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2025年“湘道杯”大赛
人教版（2019）高中语文选择性必修下册
1.1 氓
卫
风
·
氓
诗经
一场起于欢欣，止于哀怨的婚恋
爱情是人类的永恒主题
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。”
“执子之手，与子偕老。”
浪 漫
追 求
无 悔
相 思
忠 贞
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
学习目标
壹
了解并识记《诗经》的有关文学常识。
诵读课文，疏通字词及文意。
贰
叁
品味诗歌细节，体会赋比兴及其艺术效果，感受女主人公情感的变化。
肆
分析女主人公形象特征，探究其悲剧根源，树立正确的爱情观。
基础知识
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
题目解读
氓
氓，指农民百姓，本诗代指男主人
补充：
古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
文学常识
《诗经》的由来
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。
《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
诗经“六义”
《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分
有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。
是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。
诗经“六义”
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种
朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。
即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。
活动一：
入诗情，
深处是故事
第一章
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
忠厚的样子
拖延
交换
同“非”,不是
商量
到
请
把……当作
渡过
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
译文
内容概括：男子求婚，女子许婚
不要
第二章
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
不祥之语
登上
来
眼泪
助词
用
财物，指嫁妆
已经
内容概括：男女恋人相思、结婚
把
译文
登上那倒塌的墙，来遥望复关。没有看见复关，我的眼泪簌簌地掉下来。已经看到了你，我就又说又笑。你用龟甲蓍草占卦，卦象没有不吉利的预兆。用你的车来接我，把我的嫁妆搬到你家。
倒塌的墙
第三章
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
沉溺
润泽
感叹词
同“脱”，摆脱、脱身
同“毋”，不要
内容概括：劝诫女子不要过于痴情
译文
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要同男子沉溺于爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
第四章
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
掉落
到，往
内容概括：控诉男子移情别恋
译文
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没
有定准，他的感情一变再变。
多年
水势浩大
溅湿
差错
不专一
没有
准则
第五章
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
作为
译文
多年来作为你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿已经满足后，就凶恶起来。兄弟不
了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
无实义
如愿
讥笑
无实义
伤感
没有
已经
内容概括：补叙多年的苦楚和处境
早起晚睡
第六章
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
和
译文
原想与你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快
地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会违背。
你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结吧！
同“畔”,边、岸
少年时代
快乐
诚恳的样子
违背
共同
和悦的样子
了结
内容概括：今昔对比的怨恨和痛苦
第一章：男子求婚，女子许婚
第二章：男女恋人相思、结婚
第三章：劝诫女子不要痴情
第四章：控诉男子移情别恋
第五章：补叙多年的苦楚和处境
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦
这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。
梳理文本，课堂小结
恋爱
婚变
决绝
活动二：
赏人物，
探卫女魅力
(一)女子形象分析
鲍鹏山说：“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。”诗中的女主人公具有怎样的性格特点呢？请结合诗句，进行分析。
“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山
(一)女子形象分析
女子婚前
温柔体贴
纯真痴情
可爱
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
(一)女子形象分析
“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山
女子婚后
勤劳能干
隐忍重情
自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣;
夙兴夜寐，靡有朝矣。
于嗟女兮，无与士耽。
反是不思，亦已焉哉！
清醒刚烈
坚强自尊
可敬
可贵
(二)男子形象分析
请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子，对其性格特点进行分析概括。
男子婚前
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
将子无怒，秋以为期。
忠厚老实
急躁易怒
(二)男子形象分析
请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子，对其性格特点进行分析概括。
男子婚后
用情不专
背信弃义
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
信誓旦旦，不思其反。
言既遂矣，至于暴矣。
粗暴冷酷
小结
本诗以第一人称从正面塑造女子形象，她从一位纯洁多情的少女，到勤劳持家的妻子，再到坚强刚毅的弃妇，不幸的遭遇令人同情。
而诗中的男子氓，则是由女子的描述间接呈现，通过前后行为的反差，一层层揭开了他假老实、假温情、假忠诚的面具，将一个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃的负心汉形象展现在我们面前。女子与氓两个形象构成鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，读者已了然于心。
活动三：
品细节，
感受心理变化
一首好诗，或言近意远，或如“桑与淇”（意象词）；或言简义丰，如“也焉哉”（语气词）；或言外有意，如“子尔士”（称谓词）。请从中“桑与淇”/对男子的称呼等角度，细心揣摩，体会卫女心理变化。
从 看卫女心理变化。
（例如：从“淇水”看卫女心理变化。）
品细节，感受卫女心理变化
桑之未落，其叶沃若。
喻女子年轻貌美
喻男子的钟情
喻恋爱及新婚的美好
桑之落矣，其黄而陨。
喻女子年老色衰
比 兴
品细节，两处比兴
桑叶由润泽茂密到枯黄飘落，比喻女子的容颜由青春靓丽到憔悴衰老的变化，也暗示她与男子之间的爱情由盛而衰，由浓而淡。
诗中三次写到“淇”：
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
请分析“淇水”分别在什么情景下出现，烘托了女主人公什么样的心境？
品细节，三处淇水
1、“送子涉淇，至于顿丘”，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
2、“淇水汤汤，渐车帷裳”，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，仿佛也在为她被抛弃而伤心。此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲伤
品细节，三处淇水
3、“淇则有岸，隰则有泮”，女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂一启示河一清醒
淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证。一条淇水作为背景贯穿全诗，也显示了作者构思的严密与精巧。
品细节，三处淇水
悟称呼，走进卫女的心
除此之外，诗中还有一个变化值得注意，就是女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？
1
氓
2
子
3
复关
4
尔
5
士
氓之蚩蚩
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
悟称呼，走进卫女的心
“氓”，意为“民”，指普通百姓，没有感彩。女子称男子为“氓”，带有相识之初的距离感，婚恋关系未定，感情疏远。
“子”，古代对男子的美称，尊重，客气，有礼，在她心中这位男子已不再是个普通人，也透露出愿意与对方建立婚恋关系的想法
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
悟称呼，走进卫女的心
“复关”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，处于恋爱缠绵期。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人，又恐心思被人知晓的羞怯。
“尔”，直呼对方，此时双方的婚姻关系已定，感情距离进一步拉近，这样的称呼更显亲密。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
悟称呼，走进卫女的心
“士”是对男子的通称，这个称谓也把女子对男子的指责和批判由个体指向了像氓一样“士贰其行，二三其德”的一类人，用“士”更冷静，更客观，感情上也更疏远，也含有嘲讽的意味。
小结
不同称呼的变化，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。
“我的爱情观”
钱钟书曾言：“婚姻是一座围城，城外的人性进去，城内的人想出来。”两千五百多年前的卫女，她义无反顾地走入婚姻，却不知走进的是“”爱情的坟墓”。等到她想抽身逃离时，却已然时过境迁，伤痕累累。这一场婚恋，起于欢欣，止于哀怨。
《氓》中女子的背影已渐行渐远，却给我们后世之人留下了思考。新时代的我们应该树立怎样的爱情婚姻观？
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不依附
不单恋
不一味付出
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
相互尊重
心灵相犀
人格平等
勇敢

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