资源简介

福建省福宁古五校教学联合体2024-2025学年高二下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“谪仙”李白那“奇之又奇”的《蜀道难》，以其无穷魅力，吸引着历代读者去索解与寻味。明人沈周另辟蹊径，以点线、色彩、构图、布局等手段，将自我对《蜀道难》的理解与认识外化为图像，创作设色山水画《蜀道难图》，实现该诗由“文字阐释”向“图像呈现”的形态嬗变，在后世产生广泛影响。
保利艺术博物馆藏有沈周《蜀道难图》，纸本设色，立轴，上方行书李白《蜀道难》，款署“弘治己酉秋七月廿日画并书，长洲沈周”。图画展现蜀道行旅景象：下方一水两岸，左右苍松红枫，高耸挺拔，怪石嶙峋，巉岩欲坠，三人骑驴过栈桥，左下绘依崖横梁立柱木栈，一红衣人骑驴行其上，道旁开阔处设有脚店，数人饮食休息于其中，一童仆店外饲驴；中部一峰特立突兀，苍松丹枫虬曲旁逸，右后为一驿馆，掩映于山间，一着红衣者依楼凭栏凝望，若有所思，左前栈桥凌驾深溪，二旅人骑驴行其上；上方连绵峰峦高耸入云，夹道松枫倒挂绝壁，山间窄径碥道，蜿蜒直通关隘，关楼踞险道而展旌旗，一白衣人立于关前，飞瀑砯崖转石，让人似闻万壑雷声。总体看来，此画构图严谨，布局缜密，用笔沉稳，以“粗沈”之风展示出创作主体对诗意的理解、自然的阐释和自我精神的呈现，几可谓“神品”。
李白的《蜀道难》与沈周的《蜀道难图》，虽为不同艺术形式的视觉呈现，却均凝聚作者对同一主题的深刻理解和情感投射，成为其艺术意旨“凝固”与“外化”的具象符号。然而，两者的载体在本质上却有所区别：诗歌以语言为媒介，其抽象的特性使其能够展现动态的叙述流程，甚至超越视觉上的限制，深入揭示和表达情感意旨；而画作则依赖于视觉的直观呈现与接收，以线条、色彩、构图等“可视”元素为载体，将主体情感意旨具象化于静态瞬间之中。正是这种媒介的差异性，导致沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，出现一定程度的依附与游离。这不仅体现出原诗与衍生图像的内在关联，更在呈现、遮蔽等维度上，展示两种艺术形式间复杂微妙的“互文”关系。
在《蜀道难》中，“驰走风云，鞭挞海岳”的李白，以诗意之笔描绘蜀地山川的壮丽画卷：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，极写山势之险峻；“天梯石栈相钩连”，生动再现栈道悬空的惊险之景；而伴随着“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”的磅礴视听，读者仿佛身临其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”，产生“每读之，剑阁如在目前”的形象性审美感知。沈周基于李白诗歌语象，运用绘画构图技巧，将诗中语言描绘的巍峨壮阔之景转化为视觉图像，再借重峦叠嶂、栈道绵延、狭谷幽深等景致，从纵向和横向角度构建一个由群山环抱的封闭空间。行旅之人立于谷中仰望，但见高山重叠，遮蔽天际，逼仄低沉之感顿现。这样一来，图像就从整体上展现诗歌所描绘的峥嵘崔嵬之势，传达出蜀道“高”“险”“难”等特征，使得诗意、画像于此交汇，语言符号部分转化为图像符号，实现《蜀道难》主要诗意的图像再现。
诚如赵宪章先生所说：诗语所指对象的“有”“有形”“可见”三大维度共同构成图像再现诗歌的基石——“有”作为肯定性表意核心，确立图像无法描绘否定性存在的基本边界：“有形”强调对象在视觉层面的直接呈现，即形貌的捕捉，且这种形貌的展现须在“光”的允许下方能达到“可见”状态，进而为图像再现提供可能。这三个维度紧密相连，共同决定图像能否成功再现诗歌语象。在沈周《蜀道难图》中，不难发现，由于诗歌中某些语象的特殊性，使得图像难以完全再现其精髓。比如，《蜀道难》开篇即通过神话故事“蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”等，极尽渲染蜀山自古即险阻难越之能事。这些语象背后蕴含着丰富的情节和动态性，具有观念上的流动性，远非单一瞬间景象所能囊括。然而，图像作为静态的视觉艺术，难以表现具有连续时间性的内容；这些神话故事的复杂情感与意境，在沈周予以图像呈现的过程中，难免被部分遮蔽。再者，图像无法直接传达听觉、嗅觉等体验，这也是沈周面临的一大挑战。比如，诗歌中“悲鸟号木”“子规啼月”等听觉描绘，为全诗增添丰富的情感色彩；然而，这些声音蕴含的情感在图像中却难以精确表现，即便尝试描绘发声物象，也会因绘画的局限性而无法充分传达声音的悲戚，使得读者在观赏图像时，难以感受到诗歌中那种强烈的听觉冲击。这样一来，沈周在图绘《蜀道难》时，面对诗歌中复杂多变、富含情感的语象，不可避免地会因“画不就”而舍弃呈现相关内容，从而使得图像与诗歌之间构成部分的“遮蔽”关系。
如此，在传说中的古蜀道、李白笔下的蜀道以及沈周想象的蜀道之间，巧妙地建构了一种微妙的联系，诗与画共同构建了一个具有文化认同、观念认同特征的“文图互文”的艺术世界。《蜀道难》图像传播史上的经典佳作，亦由此诞生。
（摘编自罗建新《沈周对李白〈蜀道难〉的图像呈现》）
材料二：
诗意图是对诗意的模仿和再现，也可名之为诗歌的图像修辞。从其诸种图式可知，这一另类修辞格主要表征为诗语空白的填补和诗歌意象的具体化；由此，文本所编织的诗意在图像中直接绽开而被“一目了然”。另一方面，诗意图所绽开的只是“诗眼”而并非诗意的全部，因此，它的模仿不过是一种“例证”而非诗意的完整再现。于是，诗意图就像矗立在语义深隧中的屏风，在使诗眼绽开的同时也屏蔽了图像背后的世界。这就是诗意图的双重性相及其符号表征：“绽开”与“屏蔽”的二元组合形塑了它的特质，开阖有序的律动驱使语图符号之互文游戏，诗意在图像中的若隐若现触发视觉诱惑。
（摘编自赵宪章《文学图像论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．沈周的独特之处在于通过线条与构图等手段用“图像呈现”的方式将他对《蜀道难》的理解外化为绘画作品，影响深远。
B．《蜀道难图》展现了蜀道行旅的景象，画面按照下中上的顺序，逐步展现“蜀道之难”的诗歌意旨，严谨缜密而沉稳。
C．《蜀道难图》将诗中描绘的巍峨之景转化为视觉图像，描绘出蜀道的特征，这是对《蜀道难》一定程度的依附与游离。
D．《蜀道难》中神话故事等这些语象具有特殊性，其背后蕴含着丰富的情节和动态性，《蜀道难图》难以完全再现其精髓。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．诗歌语言具有抽象的特性，可以超越视觉上的限制，因此，《蜀道难》比《蜀道难图》更能表达创作者的情感。
B．沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，在呈现、遮蔽等维度上有所不同，是语言与可视元素的差异造成的。
C．赵宪章认为，诗歌描述的对象只有具有“有”“有形”“可见”三大维度，才能为图像再现诗歌带来可能。
D．诗歌意象的具体化是诗意图的重要特征之一，《蜀道难图》中所画峰峦如云、松枫倒挂等细节体现了这一特征。
3．下列对沈周《蜀道难图》意象的描述中，属于对《蜀道难》诗语空白填补的一项是（ ）
A．危磴半空悬，飞瀑山山响。——黄越《题同门王若干藏沈石田<蜀道难图>》
B．栈影微茫入碧空，石痕钩距攒峰锷。——吕谦恒《为沈石田所画<蜀道难图>》
C．鸟道入云人不度，雪中惟有冻猿呼。——刘珏《题沈石田画蜀道》
D．竹篾缚桥驾深谷，乘危驭朽寒生栗。——边连宝《沈石田〈蜀道图〉》
4．请根据材料二，分析柳永《望海潮》是如何体现“绽开”与“屏蔽”的，简要表述。
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿炘的二胡
钱国丹
20世纪50年代，父母前往山区，带走了三个小弟妹，把10岁的我和8岁的弟弟阿炘留在家里。
阿炘话不多，整天沉着脑袋进进出出，好像有满肚子心事。不知谁给他起了个外号——“沉头虎”。
新学期开学了，沉头虎自作主张，非要辍学给生产队放牛去。因为放牛一天能赚1个工分。牛一天也不能挨饿，所以他一年能赚365个工分。凭这，阿炘差不多能养活半个自己了。
牧童们爱把牛放到附近的山上，山上野草丰饶，不必担心因牛偷吃生产队的稻秧或麦苗而被扣了工分。还有一个相当重要的原因是，山上没有大人的管束，牧童们爱怎么撒野就怎么撒野。阿炘他们最喜欢的是扯着喉咙唱歌，他们的山歌词语生动，曲调悠扬。那首后来上了央视的民歌《对鸟》就是阿炘他们的杰作：“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃哎。尖嘴鸟飞过红夹绿，长尾巴丁飞过抓把胭脂搽嘴唇哎……”
我家东邻是五可家，他家有二胡有笛子还有扬琴。他们几兄弟能用这些乐器奏出许多美妙的曲儿，这让阿炘羡慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按当时我家的条件，连一根二胡的弓毛也买不起。
有一天，沉头虎带着斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾着。
我家的檐廊总是空着，所以木匠阿海师傅长年累月在这里做橱柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午饭的间隙，沉头虎抄起他的锯子，对着他的那截毛竹开始锯。可是竹皮很顽固，锯口一碰就打滑。结果，非但没锯进竹子，倒把阿炘自己的小腿锯了个口子，血汪汪的。
阿海叔饭毕回来，一看这模样，不知是心疼我炘弟的小腿还是心疼他自己的锯子，对阿炘吼道：“以后不许再乱动我的家伙！有活儿交给我干！”
阿炘比画着，说想做一把二胡，要先锯个琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看着，心想，光有个破琴筒有什么用，离二胡还差十万八千里呢。
阿海叔对阿炘有求必应，用自己的零头碎料，陆陆续续地帮阿炘把二胡的琴杆、弦轴、琴码都给弄好了。
一个雷暴天气的下午，被淋得落汤鸡般的炘弟连滚带爬地从山上下来。他脸色铁青，浑身淌水，我则被他抓住的那条蛇吓得浑身筛糠。沉头虎大口大口地喘着气，镇定地告诉我，他要截取中间最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。
第二天他又砍回一根小竹子，用火将两头焯了燂，弯成了琴弓。他摆弄着琴弓，重重地叹了口气，说：“最难弄的就是马尾了。”
五可家祖祖辈辈开着大药房。自我记事起，他父亲卓然先生和他哥哥大可就是坐堂医生。因为出诊的需要，他们家养着两匹高头大马，那是从内蒙古草原买来的骏马，体形彪悍，神采飞扬。五可放马的时候，常用一把梳子梳理马尾巴。那马尾巴自上到下都是5寸宽，质地饱满，油光水滑，像黑色的瀑布一泻到它们的后脚踝。
不知从什么时候开始，阿炘只要上山放牛，一准要捎上五可家的两匹马。他精心挑选山坳，让马儿吃上最肥美的青草，因此这两匹马见了他就喜形于色；五可省去放马的工夫和辛苦，见了他也喜形于色。
一日，那匹枣红马正咀嚼着鲜美的牛奶株（这种草的茎叶里储满乳白色的汁液，是牛马们的最爱），阿炘则抚摸着吃得正香的枣红马，手从它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的马尾巴上。他弹琴般拨弄着那让他着迷的马尾毛，忽然一揪，一根马尾毛就到了他的手里。枣红马以为是遭了牛虻攻击，只是甩了甩尾巴，继续享用牛奶株。阿炘把那根马尾毛塞进口袋深处，然后移身到白马身旁，用同样的手法揪下一根马尾毛。那天回家后他找出我们家唯一的一个饼干桶，把马尾毛放了进去。
我问揪马尾毛做什么，沉头虎回答道：“我要揪足200根，做一支正经的二胡弓子！”时间消消停停地过去，饼干桶里的马尾毛越积越多。
一个星期天的下午，我正在河埠头洗菜，阿炘的一个牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被枣红马踢了一脚，快没命了……”我被他这一惊吓，差点一头栽到河里去。我问阿炘现在在哪里，他说在五可家马厩那边。我发疯般地往五可家跑去，见到五可正把肇事的枣红马牵向远处，那马的鼻孔在愤怒地喷着粗气，仿佛被踢坏的不是阿炘倒是它。阿炘躺在马厩门口，满脸是血，人事不知。
大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也过来了，他又是掐人中，又是扎针灸，忙活了半个时辰，炘弟才悠悠地醒了过来。
炘弟在床上躺了半个月，也吃了卓然先生半个月中药。待到他晃晃悠悠地能起床走动时，我问他：“平日里马跟你很友好啊，那天它为什么变凶了？”他说：“是我太贪心了，一下子想揪它两三根马尾毛，枣红马怒了。”
那天五可也来了，他打开了饼干桶，数了数阿炘的“收藏”，说：“还不够呢。”第二天，五可送过来十几根马尾毛。
阿炘的二胡总算完工了。虽然粗陋，但拉起“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃”，那曲调和他唱的一模一样。
（有删改）
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．阿炘很有主见，他决定去放牛，展现了他不想上学的孩子天性与养活自己的担当，“非要”一词强调了阿炘不达目的不罢休的性格特点。
B．文中说阿炘他们“扯着喉咙唱歌”，又说“山歌词语生动，曲调悠扬”，甚至上了央视，体现了“我”对他们既有点轻视又忍不住赞美的矛盾心理。
C．文中插叙五可家世代行医和养着两匹骏马的情节，并专写那马尾质地饱满、油光水滑，为后文写阿炘揪马尾毛反被马踢伤及五可的父亲为其医治的内容作铺垫。
D．文中阿海叔的形象虽着墨不多却很丰满，他因阿炘擅动他的锯子而大发雷霆，显示其不善良的一面；后来对阿炘有求必应，默默帮他做好了二胡的多种部件，表现他善良的一面。
6．关于文中阿炘揪马尾毛这一情节的理解和分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A．阿炘揪马尾毛并非直奔目标，而是抚摸正沉浸于吃草的枣红马，一个“滑”字体现了阿炘动作的轻柔与小心翼翼。
B．阿炘揪马尾毛的动作又稳又准又快，枣红马以为是遭了牛虻攻击，作者从阿炘和马两个角度来写是为了突显枣红马对阿炘的信任。
C．阿炘“弹琴般拨弄着”马尾毛，不仅体现出他对马尾毛的着迷，更激发读者想象，仿佛他拨弄的不是马尾毛而是二胡的琴弦。
D．枣红马踢伤了阿炘“我”很着急，但后文阿炘却说是因为自己“太贪心了”，写出了“我”与阿炘迥然不同的心理。
7．文章在叙事过程中，对主人公的称呼在“阿炘”“炘弟”和“沉头虎”之间变换，请结合文本简要分析这样处理的原因。
8．本文在叙事结构安排上体现出哪些匠心？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。
昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。
当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。
是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。
（节选自班固《汉书·匈奴传》）
材料二：
策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞。惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》卷四）
【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。
9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。
B．相当，差不多，与《苏武传》“汉亦留之以相当”中的“相当”字意思相同。
C．鸷，凶猛的，与《离骚》“鸷鸟之不群兮”中的“鸷”字意思相同。
D．覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。
B．汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。
C．武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。
D．材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。
（2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。
13．两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
病柏①
杜甫
有柏生崇冈，童童状车盖。
偃蹇龙虎姿，主当风云会。
神明依正直，故老多再拜。
岂知千年根，中路②颜色坏。
出③非不得地，蟠据亦高大。
岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。
鸱鸮④志意满，养子穿穴内。
客从何乡来，伫立久吁怪。
静求元精理⑤，浩荡难倚赖。
【注】①此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。②中路：中途。③出：生长。④鸱鸮：猫头鹰。⑤元精理：事物根本的道理。
14．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A．前六句以宏大笔触描绘柏树盛年之貌，“童童状车盖”运用比喻，形象描绘出树冠的圆润繁茂，表现诗人赞美之情。
B．“神明”两句表明柏树因正直而被视为神明的依托，受到故老的敬重，和后文柏树的衰败凄凉形成反差。
C．“客从”两句由病柏的衰败之景联想到故乡，“吁怪”既是对病柏命运的感叹，也是对自己远离故乡的无奈喟叹。
D．全诗的意象具强烈隐喻色彩，由具体物象引发哲理思考，指向社会现实，托意深远，体现了杜甫“诗史”的深刻性。
15．有人认为此诗：“喻宗社欹倾（歪倒）之时”，请从意象的角度，结合诗歌简要分析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中“ ， ”两句表明秦始皇的暴力统治不但震慑了北方的少数民族，也震慑了国内的勇士。
（2）《李凭箜篌引》中以四样美好的事物直接描摹声音的诗句是“ ， ”。
（3）《扬州慢》（淮左名都）中“ ， ”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬城池荒凉衰败。
（4）古诗中常有用日月轮换，或是季节交替来表达对时间流逝、青春不再的感叹。例如，屈原在《离骚》中的名句“ ， ”。
五、语言文字运用
17．下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是（ ）
A．谙哑（yīn） 喋喋（dié） 按捺（nài） 撺掇（duo）
B．撅折（juē） 踯躅（zhí） 伶俜（pìng） 侘傺（chì）
C．葳蕤（ruí） 鲑珍（xié） 怆然（chuàng） 罅隙（xià）
D．啮草（niè） 附掌（fǔ） 公姥（mǔ） 偃卧（yǎn）
18．下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．柳永的《望海潮》与姜夔的《扬州慢》均以城市为表现对象，一颂升平，一伤离乱，一铺张华丽，一曲折深婉，情感主旨与表达方式有着显著的差别。
B．《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。
C．《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，揭示了屈原个人身世沉浮与国家生死存亡的内在联系。《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情。
D．《苏武传》生动刻画了苏武“富贵不能淫，威武不能屈”的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构组织文章，以顺序为主，适当使用插叙，脉络清晰，故事完整。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“古建”，顾名思义就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（甲）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？
广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢弘交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感慨这些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。
新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于A______式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。①一些历史文化街区，②将高科技和古建筑深度融合，③让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。④比如穿汉服有了逼真的活动空间，⑤动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本B______的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
A B
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．文中第三段画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
六、文言小题
23．下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
A．①士也罔极，二三其德（极点） ②前以降及物故（同“已”，已经）
③序八州而朝同列（安置使有序） ④连峰去天不盈尺（满，足）
B．①君既若见录（我） ②尔其不忘乃父之志（副词，表示祈使语气）
③女也不爽，士贰其行（爽利） ④悔相道之不察兮（观察）
C．①君因我降（通过） ②偭规矩而改错（违背）
③多谢后世人（告诉，告知） ④非及乡时之士也（乡里）
D．①始适还家门（嫁） ②抑本其成败之际（或者，还是）
③自分已死久矣（料想，断定） ④函梁君臣之首（动词，用匣子装）
24．下列文言文有关句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A．子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊篇》）
译：子贡问对待朋友的方法。孔子道：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”
B．樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路篇》）
译：樊迟问仁。孔子道：“平日容貌态度端正庄严，工作严肃认真，为别人忠心诚意。这几种品德，纵到外国去，也是不能废弃的。”
C．如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠妃郑袖。（《屈原列传》）
译：到了楚国，他又趁机送丰厚的货币给楚国当权者的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前狡辩。
D．汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？（《苏武传》）
译：你本是汉朝臣子，不顾恩德道义，背叛主上、背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？
七、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，子曰：“学而时习之，不亦说乎！”，而我关心的是，“学而时习之，何以为乐？”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
福建省福宁古五校教学联合体2024-2025学年高二下学期期中语文试题参考答案
1．C 2．A 3．D 4．①《望海潮》的特色在于通过意象的具体化来表现作者对杭州的赞美。画面要描绘烟柳画桥、风帘翠幕、十万人家等这些具象化的形象，这是诗意的“绽开”。
②但是诗意图是静态的展示，要舍弃呈现相关内容，比如“羌管弄晴，菱歌泛夜”，无法直接传达听觉的体验，也难以让观画者感受到诗中的听觉冲击，只能凭借画家与观画者的想象来进行。诗意图并不能完整地表现诗意的全部，对诗意有所“屏蔽”。
5．C 6．B 7．
①称呼“阿炘”侧重客观的叙述，感情相对冷静客观。
②称呼“炘弟”侧重感情的抒发，体现了对弟弟的怜惜、疼爱，如阿炘在雷暴天被淋得落汤鸡般并连滚带爬地从山上下来、他的腿被锯子伤到和阿炘被马踢伤后被大可抱回时，称呼“炘弟”表现了对他的怜惜、疼爱。
③称呼“沉头虎”侧重形象的塑造，重点体现了阿炘“满肚子心事”，内心极有主意，做事出人意料的特点。 8．
①片段化叙事，打破线性结构。围绕“制二胡”核心事件，选取琴筒制作、蛇皮蒙面、马尾收集等关键片段展开，省略次要过程，集中刻画阿炘执着坚韧的性格。
②穿插背景闲笔，丰富叙事层次。在主线叙述中插入牧牛场景、民歌创作、五可家马匹等细节，如介绍牛奶株特性、枣红马外形，既延展故事空间，又暗示马尾毛珍贵性。
③儿童视角的跳跃性叙述。以孩童认知特点串联事件，如目睹阿炘受伤时先写牧友报信场景，再倒叙揪马尾毛过程，体现记忆碎片化特征。
9．DFH 10．B 11．B 12．（1）把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。
（2）元吴凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的啊。 13．①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，不主动（一味地）对他们进行攻伐（或者“夷狄来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”，②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。
参考译文：
材料一：
作者评论说：夷狄为患由来已久了！所以自从汉朝兴起，忠诚善谋的臣子何曾不在朝廷上运筹帷幄、相互争论呢？每个人持有的观点，有同有异，但总结他们观点的要领，概括归属于两类罢了。士大夫中的儒者讲求和亲政策，披甲戴盛的武士则主张出征讨伐，他们都只看到了一时的利害，而没有探究匈奴为患的始末。
从前和亲的主张，是由刘敬提出的。这时，天下刚刚平定，又新近遭受平城之围的灾难，所以听从了他的建议，约定与匈奴订下和亲之策，赠送单于财物，希望以此来救助边境并使边境安宁。孝惠帝、高后时期遵循（和亲）而不违背，但是匈奴的侵扰掠夺并没有减少停止，而单于反而更加骄横傲慢。到了孝文帝时期，与匈奴开通边境市场，把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。因此文帝统治中期，他就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，率领六郡清白人家的有才能和勇力的人，在上林苑中骑马射箭，聚集天下的精兵，驻扎在广武，拜访冯唐向他咨询，与他讨论将帅，感慨叹息，思念古代的名臣，这就是和亲没有益处，已经是很明显的证验了。
在孝武帝时期，虽然征伐匈奴在俘获人马上有所收获，但汉朝士兵和战马的死亡损失也大致相当；虽然开辟了黄河以南的土地，建立了朔方郡，但也放弃了造阳以北九百多里的土地……到了孝宣帝时期，继承了武帝奋勇抗击的余威，审时度势采取适宜的措施，用威严和恩德覆盖他们，这样之后单于叩头臣服，派遣儿子入朝侍奉，三代都称藩臣，服从归顺汉朝（在汉朝的朝廷上作为宾客）。这时，边境的城邑很晚才关闭，百姓没有战争的徭役了。
所以圣明的君王不与夷狄订立盟约，不主动（一味地）对他们进行攻伐；如果与他们订立盟约就会耗费财物而被欺骗，对他们进行攻伐就会使军队疲劳而招来敌寇。他们来犯就惩罚抵御他们，他们离去就防备守卫，这大概就是圣明的君主控制抵御夷狄的基本方法。
材料二：
进献谋略的人说：“外族之间相互攻伐，是对中原王朝有利的。”唉！他们是从哪里得来这种亡国的言论并去称赞宣扬它呀！匈奴冒顿单于如果不消灭东胡，就不敢侵犯汉朝；蒙古如果不消灭金国，就不敢灭亡宋朝。外族并不是能够突然就强大起来的，那些突然强大起来的外族，就应该又将会走向衰落因而是不值得惧怕的。刘渊凶猛残忍，然而他的汉国不过两代就断绝灭亡了；元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的啊。至于有些外族就好像小火苗处在柴堆之下，一天天吞并着周边的同类，渐渐地火势变得光亮旺盛起来，然而中原王朝不知道这种情况。如果有人知道了，反而自我安慰说：这是对我们有利的事。于是外族的地盘渐渐扩大，人口渐渐增多，作战屡次获胜，胆量已经变得嚣张，一旦发动进攻就无法阻止他们了。赵充国向来是被人称赞的显赫闻名的老将，然而他说：“乌桓多次侵犯边塞，匈奴去攻击它，这对汉朝有利。”这就是宋朝人（当年）借助金国消灭辽国、借助元朝消灭金国（从而导致自身灭亡）的祸端根源啊。霍光听从范明友的建议，派他率兵追击匈奴，（匈奴撤退后）趁着有利时机去攻击乌桓，（大胜而归）匈奴因此长久地感到担忧，不能再出兵了，这才是正确的做法呀！
14．C 15．①病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变。
②丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外。
③鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。
诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。
16． 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 过春风十里 尽荠麦青青 日月忽其不淹兮 春与秋其代序
17．C
18．B
19． 走马观花/浮光掠影/蜻蜓点水 鲜为人知/不为人知/默默无闻 20．甲：都有青年分享古建游的信息 乙：还会被古建中的建筑美学折服 21．序号：③；修改：让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活。或者：让青年在寻访古建的过程中满足对古代生活的想象。
序号：⑤；修改：动漫中的虚拟场景也有了现实对照。 22．寻访古建的兴趣被点燃了，便会在青年群体中蔓延开去，这将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。
23．D
24．C
25．例文：
以学习为舟，渡成长之河，达价值彼岸
“学而时习之，不亦说乎”流传千年，众人多知其乐，却鲜少探究其乐从何而来。其实，学习之乐，源于认知的突破、成长的蜕变与价值的实现，这些层面层层递进，构成了“学而时习之”的深层乐趣。
学习之乐，首在认知突破带来的豁然开朗。人类天生对未知充满好奇，当通过学习与实践，解开困惑、打破认知边界时，那种茅塞顿开的喜悦无可比拟。古有祖冲之在简陋的条件下，凭借执着的钻研精神，经过无数次的计算和验证，将圆周率精确到小数点后七位，这一突破不仅超越了当时的数学水平，更让他在认知的新领域中感受到了巨大的成就感与快乐。今有我国量子科学团队，在量子通信研究领域不断探索，当他们成功实现千公里级的量子纠缠分发时，突破了传统通信的限制，每一次理论的验证、技术的进步，都让科研人员沉浸在认知突破的喜悦之中。这种突破自我认知的快乐，激励着无数人在学习的道路上不断前行。
学习之乐，更深层次在于成长蜕变带来的精神满足。学习与实践的过程，是自我不断完善、不断成长的过程。作家村上春树，从一个小酒馆老板转型为知名作家，他通过不断阅读、写作，在文字的世界里持续成长。每完成一部作品，都是他自我蜕变的见证，这种成长的满足感，让他在写作的道路上乐此不疲。我们在学习中掌握新技能、培养新思维，每一次成长都如同破茧成蝶，带来难以言喻的精神愉悦。
学习之乐，最崇高的境界在于实现价值带来的心灵升华。当所学知识、所习技能能够为社会、为他人创造价值时，学习的快乐便有了更深刻的意义。袁隆平一生致力于杂交水稻研究，他不断学习、反复实践，通过提高水稻产量，解决了无数人的温饱问题。看到自己的研究成果造福世界，他感受到的是一种超越个人的、伟大的快乐。屠呦呦在青蒿素的研究中，历经无数次失败，凭借着对知识的学习与实践，最终发现了青蒿素，挽救了数百万疟疾患者的生命。她在为人类健康事业做出贡献的过程中，实现了自身价值，也收获了最高层次的学习之乐。这种将个人学习与社会价值相融合的快乐，才是 “学而时习之” 的终极追求。
试想，如果人们在学习中仅仅追求功利性的结果，而忽视认知突破、成长蜕变与价值实现的过程，又怎能体会到学习真正的乐趣呢？“学而时习之”的快乐，不是表面的轻松愉悦，而是在不断探索、成长与奉献中，从心底滋生的满足与幸福。当我们以这样的视角去学习、去实践，就能真正领悟到学习之乐的真谛，在知识的海洋中尽情遨游，收获属于自己的精神财富。

展开更多......

收起↑