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必修下册
二单元主题作文
材料一：
悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。
古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”
材料二：
中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”
请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”（《再论雷峰塔的倒掉》）。在本单元的悲剧作 品中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残 和毁弃。这些常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。
结合以上材料，请以“心怀悲悯，坚守良知”为主题，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【内涵挖掘】
【关于“良知”】
人天生所具有的道德本性与道德上的认识和实践能力。“良知”一词最初由孟子提出，认为人不加思虑便能知道的便是“良知”。“良知”的具体内容包括亲爱其父母、尊敬其兄长。而亲爱父母是仁，尊敬兄长是义。“良知”说是孟子性善论的重要内容。明代的王守仁提出“致良知”，进一步发展了孟子的“良知”说。他认为，“良知”就是天理，一切事物及其规律都包含在“良知”之中。将“良知”扩充到底，即能达到对一切道德真理的认识和实践。
【关于“悲悯”】
什么是悲悯？悲是慈悲，悯是体恤。悲悯是源于同情，高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩曾说，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。
对于知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括为三句话：疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。他又进一步说，就是普通老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位进入你的眼，你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然。
【优秀标题】
《擎道德之炬，扶正道而行》
《守良知本心，燃同情之火》
《破社会障壁，寻人性本真》
《让同情之泉，润社会涸土》
《烛照幽微处 悲悯渡苍生》
《良知如明月 悲悯似春江》
《心灯照暗夜 仁者济天下》
《血泪凝星火 慈悲铸人间》
《萤火映长夜 大爱贯古今》
《草木知冷暖 悲悯见真章》
《良知立天地 悲悯润春秋》
《悬壶济世心 悲悯照汗青》
《于尘世喧嚣中，护悲悯良知微光》
《青衫湿处见慈悲 铁骨铮时显良知》
《寒梅傲雪知冷暖 悲悯化雨润无声》
1. 良知是人性不灭的星火（史怀哲非洲行医）
2. 悲悯是文明存续的基石（敦煌僧人收留丝路难民）
3. 知行合一是良知的外化（白居易"新乐府"创作）
优秀分论点
1. 知识分子的良知书写（范仲淹"先忧后乐"精神）
2. 科学家的悲悯情怀（居里夫人无偿公开镭提纯技术）
3. 艺术家的良知觉醒（毕加索《格尔尼卡》创作）
1. 良知是突破偏见的勇气（特蕾莎修女拥抱麻风病人）
2. 悲悯是跨越鸿沟的桥梁（林巧稚为贫民接生五万婴儿）
3. 坚守良知需要制度护航（纽伦堡审判确立医学伦理）
1. 战火中的良知坚守（拉贝建立南京安全区）
2. 灾难前的悲悯光芒（唐山大地震村民自发救援）
3. 日常里的良知修行（白方礼老人蹬三轮助学）
优秀分论点
1. 文学是良知的显微镜（杜甫"三吏三别"诗史）
2. 教育是悲悯的播种机（晏阳初平民教育实践）
3. 法律是良知的守护者（辛普森案中律师坚守程序正义）
1.
【名言金句】
1.人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。（战国思想家孟子）
2.良知只是个是非之心。（明代哲学家王阳明）
3.良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的王国。（英国诗人雪莱）
4.良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。（法国作家雨果）
5.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。（马克思）
6.“悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。（朱光潜）
7.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（唐·杜甫）
8.一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。（德国哲学家叔本华）
9.我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。（巴金）
【典型素材】
1.白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀为世人称道
元和二年(公元807年)，白居易时任盩厔(今陕西周至)县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。
【典型素材】
2.具有良知和良能的战地记者——海明威
第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者，在战场上，他多次出生入死，深入到战场第一线，采访到许多有价值的新闻。1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。
有人劝他不要去冒这个险，“中国战场很残酷，你这样去冒险，很有可能丢掉性命”。海明威说，向全世界报道日寇法西斯的暴行，是一个记者的良知，如果要说是去冒险，那么可以说是一个记者的良知在呼唤我去冒这个险。就这样，海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。一路上，随处可见日军的凶恶残暴，他们枪杀无辜平民，掠夺资源，气焰十分嚣张。海明威用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇的暴行，并用笔记录下自己的所见，所闻。在韶关，他还亲手杀死一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦！”只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第237块伤疤了，这是中国之行，打小鬼子留下的最好纪念啊！”
海明威的这次中国之行，共进行了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了海明威很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。
一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。”海明威一身凛然正气，令朋友不禁肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。
【典型素材】
20世纪中国的良心——巴金
巴金是我国现代杰出的作家，他的文学思想核心为真与善。“真”是巴金文学思想的生命，是核心；“善”是巴金文学思想的基点，是价值。冯骥才曾评价说：“由《家》到《随想录》，他一直是社会良心的象征。他纯洁、正直、敏感，且具先觉性。”巴金的作品中充满了对封建制度的批判和对封建礼教压迫下的青年的悲悯。他的散文集《随想录》堪称中国现代散文史上的高峰。在作品中，作者展现了“文革”十年充满血泪与苦难的记忆，同时有深刻的自我剖析意识，他为文说真话，抒真情，真诚地剖析自我。他作品中的“良知”在文学史册中永远闪耀着璀璨的光芒。
运用点拨：人，贵有良知，愿为正义挺身而出；人，贵有悲悯，愿寒中抱薪抚慰人心。巴金就是这样一位可贵的作家，他用手中笔写下真，褒扬善。他在《随想录》中让我们看到了一位耄耋老人的纯洁、高贵之心。他不遗余力地鞭策黑暗，点燃正义之火；他擎着良知之火，点亮无数人灵魂的灯塔。不管处于什么时代，不管从事什么职业，心怀对芸芸众生的悲悯，以匡扶正义为责任，我们这世间才有温情，我们穿枝拂叶方不觉悲凉。
素材巧运用
1. 梵高的执着艺术路：梵高一生困窘，物质匮乏、世人误解如影随形，但他对绘画艺术的痴迷从未熄灭。他眼中的向日葵、星空，满是对世界别样解读与滚烫热爱，即便社会未给予及时认可，依旧笔耕不辍，用生命践行艺术追求，有力印证了人性深处与艺术的天然纽带，彰显艺术精神可超脱社会一时束缚。
2. 李可染的艺术坚守：国画大师李可染，置身风云变幻、内忧外患的时代，自然环境艰难、创作资源稀缺，可他醉心山水创作，作品处处流露出对山川草木、世间生灵的共情与敬意，在社会重重阻碍下，以顽强艺术生命力突围，凸显人本艺术情怀的坚韧。
3. 梅兰芳的艺术担当：梅兰芳处在京剧艺术革新求存的关键档口，传统遭受冲击、行业前景不明。他倾尽全力改良京剧，塑造诸多饱含情感温度的舞台形象，还积极培养后辈，将京剧推向国际舞台，于困境中践行艺术理想，让艺术与同情跨越国界，熠熠生辉。
4. 欧 亨利笔下的人性温度：欧 亨利的短篇小说，常将笔触对准底层小人物。像《麦琪的礼物》里的小夫妻，生活捉襟见肘，却为给对方惊喜，不惜割舍心爱之物。这般细腻刻画，穿透社会阶层隔阂，洋溢着人性的关怀与热爱，为社会阴霾下的人们带来温暖曙光。
5. 艺术公益的暖心实践：恒基中国联合艺术家王帅等开展的艺术公益共创活动，巧妙借助艺术创作，搭建起大众与视障群体沟通的桥梁，唤醒公众对视障群体内心世界的好奇、关怀，把艺术的感染力与同情心有机融合，赋予公益全新活力。
内怀良知以正身，外化悲悯以济世
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活摧残，哈姆雷特被可怜命运捉弄，这些悲剧无不刺痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正身，外化悲悯以济世。
因为拥有良知与悲悯，才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善对待，哈姆雷特的正义遭受现实丑恶的打击，于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们也在呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到盲人过马路时，会伸出手扶一程；当我们遇到同路人淋雨时，会共撑一把伞；当我们看到有车辆停在盲道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假丑恶的摧残时，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。
心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的内在要求。坚守良知是海瑞的官居二品家无余财，清廉寡欲、铁面无私；良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴土木而主动削减用度、援助灾民；良知也是高中生陈奕帆不慎擦伤车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留下道歉信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，让我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断提高个人修养，才能慢慢养成对社会的责任感。
内怀良知以正身，外化悲悯以济世
外化悲悯，对他人不幸伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良德，也是中华民族优良的传统。悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议；悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，对百姓苦难的感同身受；悲悯是白居易在目睹农民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》；悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之情，可使人们在关心他人、帮助他人中，精神得到净化，灵魂得到升华。若人人都用爱关怀他人、帮助他人，那么世界将充满温馨与和谐。
时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为新时代青年，更应胸怀良知与悲悯，能看到社会上的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。
愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格，外化悲悯以济世，促进社会和谐，在提升人类文明之路上行稳致远。
心怀悲悯，坚守良知
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》……这类悲剧常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。我认为，观此种人类悲剧或苦难，我们应常怀悲悯之心，同情和帮助他人；坚守良知，在时代在洪流中恒持已路。
心怀悲悯，关爱他人，让社会充满温馨与和谐。关汉卿通过窦娥的悲惨故事，批判黑暗现实、同情百姓命运；曹禺通过鲁侍萍的遭遇，对其给予深切的同情；莎士比亚通过哈姆雷特的命运，悲悯人文主义者的徘徊与困境。作者们心怀悲悯之心，引我们对现实做更深入的体察。所幸时移俗易，现实中怀悲悯之心帮助他人，让他们脱离苦海的事例比比皆是。牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让因没有经济来源而辍学的孤儿们对未来重新充满希望；曼德拉将大量精力用于平息黑人选民的怨恨，缓和种族间的矛盾；巴菲特将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。透过这些事例我们知道，悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念，让人们都能感受到彼此的善意。因此，为创造理想社会，我们应心怀悲悯之心，关怀和同情他人，让人与人之间多一份温情。
心怀悲悯，坚守良知
坚守良知，坚定脚步，在时代的洪流中恒持已路。有价值的东西被毁灭，让我们深思，人类得以维系的美好不能轻易失去，应让良知永存于心。良知是海明威不顾生命危险深入战场第一线，不违背职业道德，做战地记者时坚守的“真实反映战争”；良知是抗疫时期，无数医护人员“舍小家，为大家”的道德自觉；良知是当今世界共同保护生态、爱护地球的自然之爱。于个人而言，良知是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁情操；于社会而言，良知是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想氛围；于世界而言，良知是“人类命运共同体”的美好蓝图。因此，坚守良知让人的精神得到升华，让社会满含温度。我们应当在危难之际、时刻唤醒良知，保持赤子之心，在时代洪流中恒持已路。
心怀悲悯，坚守良知，共同奔赴美好未来。怀悲悯，守良知，让悲悯激发良知，用良知影响社会，改变环境。君可闻，张桂梅对大山女孩怀悲悯之心、良知之态，创办免费女高，让大山女孩走出大山；君可闻，黄文秀对家乡的贫困面貌深深同情，良知使她学成归来反哺家乡，立志改变家乡贫困面貌；君可闻，河南郑州大暴雨之际，社会同情郑州洪涝下的困苦，纷纷伸出援助之手，鸿星尔克、白象等企业更是捐款救助。由此可见，心怀悲悯，坚守良知，我们才能一起向未来。我们不但要对他们的举动而感到敬佩，更要学习他们在他人有难、社会需要时，坚守良知，挺身而出。吾辈青年要心怀悲悯，坚守良知，为盛世中华的出现而付诸努力。
良知与悲悯，是向善的选择。心怀悲悯，坚守良知，让人脱离自私与卑劣，心向善良与高尚，让社会更美好，让文明得以真正绽放光芒！
心怀悲悯，坚守良知
鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这毋庸置疑，如窦娥对亲人的善良，如鲁侍萍对人的真情，如哈姆莱特对理想的追求。但有价值的东西不能被摧毁。这无不启发我们，无论是对文学作品中的悲剧，还是对社会人生中的不幸，都要心怀悲悯，坚守良知。
心怀悲悯之感，体察他人之难。怀着悲悯的情感，体察鲁侍萍之故事，于是对受压迫者深切同情；感同窦娥之冤屈，于是对前朝前代百姓命运报以同情……悲悯是孔子感叹“苛政如猛虎”，对统治者发出的抗议；悲悯是白居易写下“力尽不知热，但惜夏日长”，发出对农民的同情与悲悯；悲悯是鲁迅弃医从文，唤醒无数中国人觉醒起来。正是他们用悲悯之情体察他人的难处，将这些被毁灭、有价值的东西展现出来。时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人多些悲悯，共同守护美好世界。
坚守己之良知，创造美好家园。纪伯纶有言:“冷漠是半个死亡。”我们应将坚守自己的良知，明白良知是海明威面对恐吓信的无畏不惧，用一身凛然正气在战场上无私奉献；明白良知是哈姆莱特痛心周围社会的丑恶现实，心怀文艺复兴时期人文主义的崇高理想。个人的力量也许是微薄的，但当一个群体共同坚守良知影响是不可估量的，正如重庆数万市民共同坚守良知，参与扑灭山火的自愿活动，他们团结一心，保卫家园。所以让这个社会满含温度，让人们都感到彼此的善意。我们应当将坚守良知，共同创造更美好家园。
心怀悲悯，坚守良知
心怀悲悯，坚守良知。将悲悯与良知内化于心，外化于行。良知与悲悯是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。作为青年的我们，应当有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。我们更应有与悲悯良知相融合的举止，向有难之人伸出援手，体察他人之难，助他们重拾希望之光。我们也应当敢于对身边以及社会上的歪风邪气说“不”，传播优良的社会风气。新的时代，新的征程，我们怀悲悯，守良知，携手让世界更加美好。
内心的广阔足以装下悲悯，四肢的灵活也足以流露出我们的良知。正如孟子所说，“恻隐之心，仁也”。心怀悲悯，发现窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特对理想的执着，于是勇敢捍卫它们；坚守良知，于是大块于奸人被惩罚，恶人总将受审判。在这一过程中，我们悲悯着、善良着，我们思索着、守护着。
心怀理想，坚守良知，让社会更美好，让文明绽放光芒。
常持悲悯情，修炼良知心
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥至善至孝，却因那丑恶小人和黑暗世道，只落得个血溅三尺的悲惨结局。鲁侍萍一片真心，却因那家族门第之别与资本家的自私，初次险些丧命，再见痛失子女。艾丝美拉达纯洁无比、阿西莫多貌丑心美，甚至全书最大的反派副主教克洛德 弗罗洛，也曾经是个心灵丰盈而充实的人。但是，人们的审美差异和封建中世纪的专制教会制度却把他们都变成了悲剧。
阅读这些故事，我们之所以会感伤，之所以会流泪，也是因为作为读者的那一颗心，能感受到悲剧中美的殒没，善的损伤。而这一切，其实是出于我们心中的悲悯情怀与道德良知。
康德曾言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。”我想，悲悯、良知，就是我们最基本的道德信仰。
良知，是人类的精神家园。有了这个家园，人类的心灵才有所安顿、有所归依。良知，使人类保有最基本的道德底线，不堕入罪恶的深渊。良知，使人内心始终有一本“是非律”，明白什么该做、什么不该做。正如孟子所言：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”而王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”正是因为有了良知，人才得以为人。
常持悲悯情，修炼良知心
良知，是推动人类历史正向前进的车轮。正是出于对小人物的悲悯，老舍得以如此深入到他所塑造的底层人物内心，让读者真切感受到他们的喜怒哀乐、悲欢离合。悲悯的良知，让我们在前行路上始终不忘深入土地，关怀弱者。正是出于对全人类生命的悲悯与和平的渴望，爱因斯坦最初写信给总统建议研制原子弹，却又后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎长久的噩梦，成为冷战的筹码。历史虽在前进，科技虽在进步。但正是悲悯与良知，让人懂得停下脚步，做出取舍。所以，中国虽千辛万苦造出了氢弹、原子弹，却有勇气宣布不首先使用核武器。如今，面对科技发展与社会进步可能带来的风险威胁，我们唯有保持一颗悲悯之心，保有良知，才能护苍生性命于刀尖，才能守护人类最后的尊严。
罗素曾言，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。我想说，对自己的良知提醒与对人类的悲悯之心，将是支配我一生的强烈情感。
完毕感谢
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