资源简介

(共51张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
人教版必修下册
1.了解背景，把握重要文化常识
2.把握重要文言词语和特殊句式
3.理解文章大意。
第一课时
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
陪长者闲坐（臣子对国君、晚辈对长辈），这样使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
板块一：解其题
冉有：姓冉，名求，字子有。
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
【链接一】 古人有姓、名、字以及号。婴儿出生三个月后由父亲命“名”。古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼 ，并取“字”。表示亲昵（长辈对晚辈说话）或自谦称名，表示尊敬称字。
孔子 60岁
子路 51岁
曾皙 39岁
冉有 31岁
公西华 18岁
孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。
礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。
链接二
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
语录体，常用于门人弟子记录先生的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
链接三：《论语》及语录体
要求：读准、读流畅。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉 "
子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（j n）;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"
夫子哂(shěn)之。
"求，尔何如 "
对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。"
"赤，尔何如 "
对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相（xiàng）焉。“
"点，尔何如 "
鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。"
板块二：读其文
要求：读准、读流畅。
子曰:"何伤乎 亦各言其志也。"
曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。"
夫子喟(kuì)然叹曰:"吾与点也。"
三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如 "
子曰:"亦各言其志也已矣!"
曰:"夫子何哂(shěn)由也 "
曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与 “
“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 "
板块二：读其文
板块三：解其意
结合注释，理解大意
质疑释疑
以吾一日长乎尔：状语后置句，即“以吾一日乎尔长”。
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：“‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
<古>对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。
因为
不要
同“已”，停止
闲居
了解
如果
你
<不定代>有人
做
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，
加之以师旅，因之以饥馑；
加
之
乘，古时一车四马为一乘。千乘之国，指拥有许多兵马的中等诸侯国。
急遽而不加考虑的样子
夹处
代指千乘之国
接续
治理
等到
形作名，勇气
合乎礼仪的行事准则
夫子哂之。“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
之
微笑
古代计量面积用语，多用于计量土地。
后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。
或者
<动>治理
至于
使动用法
等待
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“赤，尔何如？”
指代下文“小相”这个工作
能做到
音节助词
诸侯之间的盟会
诸侯共同朝见天子
名作动，穿礼服，戴礼帽
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
语气助词
诸侯祭祀祖先的事
对曰：“异乎三子者之撰。”
“点，尔何如？”
鼓瑟 希，铿尔，舍瑟而作，
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
同“稀”，稀疏
名作动，弹
形容响亮的声音
放下
表承接
起身，站起来
动作名，才能
何妨
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人
浴乎沂，风乎舞雩 ,咏而归。”
同“暮”
完成
男子二十岁行冠礼
未成年的男子
沂水，鲁国城南，有温泉
名作动，吹风
舞雩台，鲁国求雨的地方
表并列
叹息的样子
赞成
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
名作动，落后
语气助词连用，“罢了”
<动>治理
谦让
因此
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
<助>表语气，用于句首
欤
<疑问副>怎么，哪里
语气助词连用，表强调
欤
形作名，小相、大相
<疑问代>哪个，表选择
非……而何？
不是……，又是什么？
代指诸侯
(1)毋吾以也(　 　)
(2)鼓瑟希(　 　　)
(3)莫春者(　 　 　)
“以”同“已”，止
“希”同“稀”，稀疏　
“莫”同“暮”
板块四：即时检测
（一）通假字
计量面积用语
方形
合乎礼义的行事准则
区域、地方
如或知尔，则何以哉
方六七十，如
如其礼乐，以俟君子
纵一苇之所如
如泣如诉
(2)如
表假设，如果，假如
表选择，或者
至于
往，到……去
如同，像
(3)与
吾与点也 将欲夺之，必固与之
日月逝矣，岁不我与
赞成
给予
等待
名词作动词，穿着礼服；戴着礼帽
名词作动词，吹风
名词作动词，弹奏
名词作动词，戴帽子
形容词作名词，勇气
形容词作名词，小相
形容词作名词，合乎礼义的行事准则
形容词的使动用法，使……富足
宾语前置句。应为“不知吾也！”
宾语前置句。应为“则以何哉？”
状语后置句。应为“以师旅加之”。
状语后置句。应为“乎沂浴，乎舞雩风”。
省略句。应为“可使(之)有勇”。
（四）文言特殊句式
1. 把握重要文化常识：四书五经、六经
2.把握重要文言词语的含义和特殊句式
3.翻译（1）摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
（4）为国以礼，其言不让，是故哂之。
板块五：总结布置
1. 继续把握重要文言词语和特殊句式
2. 理解四位弟子的人生志向，把握文中的主要观点。
第二课时
把下列语句翻译成现代汉语。（注意重点词语和特殊句式）
（1）摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）为国以礼，其言不让，是故哂之。
板块一：课前测
1.再读文本，整体感知：
根据内容，课文可划分为几个部分？请概括。
板块二：究其旨
课文围绕谈“志”展开：
孔子问志 弟子述志 孔子评志
2. 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。细读文本，完成表格。　
表格一：述“志”
人物 述志 性格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾皙
可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”—从政
可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国—从政
愿为小相，“宗庙之事，如会同”—从政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率
谨慎小心\谦虚退让
谦恭有礼/娴于辞令
洒脱高雅\从容淡定
神态、语言描写
语言描写
语言描写
动作、神态、语言描写
2. 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。细读文本，完成表格。　
表格二：评“志”
为国以礼，其言不让
人物 孔子 态度 孔子评志 子路 哂之
冉有
公西华
曾皙 与之
为国以礼，
其言不让。
求则非邦也
赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
3.小组合作，探究：（1）孔子为何“哂”由？
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”，非笑其志，而笑其述志。
《论语·季氏》说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。）
《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”
《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
探究(2):曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。
①表面看，答非所问，实质上曾皙在“言志”，希望社会民德醇厚，天下归仁，太平祥和。符合孔子的“社会大同”的政治理想。
②曾皙“言志”中“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张。
③从语言表达看，曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以礼”的思想。
探究3：孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君，臣臣，父父，子子”等级有序的理想社会。
【链接】写作背景
板块三：我来评 四个学生的政治理想孰优孰劣？
子路的“不挨打”属于强兵（军事），是治国的硬道理。
冉有的“不挨饿”属于富国（经济），也是硬道理。
公西华的以礼治邦（礼仪）是软道理。
曾皙则是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上，是礼乐仪式、独善其身、盛世愿景。“桃花源”式精神追求。
根据下列有关内容，概括孔子形象
板块四、悟其人
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
最后一段“评志”。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
教学民主
因材施教
治千乘之国
愿为小相
本文记录了孔子和四位弟子关于个人志向抱负的一次讨论，文章通过对人物语言及动作神态的记录，生动地表现了孔子与几位弟子不同的个性风采，如孔子循循善诱、和蔼亲切的师长风度，子路的鲁莽直率，曾点的淡泊洒脱，冉有、公孙华的谨慎谦逊，等等，都给人以很深刻的印象。
板块五：总结与背诵
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
学习目标
1．掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。
2．学习本文运用个性化的语言和生动简洁的动作、神态描写来刻画人物的思想性格的写法。
3．探究本文的思想内容及儒家以礼乐治国的政治主张。
解析：“乘”读shènɡ。
C
板块六：随堂检测
解析：能：胜任，能做到。
D
解析：C项 为介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。
C
4.情境默写 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴沂水之风，一路酣歌的美丽动人的景象的句子是：
“ ， ， 。”
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路
“ ， ”。
风乎舞雩
浴乎沂
咏而归
其言不让
为国以礼
（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，我们可以从四个学生言谈、动作、神态看出他们不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”中可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出；公西华更谦虚，从“ ， ”的回答中可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。
率尔而对
如其礼乐
以俟君子
非曰能之
愿学焉
鼓瑟希
铿尔
舍瑟而作
5.下列对有关词语的解说，正确的一项是 ( 　　)
A．千乘，形容兵车很多。古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
B．夫子：①旧时称呼学者或老师；②妇人对丈夫的尊称；③孔门的学生对孔子的称呼；④古时对男子的尊称。
C．莫春，指暮春，农历三月，春季的末期。“莫”同“暮”。
D．冠者，成年人。古时人一般在二十岁行加冠礼，表示成年。
D
解析： “古时人一般在二十岁行加冠礼”错，应该是“古时男子二十岁行冠礼”。
6．下列对课文内容的概括和分析，不准确的一项是 ( 　　)
A．从对子路的神态、语言描写中，可以看出他是一个有抱负、坦诚，但是性格又比较鲁莽、轻率、自负的人。
B．从对冉有的语言描写中，可知冉有是一个谦虚谨慎、说话很有分寸的人。
C．从对公西华的语言描写中，可知公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。
D．从对曾皙的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、追求个人自由、沉醉在美丽的自然风景之中的人。
D
解析：曾皙所描绘的景象就是天下太平，人人安居乐业的那种大同和谐社会，是描述儒家的理想社会，不是显示他是一个洒脱、追求个人自由、沉醉在美丽的自然风景之中的人。
联教材拓视野
优美段落
（1）遥想千年前大教育家孔子，面对个性化的学生，给予的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”……没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目标始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”
板块七：延伸阅读
联教材拓视野
优美段落
（2）有人说生活是地狱，而有人说生活如天堂。这是两种截然不同的生活态度，相信乐观的态度会收获一份幸福的生活，而悲观的态度所能得到的也只是一份失意的生活。正确面对生活中的困难和挫折，用微笑来战胜它们，不经风雨哪见彩虹。乐观面对生活，生活才会微笑面对你。
板块六：延伸阅读
1. 整理笔记，进一步把握重要的文言词语的含义和特殊句式。
2. 背诵、默写课文。
板块八： 作业布置

展开更多......

收起↑