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学习目标
1. 了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2. 学习本文结构严谨、说理透彻的特点，掌握这篇驳论文的反驳方法及语言特点。
3. 体会作者推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求。
壹·知人论世
王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。仁宗时期上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗时期，两次出任宰相，坚持推行变法，史称“王安石变法”，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。
后保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅，获谥文，故世称王文公，也称王荆公（曾封荆国公）。
（1021—1086）
政治家
王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。
文学家
项目 目的 措施 内容 作用
富国之法 改变积贫局面 均输法 采购物资“徙贵就贱，用近易远” 打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入
市易法 在开封设“市易务” 限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入
青苗法 青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民 限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入
募役法 纳钱代役 有利于经济发展，增加了政府收入
农田水利法 鼓励兴修水利 促进了农业生产发展
方田均税法 清丈土地，收取赋税 限制了隐田漏税行为，增加了政府收入
强兵 之法 改变积弱局面 将兵法 在各路段设负责操练军队的将官 提高军队战斗力
保甲法 把农民编为保甲进行军事化训练 维护了秩序，兵农合一
“穷则变,变则通,通则久。”
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
——王安石
对自然界的灾异不必畏惧，
对前人制定的法规制度不应该盲目效法，对流言蜚语无需顾虑。
司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。
宋神宗时，反对王安石变法，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。
元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公， 谥号文正。
为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。
司马光
“政敌”与“诤友”
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。
司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。
司马光三次致书王安石，写了一封长达三千六百字的长信《与王介甫书》，信中详细列举了变法的害处，希望罢黜新法。
本文是王安石写给司马光的回信，逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表明坚持变法的决心。
此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
写作背景
“答”：即“答复、回复”之意。
“司马”：即司马光
“谏议”：是“谏议大夫”这个官职
谏院是宋代设立的舆论机关，设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考。
“书”：文体名，书信。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等。
答司马谏议书
二
题目解说
书
古代的一种文体，即书信。
古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为：
解 题
“与……书”
对象
《与朱元思书》（吴均）《与妻书》林觉民
“报……书”
《报任安书》（司马迁）
复信
“上……书”
《上枢密韩太尉书》（苏辙）
高官
“答……书”
《答司马谏议书》（王安石）《答谢中书书》（李陵）
回信
强聒 重念
冀君实或见恕也 辟邪说
难壬人 不恤国事
胥怨者民也 会晤
盘庚不为怨者故改其度 度义而后动
qiǎng guō
chóng
jì shù
pì
nàn rén
xù
xū
dù
wù
duó
初读正音
贰·研读课文
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
持
蒙受
常常
同游共处，交往
鄙人王安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故。
本人陈述。
谦辞，私下里。
方法，主张
判断
解读第一段
鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己。
臣：多有君臣关系在内。
仆：旧时男子自称的谦辞。“仆”即奴仆,下对上、幼对长自称仆,借以表示对对方的敬重。
晚生：旧时对前辈称己的谦辞。
不肖：旧时男子自谦的称呼。“不肖”原指子不似其父那样贤能,故男子在其父母死后多借以自称,表示谦恭。
不才：旧时男子自谦的称呼。“不才”即没有才能，故借以自称,以示谦恭。
不敏：古人称自己不聪明、不敏捷。
在下：自称的谦辞。古时座席,尊长在上座,所以自称“在下”。
链接：古代常用的谦称
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
勉强
说话声嘈杂
详细地
又考虑到
简单，简略
虽然想要（向您）勉强解释，最终一定（是）不能被（您）理解，所以只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解。又考虑君实待我优厚，书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
看待，对待
表被动
理解
古：敬辞，给您回信
今：向上级汇报
同“辩”，分辩，辩解
或许
古：书信往返
今：重复再三；变化无常
粗疏草率，“卤”同“鲁”，粗鲁。
……的原因
原谅我；“见”，第一人称，“我”。
解读第一段
·见：+动词
1.表被动，“被”：“见笑于大方之家”——《庄子》
2.第一人称，“我”：“见恕”
·被动句的标识：
1.见.
2.于. “此非孟德之困于周郎者乎？”——《赤壁赋》
3.为...所.“为秦人积威之所劫”——《六国论》
·“所以”
1....的原因.“圣人之所以为圣”——《师说》
2.用来...的.“师者，所以传道受业解惑也”——《师说》
·“或”
1.有时.“马之千里者，一食或尽粟一石”——《马说》
2.有人.“或曰”
3.或者/或许.“云霞明灭或可睹”——《梦游天姥吟留别》
1、《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？
第一段 阐明写信原因和目的。
②“议事每不合，所操之术多异故也”
政见不合
③“虽欲强聒，终必不蒙见察”
变法不被理解
具道所以，冀或见恕
回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由，希望得到理解。
①“昨日蒙教”
收到来信
写信目的：
2、措辞有何特点？
①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕）
②语调含蓄委婉
（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也）
③暗藏锋芒（终必不蒙见察、不复）
有礼节
有风度
有风骨
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
句首语气词
怨恨和诽谤
尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指读书人
古：因而招致。
今：表结果的连词
侵官权，生事端，征民利，拒纳言
认为
表凭借，用来.....的
名和实（是否相符）
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；
生事：派人到各地推行新法，生事扰民；
征利：设法生财，与民争利；
拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。
解读第二段
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固 前 知其如此也。
施行
不是，不算
来
批驳
认为
形作动,排斥
主管官吏，有关部门
不正确的言论
形作名，有利的事业
善于巧言献媚、不行正道的佞人
本来
预先
状后
判断
判断
定后
判断
解读第二段
我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
司马光的“攻”与王安石的“驳”
“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司。”
受命于人主，
议法度而修之于朝廷，
以授之于有司，
不为侵官。”
侵官
变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”，新法从决策到制定到推行都名正言顺。
司马光的“攻”与王安石的“驳”
“尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之,矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息。”
“举先王之政，以兴利除弊，
不为生事。”
生事
“举先王之政”是理论根据和出发点，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，当然不能称之为“生事扰民”。
司马光的“攻”与王安石的“驳”
“首建制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江、淮,欲尽夺商贾之利,又分遣使者散 青苗钱于天下而收其息,使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离散。”
“为天下理财，不为征利。”
征利
只用“为天下理财”一句已足。
因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，对“征利”的责难也就站不住脚。
司马光的“攻”与王安石的“驳”
“或所见小异,微言新令之不便者,介甫辄艴然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容如此,而介甫拒谏乃尔,无乃不足于恕乎。”
辟邪说，
难壬人，
不为拒谏。”
拒谏
只有拒绝正确的批评，文过饰非，才叫拒谏，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。
“士大夫在朝廷及自四方来者,莫不非议介甫,如出一口;下至闾阎细民、小吏走卒,亦窃窃怨叹,人人归咎于介甫。”
“至于怨诽之多，则固前知其如此也。”
致怨
不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。
司马光的“攻”与王安石的“驳”
1、本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？
“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”
名实之辩
名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。
名：名称；看法 实：实际内容
在《答司马谏议书》中：
名：司马光给新法冠上的罪名
实：王安石变法的实际内容（性质）
王安石
司马光
作者认为判断是非的原则是什么？
名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则 ）
司马光（名） 王安石（实）
侵官
生事
征利
拒谏
增设新官，侵夺原来官吏的职权
派人到各地推行新法，生事扰民
设法生财，与民争利
朝中有反对的意见，拒不接受
思考王安石是如何进行逐一反驳的？完成下表
受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司
举先王之政，以兴利除弊
为天下理财
辟邪说，难壬人
以致天下怨谤也
固前知其如此也
“盖儒者所争，尤在于名实”
名实已明，而天下之理得矣。
侵官
授之于有司
修之于朝廷
受命于人主
生事
以兴利除弊
举先王之政
征利
为天下理财
拒谏
难壬人
辟邪说
司马光
王安石
天下怨谤
前知其如此
怨诽之多，
变法程序
合理合法
变法目的
为国为民
矛头指向
反对变法
第二段
1、提供推理前提（原则）
（论证的立足点）
2、摆出对方观点
3、逐一驳前四种说法
4、指出无须驳“致怨谤”
批驳谬论
针锋相对 无所畏惧
盖儒者所争，尤在于名实”
名实已明，而天下之理得矣。
侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/）
固前知其如此
第二段中王安石的辩驳有何特点？
②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）
①思路清楚、逻辑明晰
③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）
司马光的言辞攻击、指责非难
守中有攻
【辩论高手】
【扣帽子】
【咄咄逼人】
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（wéi）而不汹汹然？
习惯
把……作为
献媚讨好
得过且过，没有长远打算
形作名，上策
才
顾虑，忧虑
附和世俗，流于世俗
这种情况
估算，估量
政敌，反对者
多少
抵抗
那么
声势盛大或凶猛的样子
为何
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
宾前
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为(wèi)怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
相怨
不仅
因为
原因
认为正确
计划
估计，揣测
适宜
值得反悔的地方
作为
来
名作动，施恩泽
现在
应当
名作动, 办，做
墨守
罢了
那么
知道，领教
解读第三段
无由会晤，不任区区向往之至！
见面
不胜
小，用作自称的谦辞
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！
【古代书信的套语，使全文结构更严谨】
缘由
解读第四段
解读第三段
译文：盘庚迁都（的时候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施加恩泽给人民，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
1.从文中看，王安石为什么要进行这场变法？
人
士大夫
“习于苟且”
“不恤国事”
“同俗自媚于众”
“欲变此”
上
2.实施变法时，出现了怎样的情形？
天下
“怨谤”
众
“汹汹然”
揭露了士大夫不恤国事、专以献媚取宠为能的丑恶嘴脸。
根本原因：新法触犯了大地主、大官僚、大商人和高利贷者的利益，引起了他们的激烈反对。
盘庚之迁
盘庚迁殷是商朝盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。
商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。国家混乱不堪，不得考虑迁都的问题。
自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。
知识拓展
盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
——《与王介甫第三书》
这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。（司马光引述目的）
王安石在回信中同样引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？
以确凿的史实针砭当时士大夫的流俗，说明反对的人多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，“是而不见可悔”，来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。
第一部分：写信的原因和目的。
第二部分：驳斥的重点部分
以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
第三部分：进一步明确自己的立场和态度。
第四部分：书信常规的结束语。
初读课文，概括段意
行文思路
一、交代写信的原因和目的
二、驳斥谬论
分析原因
四、书信常规的结尾
驳 “侵官”
驳 “生事”
驳 “征利”
驳 “拒谏”
受命于人主
议修于朝廷
举先王之政
以兴利除弊
辟 邪 说
难 壬 人
为天下理财
三、分析反对派反对新法的原因，表达自己坚持改革的决心
答司马谏议书
全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。
文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心。
主旨归纳
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任。《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。
王安石和司马光所持政治理念虽然截然不同，但他们以天下为己任的政治抱负是相同的，他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。
王安石作为改革派，不规避众议汹汹，坚持变法除弊，是责任担当；
司马光是保守派，担心变法过于激进，危及百姓国家，是责任担当；
苏轼仕途一次受挫因反对变法，二次受挫因支持变法，是责任担当。
拓展延伸——“君子和而不同”
为人臣者，胸怀国家，心系百姓，
不以政治站位论成败，但以政治追求论高低。

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