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福建省厦门市双十中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习以为常的东西，人们往往会忽略，但是它无处不在。一个新生儿出生的瞬间，心脏的瓣膜自动生成，心脏开始跳动，血液从主动脉流向肺部的毛细血管，呼吸以第一声哭喊的形式开始。这是每个人进行的有生以来的第一次传播，他或她用原声性听觉符号的表现形式之一——哭，发出了一个极为重要的信息：我活了，我来到了人世！在往后的日子里，他或她运用自身具备的触觉、嗅觉、视觉、听觉，得到了母亲的乳汁，看到了亲人们的笑脸，听到了最初不懂，但天然能够掌握的母语。婴儿来到这个世界上，本能地调动一切，动用自己的全部感觉，努力把握着身体以外的世界。
当我们学会说话、能够思考的时候，会进一步感觉到，行动、思想如果没有信息的传递和接受，都无法进行。即使做梦，仔细想想，梦中的白马王子或妖魔鬼怪的样子，不也是自己在用母语给自己描绘吗？以下的情形在我们的社会生活中司空见惯：
她冷静下来，细细一想，看来确实是自己错了。她对自己说：必须赶紧找到他，认个错，不然机会错过，这份工作就泡汤了。她急忙下楼，飞也似的跑向办公主楼。
在这里，“她”的思考和自言自语，是典型的自身信息传播。正是这种自身的信息传播在头脑中几个来回的交流（我们一度采用“思想斗争”这个概念来描述它），最终决定了她后来采取的行动。
昨天下午5点20分左右，读者陈先生开车自北向南经过西三环航天桥上时，目睹了一辆桑塔纳车自燃的全过程，热爱摄影的他记录下了这组画面。记者看到，事发地点的三条道路已经被警察封锁，白色桑塔纳车身被3米高的大火包围，冒起的黑烟和旁边的电视塔形成鲜明的对比。
在这里，充满了新闻信息的采集和发送。陈先生看到汽车自燃的全过程，这是一种视觉的信息接受；他用相机拍下了全过程，这是以画面方式采集新闻信息；报纸将这些画面刊登出来，又是一种画面信息的发布；记者获知这个信息赶到现场，描述他看到的情景，也是在传递信息。无论是私下自己对自己说话（包括没有说话的思考），还是上学、工作，还有每天来自传媒的铺天盖地的新闻，我们什么时候能够脱离信息的发出与接受？我们被信息传播包围着；确切地说，信息的传播渗透到我们的一切活动中，从历史到现实。没有传播，我们无法做任何事情，传播是人的各种社会关系的黏合剂，也是整个社会得以运转的润滑剂。传播犹如人的影子，每个人的一举一动与影子难以分离。
信息的传播现象的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都会想问题、说话。文化的普及使得越来越多的人能够读书看报；电视则不需要文化的门槛，每天吸引着数十亿人消磨休闲的时光。这些平常的事物很容易被忽略，因此，对信息传播现象的研究，只是在人们必须跨进信息社会的门槛时，才会引起关注，并进而发展为一门学科。因为信息、知识替代了工业时期的物质资源，已经成为主要的社会资源，所以，不对这种资源进行研究，就难以在新的社会形态下继续发展人类自身。
这并不是说，古代的先哲们没有研究过传播。例如，古希腊的哲人亚里士多德，在其《修辞学》中就初步研究了“演说”这种典型的传播现象。记载孔子言行的经典《论语》仅1.27万字，其中使用“学”字61个，“言”字115个，“闻”字57个，“见”字71个，“知”字111个。至于“曰”（相当于现在的“说”）字，则随处可见。这些字的所指，均是典型的信息传播过程中发出信息或接受信息的形式。但是，古人尚没有条件（当时也没有这种社会需要）将信息传播的研究从一般性研究中分离出来，确立为一门独立的学科。
20世纪的两次世界大战，除了军队之间的有形战斗外，同时出现了宣传战、电波战这些涉及传播的隐形战争。与此同时，报纸、杂志进入大众化发展时代，广播普及到社会生活中，引发了诸多新鲜的社会传播现象，于是，传播学作为一门学科逐渐形成。但是，这门学科很特殊，它的研究领域涵盖人类的所有活动空间（包括大脑），它运用的学科知识也是综合性的，如同美国传播学早期的集大成者威尔伯·施拉姆所说：“传播学不是一门我们称谓的物理学或经济学那样的学科。传播学更像是一门十字路口上的学科，有很多学科予以穿插，但没有停留下来。”
（摘编自陈力丹《传播学是什么》）
材料二：
直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆，或吞噬。
有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。
（摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》）
1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新生儿用哭，这一原生性听觉符号进行着有生以来的第一次信息传播，文中用这个例子表明人们常会忽略习以为常的东西。
B．信息的传递和接受非常重要，我们的行动、思想都受其影响。这些影响，在我们学会说话、能够思考时会感觉更明显。
C．信息的传播从古至今，渗透在我们的一切活动中。传播犹如人的影子，若没了传播，我们将什么都做不了。
D．对信息传播现象研究的关注是在跨进信息社会的门槛后，为了人类自身的发展，需对作为社会资源的信息、知识进行研究。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分。像有时候的自说自话，或者写文章时候的头脑风暴等等，都属于自身信息传播。
B．孔子《论语》多有关涉信息传播与接受的内容，亚里士多德的《修辞学》也初步研究了“演说”，他们是东西方传播学科研究的开创者。
C．传播学融汇了多样化学科内容，它的研究领域涵盖了人类诸多活动空间。这门学科在两次世界大战中，更是以宣传战、电波战等方式显示其重要性。
D．网络舞台是公共舞台，需要责任，也需要敬畏，网络空间需要我们共同呵护，尊重议事规则、保持公共理性，有责任、有担当、有边界。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．因小女孩“牛”的一段视频非常可爱，音乐人王博看到后就在此基础上和小女孩“牛”合创了一首《帽衫》，发布到网上，给大家带来乐趣。
B．越来越多的退休教授开始走入网络平台，开设网络课程，对其专业研究领域的知识进行再传播，使得文化知识的传播更加广泛。
C．“胖猫事件”在网络上不断发酵，网友对其发出了朴素真诚的同情，但却被网上不实信息欺骗，掉入舆论旋涡，变成流量的“猎物”。
D．百万粉丝网红为了热度，拍段子捏造“秦朗巴黎丢作业”事件，博取众人的眼球，一度让“秦朗”这个虚构小学生成为热议话题。
4．根据材料二，下列选项对以下图表的解读不恰当的一项是（ ）
《青少年互联网使用情况调查报告（2024）》
A．青少年获取的资讯主要源自视频类平台，所占比例超过了传统媒体，所以对视频类平台的监管要严于对传统媒体的监管。
B．信息的传播渗透在我们生活的方方面面，从我们身边的家长、朋友，到电视节目、视频类平台等等，可见其多元性和丰富性。
C．网络信息平台需加大对舆论监控力度，防止出现借大流量误导青少年价值取向这一情况的发生，营造一个安全绿色的网络环境。
D．青少年群体可以在微博、朋友圈等多样化平台上获取信息，丰富了信息获取渠道，也对青少年的媒介素养提出了更高的要求。
5．从材料中，我们知道传播对我们日常生活的影响，请结合材料二谈谈，在网络时代如何加强青少年的媒介素养。
阅读下面的文字，完成下面小题。
嫁妆
契诃夫
有生以来我见过很多房子，大的、小的、砖砌的、木头造的、旧的、新的，可是有一所房子特别生动地保留在我的记忆里。不过这不是一幢大房子，而是一所小房子。这是很小的平房，有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。然而这一大片绿树林却没有妨碍它成为城里的小房子。它那辽阔的院子跟其他同样辽阔苍翠的院子连成一排，形成莫斯科街的一部分。这条街上从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。
小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很……
我头一次访问小房子是很久以前为办一件事而去的：房主人是奇卡玛索夫上校，他托我到那儿去探望他的妻子和女儿。那第一次访问，我记得很清楚。而且，要忘记是不可能的。
请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。
“请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您说，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。
您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。这“啊”的一声喊，像回声一样，从前堂传到大厅，从大厅传到客厅，从客厅传到厨房……连续不断，一直传到地窖里。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。过了五分钟光景，您坐在客厅里一张又软又热的大长沙发上，听见“啊”声已经走出大门，顺着莫斯科街响下去了。
房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。隔壁房间里有两个惊恐慌张的老太婆，正从地板上拾起纸样和一块块裁衣用的画粉。……
“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。
奇卡玛索娃一边跟我谈话，一边困窘地斜起眼睛看房门，房门里的人们还在忙着收拾纸样。房门也似乎在发窘，时而微微启开，时而又关上了。
“喂，你有什么事？”奇卡玛索娃对着房门说。
“我父亲从库尔斯克寄给我的那个领结在哪儿？”房门里面有个女人的声音问。
“啊，难道，玛丽雅，难道……唉，难道可以……现在我们这儿有一个我们不大熟识的人。……你问露凯丽雅吧。……”
“瞧，我们的法国话说得多么好！”我在奇卡玛索娃的眼睛里读到这样的话。她高兴得满脸通红。
不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，年纪十九岁左右，身穿薄纱的长连衣裙，腰间系着金黄色皮带，我还记得腰带上挂着一把珍珠母扇子。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
“这是我的女儿！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。“这个年轻人，玛涅奇卡（玛丽雅的爱称），就是……”
我介绍我自己，然后我对这里纸样之多表示惊讶。母女俩都低下眼睛。
“升天节，我们此地有一个大市集，”母亲说。“在市集上我们总是买些衣料，然后做整整一年的针线活，直到下个市集为止。我们的衣服从不交给外人去做。”
“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人唉。”“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！”
“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕。“这位先生真会这样想了。……我绝不出嫁！绝不！”
她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。
她们端来茶、糖、果酱、黄油，然后她们又请我吃加鲜奶油的马林果。傍晚七点钟开晚饭，有六道菜之多。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。
“这是彼得·谢梅内奇①的弟弟叶戈尔·谢梅内奇，……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说。“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人，……见着生人就难为情。……他打算进修道院去。……他原来做官，后来受人家的气。……所以他挺伤心。……”
晚饭后，母亲邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。
“这……就是嫁妆！”母亲对我小声说。“这些衣服都是我们自己做的。”
我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。
这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进客厅里，看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧有纸样，仍旧有除虫粉气味，仍旧有玛涅奇卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信她说的话。
一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他头顶秃一大块，穿着棕色上衣，脚上穿的是套鞋而不是皮靴。他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。
“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。
我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。
“我打算到首席贵族那儿去一趟，”老太婆对我说，却忘记这话她已经说过了。“我想告状！叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，为拯救他的灵魂而不知送给什么人了。我的玛涅奇卡就要没有嫁妆了！”
玛涅奇卡涨红脸，可是这一回却什么话也没说。
“衣服我们只好重新再做，可是话说回来，上帝知道，我们不是阔人！我和她是孤儿寡母啊！”
“我们是孤儿寡母！”玛涅奇卡也说一遍。
去年，命运又驱使我到我熟悉的那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头，穿着棕色上衣，脚上蹬着套鞋而不是皮靴。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了。……为了回答我的问候，老太婆微微一笑，说：“我现在又见到您，很高兴，先生。”“您在缝什么？”过一会儿，我问。
“这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管，要不然，叶戈尔·谢梅内奇就会把它拿走。我现在把所有的东西都交托神甫保管了。”她小声说。
她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”
那么她女儿在哪儿呢？玛涅奇卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论是我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅奇卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声。……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。
（有改动）
[注]即奇卡玛索夫上校。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“整所房子都充满各种声调的、快活的‘啊’”表明，“我”的到来受到了奇卡玛索娃家的欢迎。
B．“衣服上停着吃饱的苍蝇”等描写显示出房子里凌乱不堪，主要是为了表现房子的女主人特别懒惰。
C．“我”第一次拜访奇卡玛索娃家时就感到压抑，在参观了那些“阴沉的箱子”后，“我”告辞离开了。
D．“我”第二次拜访奇卡玛索娃家时，母女两人都苍老消瘦得厉害，表明她们的生活处境更加艰难了。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以“嫁妆”为线索，将“我”三次拜访的情节串联起来，“嫁妆”既有对未来的期待，又不乏荒诞意味。
B．小说在记叙“我”与奇卡玛索娃第一次见面的情景，采用了第二人称，有利于增强读者的代入感。
C．这篇小说内容单薄，侧重描写奇卡玛索娃家的日常生活，塑造了具有典型性格的小人物，叙事平静，语言简练。
D．结尾处写奇卡玛索娃穿着重丧服、玛涅奇卡一直没有出现等细节，暗示了玛涅奇卡可能已经离开了人世。
8．契诃夫在小说中善于运用漫画式夸张手法凸显人物特征，以变形来反映人物典型精神状态。请结合小说简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
文本二：
夫议法度以授有司，此诚执政事也。然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府①赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者无问民之贫富愿与不愿强抑与之，岁收其什四之息。谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者。盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
（节选自司马光《与王介甫第三书》）
[注]①泉府：古官名，掌管国家税收﹑收购市上的滞销物资等。
9．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今之A散青苗钱者B无问C民之D贫富E愿F与不愿G强抑H与之
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．见，相当于代词“我”，与“冀君实或见恕也”中的“见”意思相同。
B．“议法度而修之于朝廷”与《促织》中的“欲居之以为利”的“之”用法相同。
C．“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”与《侍坐》中的“端章甫”用法相同。
D．“垂意”中的“垂”为敬辞，“垂询”“永垂不朽”的“垂”意思与其相同。
11．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ）
A．王安石针对司马光提出的种种指责，先高屋建瓴地确立了一条双方均应遵循的议事原则：名实相符。意在揭示对方批评的错误之处，从而为变法正名。
B．面对司马光的指责，王安石以让步假设的方式，更加决绝地表明自己坚持改革的态度。拒绝无所事事、因循守旧，更是一语点破了保守派言行的实质。
C．司马光论述了用人和执法的关系。他认为官员任用至关重要，若选用不当，即使授以善法，终无益处，并进一步暗示王安石多有歌功颂德、曲意逢迎之处。
D．王安石与司马光二人虽然政见多有不同之处，但是在书信往来中始终保持互相尊重之立场，以耿直的态度捍卫各自的政治理想，彰显了坦荡的君子人格。
12．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
（2）但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。
（3）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
13．《答司马谏议书》与《与王介甫书》都引用了“盘庚迁都”的史实，但二者目的不同。请简要说明。
14．下列对课文内容和相关词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．《促织》中“操童子业”的“童子”指的是童生，科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
B．《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“胡越”指古代分别居于我国西方和东方的两个民族。《史记》中有“意合则胡越为昆弟”一句。
C．《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建与毁灭，总结秦朝速亡的原因，向唐统治者发出警告。语言上多用铺排，夸张扬厉，具有震撼人心的感染力。
D．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录孔子与四弟子围坐“言志”的谈话内容，生动展现了孔子的形象，表现儒家“礼乐治国”的理想。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
岳阳楼①
元稹
岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢②。
怅望残春万般意，满棂湖水入西江③。
[注]①元和九年（814年）作者遭贬潭州（今湖南长沙），此诗作于赴任途中。②玉幢：玉楼，指神仙居处。③西江：长江。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人讲究炼字，首句的“衔”字唤起读者联想，将红日斜照楼窗之景写得生动传神。
B．次句写岳阳楼在水中的倒影，宛如一座赤玉幢，以比喻写出了岳阳楼的静穆与美好。
C．第三句语意丰富，诗人在残春时节抒发怅然情怀，既有惜春之叹，也有人生失意之嗟。
D．相比杜甫《登岳阳楼》，元诗对岳阳楼的描写虽另有风致，但与杜诗一样皆为直接描摹。
16．本诗运用了“以景结情”的手法，请结合本诗内容，写一则关于该手法的札记（150字以内）。
17．阅读下面这首宋诗，完成下题。
自金陵如丹阳道中有感①
王安石
数百年来王气消，难将前事问渔樵。
苑方秦地皆芜没②，山借扬州③更寂寥。
荒埭暗鸡催月晓④，空场⑤老雉挟春骄。
豪华只有诸陵⑥在，往往黄金出市朝。
[注]①此诗作于1066年（治平三年）春，闲居江宁已三年的王安石聊发游兴，骑马东行游丹阳，沿途访友寻古。②化用李白的“苑方秦地少”，刘长卿的“金陵已芜没”。③东汉末刘繇曾将扬州治所设在丹阳。④《建康图经》言：“齐武帝早游钟山射雉，至此，鸡始鸣。”⑤《南齐书 东昏侯纪》：“置射雉场二百九十六处，翳中帷帐及步障，皆袷以绿红锦。”⑥丹阳有齐高帝的泰安陵、武帝的景安陵、明帝的兴安陵、梁武帝的修陵等多座帝王陵寝，此处多有盗掘陵墓现象。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．颔联，当年的苑方秦地般的美景已消失，丹阳曾经的繁华盛景也已不复存在，归于寂寥。
B．颈联，分别从听觉、视觉上描写景物，视听结合，且有今昔对比之感，有利于彰显主题。
C．尾联，写盛极一时的王朝黄金散尽，如今只剩下帝王的陵寝，充满了人财两空的哀伤。
D．这首七言律诗词句警策，典故丰富，与《桂枝香 金陵怀古》均抒发了历史兴亡的感慨。
四、名篇名句默写
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然中畅快临风、一路酣歌的景象：“浴乎沂， ， 。”
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“ ”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“ ”。
（3）《阿房宫赋》中“ ， ？”两句，用反问语气指出了秦朝在财富搜刮与挥霍上的反差行为。
（4）苏洵在《六国论》中提到东方六国并力西向，将会出现“ ”的情景，进而为当政者提出了“ ”的建议。
（5）杜甫《登岳阳楼》中的“ ， ”两句，描绘出洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢宏气象。
（6）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，批判古往今来的人们只知登高慨叹朝代兴亡，未能真正吸取历史教训的两句是“ ， ”。
（7）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，用“ ， ”两句，表达了自己虽然饱受坎坷折磨，但内心无一丝动摇的豪迈胸襟。
五、整本书阅读
19．在空缺处填写《红楼梦》相关的内容。
（1）林黛玉进府见到了迎春、探春、惜春三姐妹，下面一段人物肖像描写“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，是指 。
（2）宝钗项圈上的铭文是： ，芳龄永继。
（3）元妃下谕叫宝玉等去园中住。李纨住了 ，宝玉住了 。
（4） 带着几个小厮乱跑，贾政喝问，他便趁机诬陷宝玉调戏王夫人的婢女金钏儿，逼得金钏儿投井死了。
（5）元宵之夜，女儿走失，不久又遭遇失火， 便只能去投奔岳父，一日在听到《 》后，顿悟人生，与道人飘然而去。
（6）贾母吃酒，要行酒令。轮到 时，她只顾怕罚，随口说出了《牡丹亭》“良辰美景奈何天”和《西厢记》中“纱窗也没有红娘报”的曲词。宝钗听了，回头看着她。
六、作文
20．阅读下面的材料，根据要求写作。
人生很多选择是没有标准答案的，这是否意味着人生不需要标准答案？
请写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
福建省厦门市双十中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题参考答案
1．A 2．D 3．A 4．A 5．①尊重议事规则，因为网络交流不是在家里自说自话；②保持公共理性，因为网络空间是公共空间：③增强主体意识，有表达、自由、言论，也要讲责任、担当、边界：④ 尊重他人，让每个人都能好好通过网络表达交流：⑤注重公共秩序、社会公德等，对公共秩序有一份敬畏。
6．B 7．C 8．①奇卡玛索娃看到“我”这个陌生人登门时，吓得声音颤抖，脸上表现出恐慌和惊愕的神情，契诃夫用夸张的手法塑造了奇卡玛索娃惧怕陌生和新鲜事物的形象。
②塑造叶戈尔 谢梅内奇的形象时，运用了幽默、夸张的语言。如他见到“我”时“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，刻画出叶戈尔·谢 梅内奇逃避现实、缺乏开创新生活的行动和能力的形象。
③塑造玛涅琪卡的形象时，在神态描写中运用了漫画式的夸张手法，如文中“然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿”，表现了玛涅琪卡的敏感害羞。
④“我”第一次拜访时，母女俩在做嫁妆；七年后“我”再次拜访时，母女俩还在做嫁妆。甚至女儿已经去世而母亲还在习惯性地、机械性地做嫁妆，这种夸张式的写法突出了母亲内心的苍凉和麻木。
9．BEG 10．D 11．C 12．（1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，这是因为他认为自自己做的正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故。
（2）只是恐怕您的座上宾，每天一起变法和讲求财利的人，不正确的言论、巧辩的佞人是不少的啊。
（3）如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。
13．①《答司马谏议书》引用盘庚的事例旨在说明盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，表明自己坚持变法的决心。 ②《与王介甫书》引用盘庚的事例旨在表明盘庚迁都是听取了大家意见的，而且最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的 意见，独按自己的想法去做。意在劝王安石能听取意见，适当改变。
14．B
参考译文：
文本一：
读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事犹民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。
人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，十大夫们多把不忧虑国事，附和世俗向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘康迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。
文本二；
议定法律制度，把它交给负有专责的官吏（去执行），这当然是您的分内事，但应抓大放小，保留好的政策，革除其中的弊病，不该无论大小，全部把旧法变为新法。况且有什么样的人存在，就有什么样的执政方法施行，您如果能选拔好的官吏并任用他们，有弊端的法令自然去除；如果官吏选用不当，即使每天都授予好的方法，最终也是无益。您所说的先王的执政方法难道不是周朝时泉府赊贷的事吗？我私下揣摩设泉府的意图，似乎与今日发放青苗钱的意图是不同的。况且先王的善政很多，为什么偏偏把这个看做是首要的事务呢？如今发放青苗钱，不问百姓的贫富情况，愿意不愿意，强行借贷给他们，每年收取十分之四的利息，说这不是向百姓征夺财利，我是不相信的。至于批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，果然能做到这样，那是国家和百姓的福分。不过恐怕您的座上宾，每天都是一起讲变法和追求财利的人，不正确的言论、巧辩的佞人应该是不少。那些歌功颂德、迎合您意旨的人，都是这类人。您也许是偶尔没有察觉吧。盘庚遇到水灾而迁都，臣民有顺从的，有违抗的。盘庚不忍心用严酷的刑罚胁迫他们，所以才不辞辛苦地劝说使百姓明白，最终也都被感化而顺从了他，不是说全部舍弃天下人的意见而按自己想法独断而行。我哪里是要劝您不顾念国家大事，而附和世俗，向众人献媚讨好呢？只是说对于天下不同的议论，也应当稍加留意、采纳察知罢了。
15．D 16．①本诗以“满棂湖水入西江”景语作结，将怅惘之情融入浩渺湖水，随江水流远。
②景中含情，以水的广阔无垠凸显愁思的深广绵长，避免直抒胸臆的直白。
③借景收束，既呼应前文残春之景，又以景的开放性给读者回味空间，体现“以景结情”的含蓄之美。
17．C
18． 风乎舞雩 咏而归 惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 秦人食之不得下咽也 为国者无使为积威之所劫哉 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 千古凭高对此 谩嗟荣辱 短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
19． 探春 不离不弃 稻香村 怡红院 贾环 甄士隐 好了歌 林黛玉
20．例文：
无问西东，自有归程
人生如浩渺星海，每一次选择都是一颗闪烁的星辰。有人说，人生很多选择没有标准答案，于是便认为人生无需标准答案。然而，这看似矛盾的两种观点，实则蕴含着对生命本质的深刻认知——人生的选择虽无普适答案，却始终需要价值与精神的指引。
人生选择的多样性源于世界的复杂性与个体的独特性。在人工智能蓬勃发展的今天，职业赛道不断拓宽。有人选择投身AI研发，在算法世界中探索科技前沿；有人扎根乡村，利用数字技术助力农产品直播带货，为乡村振兴贡献力量；还有人跨界艺术与科技，用虚拟现实技术创造沉浸式艺术体验。这些不同的职业选择，没有绝对的优劣之分，无法用单一标准衡量对错。正是因为每个人的成长背景、兴趣爱好、价值观念各不相同，才使得人生选择呈现出百花齐放的态势，难以用统一的标准答案去定义。
但这并不意味着人生可以没有标准答案。这里的标准答案，并非是对具体选择的规定，而是贯穿生命始终的价值准则与精神坐标。明代思想家王阳明，面对仕途坎坷与时代困境，不断探索内心，提出“致良知”的哲学思想。他一生辗转多地，无论是剿匪平乱，还是教书育人，始终坚守良知，将自己的学说践行于实践。他的人生选择或许没有被当时的世俗标准认可，但他遵循内心的价值准则，为后世树立了精神典范。在当代，敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，毅然扎根大漠，守护千年石窟艺术。在常人看来，这或许是一个“不划算”的选择，但她用一生的坚守诠释了对文化遗产保护的责任与担当。她的选择，正是源于对文化传承这一标准答案的追寻。
若认为人生无需标准答案，便可能陷入价值虚无的困境。试想，如果每个人都以自我利益为唯一导向，不顾道德与法律的约束，社会将陷入混乱无序。那些为了经济利益肆意破坏环境的企业，那些为了个人名利学术造假的学者，他们看似在追求自身的“成功”，实则是抛弃了人生应有的价值标准答案。相反，当我们心中有了标准答案的指引，就能在纷繁复杂的选择中保持清醒。
人生的选择没有标准答案，是世界赋予我们的自由与可能；人生需要标准答案，则是我们对自我与社会的责任与坚守。在这场没有固定路线的人生旅途中，我们既可以自由地选择前行的方向，又要心怀价值的明灯，在无问西东的探索中，走出属于自己的精彩归程。

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