资源简介

江苏省2026届高考语文诊断性考试模拟预测试题1
（考试时间：150分钟；满分：150分）
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。
讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。
在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。
考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。
相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。
（摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》）
材料二：
夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996——2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。
当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。
公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。
既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。
夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。
（摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“公共考古学”和“公众考古学”虽是考古学的不同分支，但其终极目标之一都是要让考古学得以可持续发展。
B．虽然考古的学科价值是重要的，但涉及公共考古教育性的具体问题并没有引发公共考古相关方面的热烈讨论。
C．从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。
D．夏文化是中华民族的历史文化遗产，加大夏文化公共考古传播，不仅有利于我国古史研究，还可以惠及世界。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的初衷，所以公共性成为公共考古最核心的特征。
B．不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。
C．考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”，因而它是缺乏连续性的。
D．只有避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，才能使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也具有人文关怀。
3．下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（ ）
A．首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。
B．《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。
C．四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。
D．央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。
4．二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。
5．对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
鼓书艺人（节选）
老舍
五月份那令人难忘的一天来到了。山城已是黄昏，太阳老远地，像个大火球。书场附近有些人在喊：拉警报了。也有人说，没拉警报，是讹传。外地来的难民，懂得空袭的厉害，很快躲进了防空洞。本地人还在各干各的，有的人满不在乎地在街上晃荡。
这天下午，二奶奶①正在检查跑警报用的包，盘算着还能不能再放点别的什么进去。秀莲正看她积攒的旧邮票，大凤做着针线活儿。
①猛的，只听见头顶上一声巨响，好似一柄巨斧把天劈成了两半儿。秀莲一下子蹦了起来。
宝庆光着脚从里屋跑出来，“没听见警报呀！”他说。二奶奶手里紧紧攥着那个小包。她往起站了两次，可是腿软得不听使唤了。宝庆走过来扶她，秀莲奔到了窗边。一阵凄厉的呼啸穿房而过，声音越来越响，猛地又哑然无声了。“快躺下，”宝庆喊道。他自己也趴下了。
炸弹爆炸了——三声闷响，书场摇晃了起来。一只花瓶从桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀莲用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上扬起了一阵烟尘。接着又是一起爆炸，声音短促，尖厉，一下接一下。整个书场天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接着就听见震碎的玻璃哗哗乱响，纷纷落地。
宝庆头一个开口：“走了，我估摸着。”他还在地上躺着。他说话，为的是安慰大家。②谁也没答碴儿。他四面瞅瞅，连头也不敢抬起来：“大凤，你在哪儿？”大凤在隔壁屋里，趴在床底下呢：“妈，您在哪儿？”二奶奶还坐在椅子里，紧紧攥着那个口袋。她脚下湿了一大片。她尿了裤！
“过去了，”宝庆安慰她说。她不言语。他走过去，摸了摸她的手。手冰凉。看见她在哭，他叫大凤过来，安慰安慰妈妈。大凤打床底下爬出来，身上脸上满是尘土和蜘蛛网，眼里一包泪。
宝庆穿上了鞋袜。等二奶奶定下神来，他已经走到了门边。“你上哪儿去呀？”她喊起来了。
“去看看唐家，我得去看看他们怎么样。”
“就不管我了？我快吓死了，你倒只想着别人。”
宝庆犹豫了一下。但他还是下了楼。她又神气地跟他作起对来了，这就是说，她已经没事了。
太阳已经落山了。隔街望去，后面几道街的屋顶上，彩霞似的亮着一道强光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得发痛。他加快了步伐。是唐家住的那一带起了火。他的角儿！他的琴师！整条街都在燃烧。烧焦了的肉味儿直往他鼻子里钻。他一阵恶心，赶紧走开。
末了，他爬上了山，冲着唐家旅馆的方向走去。也许他能打胡同里穿过去，找到他们。然而，所到之处，惨得叫人不敢看。靠山的街道上全是熊火，浓烟铺天盖地朝他滚了过来。③只听见火烧的噼啪声，被火围困的人的惨叫声，以及救火车不祥的铃声。新起的火苗，在黑暗中像朵朵黄花，从各处冒出来，很快就变成了熊熊的火舌。
宝庆低着头，怀着一颗沉重的心走回家，眼前老晃着那一大片怕人的火。
秀莲正在等他。她看上去是那么小，那么孤单。“爸，人家都出城去了，”她说，“我们为什么不走呢？到南温泉找大伯去吧。”
“明儿一早，我们就上南温泉去。”宝庆说，他又疲倦，又紧张。
到夜里两点，宝庆睡不着，干脆不睡了。他穿上衣服，下了楼，走到书场里——那是他心血的结晶，是他成名的地方。当班主的宝庆，在这儿走了运，有了一帮子熟座儿。可是，眼前的景象叫他脑袋发木。贺幛、匾额还都挂在墙上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、长凳。都是辛辛苦苦置下的。现在还有什么用处？那边长条桌上，整整齐齐摞着二百套新买来的盖碗。他双手捧着光头。这些茶碗是他的血汗呀！没法把它们带走。
他一脑门都是汗。他忽地抬起那满布皱纹的宽阔脸膛，笑了。有了命，还愁什么？几个茶碗算什么？他走到后台，把大鼓、三弦放进了一个布口袋里。看见这些宝贝，他好受了一点。只要有了它们，他就什么也不怕了。到哪儿都可以挣钱吃饭。
他找来一张红纸，大笔书写了一张通知：“本书场停业三天。”他走到书场前面，把红纸贴在最醒目的地方。
完了他去叫醒家里的人，已经是三点了。宝庆锁上了书场的门。他站了一会，凝视着这个地方，满心的悲伤。他猛的转过身，跟着全家出发了。
一层薄雾笼罩着山城。成千的人仍旧挤在街上，脸发白，板着，惊惶失措。有的人迈着沉重缓慢的步子，有的人呆呆地瞧着。他们走了好几个钟头，拐弯抹角地走过一片瓦砾的街道，爬过房屋的废墟和成堆的尸体，最后来到了江边。真是触目惊心！回过头来再看看他们经历过的千难万险，一下子都瘫倒在潮湿的沙滩上，爬不起来了。一片焦土和断垣残壁。一股股浓烟，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一条巨大的黑龙，嘴里吐着火舌。这样的黑龙，足有成百条。
窝囊废见到他们，眼泪汪汪。他以为他们都给炸死了。他看着大家，欢欢喜喜把每个人都打量了一番。“都活着，太好了！太好了！都得去洗个澡。好呀，太好了！”“我的好兄弟，”他对宝庆说，“你一定得先睡一觉。”宝庆很不以为然：“不忙，我还有正经事要办呢。”
“正经事？”窝囊废瞅着兄弟，觉得他简直疯了。
宝庆把那宝贝三弦递给窝囊废，“我到镇上去走一圈，看看能不能在这儿作艺。”说完，就迈着轻快的步子走了。
（有删改）
文本二：
八方风雨（节选）②
老舍
（1939年）五三、五四敌机狂炸重庆。投的是燃烧弹——不为炸军事目标，而是蓄意要毁灭重庆，造成恐怖。
前几天，我在公共防空洞里几乎憋死。人多，天热，空袭的时间长，洞中的空气不够用了。五三、五四我可是都在青年会里，所以没受到什么委屈。五四最糟，警报器因发生障碍，不十分响；没有人准知道是否有了空袭，所以敌机到了头上，人们还在街上游逛呢。火，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到冯先生那里去，因为青年会附近全是火场，我怕被火围住。彻夜，人们像流水一般，往城外搬。
经过这个大难，“文协”会所暂时移到南温泉去，和张恨水先生为邻。我也去住了几天。
（有删改）
【注】①二奶奶：宝庆的妻子。后文中秀莲、大凤是宝庆的女儿，“窝囊废”是宝庆的哥哥宝森。②《八方风雨》是老舍撰写的八年抗战回忆录。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．一些本地人对空袭缺乏警惕意识，听到警报后没有及时躲进防空洞，还在各干各的，导致这次空袭造成重大财产损失和人员伤亡。
B．宝庆光脚跑出，二奶奶吓得腿软、尿裤子，秀莲爬到桌子底下，大凤趴在床底下，这些细节都体现出宝庆一家缺乏应对空袭的经验。
C．宝庆看到街道上火灾惨象时的恶心、痛苦等反应，既表现了他对受灾民众的同情，也正面体现出轰炸的可怕，给读者以极大的震动。
D．从文本二可知，老舍亲身经历了重庆大轰炸；《鼓书艺人》《八方风雨》可以相互印证，这体现出老舍小说创作的现实主义追求。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①将炸弹爆炸的声音比作巨斧劈开天空的声响，形象地表现出炸弹爆炸的突然和威力巨大，给人以强烈的冲击，凸显战争的恐怖。
B．句子②中“答碴儿”指接着别人的话说，“没答碴儿”体现出宝庆家人们遭受空袭后的惊魂未定，口语化的表达有利于缓解紧张氛围。
C．句子③对火烧的噼啪声、人的惨叫声和救火车的铃声的描写，从听觉的角度真实地展现了街道上的惨烈场景，有动人心魄的艺术力量。
D．句子④对轰炸后的山城进行全景式描写，“一大片”“黑龙”“成百条”等写出火灾的规模之大与破坏力之强，极具画面感和表现力。
8．文本一中，宝庆的心情由遭遇轰炸后的“沉重”转为结尾的“轻快”，请简要分析转变的原因。
9．文本一和文本二都写重庆大轰炸，但在主题的表现形式上存在差异，请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
（节选自《孟子·告子上》）
材料二：
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善； 幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”
（节选自《孟子·告子上》）
材料三：
人之性恶，其善者伪②也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
（节选自《荀子·性恶》）
[注] ①颡：额头。②伪：通“为”，人为。③文理：条理，秩序。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治
B．故必将有师法之化/礼义之道/然后出/于辞让/合于文理/而归于治
C．故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治
D．故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/于文理而归于治
11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．水信无分于东西 信：确实。
B．犹水之就下也 就：靠近，引申为流向。
C．生而有疾恶焉 疾：疾病。
D．故残贼生而忠信亡焉 残贼：残忍暴虐。
12．下列对原文的概述与分析，不正确的一项是（ ）
A．关于人性善恶的问题，材料一中告子和孟子都以水为喻进行分析说理。
B．公都子列举了关于人性善恶的三种主张，孟子对三种主张都进行了驳斥。
C．孟子认为人之四心与生俱来，但成人后相距甚远，差别在于有没有追求。
D．荀子主张人性本恶，但却可以通过礼义教化的手段使之向善的方向发展。
13．关于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有什么见解？请简要概括。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送钱婺州纯老①
苏辙
桃花汴水半河流，已作南行第一舟。
倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦。
平时答策词无枉，此去为邦学更优。
自古东阳足贤守，请君重赋沈公②楼。
【注】①纯老：钱藻，字纯老（一作醇老），神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。②沈公：沈约，曾任东阳郡太守，建军台玄畅楼。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联上句写落英缤纷、半洒河面的场景，“桃花”点明了时节；下句“第一舟”说明友人启程时间之早。
B．颔联将“朝中”与“淮上”进行对比，表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。
C．颈联对句劝慰友人，此次虽被外放为官，但与在朝中时相比，学识一定能够得到提升，态度积极而不愤懑。
D．尾联运用沈约任太守时建玄畅楼的典故，寄予了诗人希望友人在新任上能够以贤德为政，追比沈约的期许。
15．有人评价这首诗“隐有讥讽之意”，请结合全诗简要分析。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 司马迁在《屈原列传》中描写了屈原摆脱尘世污秽的种种行为，接着用“ ”比喻屈原的高洁品行，并用“ ”对其进行了高度评价。
（2） 贾谊在《过秦论》中用“ ， ”两句写秦统一天下后采取的文化措施。
（3）“碣石”是我国古代诗歌中的一个重要意象，本学期我们所学的选择性上册和中册的诵读单元中，都有诗人提及此意象，比如“ ， ”。
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们对“蒹葭”一词耳熟能详。其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”就是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。
尽管生长环境相同，形态容易混淆，但二者有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米。清代学者吴其浚在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，（ 甲 ）。荻的叶子近乎线状披针形，边缘较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗接近麻色，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。
荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了。有记载显示，戍边将士常将破碎后的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料。
在生态系统中，（ 乙 ）。①作为湿地生态中的重要生物群落，②荻和芦苇有着很好的水质净化作用，③它们发达的地下根系能固土保水，④地上部分的茎叶为其它生物不仅提供生存空间，⑤在枯萎后还可以增加土壤有机质，⑥是改良盐碱地的首选植物。
站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂， A 。它们集群而生，但又独立成长，互不牵扯，更不依附什么。秋风漫卷时，不会轻易被折断，起伏的银波没有一点媚态，没有一点 B 。它们用摇曳显示着生命的独立和倔强，像自由的精灵。
17．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
20．最后一段能否删掉？请表明你的观点并简要说明理由。
21．某公园计划打造一片湿地景观区，现向公众征集植物种植建议。请结合文本内容，阐述种植荻和芦苇的理由。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
布局，指棋手在开局阶段规划棋子分布的态势，用以引导棋局的走向，从而取得优势。有人说，人生如棋，布局者生。
破局，指下棋时面对困局，能够审视问题，突破固有思维，打破局面。有人说，人生如棋，破局者存。
以上材料对我们新时代的青年颇具启示意义，请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：立意明确；自拟题目；文体为议论文；不少于800字。
参考答案
【答案】1．A 2．D 3．B 4．①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学。
②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。 5．①改变不重视公共考古的态度，提升公共考古教育的自觉性。
②加强对公众的了解、研究，提高公共考古传播的针对性。
③通过新兴媒体的传播平台，吸引更多公众参与公共考古。
【答案】6．D 7．B 8．①因自己和家人在轰炸中逃生、并顺利抵达南温泉而感到慰藉和庆幸；
②对自身鼓书技艺的自信、乐观坚韧的性格以及对家庭的责任感，让他迅速调整，积极行动。 9．①文本一是小说，作者虚构宝庆一家遭遇轰炸的故事，通过宝庆的视角，以丰富生动的细节描写，侧重表现普通人在战争中的苦难和坚韧；
②文本二是回忆录，作者以第一人称记录自己在重庆大轰炸中的真实遭遇，以简明扼要的叙事、直白真切的情感表达，控诉日军的侵略暴行。
【答案】10．C 11．C 12．B 13．（1）孟子认为人的本性是善的，行恶是形势所致。
（2）荀子认为人的本性是恶的，人行恶是放纵本性、依顺情欲所致。
参考译文：
材料一：
告子说：“本性犹如急流，冲开东面就向东流，冲开西面就向西流。人的本性没有善与不善的分别，犹如水没有东流西流的分别。”
孟子说：“水确实没有东流西流的分别，但没有上流下流的分别吗？人的本性向善，犹如水向下流。人没有不善的，水没有不向下流的。如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头堵住通道让水倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？这是情势如此。人之所以能使自己做出不善的行为，是因为他的本性也犹如水这样受到了逼迫。”
（《孟子·告子上》）
材料二：
公都子说：“告子认为：‘人性本没有善也没有不善。’有人说：‘人性可以为善，也可以为不善；所以文王、武王兴起，人民就喜好善；幽王、厉王兴起，人民就喜好暴行。’还有人说：‘有的人本性善，有的人本性不善；所以当尧为君主时也有象这样的坏人；有瞽瞍这样坏的父亲时也有舜这样好的儿子；有纣王这样的兄长的儿子（侄儿），而且做了君主，也会有微子启、王子比干这样好的人。’如今说‘人性本善’，那么他们说的都不对吗？”
孟子说：“至于人本来的性情，则是可以为善的，这就是我所说的人性本善。至于有的人行为不善，不是人本质的过错。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表现为相互亲爱；羞耻之心，就是表现为行为方式；恭敬之心，就是表现为社会行为规范；是非曲直之心，就是表现为人的智慧。仁义礼智，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。所以说：“探求就可以获得，放弃就是失去。’有的人相差一倍、五倍乃至无数倍，他们就是没有发挥出善的本质的人。”
(《孟子·告子上》)
材料三：
人的本性是恶的，而“善”是后天人为的。
现在的人的本性，生来就有贪图私利的心理，顺着这种本性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；生来就有妒忌憎恨的心理，顺着这种本性，所以残害忠良的事发生，忠诚信用就消失了；生来就有耳、目的欲求，喜好声音、美色，顺着这种本性，所以淫乱的事发生而礼义秩序就消失了。既然这样，那么放纵人的本性，顺着人的情欲，必然造成争夺，出现僭越等级名分、扰乱伦理纲常的事而导致暴乱。所以一定要有老师和法制的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，合乎秩序，从而使社会安定。由此看来，人的本性是恶的就很清楚了，善是后天人为的。
(《荀子·性恶》)
【答案】14．B 15．①颔联“倦报朝中言啧乱”写朝廷中充斥着纷乱的不满的议论之声，暗指王安石变法引起众怒，表达对王安石不顾众人意见、一意孤行推行新法的讥讽。②颈联“平时答策词无枉”一句，说钱藻平时在朝廷中的对答没有任何过错，无错却被外调至婺州，表达对贤才因反对变法而得罪朝廷、遭到打压的讽刺。
16．【答案】 皭然泥而不滓者也 虽与日月争光可也 （于是）废先王之道 焚百家之言 斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路（摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间）
【答案】17．④句改为“地上部分的茎叶不仅为其他生物提供生存空间”。
⑥句改为“对改良盐碱地有良好的作用”或补充主语“荻和芦苇”。 18．A：蓬蓬勃勃（生机勃勃/郁郁苍苍）
B：矫揉造作（奴颜媚骨/奴颜婢色） 19．甲：二者的叶与花也有明显差异
乙：“蒹葭”也发挥（有承担）着重要作用 20．观点一：应删除。科普小品文应以科学性和知识性为主，文学化的表达不能喧宾夺主，最后一段的文学描写与前文以说明为主的语言风格不一致，也没有顾及说明对象中的荻，偏离了对两种植物的全面介绍。
观点二：应保留。这则文字属科学小品文，末段描写芦苇给人以审美感受，使读者在文学描写中获得科学知识，增强了材料的文学气息（可读性、艺术性），并且与文章开篇相呼应，使文章结构完整，应该保留。 21．
①生态价值：荻和芦苇具有净化水质、固土保水的功能，其茎叶能为其他生物提供生存空间，还可改良盐碱地，有利于营造健康的湿地生态系统。
②实用价值：荻可用于夯筑，芦苇嫩芽可食用，叶子能包粽子，茎叶可编制苇帘、苇席，还能作为造纸原料，增加景观区的实用性。
③审美与文化价值：荻和芦苇源自《诗经》，富有文化底蕴，且具有独特的自然美感，能提升景观区的文化内涵和观赏价值。
22．【答案】例文：
以布局谋篇，用破局新生
棋盘之上，黑白子纵横交错，棋手的每一步落子都在精心布局或奋力破局。人生亦如棋局，对于新时代青年而言，“布局者生，破局者存”的智慧蕴含着深刻的生存之道与成长哲学。
布局，是对人生的长远规划与战略思考，为人生发展奠定坚实基础。建筑学家童寯年轻时留学欧美，在汲取西方建筑精华的同时，敏锐察觉到中国传统建筑文化传承的紧迫性。归国前，他系统布局自己的学术道路：深入研究中国古建筑典籍，实地考察散落各地的古建筑群，还收集整理传统营造技艺。回国后，他凭借早年积累的知识体系，著成《江南园林志》，成为中国近代园林研究的开山之作。童寯以超前的布局意识，不仅为自己的学术生涯铺就道路，更填补了中国园林研究的空白。同样，昆虫生态学家张巍巍自少年起便对昆虫充满兴趣，他早早布局，在学习生物学专业知识的同时，还掌握野外生存技能、摄影技术。正是这种跨领域的布局，让他能够深入人迹罕至的丛林，用镜头和文字记录下数千种珍稀昆虫，为昆虫学研究提供了珍贵资料。清晰的布局能够让青年在人生道路上目标明确，有条不紊地朝着理想迈进。
然而，人生之路并非一帆风顺，当遭遇困境，陷入人生“困局”时，破局能力便显得尤为重要。明代航海家郑一钧在继承父亲郑和航海事业时，面临朝廷禁海、航海资料缺失的困境。但他没有退缩，一方面走访沿海渔民，收集散落的航海经验；另一方面研究星象、水文知识，突破传统航海依赖罗盘的局限，创造出独特的天文航海法，成功重启海上丝绸之路，实现航海事业的破局。新时代青年在面对学业瓶颈、职业发展困境、社会竞争压力等“困局”时，同样需要这种破局精神，敢于突破惯性思维，勇于尝试新方法、新路径，在困境中寻找新的生机与出路。
布局与破局并非孤立存在，而是相辅相成、相互促进的关系。合理的布局能够减少破局的概率，为人生发展规避潜在风险；而成功的破局则可以优化布局，为人生开启新的局面。青年在人生道路上，应先以长远眼光布局，为自己规划清晰的发展方向；当遇到阻碍时，积极主动破局；破局之后，再根据新的形势重新审视和调整布局，如此循环往复，推动人生不断向前发展。
“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”新时代青年站在历史的新起点上，要学会在人生这盘大棋中，以布局谋篇，用破局新生。既要做人生棋局中目光长远的布局者，精心规划未来；也要做敢于挑战的破局者，在困境中突破自我。

展开更多......

收起↑