开头描写锅城的地理形势，介绍锅城人喜爱演戏、看戏的民间风俗，这些环境描写为李老三这一人物形象的塑造奠定了坚实基础。
C．李老三在妻子去世时一直为她撑着红伞，他相信妻子就藏在红伞下，在戏院看戏时仍带着红伞，这样写的目的是表现他有迷信思想。
D．李老三夫妇热爱潮剧《柴房会》，妻子是演此戏时离开了人间，李老三是看此戏时离开了人间，他们之间的爱情与对潮剧的热爱相互交融。
7．关于文中李老三在大戏院看《柴房会》这一事件，下列说法不正确的一项是（ ）
A．李老三带着红伞和黑戏包早早入场，并且把它们放在旁边的座位上，体现了他对妻子深深的思念。
B．李老三进场时面对服务员的询问只是笑笑没吭声，表明他沉浸在即将看到《柴房会》的激动情绪中，无暇回答。
C．李老三在座位上身体微微前倾、聚精会神聆听，右手抚着旁边座位的红伞黑包，说明他很专注于演出，同时也心系妻子。
D．李老三在戏曲声中离去，陪伴他的是与戏曲相关的红伞、黑包里的老妇人像，这些细节进一步丰满了他重情重义、痴迷于戏的形象。
8．小说中三处戏文的呈现有哪些作用？请简要分析。
9．小说为什么把戏里角色李老三与戏外戏痴李老三对照着写？请结合作品内容简要赏析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
项羽欲击沛公项伯夜驰至沛公军私见良欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具语沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”良曰：“沛公诚欲背项王邪？”沛公曰：“鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。”良曰：“沛公自度能却项王乎？”沛公默然，曰：“今为奈何？”良因要项伯见沛公。沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王，所以距关者，备它盗也。
（节选自《汉书·张良列传》）
材料二：
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
（节选自《鸿门宴》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
项羽A欲击B沛公C项伯夜驰D至沛公E军F私见良G欲与H俱去。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．助桀为虐，桀，夏末暴君；该词比喻帮助恶人做坏事，文中是对沛公的批评。
B．要，同“邀”，邀请，与《桃花源记》中“便要还家”的“要”意思相同。
C．间，秘密地，与《庖丁解牛》中“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。
D．度，估计、预计，与《齐桓晋文之事》中“度，然后知长短”的“度”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．张良认为因刘邦先前励精图治，所以军队才能入秦，借此劝诫刘邦不要留在宫室贪图享乐，要驻军霸上。
B．刘邦与项伯饮酒，并嘱咐项伯告诉项羽，说他不敢背叛项王，之所以驻扎军队，是为了防备其他强盗进入。
C．鸿门宴会时，项羽军队和刘邦军队相距四十里，刘邦留下了张良，和手下几名将领从芷阳抄近道回到军中。
D．刘邦走后，项羽接受了张良进献的白璧，范增则用剑敲碎了玉斗，并表达了他对项羽的不满和对未来前途的担忧。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。
（2）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。
14．樊哙在两则材料中出现的次数不多，但却给人留下了鲜明的印象。请结合两则材料，简要分析其人物形象。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
渔家傲①
王安石
灯火已收正月半，山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段②，穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管。吹梦断，西看窗日犹嫌短。
【注】①这首词是王安石晚年退隐金陵寄身山寺时所作。②款段：本指马行迟缓，此处指词人骑驴缓行。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头两句点明时间是傍晚，季节是初春，同时交代词人居住的山中环境。
B．良辰美景引起词人览赏春色的兴致，“闻说”拓展了想象的空间，引出洊亭之游。
C．下片中“僧床”“素幔”表明词人寄身山寺的境况，也突出其生活清寂素雅。
D．“悲急管”运用比喻、拟人的手法，形容松涛犹如急切的笛声，呜咽悲鸣。
16．这首词与《桂枝香 金陵怀古》都作于词人罢相后退居金陵时，但两者寄寓的情感有所不同。请结合全词简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语疏证》曾说“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也”。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中具体表现：人们可以在暮春时节与同伴一起“ ， ”，最后唱着歌回家。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中说，远观阿房宫盘结交错的建筑群，它们犹如密集的蜂房和旋转的水纹，接着作者感叹“ ”，建筑之多，让人不能分辨东西方向，是因为这些建筑“ ”。
（3）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句写出了洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的雄浑景象。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，顾名思义，提倡的是一种“淡然”的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。
①在节奏飞快、激烈竞争、社交频繁的现代社会中，②在社会规训和自我加压的双重鞭策下，③成年人一直面临着不小的压力。④想做一个“高分”成年人，⑤往往要支出巨大的脑力、精力和情感成本。选择“让精神减负”“让欲望减少”，是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的方法。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的惊涛骇浪。主动抛弃一些负重，是为了更好地轻装前行。
从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑即白、以偏概全等标签化思维。其实，“淡”非意味与“浓”对立。一个线下社交中“淡淡”的人，也许在线上积极热情、广交朋友；一个情绪淡淡的人，也会因在意的人或事开怀大笑或泪流满面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小目标“淡卷”。所以，你可以浓，可以淡，可以时浓时淡，可以内浓外淡……我们不必被标签束缚，无论是风轻云淡还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择，只要是让自己感觉舒服的，就是最好的！
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
19．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请分析其构成和表达效果。
阅读下面的文字，完成下面小题。
田本相先生提出：“曹禺诗化现实主义戏剧创作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不仅标志着中国话剧成熟，而且也是诗化现实主义传统形成的标志。”这在某种程度上也可以视为中国话剧由他者变为本家的标志。作为综合的舞台艺术，中国话剧 ① ，不仅是戏剧文学实现蜕变的过程，而且是从戏剧文学到舞台艺术各主要艺术门类整体实现质的飞跃的过程。20世纪40年代前期，以张骏祥、陈鲤庭等为代表的一代话剧导演，不仅以各自艰苦卓绝的艺术实践形成了对话剧舞台整体艺术的共识，而且在戏剧美学观念上有了整体的提升，从而形成了不同的导演思想和导演风格。其中，黄佐临在作品中显示出来的中西融合的导演风范，张骏祥、陈鲤庭、贺孟斧等在《北京人》《屈原》《风雪夜归人》中对中国式诗化戏剧的各具个性的表现等，都在中国话剧艺术史上留下了闪光的审美足迹。与导演们的奋进同步，这一时段的中国话剧代表性表演艺术家们也在舞台上打出了一片艺术新天地。话剧舞台上，涌现出了屈原、林冲、婵娟等人物形象。大量事实表明，从20世纪40年代开始，起步于田汉等人的浪漫主义话剧的诗化现实主义，正在逐渐走向成熟。它所体现出来的中国话剧的诗化传统向世人昭告：此时此刻，话剧不再是中国文化的他者， ② 。
遗憾的是，长期以来相当一部分学人或者没有注意到中国话剧的蜕变这一事实，或者虽然有所察觉却未能予以重视并对它做进一步的思考。这使话剧无形中就被视为一种保留着顽固的异质性的艺术样式，一种几乎不可能融入中国文化和中国戏剧的艺术样式。在某种程度上，这实际上是一种类似古人所说的“非我族类，其心必异”的狭隘、保守的心态和文化意识、观念的反映。
20．下列句子中的“打”与文中加点的“打”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．打这儿往西，再走三里地就到了。 B．年轻人要敢打敢拼，未来是属于你们的！
C．早上起床太早，他不停地打哈欠。 D．我在隔壁超市买了一打铅笔。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．请简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过85个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。
庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．B 3．C 4．①运用比喻论证，使论证生动形象，浅显易懂，增强了文章的说服力和感染力。将“宫殿式”新建筑对清代宫衙与西洋古典派的模仿比作写文章堆砌文字，抄袭章句；说明此类建筑生搬硬套、不伦不类的特点，不符合近代科学及艺术理想，不适应中国的经济情形也不能普遍。
②通过比喻论证，鲜明地表达了作者对“宫殿式”新建筑的批判态度，突出作者认为中国建筑应在科学结构上有艺术表现，实现真正的中国精神复兴的观点。 5．①中国建筑是基于丰富的遗产上的不断演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。
②建筑是文化的表现。北京中轴线的设计和建造反映了以中为尊的礼制思想，有着深刻的文化内涵。
③建筑艺术要为中国精神复兴而努力。北京近现代的城市建设与一些建筑的改造、复建传承了中轴思想文化精髓，是中国精神复兴的体现。
④建筑结构系统及平面部署，体现中国质素，创造适合于自己的建筑。依托中轴线对称布局，创造宏大的轴线建筑群，充分考虑传统习惯和趣味，因地制宜的选址布局，形成了独特壮丽的城市整体景观。
【导语】这两则材料强调中国建筑在现代化进程中应如何保留与发扬民族特色。材料一主要探讨中国传统建筑艺术的价值与发展思路，提出接受现代技术的同时保持中国精神。材料二以北京中轴线为例，展示中国建筑在实际城市规划中的历史影响与文化内涵。两则材料将现代建筑发展与民族精神融为一体，呼吁从传统中汲取灵感。
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“只要……就能……”错误，说法绝对，根据材料一第5段“要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，可知原文的意思是“要能提炼旧建筑中所包含的中国质素”，需要“增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，但并不意味着“只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，就能“提炼旧建筑中的中国质素”。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的”错误，根据材料一第3段“许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。一个东方古国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现和观瞻方面都是大可痛心的，因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象”，可知中国建筑发展要展现本国精神的原因是我们应该有复兴国家民族文化的决心，而许多建筑物便是文化的表现。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料中主张中国建筑发展应在采用西洋现代建筑材料与技术的同时，发扬本国建筑技艺特点，展现中国特有的作风及意义，不能盲目模仿欧美建筑。
C.天都城这个小区按照1：3比例缩放设计建造埃菲尔铁塔和“巴黎式花园”，说明这个小区生硬模仿了西方建筑，没有在接受现代技术的同时保持中国精神，发扬本国建筑技艺特点。
故选C。
4．本题考查学生分析论证方法及其效果的能力。
①比喻论证的具象化表达，揭示“宫殿式”建筑的本质缺陷。文中将“宫殿式”新建筑“在形式上模仿清代宫衙，在结构及平面上仿西洋古典派”的拼凑做法，比作“堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章”。这一比喻精准捕捉到此类建筑的核心问题：如同生硬拼凑的文字缺乏内在逻辑，“宫殿式”建筑的中西元素杂糅同样违背建筑的功能性与艺术性统一原则。原文指出其“结构已不合于近代科学及艺术的理想”“是东西制度勉强的凑合”，恰如文章“结构不出于自然”，既无法体现中国传统建筑“构架的纵横承托”的有机性，也未能吸收西洋建筑“科学结构”的合理性，最终导致“不适应中国的经济情形，也不能普遍”的尴尬处境。通过这一比喻，抽象的建筑理论批判转化为读者熟悉的文学经验，使生搬硬套的弊端一目了然。
②借比喻传递价值立场，凸显中国建筑的创新路径。比喻中“堆砌”“抄袭”“不出于自然”等表述，鲜明表达了作者对“宫殿式”建筑的批判性态度。梁思成认为，真正的中国建筑复兴不应停留于“欣赏中国建筑的外貌”（如保留琉璃屋瓦）的浅层模仿，而需“在科学结构上有艺术表现，为中国精神的复兴而努力”。比喻的对比性（“自然”与“勉强凑合”）进一步强化了这一立场：正如优秀文章需“辞藻雅驯”“结构自然”，理想的中国新建筑应基于对传统“结构系统及平面部署”的深刻理解（如“构架的纵横承托或联络”的有机组织），结合现代材料技术，实现“老树上发出新枝”的创造性转化。这一论证既否定了简单仿古或照搬西洋的误区，又为“提炼旧建筑中所包含的中国质素”的创新路径提供了逻辑支撑，使抽象的理论主张更具情感说服力。
5．本题考查学生分析概括作者的观点态度，对文中信息进行分析、运用的能力。
①中国建筑是基于丰富遗产的持续演进：梁思成认为“艺术的进境是基于丰富的遗产上”，北京中轴线的发展正体现这一观点。其“始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代”，历经7个多世纪“历史遗存不断累积叠压”，如先秦营城制度奠定南北轴线基础，隋唐至金代都城轴线营建持续演进，元代在此基础上确定北京中轴线格局，明清进一步完善，近现代则延续核心理念（如天安门广场改造）。这种“累积叠压”的过程，恰似梁思成所言“能发挥新创都是受过传统熏陶的”，证明中国建筑艺术是在传统根基上的动态演进，而非割裂历史的凭空创造。
②建筑是文化的具象化表现：材料一强调“中国建筑……本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现”，北京中轴线的设计深刻印证这一点。其“以中为尊的礼制思想塑造空间秩序”，通过“严谨的空间布局”（如轴线对称、宏大建筑群）突出帝王地位，反映古代等级制度与伦理观念；“因地制宜的选址布局”（元代借天然水系，明清融合严整轴线与灵动水系）则体现中国人“顺应自然”的哲学思想。这些设计不仅是建筑技艺的展现，更是“生活思想的答案”，如“老城依托中轴线对称布局”的城市风貌，实质是中国传统礼制文化与自然观在空间上的具象表达。
③建筑艺术需服务于中国精神的复兴：梁思成主张建筑应“为中国精神的复兴而努力”，北京中轴线在近现代的传承正是这一理念的实践。尽管“不再为封建皇权服务”，但其核心理念延续至今：天安门广场的改造、永定门与天桥的复建，使中轴线从“皇权象征”转化为“民族精神载体”，体现“中国精神的抬头”。这种“贯穿始终的城市建设主线”，如梁思成所言“提炼旧建筑中所包含的中国质素”，将传统“中轴思想”与现代城市功能结合，既保留“北京独有的壮美秩序”，又赋予其新时代的文化内涵，实现了传统精神的创造性转化。
④建筑需体现中国质素，创造适配本土的设计：梁思成强调“需增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，北京中轴线的“对称布局”“宏大轴线建筑群” 正是对传统“平面部署”的继承。其“前后起伏、左右对称的体形或空间分配都以中轴为依据”，体现传统“构架的纵横承托”的有机组织原则；“因地制宜”的选址（如元代顺应游牧习惯、明清融合水系）则贴合“不必削足适履，将就欧美部署”的理念，根据中国自然环境与生活习惯（如庭院花木、空间伦理）塑造独特景观。这种“严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬”的设计，既提炼了“中国的智慧及美感”，又创造了“适合于自己的建筑”，符合梁思成“老树上发出新枝”的创新理想。
6．C 7．B 8．①表现夫妻志同道合，情感深厚；②推动小说情节发展；③增强文化韵味。 9．①互衬，戏外李老三痴迷戏曲衬托戏中李老三表演精彩，戏中李三善良高义衬托戏外李老三有情有义；②双线交织，既丰富小情节内容，又凸显小说歌颂情义的主题；③揭示人物性格的成因，戏中李老三影响着戏外李老三个性品格的形成；④戏中李老三寄寓着戏外李老三的感情。
【导语】《戏痴李老三》以潮剧《柴房会》为魂，勾勒出一个被戏曲浸润的生命轨迹。双线对照中，戏里的侠义与戏外的深情相互辉映，泥砖房的夫唱妇随、大戏院的孤独赴约，皆因戏成痴。地域文化的植入（如潮剧特色、锅城民俗）与诗意细节（红伞、戏包的象征）交织，在市井烟火中筑起精神庙堂，既颂戏痴的执着，亦叹传统艺术与现代生活的微妙共振，于平淡叙事中见人性之光与文化之殇。
6．本题考查学生对作品思想内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
C.“目的是表现他有迷信思想”错误，作者这样写的目的是表现李老三对妻子去世的悲痛与不舍。
故选C。
7．本题考查学生分析文章内容和情节作用的能力。
B.“他沉浸在即将看到《柴房会》的激动情绪中，无暇回答”错，李老三面对服务员的询问“笑笑没吭声”，结合前文“带着收藏多年的红伞和黑戏包，一人持两票”的细节，更可能是因为他将空位留给“妻子”（虚拟的陪伴），而非“沉浸在激动情绪中无暇回答”。这一沉默包含了对妻子的怀念和内心的情感寄托，并非单纯因激动忽略外界。
故选B。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①表现夫妻志同道合，情感深厚。第二处戏文是李老三夫妇在家对唱，两人“夫唱妇随”的互动，直接体现了他们因戏结缘、志同道合的深厚感情。戏文内容中“大哥仗义恩德难忘”等对白，既呼应剧中人物关系，也暗喻现实中夫妻相互扶持的温情，凸显两人以戏为精神寄托的生活状态。
②推动小说情节发展。第二处对唱中，妻子“软绵绵地靠在李老三肩臂上”，戏文与现实动作叠加，暗示妻子身体状况异常，为后文她的突然离世埋下伏笔。第三处戏文出现在李老三进城后，报纸上的《柴房会》演出信息成为他前往大戏院的直接动因，进而引出他带红伞、黑包观戏并在戏中离世的情节，使故事从平淡的日常转向高潮并收尾。
③增强文化韵味。潮剧《柴房会》作为地方戏曲元素，反复出现于文中，既体现锅城“好戏”的传统，也增添了小说的地域文化色彩，使故事更具真实感和文化底蕴。
9．本题考查学生赏析文本情节构思和艺术手法的能力。
①互衬人物形象：戏外李老三对《柴房会》的痴迷（如“听遍四邻八乡”“学念学唱”），侧面反映戏中角色表演的精彩与感染力，凸显潮剧艺术的魅力。戏里李老三正直善良、助人复仇的品质，与戏外李老三对妻子的深情（如教妻唱戏、带红伞黑包赴约）形成呼应，用戏中“情义”映照戏外“情义”，强化人物“重情重义”的共性。
②双线交织：戏里的故事（如“遇鬼、助鬼”）与戏外的现实（如“夫妻唱戏、妻子离世、李老三听戏去世”）双线并行，虚实交织，丰富了叙事层次，使情节更立体。两条线索共同指向“情义”核心——戏中歌颂正义与善良，戏外刻画痴情与坚守，二者叠加，深化了小说对“人间真情与道义”的赞美。
③揭示性格成因：戏外李老三因钦敬戏中角色而改名，且其为人处世（如对妻子的耐心、对戏曲的执着）均受戏中形象影响。艺术形象（戏中李老三）成为现实人物（戏外李老三）的精神原型，揭示其性格与价值观的形成根源。
④情感寄托的载体：戏中李老三不仅是艺术符号，更是戏外李老三的情感寄托：妻子生前，戏中角色是夫妻共同的精神纽带（如一起学唱《柴房会》）；妻子离世后，戏中“伞下藏魂”的情节（“奴自藏于大哥伞下”）被李老三具象化为对妻子的怀念（如带红伞赴戏院），使戏中故事成为现实情感的隐喻，增强了人物的悲剧色彩与深情厚度。
10．CFG 11．D 12．A 13．（1）有个浅陋无知的小人劝我据守关口不要让诸侯进来，就可以在秦地称王了，（我）便听从了他（的建议）。
（2）听说大王有意责备他，（他）已摆脱困境独自离开，已经回到军中了。 14．①敢于直言。刘邦想占有秦国财物时，樊哙直言进谏。
②富有智慧。樊哙的劝谏方式体现其有智慧、有见地。
【导语】材料一通过张良劝谏刘邦“还军霸上”和智对项伯的描写，突出其深谋远虑；材料二详述鸿门宴的惊险脱身，樊哙“人为刀俎”的警句和张良的沉着周旋尤为精彩。两文共同刻画了刘邦集团在重大危机中的应对智慧，项羽的优柔寡断与范增的愤懑也跃然纸上。人物对话极具张力，充分体现了《史记》的叙事特色。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项羽想要攻打沛公，项伯连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，想让张良和他一起离开。
“项羽欲击沛公”主谓宾齐全，“项羽”是主语，“欲击”是谓语，“沛公”是宾语，应在C处断开。
“项伯夜驰至沛公军”主谓宾齐全，“项伯”是主语，“夜驰”是状语，“至”是谓语，“沛公军”是宾语，应在F处断开；
“私见良”省略主语项伯，“私见”是谓语，“良”是宾语，应在G处断开。
故选CFG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。句意：这就是人们所说的“帮助夏桀做坏事”。
B.正确。句意：张良趁机邀请项伯去见沛公。/（渔人）于是被邀请到（村民的）家中。
C.正确。秘密地/缝隙。句意：从小路取道芷阳秘密地离开。/牛的骨节有缝隙，而刀刃没有厚度。
D.“意思相同”错误。意思不同，估计、预计/用尺量。句意：估计我到达军营后，您再进去。/用尺量，才能知道长短。
故选D。
12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“张良认为因刘邦先前励精图治，所以军队才能入秦”错误，根据原文“夫秦为无道，故沛公得至此”可知，张良认为是因为秦国无道，所以军队才能入秦。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“鲰生”，浅陋无知的小人；“距”，据守；“王”，称王。
(2)“闻”，听说；“督过”，责备，责罚；“去”，离开。
14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
①根据原文“沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听”可知，此句明确体现出刘邦进入秦地后，看到众多财物和妇女便想留下居住，樊哙直接进行劝谏，充分展现了他敢于直言的特点。在当时刘邦已有留居之意的情况下，樊哙没有顾虑刘邦的想法，直接表达自己的意见，体现了他直言不讳的性格。
②根据原文“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”可知，当刘邦担心未向项羽辞行时，樊哙用这样的话语进行劝说。他以形象的比喻“人方为刀俎，我为鱼肉”说明当时的危险处境，并且用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”强调在这种危急情况下不应拘泥于小节，这种劝谏方式体现出他有智慧、有见地，能够清晰地分析局势并提出合理的建议。
参考译文：
材料一：
沛公进入秦地，看到宫殿、帐幕、狗马、贵重的宝物以及数以千计的美女，想留在秦宫中居住。樊哙劝谏，沛公不听。张良说：“秦朝因为施行暴政，所以您才能来到这里。为天下铲除凶残暴虐的人，应该以朴素为本。现在刚刚进入秦地，就安于这种享乐，这就是人们所说的‘帮助夏桀做坏事’。希望您听从樊哙的话。”沛公于是率领军队返回霸上驻扎。
项羽要攻打沛公，项伯连夜到沛公军营，私见张良，想带他离开。张良说：“我为韩王送沛公，现在情况危急，逃走不义。”便把情况告知沛公。沛公大惊，问怎么办。张良问：“沛公真想背叛项王吗？”沛公说：“有个浅陋无知的小人劝我据守关口不要让诸侯进来，就可以在秦地称王了，（我）便听从了他（的建议）。”张良问：“沛公觉得能打退项王吗？”沛公沉默后问：“现在怎么办？”张良趁机邀请项伯见沛公。沛公与项伯饮酒、祝寿、结亲，让项伯说明自己不敢背叛项王，守关是为防其他盗贼。
材料二：
沛公已经出来，项王派都尉陈平去叫沛公回去。沛公说：“现在出来了，还没有告辞，这怎么办呢？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还告辞干什么呢？”于是沛公就离开了，并让张良留下来辞谢。张良问：“大王来时带了什么礼物？”沛公说：“我带了一双白璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，没敢献上。您替我献给他们吧。”张良说：“遵命。”这时候，项王的军队驻扎在鸿门，沛公的军队驻扎在霸上，相距四十里。沛公就丢下车马和随从，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，从小路取道芷阳秘密地离开。沛公对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了。估计我到达军营后，您再进去”。
沛公已经离去，从小路回到军营里。张良进去辞谢，说：“沛公禁不起喝酒，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺取项王天下的人一定是沛公。我们都要被他俘虏了！”
15．A 16．①《渔家傲》上片通过写词人探奇览胜、醉心春色，抒发词人心闲意静、恬然自若、超然尘外的感情，下片通过写词人梦断松声、睡意未足，隐隐透露出词人虽身居幽闲而内心并不平静的情感状态。
②《桂枝香》上片写登临金陵故都之所见，下片写词人在金陵之所想，通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了词人对历史兴亡更迭的感慨、对国家政治大事的关心以及对当时朝政的担忧。
【导语】上片通过描写正月半的灯火、山南山北的花景以及洊亭新水的漫溢，展现了春日的美好景象和词人悠闲的游玩心情。下片则通过“僧床”“素幔”等意象，表现了词人寄身山寺的清寂生活，同时通过“松声悲急管”表达了内心的孤寂与对时光流逝的感慨。
15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
A.“开头两句点明时间是傍晚”错误。词中说“灯火已收”，“灯火”指元宵节彩灯“收灯”之说，是传统节日习俗。农历正月十五为灯节，正月十三日谓上灯，正月十八日谓收灯，可见并非指傍晚。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《渔家傲》描绘的是作者退隐生活的景象。上片写一次骑驴春游，描写的是作者悠闲地游览山水之间，欣赏自然风光的美好。江南孟春往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。而钟山一带，竹木葱茏，万花竞秀，景色更为诱人。抒发了词人心闲意静、恬然自若、超然尘外的感情。下片写僧斋昼寝，词人游兴已尽，依然回归山寺，就床而卧。不知何时，山间的一派松涛之声，把他从酣梦中惊醒，抬眼望去，红日照临西窗，而词人的睡意犹未足。透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。
《桂枝香·金陵怀古》则更多地表达了作者对历史变迁的感慨以及对现实政治的关注。上片写登临金陵故都之所见，“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉；下片写作者在金陵之所想，以“念”字为转折，今昔对比，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息，不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。这首词表明即便是在退隐生活中，王安石依然关注着国家大事和社会动态，有着深沉的历史使命感。
17． 浴乎沂 风乎舞雩 矗不知其几千万落 高低冥迷 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。
易错字词：沂、舞雩、矗、冥、坼、乾坤。
18．①句改为：在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中（语序不当，“激烈竞争”改为“竞争激烈”）。⑤句改为：往往要付出巨大的脑力、精力和情感成本（搭配不当，“支出”改为“付出”）。 19．构成：四个“可以……”短句，结构一致，构成排比。表达效果：句式整齐，富有节奏感，朗朗上口，增加语言气势；通过多方面、多角度的阐述，揭示了生活态度的多样性和不拘一格的可能性，强调不必局限于某种标签化的生活方式。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①语序不当，“激烈竞争”为动宾结构，与“节奏飞快”“社交频繁”（主谓结构）语法结构不一致，导致并列短语语序不当。“激烈竞争”改为“竞争激烈”。
⑤搭配不当，“支出”与“成本”搭配不当，“支出”通常用于具体的财物（如金钱、费用），而“成本”（抽象概念）更常与“付出”搭配。“支出”改为“付出”。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法、分析语境表达效果的能力。
构成：“可以浓，可以淡，可以时浓时淡，可以内浓外淡”，四个“可以……”短句结构一致，构成排比。
表达效果：句式整齐对称，音韵和谐，形成强烈的节奏感和韵律美，读来朗朗上口，增强了表达的感染力和气势；四个短句如层层涟漪，由浅入深地列举生活态度的多种可能，避免了单一陈述的平淡，使论述更具张力；通过“浓”“淡”“时浓时淡”“内浓外淡”的多元组合，否定了“非黑即白”的绝对化认知，揭示了生活态度的丰富性和流动性——“浓”与 “淡”并非对立，而是可以动态共存、灵活切换的，呼应前文“不必被标签束缚”的观点，强调不必局限于某种标签化的生活方式。
20．B 21．①由他者成为本家的过程 ②而是中国文化的本家 22．①因为长期以来部分学人没有注意到或者没有重视话剧的蜕变，以及他们狭隘、保守的心态和文化意识、观念，②所以话剧被视为一种异质性的、几乎不可能融入中国文化和戏剧的艺术样式。
【解析】20．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。
文中加点的“打”，动词，意为“奋斗、拼搏、创造”。
A．介词，意为“从”。
B．动词，意为“奋斗、拼搏”。
C．动词，表示身体上的动作。
D．量词，意为“十二支”。
故选B。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据前句“这在某种程度上也可以视为中国话剧由他者变为本家的标志”和后面“不仅是戏剧文学实现蜕变的过程，而且是从戏剧文学到舞台艺术各主要艺术门类整体实现质的飞跃的过程”等信息，可知此处是说中国话剧由他者变为本家，由后语境可知空处核心词为“过程”，故补写内容是“由他者成为本家的过程”。
第二空，由“不再是……”可知要补写句与前句是并列关系；再根据前面“中国话剧由他者变为本家”和“话剧不再是中国文化的他者”可推知，此处是说中国文化的本家，而且需要有与“不再是”照应的“而是”，故补写内容应是“而是中国文化的本家”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
首先简述第二自然段的主要内容。
联系上段的结尾句“此时此刻，话剧不再是中国文化的他者，而是中国文化的本家”，再根据本段首句“长期以来相当一部分学人或者没有注意到这一事实，或者虽然有所察觉却未能予以重视并对它做进一步的思考”概括为：长期以来部分学人没有注意到或者没有重视话剧的蜕变。这是文化届存在的问题。
再由“这使话剧无形中就被视为一种保留着顽固的异质性的艺术样式，一种几乎不可能融入中国文化和中国戏剧的艺术样式”概括为：话剧被视为一种异质性的、几乎不可能融入中国文化和戏剧的艺术样式。这是前面存在的问题造成的后果。
然后由“这实际上是一种类似古人所说的‘非我族类，其心必异’的狭隘、保守的心态和文化意识、观念的反映”概括出问题的实质或根源：狭隘、保守的心态和文化意识、观念。
最后用包含因果关系的关联词语（因为、所以、之所以……是因为、致使、导致、使得、让、令，等等）连接以上概括出的答案，也可以表述为：长期以来部分学人没有注意到或者没有重视话剧的蜕变，以及他们狭隘、保守的心态和文化意识、观念，造成（使得）话剧被视为一种异质性的、几乎不可能融入中国文化和戏剧的艺术样式/话剧被视为一种异质性的、几乎不可能融入中国文化和戏剧的艺术样式/原因是长期以来部分学人没有注意到或者没有重视话剧的蜕变，以及他们狭隘、保守的心态和文化意识、观念。
23．略

展开更多......

收起↑