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河北省沧州市盐山中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏东西说》（1934年）和徐旭生的《中国古史的传说时代》（1943年）早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。
傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。
蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。
（摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》）
材料二：
在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域，经历了从山麓走向平原的发展过程。
边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言，这就是边缘环境，他们不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下暴晒的面积；以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。
边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。
边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。
（摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．二十世纪中期前，蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著，产生了广泛影响。
B．蒙文通认为，与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同，《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心，记载了诸多古代帝王。
C．边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具获取更多生活资源，以适应外部环境带来的生存挑战。
D．农业取代狩猎采集，涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整，边缘地带为此提供了有利条件。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“撒哈拉泵”假说表明，边缘地带并不是绝对的，这对人类来说并不一定是件坏事。
B．人类历史上等级社会取代平均社会是一种进步，离开边缘地带该进步可能阻力很大。
C．随着社会的发展，尤其是当代社会，边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。
D．材料一侧重中华文明起源的梳理，材料二侧重中华文明起源中的边缘发展现象，侧重点不同。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是（ ）
A．海平面上升，海岸地带狩猎采集者不断后撤，形成更具社会复杂性的“上山文化”。
B．十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛，而非欧洲大陆的国家。
C．第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国，取代英国成为新的西方中心。
D．“红山文化”所在的地区是森林草原的交错地带，环境条件与生计模式始终多变。
4．材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群体”，两则材料都提到“中心”，写作目的有何不同？结合材料谈谈你的认识。
5．结合材料二的观点，分析以下材料中石峁古城“开启文明新阶段”的原因。
距今约4300年的石峁古城，地处森林草原的交错地区，非常适合狩猎；形制多样的箭镞的出土，也与其射猎优势相匹配。从考古材料来看，石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺，开启了中华文明的新阶段。
阅读下面的文字，完成下面小题。
头发的故事
鲁迅
星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：“阿，十月十日，今天原来正是双十节①。这里却一点没有记载！”
我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？”
这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。
他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。我不堪纪念这些事。我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”
N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人因为光着头皮便被社会践踏了一生世。我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城②，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨③又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！”
N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：“谁知道头发的苦轮到我了。我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢④里。你也早忘却了罢？”
N收回目光望向我，继续他的絮叨：“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拼命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。”
N用胳膊在空中比划着手杖，说：“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，噘着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！……”
N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。
我说，“回去么？”
他答道，“是的，天要下雨了。”
我默默的送他到门口。
他戴上帽子说：
“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”
一九二○年十月
（有删改）
【注】①双十节：1911年10月10日武昌起义（辛亥革命）时间，后被中华民国政府定为国庆纪念日，世称“双十节”。②扬州十日，嘉定屠城：指清顺治二年清军攻破扬州、占领嘉定后进行大屠杀。③洪杨：指洪秀全（1814—1864）和杨秀清（1820—1856），二人同为太平天国领袖。他们领导的起义军留发而不结辫，被蔑称为“长毛”。④西牢：旧时西方帝国主义国家在中国租界上设立的监狱。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头“没有记载”“他们不记得”等词表现了当时民众对辛亥革命的淡漠，表达了“我”的不满、失望与悲哀。
B．N先生是个受过新思想洗礼的进步知识分子，他向往革命，于是剪掉了辫子，结果遭到周围人的疏离、笑骂。
C．N先生在本地的中学校做监学时劝阻学生剪辫子，主要是鉴于自己的亲身经历，希望学生避免自己的尴尬遭际。
D．小说结尾“好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了”表达N先生对现实的忧虑与愤激，并暗寓自嘲之意。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．英雄的惨烈和大义，与后人流于形式的淡漠纪念，在鲁迅的笔下形成了鲜明的对比，从而毫不留情地揭开了纪念日下那让人触目惊心的“形式主义”。
B．小说采用了戏剧化的叙述方式和审美距离原理。N先生是一个替代作者的角色，但作者与其替代者保持了相当的距离，读者不会将作者与N先生混淆。
C．小说通过N先生的无辫之灾这一独特而细小的角度，抒发了作者的多重悲哀。于轻松中见沉重，于愤激中见赤诚，引发了读者对于人生命运的思考。
D．鲁迅的杂文被喻为“匕首”与“投枪”，这篇小说融进了其杂文的若干特质，用语犀利，时用反语以讽刺，于叙述中不时议论，行文带有浓郁的杂文味道。
8．N先生有哪些性格特征？请结合文本简要分析。
9．这篇小说在情节安排上有何显著特点？请结合文本进行分析。
二、文言文阅读
阅读文言文，完成各题。
材料一：
晋平公出言而不当，师旷举琴而撞之，跌衽宫壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此为寡人失。”孔子闻之曰：“平公非不痛其体也，欲来谏者也。”韩子闻之曰：“群臣失礼而弗诛是纵过也有以也夫平公之不霸也。”
故宾有见人于宓子者，宾出，宓子曰：“子之宾独有三过：望我而笑，是也；谈语而不称师，是返也；交浅而言深，是乱也。”宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之至也；使在于继母，则过者以为嫉也。事之情一也，所从观者异也。
今吾虽欲正身而待物，庸遽知世之所自窥我者乎？若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡。故终身隶于人，辟若伣之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于免矣。
（节选自《淮南子第十一卷齐俗训》）
材料二：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（节选自《柳宗元集十七卷<种树郭橐驼传>》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
群臣失礼A而弗诛B是C纵过D也E有以F也夫G平公之不H霸也。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．材料一中“欲来谏者也”与“悟已往之不谏”《归去来兮辞》中的“谏”含义不同。
B．材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”（《兰亭集序》）中的“一”词性不同。
C．材料一中“或以为小人”与材料二“吾小人辍飧以劳吏者”中的“小人”含义相同。
D．材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋平公言语不恰当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上，平公却不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。
B．密子的门客引见了另一位宾客见密子，对这个宾客同样的言行，密子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者清。
C．材料一认为圣人与“道”融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。
D．材料二借郭橐驼之口，指出了“长人者”政令频出的危害，批评了当时唐朝地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。
（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
14．这两则材料都是有寓言性质的古文，说理方式多样，请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
房兵曹胡马诗①
［唐］杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
马诗二十三首（其四）
［唐］李贺
此马非凡马，房星②本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
【注】①此诗约作于公元740年（唐玄宗开元二十八年），当时杜甫在洛阳。“兵曹”为兵曹参军的简称。②房星：星宿名。“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一首诗首联点出房兵曹的胡马的出处并不寻常，紧接着勾勒出胡马神清骨峻的形象。
B．第一首诗颈联写出了骏马纵横驰骋无可抵挡，值得人生死相托，盛赞马的才能和品德。
C．第二首诗前两句语言较直白，在强调马非同凡俗的同时，也表达了诗人对现实的不满。
D．这两首诗虽同为咏马，但风格特征大为不同，第一首诗沉郁顿挫，第二首诗浑厚凝重。
16．好的咏物诗，既能在物之内，又能出物之外，善于将这两者统一起来。请结合以上两首诗对此加以分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《师说》中，韩愈针对当时士大夫阶层普遍存在着从师“ ， ”的心理进行批判，指出了门第观念对择师的危害。
（2）在学习生活中遇到困难和挫折时，我们可以用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“ ， ”两句来激励自己，困难终将过去，要坚定胜利的信心。
（3）“镜”是唐宋诗词中的常见意象，诗人常常揽镜观己，感慨人生易老生命短暂之苦，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰，依托这一文本，在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日，江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来，凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。
①编剧以独具匠心的结构设计，②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式，④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节，⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节，⑥组成完整的“红楼一梦”。
全剧没有华丽的制景，而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞，配合幽暗的冷色调灯光，曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像，瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。
B ，那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤，构建中华美学的意境和气韵，创新内容架构、舞台空间和表演程式，最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。
18．以下对文中加点词语意义及用法的解释，不正确的一项是（ ）
A．“在中国古代小说中”，此处“在”是介词，可以省略，省略后不影响语意的表达。
B．“空前绝后的艺术高峰”，此处“空前绝后”表示赞叹，可替换为“叹为观止”。
C．“戏剧、电影等”，此处“等”表示列举未尽，与“一干人等”中的“等”意义不同。
D．“近日”，此处“近日”表示“几天前”，与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。
19．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改。不得改变原意。
20．请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
这家人口不多。一共四口人：赵大伯、赵大妈、两个女儿——大英子、小英子。
两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣注的。——这里的风俗，十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两个丫头，这一头的好头发！通红的发根，雪白的簪子！娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。
姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咭咭呱呱地不停。大姐说：
“你一天到晚咭咭呱呱——”
“像个喜鹊！”
“你自己说的！——吵得人心乱！”
“心乱？”
“心乱！”
“你心乱怪我呀！”
二姑娘话里有话。大英子已经有了人家。小人她偷偷地看过，人很敦厚，也不难看，家道也殷实，她满意。已经下过小定，日子还没有定下来。
注：苏北方言，形容人衣着体面，有精神气。
21．小刚准备以“鲜活的文字有魅力”为题写一篇读书札记，想以文中第二段作为读书札记的素材。请你帮他列出札记的内容要点。
22．文中画横线处的两个破折号用法不同，但都极具表现力，请简要分析。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，有许多人和事引发了人们的同情，也值得人们同情。
也有人说，有些人的言行属于“同情心泛滥”，产生了负面影响，助长了不良风气。如某平台发布夸大事实甚至虚假的信息来进行募捐，有人不辨真伪就捐款，还发动他人一起捐款。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．C 3．D 4．①材料一提出“中原中心说”，意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。
②材料二提出“中心群体”，意在与“边缘地带”的人群形成对比，论证边缘地带有利于革新的观点。 5．①石昴古城位于生态交错带，属于边缘地带，这里更具有边缘发展的优势。
②石昴古城的群体善于广泛利用资源，利用环境、冶炼等条件，在狩猎中发展了作战能力。
③石昴古城位于边缘地带，更少受到传统与习惯的制约，更有利于革新的产生，从而开启文明新阶段。
6．B 7．C 8．①冷中见热，忧心国家。在冷若冰霜中见忧心如焚，在冷话反语中有热情焦灼。他嘴上说“我也是忘却纪念的一个人”，但仍然记得那些故人的悲惨遭遇。他为中国人因头发吃苦受难而痛心不已。②固执、不通世故。苦闷情绪的郁积使他显得似乎“怪辟”，总结了革命失败的教训而又一时找不到出路使他“时常生些无谓的气”，而他不妥协地要与旧社会抗争的决心似乎令人觉得他固执而不通世故。 9．①小说通过N先生的独白来叙事抒情，富有感染力。②小说通篇没有完整、紧凑、集中的情节，也没有真正意义上的对人物形象的塑造，但这种特殊的结构却形成了独特的视角与观点，使文章对主旨的表达更具表现力。③以双十节为时间节点，写现实中人们淡忘了双十节，进而回忆第一个双十节不再因剪发被笑骂以及自己的遭遇，最后对人们淡忘双十节表示愤慨。④紧扣“头发的故事”展开情节，反映主题。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）因此取舍相合的人，就会因言论忠直而更加亲近；与自己疏远的人，即使谋划得当也要被怀疑。
（2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。 14．对比、比喻（或答类比）。
①对比，如材料一把孔子和韩非子的看法作对比，把密子的看法和门客的看法作对比，看亲生母亲和后母为儿子治秃疮流血的心理对比；材料二把郭橐驼与“他植者”在种树方面的态度、做法、结果作对比。
②比喻（或答类比），如材料一将“转化而与世竞走”，比喻为逃雨，将“终身隶于人”比喻为“仞之见风”；材料二把“官理”比作种树之道，生动形象，深入浅出。
15．D 16．（1）杜甫的诗展现了胡马筋骨分明、双耳劲挺和四蹄轻盈的特征，生动地写出了骏马的神采，做到了“在物之内”；同时又能“出物之外”，托物言志，希望友人骑着胡马能够英勇杀敌，保卫祖国，为国立功，借胡马表达自己渴望建功立业的雄心壮志。（2）李贺的诗通过马骨被敲时发出铜声这一独特新奇的意象，形象地表现了马的瘦削和坚劲，暗示了马的素质好境遇不好，做到了“在物之内”。同时，将马的非凡与境遇形成鲜明对比，“出物之外”，借为马鸣不平抒发了怀才不遇的情怀。
17． 位卑则足羞 官盛则近谀 青山遮不住 毕竟东流去 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/临晚镜，伤流景）
18．B 19．序号②，修改：将“改造”换为“改编”；
序号⑤，修改：剧去“彼此”，或删去“相互”。 20．A：带进人物的情感世界 或：带进文本的情境之中
B：如果戏剧创作是一支箭 或：如果舞剧是一支箭
21．（1）用词鲜活：作者以“滑溜溜、格挣挣”等方言、口语入文，营造出清新质朴的语言风格。
（2）修辞鲜活：用清水和星星比喻女孩的目光，生动形象，有画面感。
（3）句式活泼：整句与散句相结合，灵动活泼，节奏感鲜明。
（4）描写鲜活：在描写中多用表达色彩的词汇，如鸭蛋青、棋子黑、通红、雪白，鲜明亮眼，极富画面感。 22．第一处：表示话语中断。姐姐话说到一半被小英子打断，表现出小英子活泼、伶牙俐齿的特点。
第二处：表示话题转换。话题由“你说的”又转回到前文“你一天到晚咭咭呱呱。（吵得人心乱）”从而实现了与前文的关联。
23．例文：
别浪费美好且脆弱的同情心
近来，网络上新闻的“反转”让人们不再单纯地相信报道，收起了同情和怜悯，甚至冷眼旁观、无端质疑，静待“反转”。什么时候同情变得如此廉价？被媒体不断消费，一种美德和善意正在不断走向冷漠，我呼吁：请别浪费美好且脆弱的同情心！
同情心是人们善意和美德的体现。人性本善，人们通常见不得他人惨兮兮的样子，听到悲惨故事自然潸然泪下，同情的心理和舆论也会向其倾斜。然而，当新闻事件不断“反转”使得人们的同情心变得廉价时，人们会感受到欺骗和心痛，当人们的同情心多次受到这样的伤害，就很可能走向冷漠旁观。如此下去，当人们面对真正的弱者时，也可能会见惨不惨而同情不起来，长此下去会影响良好的社会风气。
法国启蒙思想家孟德斯鸠曾说：“同情是善良心地所启发的一种感情的反映。”社会应当充满善良，绝大多数人愿意同情并帮助弱者。然而这种同情一定是基于真实情节引发人们内心自发产生的美好情感，决不能被某些人为了谋取私利而利用。滥用并浪费公众同情心，会滋生社会陋习，正如罗曼·罗兰所说：“怜悯是一笔借款，为小心起见，还是不要滥用的好。”通过虚假情节博取同情心而获得的私利，不会长久，也终究要返还的。
公众同情心是社会道德的一个底线，是人性最易触动也最易受伤害的那部分。引导得好，必将弘扬美好道德风尚。比如，近期新闻报道的独腿女孩罗雨的故事就十分感人：她不因残疾自暴自弃，更不依赖他人怜悯，自力更生当了电焊工，爬山、滑雪、蹦极，挑战人生极限，活出生命精彩，赢得人们称赞。大家既同情她不幸的童年，更尊重她对生活的坚强乐观态度、顽强拼搏的精神。反之，那些依靠编造虚假故事来企图博取同情，从而获取别人的帮助，并以此为谋生依赖的手段，玷污了“幸福都是奋斗出来的”这一真理。每个人都应深谙“爱人不以理，这是害人”的道理，既不要以虚假赚取别人的同情心，也不要被利用而浪费同情心。
同情心，是一份很美好、也很脆弱的感情，人们都应珍视且珍惜，既不能吝惜也不能浪费。

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