资源简介

(共73张PPT)
5 阿Q正传（节选）/鲁迅
*边城（节选）/沈从文
第二单元
6 大堰河——我的保姆/艾青
*再别康桥/徐志摩
7 风景谈/茅盾
*秦腔/贾平凹
8 茶馆（节选）/老舍
【中国现当代文学】
小说
戏剧
散文
诗歌
人文主题：时代镜像
人文主题：时代镜像（感时忧国）
单元任务：要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术，多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。
单元内容：所选作品既有小说、戏剧，又有散文、诗歌，都是现当代文学的优秀作品，体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品，有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。
体裁 作家 作品 成就
小说 《阿Q正传》
《边城》
诗歌 《大堰河-我的保姆》
《再别康桥》
散文 《风景谈》
《秦腔》
戏剧 《茶馆》
鲁迅
沈从文
艾青
徐志摩
茅盾
贾平凹
老舍
中国现代文学的经典之作。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。
我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
它像一颗光华熠熠的新星，出现在30年代的中国诗坛上；它以深沉隽永的情思，在广大读者的心田里镌刻着久远而常新的记忆。——张同吾
新月派诗歌的代表作品。
《茅盾全集》中的一篇，反映了革命情怀。
荣获第七届茅盾文学奖；入选“新中国70年70部长篇小说典藏。
《茶馆》是中国话剧史上的瑰宝；第一幕是古今中外剧作中罕见的第一幕 。——曹禺
表格一
篇目 体裁 该篇特点 该体裁特点 联想所学
《阿Q正传》 （节选）
《大堰河——我的保姆》
《再别康桥》
小说
诗歌
诗歌
以幽默、夸张、讽刺的笔法塑造阿Q这一典型形象，表达作者对旧中国国民性的批判
形式：现代自由体诗歌，追求诗的散文化
情感：直接抒情与叙述、描写相结合，情感朴实真挚
形式：新诗格律化，追求诗歌“三美”，即音乐美、建筑美、绘画美。
情感：抒情诗，表达依依惜别的不舍之情。
以塑造人物形象为中心，通过环境描写和情节发展来反映社会生活。
吟咏性情，抒情言志的文学体裁。
《百合花》
《荷花淀》
《哦，香雪》
《老人与海》
《沁园春·长沙》
《红烛》
《站在地球边上放号》

表格二
篇目 体裁 该篇特点 该体裁特点 联想所学
《风景谈》
《秦腔》 《茶馆》 （节选）
《玩偶之家》
《雷雨》
《哈姆雷特》
散文
戏剧
专注于革命文学的书写
笔触广阔深远，文化意蕴厚重，细节描写丰富
通过角色对话，形成戏剧冲突
写作方式灵活
抒发真情实感
《记念刘和珍君》
《荷塘月色》
《故都的秋》
《我与地坛》
散文
主要由人物台词和舞台提示组成。舞台提示指说话语气、动作、人物上下场、场景变换等
梳理中国现当代文学的发展脉络，了解中国现当代文学的发展概貌，绘制成思维导图：
单元学习主题
现代文学：1917——1949
①1917——1927 文学革命的发生和发展时期《阿Q正传》1921
代表作家：胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩
②1928——1937新文学的兴旺与繁荣时期
《边城》1934 《大堰河》1933 《再别康桥》1928
代表作家：左翼作家联盟（鲁迅、柔石、艾青、丁玲）
③1937——1949战争时期的文学《风景谈》
钱钟书《围城》赵树理《小二黑结婚》
单元学习主题
当代文学：
①1949——1966 十七年文学时期《茶馆》1956
表现社会变革风貌、社会主义时代精神
②1966——1976文革时期
③1976——至今 新时期文学《秦腔》1983
包罗万象 代表作家：刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实
一
知人论世
鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名　　 　，字　　　，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。
1921年12月发表的中篇小说 ，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
周树人
豫才
《狂人日记》
《阿Ｑ正传》
知人论世
作品集有：
小说集：《 》《 》《 》（历史小说〕
散文集：《 》
散文诗集：《 》
杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等
呐喊
彷徨
故事新编
朝花夕拾
野草
作品结构
《阿Q正传》
章节 标题
第一章 序
第二章 优胜记略
第三章 续优胜记略
第四章 恋爱的悲剧
第五章 生计问题
第六章 从中兴到末路
第七章 革命
第八章 不准革命
第九章 大团圆
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
《阿Q正传》内容简介
1
序
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
2
优胜纪略
耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑
3
续优胜纪略
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
4
恋爱悲剧
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
5
生计问题
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
6
从中兴到末路
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
7
革命
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
8
不准革命
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓
9
大团圆
第一章 序言 交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。
第二、三章 描述了阿Q的若干生活片段，精炼地刻画出阿Q的“精神胜利法”。
第四-六章 写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。
第七-九章 写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”
何为阿Q
之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，托一根辨子是当年汉人的耻辱，如今辛亥革命来临之际，这群人还守着辫子不肯剪去。一个Q，体现出封建、落后、麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
解题
解说题目
这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传” 两个字来，作为名目。
本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。
正传：指章回体小说、评书等的正文。
任务：初读全文
读准字音
舂米 虫豸
揪住 疮疤
犯讳 小觑
伶仃 醉醺醺
敌忾 托庇
譬如 根柢
chōnɡ
jiū
huì
línɡ dīnɡ
kài
pì
zhì
chuānɡ bā
qù
xūn
bì
dǐ
预习检测
任务一：识其人——初识阿Q
走近阿Q：初识人物（完成表格）
姓名 籍贯
年龄 婚姻状况
身份 工作
政治面貌 住址
家庭成员 外貌特征
爱好
性格特征
口头禅
阿Q
30左右
雇农
无
喝酒、押牌宝
精神胜利法
妈妈的
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详
欺负小尼姑
生平最得意的事
生平最值得
炫耀的事
进城并看过杀头
贫农
生前最后一句话
过了二十年又是一个……
通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
无名无姓，无家无根
没有家人，未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
地位低下
无依无靠
贫困潦倒
处在社会底层，深受剥削和压迫
三
无
产
品
中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。
阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。
未庄居民（含闲人）、
城里人、
王胡、
假洋鬼子、
小尼姑、
赵太爷
思考2：小说节选中除了阿Q，还描写了哪些人物或人群？
活动2：换视角看人物，给人物地位排序
1.如果你是一位普通的未庄闲人，请你按照地位由高到低，给这些人排序，并给出理由。
赵老太爷（地主剥削阶级，有钱）→假洋鬼子（少爷，读书人）→未庄居民→城里人→王胡→阿Q→小尼姑
活动2：换视角看人物，给人物地位排序
2.如果你是阿Q，请你按照地位由高到低，给这些人重新排序,并给出理由。
阿Q→赵太爷→未庄居民→城里人→王胡→假洋鬼子→小尼姑
活动2：换视角看人物，给人物地位排序
旁人眼中阿Q地位：
阿Q眼中自己地位：
矛盾 冲突
低
高
任务二：观其行——深入阿Q
闲人嘲讽癞疮疤 ，反抗被打
参与赌钱被打
蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
因与王胡争胜而被打
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
序号 情节
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
活动1：梳理情节，感受冲突。
被闲人嘲讽后
反抗，被打
争论“畜生”“虫豸”，被打
参与赌钱，被打
骗人说姓赵被赵太爷打
和王胡较量，被打
辱骂“假洋鬼子”，被打
对小尼姑动手动脚
阿Q和其他人的矛盾冲突集中体现在他“打”与“被打”，请结合表格，观其行，听其言，概括人物形象。
序号 情节 他人行为 阿Q应对 性格特点
① 被闲人嘲讽后 反抗，被打
② 争论“畜生”“虫豸”，被打
③ 参与赌钱，被打
④ 被赵太爷打
⑤ 和王胡较量，被打
⑥ 辱骂“假洋鬼子”，被打
⑦ 对小尼姑动手动脚
自欺欺人
忍辱屈从
自轻自贱
自我安慰
自我摧残
欺软怕硬
畏强凌弱
懦弱卑怯
自欺欺人
趋炎附势
闲人揪鞭子，碰头、心满意足的得胜走了
先让阿Q承认是虫豸，再碰头，心满意足的得胜走了
我总算被儿子打了
心满意足的得胜走了
自认虫豸、天下第一、心满意足的得胜走了
算是被儿子拿去了，忽忽不乐、连打自己两个嘴巴、心满意足的得胜躺下
乱中抢赌钱、打阿Q
赵太爷打阿Q嘴巴
揪鞭子，碰头，满足的去了
用黄漆棍子啪啪打头
奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无所适从的站着
抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、被打后感到轻松、将到酒店门口早已有些高兴
全不理睬，低头走、满脸通红，赶快走、带着哭声
吐唾沫，摸头，语言调戏、扭面颊，用力拧，飘飘然的要飞去了、十分得意的笑
儿子打老子、渐渐得意起来，爬起身，唱戏、得意了许多年
哗众取宠
欺软怕硬
活动①：读第三章“续优胜记略”，作者记叙阿Q哪几件事？
蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
因与王胡争胜而被打
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
分析人物
分析阿Q：结合事件
事件 原文语句 精神胜利
蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
因与王胡争胜而被打
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的精神胜利，完成表格
“阿Q此后倒得意了许多年”
阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子
赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”
自欺欺人
趋炎附势
可悲奴相
麻木愚昧
审丑比丑
懦弱卑怯
奴性十足
转嫁的方式去实现
欺凌弱小
第二次转嫁
屈辱1
屈辱2
只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼
“最初是失望，后来却不平了”
精神胜利法
第二章
自欺欺人
自高自大
自轻自贱
行为的对象是自己
第三章
审丑比丑
转嫁别人
作用于他人
思考：根据以上分析，请概括出什么是“精神胜利法”？
受压迫
受欺凌
遇强者
遇弱者
憎恶、反抗
失败
自负、自贱、忘却
欺凌
胜利
满足
语言反驳、行动冲突
阿Q的双重人格
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
——鲁迅《坟·灯下漫笔》
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
阿Q的双重人格
自尊自负，自轻自贱
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——（鲁迅《坟·灯下漫笔》
精神胜利法 前提
目的
危害
方式方法
本质特征
受辱、受挫、失败且无力改变
掩盖失败、逃避痛苦
吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者
一种自我安慰的心理防御机制，
一种不思进取、逃避现实的处事方式。
成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败
对阿Q的历史评价
质朴愚昧
狡黠圆滑
率真任性
正统卫道
自尊自大
自轻自贱
争强好胜
忍辱屈从
狭隘保守
盲目趋时
排斥异端
向往革命
憎恶权势
趋炎附势
蛮横霸道
懦弱卑怯
敏感禁忌
麻木健忘
不满现状
安于现状
两重人格
退回内心
泯灭意志
现状不堪忍受，未来也许更加可怕。没有出路，有一些人对解放绝望，就会寻找精神解放，追求思想上安慰。而这些人大多是奴隶。（马克思）
英国工人是“处在各种各样错综复杂情况下的没有自由意志的物体”，在资产阶级的粗暴野蛮、推残人性的待遇影响之下，工人逐渐变成了像水样缺乏自己意志的东西，而且也同样必然地受自然规律的支配——到了某一点他的一切行动就会不由自主。
（恩格斯）
《论阿Q的性格系统》
任务三：探其源——性格产生根源
1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策，一方面对帝国主义者奴颜婢膝表现出一副奴才相；另一方面对统治下臣民摆出主子的姿态进行疯狂的镇压和盘剥。
《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。
鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。
创作背景
1.请根据表格提示，归纳未庄世情。
未庄居民具体表现 未庄世情
老头子颂扬说：“阿Q真能做！”阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑。 人情虚伪
赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。
面对小尼姑被欺负，①酒店里的人大笑了。阿q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。②酒店里的人大笑了。阿q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
钱太爷的大儿子跑到东洋回来后，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井，后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”
阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。
人们贪慕权势
人们冷漠、自私、麻木、欺软怕硬
封建思想浓厚
人们为利益不择手段
未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠虚伪的农村小镇，
这里的人们又贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。
夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。
“哙，亮起来了。”“原来有保险灯在这里!”
钱太爷的大儿子……腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。……
一方水土养育一方人，阿Q生活的未庄，是个怎样的环境？
贪慕权势、等级观念
嘲笑别人、相互争斗
封建、麻木、愚昧
阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？
①个人生存的困境：无田地，无房屋，无亲人等。现实的不如意，只能通过精神的自我欺骗获得满足。
②闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
③愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
④统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
任务四：思其深——阿Q的现实意义
政论文
说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
——鲁迅《我怎么做起小说来》
哀其不幸，怒其不争
思考1：阿Q这个典型形象寄托了作者怎样的思想感情？
政论文
思考2：鲁迅在作品中，批判的只是阿Q吗？
这个未庄的闲人身上有没有阿Q的影子
赵太爷身上有没有阿Q的影子
假洋鬼子身上有没有阿Q的影子
“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。
闲人们心满意足
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了。
政论文
思考2：鲁迅在作品中，批判的只是阿Q吗？
赵太爷是有权有势的阿Q，
假洋鬼子是留过洋的阿Q，
王胡是能打架的阿Q，
小尼姑是弱势的阿Q，
未庄无处不是阿Q的影子。
无处不是欺软怕硬之辈。
政论文
思考2：鲁迅在作品中，批判的只有阿Q吗？
我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点。
——茅盾《读<呐喊>》
阿Q形象具有超越时代、民族的意义和价值
政论文
思考3：鲁迅先生塑造阿Q形象，有何意义？
1.写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
2.唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。
3.是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
任务四：课堂探究，拓展延伸
阿Q死了。他虽没有女人，但并没有如同小尼姑所骂的那样断子绝孙，因为据考察家们考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。
电影《阿Q正传》结尾部分的“画外音”：
思考：在今天，“阿Ｑ主义”的行为有哪些？
这次考试没考好，是因为题目太难。
我不擅长数学，是因为我对它不感兴趣。
无所谓，这个岗位没竞选上，反正我也不在乎！
4.
思考：在今天，“阿Ｑ主义”的行为有哪些？
自我欺骗与逃避现实
拒绝面对失败：在工作或学习中遭遇挫折后，不反思自身问题，而是选择逃避，如将被领导批评归咎于领导的“无理取闹”，而不思考自己的工作是否存在问题。
过度幻想美好未来：对未来过度乐观，不考虑现实因素，如一些人盲目相信自己能一夜暴富，天天看“屌丝打脸富豪”的剧情，现实中却躺平意淫，而不付诸实际行动。
思考：在今天，“阿Ｑ主义”的行为有哪些？
自尊自负与盲目自大
瞧不起他人：因为某一方面的小小成绩就沾沾自喜、高高在上，以为自己高人一等，如一些高学历者在就业市场中频频碰壁后，仍觉得自己是“千里马”，只是“伯乐不常有”。
拒绝批评：凡是批评一律称之为摸黑，轻者诅咒其别有用心，重者大骂其是汉奸、走狗，不愿意向别人学习和汲取先进文明，更找不到自己的缺点和不足。
思考：在今天，“阿Ｑ主义”的行为有哪些？
欺软怕强与欺凌弱小
对弱者发泄不满：在弱小者面前表现得霸道，如在工作中对新同事或实习生进行刁难，以显示自己的“权威”。
对强者卑怯懦弱：在面对强者时，不敢反抗，如在职场中对上级的不合理要求一味服从，不敢提出异议。
思考：在今天，“阿Ｑ主义”的行为有哪些？
奴性十足与巴结逢迎
盲目跟风：看到别人做什么，自己也跟着做，而不考虑自己的实际情况，如一些人盲目跟风购买理财产品，而不了解产品的风险。
阿谀奉承：对有权有势的人阿谀奉承，以获取利益，如在社交场合中，对有钱有势的人点头哈腰，说尽好话，而对普通人则态度冷漠。
拓展探究
1、阿Q死了，但这种精神却留在我们的生活中，那我们现在的生活还需要“精神胜利法”吗？
3
辩证看待
艺术特色
一、主题：喜剧的外衣，悲剧的内核
（含笑的悲叹）
人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。
悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。
二、语言： 灵活运用杂文笔法，语言幽默、尖锐、诙谐，反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行议论、调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面、揭露真相。
古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之
大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家
褒词贬用（反语）：勋业、武勇
仿词：九分得意、深闺浅闺
顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”
三、人物：擅长用白描手法刻画人物
我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。——《我怎么做起小说来》
白描：抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。
例子：
写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”
①说明阿Q地位低下 ②展现他性格的卑微
任务五：补充知识——看客/闲人
概念界定
何为“看客”？
中国寻常人有熟语二句，曰：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”此数语者，实旁观派之经典也，口号也。而此种经典口号，深入于全国人之脑中，拂之不去，涤之不净。质而言之，即“旁 观”二字代表吾全国人之性质也，是即“无血性”三字为吾全国人所专有物也。呜呼，吾为此惧！。
——梁启超《呵旁观者文》
概念界定
归纳特征
“看客”不分阶级，但是，最大的“看客”群体仍然是被剥削、被压迫的劳苦大众。
在态度上共同的特征：冷漠麻木、空虚无聊、自私愚昧、无同情心、善恶不分等等
归纳特征
“看客”多以群体面目出现
看
1.找出课文中有关看客的描写。
①阿Q调戏小尼姑，一群酒店里的人在旁看热闹。
“酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”
“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”
“‘哈哈哈！’阿Q十分得意的笑。
“‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑。”
看客心态
愚昧，麻木，落后，迷信 （国民劣根性）
《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他们常常拿穿长衫而且站着喝酒的孔乙己取笑，只要后着一到，酒店里的空气就快活了起来。
《药》里夏瑜被杀，半夜三更就有三三两两的人到刑场，甚至有人把死者的血当作良药来吃。
《祝福》里祥林嫂儿子被狼叼走的故事被卤镇上的男男女女不断地咀嚼。
《示众》更是描写看客的典范之作。它没有故事情节，没有人物性格，没有风光描写，没有主观抒情，甚至每个出场的人物都没有姓名，只有一个场面：看。无论是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看杀人。
2.鲁迅其他小说里有关看客的描写。
延伸拓展
鲁迅作品为什么会出现这么多“看客”？
我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
——《我怎么做起小说来》
我们忘却、麻痹自己的痛苦，这是麻木；
我们无视、嘲笑别人的痛苦，这也是麻木；
我们不把自己视之为人，不把人视之为人，这更是麻木。
愿中国青年都摆脱冷气，
只是向上走，
不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事， 能发声的发声。
有一分热，发一分光，
就令萤火一般，
也可以在黑暗里发一点光，
不必等候炬火。
此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

展开更多......

收起↑