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云南省昆明市重点中学2024-2025高二下学期6月
月考测试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
李白乐府诗多用古题，在题材内容上有很多一脉相承之处，而在语言、境界等方面则大有变化，声色大开。明人胡震亨指出其拟古乐府的成就：“至太白几无憾，以为乐府第一手矣。”李白所拟乐府古题绝非单纯模拟，而是在古题之下阐发新意，广为创造——继承与创新，在李白乐府中得到了浑然无间的统一。对此，今人詹锳先生所论甚得要领：“太白乐府，或模旧制，或创新篇，因革之端，往往可指。”因，就是继承；革，当为创新。因革之统一，正可视为李白乐府在乐府文学史上的地位。
从继承的角度讲，李白乐府所拟古题，均在古乐府的谱系之中。如《将进酒》《关山月》属“鼓吹曲辞”；《雉子斑》属“相和歌辞”等等。其中《雉子斑》，古题亦为“雉子班”，属铙歌。雉的形象本身就体现着耿介的性格。《礼记正义》云：“或谓雉鸟耿介，被人所获，必自屈折其头而死。”李白的《雉子斑》继承并突出了这个主题，其中的“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”成为耿介形象的代表李白还创作了很多清新俊逸的小诗，多有拟古题乐府，如《子夜吴歌》《静夜思》等古乐府中的“清商曲辞”，以吴歌歌曲最为柔婉清丽，其“子夜四时歌”等，都极尽缠绵悱恻之情调，语言尤是清美含蓄。李白的《子夜秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”其意境、语言脱化于南朝乐府民歌之处是显而易见的。
李白乐府从汉魏六朝的乐府传统继承、汲纳了很多元素，为传承乐府文学注入了很多活力。乐府传统之所以能够绵延不坠、踵事增华，从诗史的角度看，是由魏晋六朝迄于隋唐很多诗人共同致力的结果，虽然并非李白一人所为，但李白在继承乐府传统的同时，又大力开拓，将属于自己的艺术个性和时代因素呈现在其乐府篇什之中，形成了自己的独特风貌。明代诗论家胡应麟指出其乐府“因”“革”同时具备的特点：“太白《独漉篇》‘罗帏卷舒，似有人开。明月直入，无心可猜’四语独近。又《公无渡河》长短句中，有绝类汉、魏者，至格调翩翩，望而知其太白也。”而创造性同样是异常鲜明的，其乐府诗以“拟古”见称，却将时代忧患、现实关怀及不凡抱负打并其中，而语言的恢张纵横，意境的迷离惝恍，使乐府诗至此境界大开。如《远别离》《公无渡河》等，看似光怪陆离，而其中的现实忧怀，跃然纸上。同时代的许学夷指出李白乐府的艺术个性时也说：“太白《鸣皋歌》虽本乎骚，而精彩绝出，自是太白手笔。至《远别离》《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。”指出李白的这些乐府名篇，一方面可以上溯其“血脉”，一方面又自创局面，自铸伟词。
（摘编自张晶《李白乐府诗的继承与创新》）
材料二：
李白成就最高的是乐府诗。诗人自己也认为擅长乐府，晚年还把古乐府之学传授给好友韦冰的儿子。李白现存乐府一百四十九首，多为旧题乐府。这些诗和前人创作已经形成的传统题材、主题、气氛、节奏有紧密联系。如《陌上桑》《杨叛儿》等内容与古辞相同，《白头吟》写卓文君故事，与本事紧密相连。《玉阶怨》明显是模拟作谢脁的同题作品。即使像《丁都护歌》似乎与原曲主题无关，但诗中仍有“一唱《都护歌》，心摧泪如雨”，说明创作时对原乐曲的悲惨意境有深切的联想。李白乐府诗包括《静夜思》《宫中行乐词》等新题乐府在内，几乎都是写思乡、送别、饮酒、失意等传统题材的，而且在表现这些题材时，总是将个别特定的感受转化为普遍传统的形象表现出来。例如《战城南》，有汉乐府本辞，经过梁、陈的吴均、张正见以及唐初卢照邻的创作，已经形成描写北方战争悲惨形象的特定内容。尽管李白的《战城南》可能是对唐代某一战争的独特感受，也写到一些具体地名，但很难考证出写的是具体哪一次战争，给人的印象并不是某个特定战役的反映，而是自古以来北方战争的集中概括，与古辞主题相同。
李白的乐府诗多表现出浑成气象，多用比兴手法，不显露表现意图，这在一些代表作杂言乐府中尤为明显。同时，他又把瑰丽奇幻的想象注入这些作品主入这此作品。使乐府旧题获得新的生命。这些特点造成李白许多乐府代表作至今存在很大的认识分歧。妙处还在于这些乐府可以允许有的人认为有寄托，有的人认为没有寄托，所以胡震亨说：“乐府妙在可解可不解之间。”但如果我们掌握了这些特点后，对李白一些有分歧的代表作也可以取得较为一致的认识。如《梁甫吟》原是诸葛亮出山前隐居隆中之作，李白选用此题表明自己亦未出山。作品开头就说；“长啸《梁甫吟》，何时见阳春？”可知尚未见过明主，诗中用雷公、玉女、阍者等神话中形象以喻张均等小人，写出了自己初入长安被小人阻于君门之外的激愤心情。
由此可见，李白把旧题乐府发展到顶峰，对旧题乐府作了辉煌、伟大的完成和结束。从此以后，再也没有人能用乐府旧题写出超越李白的作品。
（摘编自郁贤皓《李白选集·前言》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．明人胡震亨和今人詹锁都从不同角度对李白拟古乐府的成就做出了高度评价。
B．李白乐府汲纳了古乐府很多元素，又融入自己和时代因素，形成了独特风貌。
C．李白乐府多为旧题乐府，在题材、主题、气氛、节奏上都与传统的紧密联系。
D．李白的创作实践已经证明，已将诗歌创作推向巅峰，不会再有人超越其作品。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．李白所拟乐府古题的创作，继承与创新得到了浑然无间的统一，这决定了李白乐府在乐府文学史上的地位。
B．李白《雉子斑》继承并突出了古乐府中雉形象的耿介主题，可见他的乐府所拟古题的主题都在古乐府的谱系之中。
C．明代的胡应麟和许学夷都对李白乐府在继承和创新方面的特点做出了评价，这表明在此之前还没有类似评价。
D．我们只有掌握了李白乐府多用比兴、想象瑰丽奇幻的特点，才可以就其《梁甫吟》中运用神话形象的目的达成一定共识。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）
A．李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。
B．李白《梦游天姥吟留别》借梦游天姥的仙境托喻诗人“待诏翰林”的现实经历。
C．李白《将进酒》“会须一饮三百杯”竭力夸张饮酒之多，展示筵宴中的痛快气氛。
D．李白《行路难（其一）》化用姜尚、伊尹的典故，增强了诗人对未来的信心。
4．根据材料一内容，下列选项对下面这首诗的解读不恰当的一项是（ ）
关山月
李白
明月出天山，，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
A．《关山月》是乐府古题，《静夜思》是拟乐府古题。
B．从诗歌内容看，《关山月》应是汉乐府。
C．本诗继承古乐府，又翻新意融入时代因素
D．本诗与古辞主题相同，是北方战争的集中概括。
5．以李白《蜀道难》为例，简要概括李白乐府诗有哪些继承和创新。
阅读下面的文字，完成下面小题。
记黄河晋陕大峡谷
贾平凹
①别的江河，就是某某江，某某河，黄河却被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。
②世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，暴躁，充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西。
③两岸隔绝，竟然是东边岸高耸了，西边岸低落；西边岸高耸了，东边岸低落。川潦泻散，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每块石头上又布满虫纹，像汉字蒙文但不是汉字蒙文，疑为天书。
④面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么的艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。
⑤大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》，石破天惊，鱼龙出听。
⑥黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。千百年里，黄河奔流不息，大峡谷两岸人畜焦渴，壑梁台昴上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水，要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知县亲自掌握，分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫，城西门上的匾额写着“明溪”，城东门上的匾额写着“闻涛”。干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，姆枣、冠枣、狗头枣、牛心枣，秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃。古老的习俗还在沿承着，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上，米面罐上和树上。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有躺公扳舵。船筏上的人都得是男的，大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。每天下午毛驴排着一字长蛇阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。张家场村的张天恩最有名，唱出了《赶牲灵》。
⑦那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里，汇入了汾水，洛水，渭水，黄河河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。
⑧黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关，历来的战争莫不发生于此，那狰狞的崖头，阴寒的壑底，以及怪石、弯树和细路，充满萧煞。中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事。于是，黄河再没有南下与长江相会，黄河就是黄河，让长江去行南方吧，它就在北方，而转头往东去了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．黄河之所以被称为天下黄河，原因是它创造了晋陕大峡谷，将囫囵的黄土高原一分为二，创造出无数的景点胜地。
B．“如一脚踏空了，溅起千堆雪”突出了壶口瀑布的动态美，“千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁”则突出了浮雕的静态美。
C．苦水井的传说表现了吴堡城居民在恶劣环境中顽强生活的精神，居民凿窑而居的同时还创造了艺术，用歌声表达着情感。
D．黄河走完黄土高原继续南行到达秦岭，在这里黄河和秦岭展开关于天下格局大事的对话，然后转头往东去了。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文以晋陕大峡谷为中心，主要按照时间顺序串起了对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散而神聚。
B．本文叙事注重点面结合，如写“单就文学”是“点”，写“产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人”是“面”。
C．本文呈现出浓郁的地域文化特征，既有对晋陕大峡谷民俗风情的浅层描摹、叙述，也有对黄河文化意蕴的深层关照。
D．本文语言简约传神，如“它就在北方，而转头往东去了”拟人生动；多用短句，如“一半给了陕西，一半给了山西”，张扬有力。
8．第④段作者突然转用第二人称“你”叙述，请分析这样安排的表达效果。
9．在贾平凹看来，有意思的散文全在于真情和趣味上。这篇文章是怎样表现真情和趣味的？请从选材、立意角度分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；
千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
材料二：
义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
（节选自《荀子》）
材料三：
赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧键时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。
柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也？”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。
（节选自《魏书·赵柔传》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“王何必曰利”中的“利”的意思和用法相同，都是“利益，好处”。
B．材料二“故义胜利者为治世”中的“治”，意思是“治理得好，安定太平”，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。
C．材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”，意思是“使……繁殖”，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。
D．材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”，意思是“凭借”，与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子说“万乘之国……千乘之国……”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。
B．荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。
C．荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。
D．赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一商人见他的要价低，出价三十匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利而国危矣。
（2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。
14．请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
堂成①
杜甫
背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。
桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。
旁人错比扬雄②宅，懒惰无心作解嘲③。
【注】①杜甫于唐肃宗乾元二年（公元759年）年底来到成都，在锦江边、百花潭北、万里桥边营建一所草堂，暂时结束了数年的战乱漂泊生活。该诗作于次年春。②扬雄：西汉辞赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。③扬雄尝闭门著《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人写草堂背向城郭，邻近锦江，可俯视郊野，从环境背景角度勾勒出草堂方位。
B．诗人通过“桤林碍日”“笼竹和烟”写草堂环境的清幽，借以烘托草堂生活的宁静。
C．诗人写草堂营成，飞乌即将来停息，燕子已来筑新巢，流露出对新居的欢喜之情。
D．诗人从草堂营成说起，中间写景，最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。
16．尾联中诗人借助典故曲折表达了两层涵义，请写出诗人所表达的这两层涵义。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中感叹时光易逝、时不我待的诗句是“ ， ”。
（2）王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：“ ， ”。
（3）杜甫《客至》中“ ， ”两句，写寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人到来。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
生活中所用的物品都是由某种材料制成的，因此人类历史的发展与材料的发现和使用___________，人类较早的时代均以材料命名，如石器时代、青铜时代、铁器时代。目前我们正处于综合材料时代，所需要的材料种类与性能比以往任何时代都要复杂。
①传统的材料研究方法主要是试错法，单次实验只能处理有限样品。②为了达到最佳实验效果，科学家需要进行大量实验，耗时长效率低，③极大地制约了材料创新的速度。为了摆脱这种烦琐的实验劳作，材料科学家一直在寻找更加高效的研发方式。④20世纪80年代以来，随着多学科的发展，⑤材料科学家发明了材料研发的新途径。⑥通过他们材料科学、物理学、计算科学的交叉融合，研究出一系列的材料计算仿真方法。近期，⑦随着大数据和人工智能的引入，在新材料研发模式方面引发了___________的变化。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宫殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是 ① 。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而， ② ，重要的是他最后的岁月，属于江河。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（ ）
A．他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。
B．她十八岁那年就离开家乡去外地闯荡了。
C．你好好想想，想起来就说。
D．以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。
22．文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读Ⅰ材料一提出，李白继承并创新古乐府，形成了自己的独特风格，最终奠定了他在乐府文学史上的地位。其实，不仅在文学艺术领域，在学习、工作、科技、经济等各个方面，也不只是在个人层面，而且在集体或国家层面，都离不开“继承与创新”。
请以“继承与创新”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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《云南省昆明市重点中学2024-2025高二下学期6月月考测试题》参考答案
1．D 2．A 3．B 4．D 5．①继承沿用乐府古题，“蜀道难”即乐府古题；
②沿用送别的传统题材，又将时代忧患、现实关怀及不凡抱负打并其中；
③写送别的传统题材，又将送别的个别特定感受转化为普遍传统的形象表现出来；
④意境、语言脱化于古乐府民歌，而又大有变化，声色大开；
⑤善用比兴手法，不显露表现意图，《蜀道难》以三次吟咏“蜀道之难，难于上青天”隐喻诗人报国无门的艰难。
【导语】这两则材料分别从不同角度探讨了李白乐府诗的成就与特点。材料一侧重于李白乐府诗在继承古乐府传统的基础上进行创新，强调其艺术个性和时代因素的融入，形成独特风貌。材料二则具体分析了李白乐府诗的题材、主题及表现手法，指出其在旧题乐府上的发展和突破。两则材料共同揭示了李白乐府诗在乐府文学史上的重要地位和不可超越的艺术成就。
1．本题考查学生筛选信息和分析文章内容的能力。
D.“已将诗歌创作推向巅峰，不会再有人超越其作品”错误，原文不是指他所有的诗歌创作，而是专指他的旧题乐府诗创作。
故选D。
2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
B.“可见他的乐府所拟古题的主题都在古乐府的谱系之中”错误，由《雉子斑》的个例情况不能推出整体情况的结论。
C.“这表明在此之前还没有类似评价”错误，说法过于武断，原文也无此意。
D.“只有掌握了李白乐府多用比兴、想象瑰丽奇幻的特点，才可以就其《梁甫吟》中运用神话形象的目的达成一定共识”错误，原文“如果我们掌握了这些特点后，对李白一些有分歧的代表作也可以取得较为一致的认识”表达的是假设关系，而选项“只有……才……”表达的是条件关系。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第二段观点是:李白乐府诗多瑰丽奇幻的想象和比兴手法。
A.《送友人》是律诗，不是乐府诗题；
B.符合李白乐府诗多用瑰丽奇幻的想象和比兴手法，可以证明材料二第二段的观点；
C.《将进酒》虽是乐府诗，但用的是夸张手法，也无瑰丽奇幻的想象；
D.《行路难》虽是乐府诗，但采用的是用典手法，不是比兴，也无瑰丽奇幻的想象。
故选B。
4．本题考查学生分析材料内容和作品风格的能力。
D.“与古辞主题相同，是北方战争的集中概括”错误，这是材料二的内容，与题干“根据材料一内容”不符。
故选D。
5．本题考查学生正确理解主旨和和个性化解读的能力。
解答时先找到文中的观点句，然后结合诗句分条进行分析。
①由原文“从继承的角度讲，李白乐府所拟古题，均在古乐府的谱系之中”可知，《蜀道难》是李白袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
②由原文“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀”“一夫当关，万夫莫开”以及“却将时代忧患、现实关怀及不凡抱负打并其中，而语言的恢张纵横，意境的迷离惝恍，使乐府诗至此境界大开”可知，指的是李白诗歌中所表达的对社会现实的深刻关注和对个人抱负的展现，加入了对国事的忧虑；
③由原文“嗟尔远道之人胡为乎来哉”“新题乐府在内，几乎都是写思乡、送别、饮酒、失意等传统题材的，而且在表现这些题材时，总是将个别特定的感受转化为普遍传统的形象表现出来”可知，写送别的传统题材，通过艺术手法将个人在离别时的独特感受提炼并转化为具有普遍共鸣和传统文化内涵的形象表达。
④由原文“李白乐府诗多用古题，在题材内容上有很多一脉相承之处，而在语言、境界等方面则大有变化，声色大开”“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”可知，诗歌意境雄伟奇绝，这种变化使得他的作品在风格上与古乐府有所不同，从而形成了自己独特的艺术风格。这种继承与创新并举的做法，不仅丰富了乐府诗的表现手法，也为中国诗歌的发展注入了新的活力，使得李白的乐府诗在文学史上占据了重要的地位 。
⑤由“蜀道之难，难于上青天”“李白的乐府诗多表现出浑成气象，多用比兴手法，不显露表现意图，这在一些代表作杂言乐府中尤为明显。同时，他又把瑰丽奇幻的想象注入这些作品主入这此作品”可知，《蜀道难》以三次吟咏“蜀道之难，难于上青天”，这种表达方式不仅推动了内容的层层深入，还使得诗歌的情感表达更加丰富和强烈，给人以一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的畅快淋漓之感，隐喻诗人报国无门的艰难，感情极为强烈。
6．B 7．A 8．①转为第二人称“你”，将读者拉进现场，与作者一起欣赏大峡谷的美，感悟大峡谷给予的启示；②转为“你”，具有呼告效果，便于抒情，表现大峡谷风暴的震撼；③转为“你”，增加了亲切感，拉近了与读者的距离，让读者更深切地领悟哲人给予的有关大峡谷风暴的忠告。 9．真情：文章通过写黄河晋陕大峡谷的自然风光之美和人文风情之美，表现了对晋陕大峡谷壮美的热爱与赞颂之情。
趣味：①选取富有代表性的乾坤湾、壶口瀑布、麒麟滩等自然景点，以及轩辕陵、毛泽东高吟《沁园春·雪》处等人文景点，表现晋陕大峡谷的美，具有重大趣味；②选取苦水井的故事、除夕供奉土豆红枣等独特的风俗人情，表现大峡谷地区的风味特色，趣味盎然，吸引读者。
【导语】贾平凹的《记黄河晋陕大峡谷》通过细腻的描写和生动的叙述，展现了黄河晋陕大峡谷的壮丽景观和深厚的文化底蕴。文章以黄河为主线，描绘了大峡谷的自然奇观和两岸人民的生活风貌，表现出对黄河的敬畏和热爱。作者运用拟人化手法，使黄河形象更加生动，语言简练而富有表现力，充满了真情实感和地域特色，既有对自然景观的赞美，也有对人文历史的深刻思考。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“黄河之所以被称为天下黄河，原因是……”错，原文“别的江河，就是某某江，某某河，黄河却被称为天下黄河”并没有对黄河被称为天下黄河的原因进行叙述，选项属于过度臆想。
C.“用歌声表达着情感”错，原文“从河口镇到碛口镇从来都行船筏”“赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌”，用歌声表达着情感的不是吴堡城居民，是河口镇、碛口镇人。
D.“黄河和秦岭展开关于天下格局大事的对话”错，说法太过肯定，原文“如果有”表达的是假设语气。
故选 B。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“主要按照时间顺序”错，从文本看，主要采用了空间顺序，如“站在山西永和县的岸上看到了”“站在陕西清涧县的岸上看到了”“黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关”等，按时间顺序所写内容有，但很少。
故选A。
8．本题考查学生鉴赏人称转换的效果的能力。
①前面都是以第三人称在讲述黄河和大峡谷的故事，而此段“当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大”，转为第二人称“你”，仿佛作者在和读者面对面交谈，将读者拉进现场，读者和作者一起看黄河在峡谷中横冲直撞地寻找出路的壮美，与作者一起欣赏大峡谷的美，感受黄河“千回百折”的“大孤独”，感悟大峡谷给予的启示；
②从修辞手法上看，“你”属于呼告修辞，仿佛在招呼读者，告诉他们哲人关于风暴的忠告，表现大峡谷风暴的震撼，用“你”便于抒情；
③第三人称是客观冷静地叙述，而转为“你”，增加了亲切感，拉近了与读者的距离，把哲人的说法告诉读者，然后说“黄河那时的形状正该如是”，让读者更深切地领悟哲人给予的有关大峡谷风暴的忠告。
9．本题考查学生鉴赏文本审美特征和写作手法的能力。
真情：
文章赞美了大峡谷壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。如写自然风光“它奋斗，呐喊，暴躁，充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也从此一分为二”，写出壮美和强悍；如写这里的人民，他们凿窑，“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体……”，写因为缺水他们只能种糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，体现人面对大自然时的顽强和坚韧；文中多次写到灿烂的文化，如陕北民歌，剪纸艺术，还有“圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”。文中处处能够感受到作者对晋陕大峡谷壮美的热爱与赞颂之情。
趣味：
①文中写了富有代表性的乾坤湾和太极湾，“那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦”；壶口瀑布“黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪”，麒麟滩“千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡”等自然景点，以及“轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙……更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》，石破天惊，鱼龙出听”轩辕陵、毛泽东高吟《沁园春·雪》处等人文景点，表现晋陕大峡谷的美，具有重大趣味；
②文章写吴堡城过去只有一口“苦水井”，知县掌握没人只能分得一瓢水，但他们却浪漫地给城西门上的匾额写上“明溪”，城东门上的匾额写上“闻涛”；还有除夕供奉土豆红枣等独特的风俗人情，“在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是‘黑汉’，还贴上‘瓜子人人’”，这样的故事表现大峡谷地区的风味特色，趣味盎然，吸引读者。
10．BDF 11．A 12．D 13．（1）士人和普通百姓说：“用什么办法使我自己获利”，上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。
（2）从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。 14．①路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利、不义不取。
②面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义、言而有信。
③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。
【整体分析】这篇文章通过孟子、荀子和赵柔的言行，探讨了“义”与“利”的关系。孟子强调仁义的重要性，认为追求利益会导致国家危机；荀子则认为“义”与“利”是人性本能，但应以“义”约束“利”；赵柔的故事则展示了在实际生活中坚持诚信、不为利益所动的高尚品德。三者共同传达了古代儒家思想中重视道德、轻视利益的价值观，强调了道德在社会治理和个人行为中的重要性。
10．本题考查学生文言断句的能力。
句意：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲“义”的人却不顾君王的。
“后义而先利”，是假设的情况，表意完整，“不夺不餍”是产生的结果，前后构成假设复句，故在B处断开。
“未有仁而遗其亲者也”和“未有义而后其君者也”句式对称，“也”是句末语气词，故在DF处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。
A.错误，意思不同，对……有利/利益、好处。句意：是有什么对我的国家有利（的建议要告诉我）？/大王何必说利益呢？
B.正确，意思不同，治理得好、安定太平/治理。句意：所以道义胜过私利的就是治理得好的社会。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。
C.正确，意思不同，使……繁殖/停止。句意：拥有国家的君主不会使牛和羊繁殖。/停止与人交往断绝交游。
D.正确，意思不同，凭借/认为。句意：年轻时凭借德行才学闻名河西。/都认为我比徐公美。
故选A。
12．本题考查学生对文本内容的概述能力。
D.“赵柔与儿子都坚决地拒绝了”错误，原文说到“善明欲取之”，儿子善明是想要同意高价售出的。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“庶人”，普通百姓；“何以利吾身”，宾语前置句，正常顺序是：以何利吾身；“利”，使动用法，使……获利；“交征利”，互相争夺利益。
（2）“羞”，意动用法，以……为羞耻；“乐”，意动用法，以……为乐；“耻”，意动用法，以……为耻辱；“积藏”，囤积私藏。
14．本题考查学生评价人物形象的能力。
①材料三叙述到“柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之”。在路上拾到的金钱，赵柔不去占有，用材料一、二的观点来说就是一种以道义为先，对私利的追求敌不过他们对道义的爱好，这是重义轻利，不义不取的做法。
②材料三还说到“后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：‘与人交易，一言便定，岂可以利动心也’”，面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义，言而有信。
③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服，普通的百姓也会学习其以义为先的品德。
参考译文：
材料一： 孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人、平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；
在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
材料二： 讲求道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好；即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以，道义胜过私利的就是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇私利，私利就会胜过道义。所以，天子不谈论财物多少诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买卖货物。拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不放高利贷，大夫不筑场种菜从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，喜欢施舍而以囤积私藏为耻辱。所以，民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会手足无措了。
人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；这种追求如果没有一定的标准限度，就不能不发生争斗。一发生争斗，就会引起混乱，一有混乱国家就会陷入困境。先贤厌恶这种混乱局面，所以制定礼仪、道德来作为区分界线，用来适度满足人们的欲望和追求。使人的欲望不超过物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼产生的原因。
材料三： 赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。
赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧(型铧，翻土农具)，赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢 ”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。
15．C 16．①自己的草堂无法与扬雄宅相比，自己也不能与扬雄比，写不出《太玄经》那样的鸿篇巨著。
②自己只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“飞乌即将来停息”错误。原诗中的“将”用作动词，是“带着、领着”的意思，不能理解为副词“即将”之意。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
尾联有两层涵义。当杜甫初到成都，寓居浣花溪寺时，高适寄给他的诗说：“传道招提客，诗书自讨论。……草《玄》今已毕，此后更何言？”拿杜甫和扬雄草《玄》相比；可杜甫的答复是：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”意思是说自己的草堂无法与扬雄“宅”相比，表示自己也不能跟扬雄比，自己写不出《太玄》之类的鸿篇巨著，此为其一；
扬雄在《解嘲》里，高自标榜，说自己闭门草《玄》，阐明圣贤之道，无意于富贵功名。实际上，他之所以写这篇《解嘲》，正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
17． 汨余若将不及兮 恐年岁之不吾与 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“汨”“与”“俯察”“缘”“蓬”。
18．密不可分；翻天覆地 19．⑤将“发明”改为“发现”；⑥将“他们”和“通过”调换位置；⑦删掉“随着”
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，依据“人类较早的时代均以材料命名”推断人类历史的发展与材料的发现和使用关系密切，故可填写“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。
第二空，依据“大数据和人工智能的引入”推断新材料研发在此背景下发生了巨大的变化，故可填写“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化非常巨大。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
⑤“发明”与“途径”搭配不当，将“发明”改为“发现”；
⑥语序不当，介词开头湮没主语，将“他们”和“通过”调换位置；
⑦成分多余，句子主语缺失，删掉“随着”。
20．①江河是他们的归宿/他们选择漂泊江河（归宿写成栖息地、栖身之所、桃源均可）
②这些都不重要。 21．C 22．①原文采用短句，灵动活泼，形式整齐。
②原句“不属于”使用三次（排比句式，也算对），强化了语意。
③原文使用“甚至，连”突出强调与前两句的递进关系，强化了他们无路可走的困境。
【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，语段开篇的话题是“江河”，横线后说“他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊”“江河便是他灵魂的祭坛”，再结合横线前“岸上到处都是腐恶的沙场”可知，此处指“江河”是成了“他们”“漂泊的选择”或“归宿”，所以此处可填“江河是他们的归宿”（承接前文）或“他们选择漂泊江河”（联系后文）；
第二处，“然而”表转折关系，再结合后文“重要的是”可知，前文说的情况应该是不重要的，所以此处可填“这些都不重要”。
21．本题考查学生理解词语含义的能力。
例句：“就”，表示相承关系。
A.组成介词结构，表示引进所要说明的对象。
B.表示决意或意图。
C.表示相承关系。
D.意思是只、仅仅。
故选C。
22．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①从句式看，“宫殿庙宇不属于他们”“舞榭歌台不属于他们”“连山间草庐也不属于他们”均采用短句，形式整齐，读来灵动活泼。
②从修辞看，“……不属于……”使用三次，构成排比句式，使内容充实，强化了很多东西不属于他们的语意。
③从词语看，“甚至”“连”，副词，表示递进关系。原文运用这两个词语突出强调了后句与前两句的递进关系，不仅宫殿庙宇、舞榭歌台，山间草庐也不属于他们，强化了他们无路可走的困境。
23．例文：
继承与创新
“艺术家有师承的话，我觉得很可耻”，这句话突出了吴冠中先生对艺术家学习过程中完全模仿、没有创新的批判。这正如两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中发展。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合，同理，个人也好，国家社会也罢，要想发展得好，都离不开继承与创新的问题。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，集大成的一部《红楼梦》震撼了多少人的心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十几亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从自然取种到自西域引进新品种，再到人工优化作物品种，从以牛耕地到今日机械化作业，这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，但不能仅有继承；我们呼唤创新，更要继承再创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未构成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，让你在未知的土地上继续前行。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。继承和创新是鱼与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料第一句话借助阅读材料指出话题“继承与创新”的作用，第二句话指出该话题的联想范围。文学艺术、学习、工作、科技、经济，既可是个人层面的，也可是国家、民族层面的。
“继承与创新”，这是一个二元思辨作文，我们不仅需要理解“继承”和“创新”的含义，还要思考二者之间的关系。继承即是取舍，创新即是扬弃。所谓继承也就是指对原有事物中合理部分的接续，是否定中的肯定，克服中的保留，是“取舍”。所谓创新也就是旧事物向新事物的转变，是“旧质”向“新质”的飞跃，是“扬弃”。两者之间是内在的既对立又统一的辩证关系。它们相互依存、相互影响、相互作用、相互渗透，并在一定的条件下相互转化。表现为继承-创新-再继承的循环往复，构成了事物由肯定到否定再到否定之否定的辩证发展和永恒运动的前进过程。继承与创新是一个问题的两个方面，继承是创新的基础，创新是继承的发展，两者紧密联系，既对立又统一。
继承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍；创新不是离开传统另搞一套，而是对原有事物合理部分的发扬光大。只创新不继承，认为以前的经验和传统已经完全过时，所以不用继承；或者只继承不创新，认为继承就是“原封不动”，完全照搬老经验，对新观念、新事物、新办法不愿接受和尝试，这两者都是极端的表现。在实践过程中，任何对原有事物只继承不创新的，最终必定是原有事物的难以为续；而任何完全抛开传统搞创新的，也必定是以失败告终。
写作时可以围绕几个问题来阐述看法，首先是何为“继承”，继承什么，扬弃什么；为什么要继承，如何继承；然后是创新的内涵，创新的基础是什么，如何利用原有的基础进行创新，着重论述继承为创新奠定基础，创新是在继承的基础上改革发展；然后进一步思考，正确处理“继承”与“创新”的关系，应立足于“继承”，着力于“创新”，使批判继承与发展创新有机统一起来。
立意：
1.继承和创新同步，个人与国家发展。
2.继承中求创新，创新中谋发展。
3.敢于继承，更敢于创新。
4.不继承，何以创新。
5.继承是为了更好地创新。
6.左手继承，右手创新。
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