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答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．C
4．①与晚清作家比，“五四”作家转变思维方式，把西方小说的“内容”和“形式”作为一个有机整体来接受；②“五四”作家受到“五四”时代个性主义思潮影响，转变支配小说技巧的价值观念，突破、革新对世界与自我的认识，在学习西方小说叙事技巧上取得突破。
5．①作者从中国小说受到西方小说影响和其对传统创造性转化的角度，展开小说叙事学研究，拓宽研究视野，贯通古今中外；②作者从晚清作家与“五四”作家受社会思潮和小说书面化倾向影响的角度，展开小说社会学研究，注重文学“内部研究”与“外部研究”相结合。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论证方法的具体运用、效果、作用；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的理解与分析能力。考生必须在整体理解文本涉及的概念，整体分析文章内容，准确把握文意的基础上，进行合理的分析。
（2）本题考查对文章内容的理解和分析能力。考生具体解答时既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析，结合选项的表述分析和判断。
（3）本题考查的学生是对文段内容的筛选和理解。考生具体作答时，首先找到相关内容，然后在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
（4）本题考查学生对文本重要内容的理解和分析能力。要在整体理解文本的基础上，根据题干的具体要求，找到相应的答题区间，然后用自己的语言进行归纳概括。
（5）本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。作答的关键是整体阅读文本，把握作者的观点态度，然后根据题干的具体要求，用自己的语言进行归纳概括即可。
1．B.因果倒置。由原文第二段表述“我有意把中国小说叙事模式的转变简化为西洋小说对中国小说的影响过程，在‘挑战——应战’的模式中理解中国小说形式的嬗变，以便详细勾勒晚清作家和‘五四’作家共同完成的转变的运动轨迹”可见，“简化西洋小说对中国小说的影响过程”是因，“勾勒两代作家共同完成中国小说叙事模式转变的运动轨迹”是果。
C.“是学习西方小说叙事模式的前提”表述有误，是无中生有。原文说“殊不知抛开对个人内心生活的关注而学第一人称叙事，抛开现代人思维的跳跃与作家主体意识的强化而学叙述时间的变形，一切都成了变换‘布局’之类的小把戏”，原文只是说抛开这些会学不好西方小说叙事模式，但不能体现这些是“前提”。
D.“这展现出文学运动既有简单化也具有复杂性的特点”说法错误。结合文章第三段“……中国小说叙事模式演变的过程也就成了中国作家逐步掌握西洋小说技巧的过程。这未免把复杂的文学运动简单化了。晚清作家的根本缺陷是受社会思潮影响而无力突破‘中体西用’的格局，幻想接受新技巧而保留旧道德……”可知，“晚清作家和‘五四’作家在小说艺术革新中受到社会思潮的影响”展现了文学运动中复杂性的一面。
故答案为：A。
2．B.“对此晚清作家有清醒而准确的认知”说法错误。结合文章第三段“晚清作家的根本缺陷是受社会思潮影响而无力突破‘中体西用’的格局，幻想接受新技巧而保留旧道德……”可以看出，对于“小说的表现技巧不能脱离思想内容而孤立存在”这一事实晚清作家是没有清醒而准确认知的。
故答案为：B。
3．C.“根据叙述者‘我’的感受重新剪辑情节时间，叙写祥林嫂的悲剧故事”属于“把西方小说的‘内容’和‘形式’作为一个有机整体来接受”，不属于中国小说对“传统的创造性转化”。
故答案为：C。
4．对于“五四”作家在学习西方文学技巧方面与晚清作家的不同，主要体现在以下两个方面：
第一，从第三段“与晚清作家比，“五四作家转变思维方式，周作人谈‘直译’、说‘模仿"， 鲁迅、沈雁冰学思想同时学技法。‘五
四’作家借助‘拿来主义'冲破中体西用的限制，把西方小说的“内容和形式作为一个有机整体来接受”可以总结出，与晚清作家比，“五四”作家转变思维方式，把西方小说的“内容"和“形式"作为一个有机整体来接受。
第二，从第三段“五四"作家突出小说中的非情节因素，借用容易产生强烈感彩的第一人称叙事，以及根据人物内心感受重新剪辑情节时间，这一切当然都是为了突出作家的主观感受和艺术个性。而所有这些，跟五四"时代个性主义思潮之强调尊重个性、尊重自我无疑是一脉相承的”可以总结出， “五四"作家受到“五四”时代个性主义思潮影响，转变支配小说技巧的价值观念，突破、革新对世界与自我的认识，在学习西方小说叙事技巧上取得突破。
故答案为：①与晚清作家比，“五四”作家转变思维方式，把西方小说的“内容”和“形式”作为一个有机整体来接受；②“五四”作家受到“五四”时代个性主义思潮影响，转变支配小说技巧的价值观念，突破、革新对世界与自我的认识，在学习西方小说叙事技巧上取得突破。
5．从第二段“在论述西方小说的启迪时，我有意把中国小说叙事模式的转变简化为西洋小说对中国小说的影响过程，在'挑战一应战的模式中理解中国小说形式的嬗变，以便详细勾勒晚清作家和“五四’作家共同完成的转变的运动轨迹。而在论述传统的创造性转化时，我着重强调这两代作家主要不是接受中国古代小说，而是接受以诗文为正宗的整个传统文学的影响；在引笑话、轶闻、答问、游记、日记、书信等形式入小说以及借鉴史传传统与‘诗骚传统的过程中，有意无意中部分转变了中国小说的叙事模式”可知，作者首先是从中国小说受到西方小说影响和其对传统创造性转化的角度，展开小说叙事学研究。这一研究方式既注意了外来文化对中国小说形式的影响，又注意了中国小说对传统创造性转化，可以说是将外国小说与中国古代小说相联系，贯通古今中外拓宽研究视野。
从第二段“把纯形式的小说叙事学研究与注重文化背景的小说社会学研究结合起来，沟通文学的"内部研究与‘外部研究'，而又不流于生拉硬扯牵强附会"，第四段“单从社会思潮角度，当然也可以部分解释这两代作家的艺术革新的成败利弊，但很难真正体现‘小说革新’的特点。因而我选择小说的书面化倾向作为影响于小说叙事模式转变的文化因素来重点论述"可以看出，作者不仅注意把纯形式的小说叙事学研究与注重文化背景的小说社会学研究结合起来，沟通文学的“内部研究”与“外部研究”，还注意到小说的书面化倾向作为影响于小说叙事模式转变，作者正是从晚清作家与“五四”作家受社会思潮和小说书面化倾向影响的角度，展开小说社会学研究。
故答案为：①作者从中国小说受到西方小说影响和其对传统创造性转化的角度，展开小说叙事学研究，拓宽研究视野，贯通古今中外；②作者从晚清作家与“五四”作家受社会思潮和小说书面化倾向影响的角度，展开小说社会学研究，注重文学“内部研究”与“外部研究”相结合。
【答案】6．C
7．C
8．作者的情感是复杂的：一方面，作者希望能借助欣赏荷塘月色，进而暂且忘却现实的苦闷；另一方面，作者也明白忘却只能是暂时的，短暂的宁静自由之后，现实中的种种忧愁又必将重新降临。
9．六朝采莲的场景热闹美丽，富有生命活力。作者借助这些描写，表达了对自由无忧的生活的向往；让读者置身于江南欢快的盛况中；同时，这种追忆也与现实生活的苦闷形成鲜明的对比，突出了作者的失落与孤寂。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力；荷塘月色；散文；理解概括文本主要内容；文本的线索；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的理解能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据选项的具体表述去分析和判断。
（2）本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据选项的具体表述去分析和判断，选择最符合题干要求的一项。
（3）本题考查学生赏析作者思想情感的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据作者的创作背景以及字里行间带有情感字样的意象去分析和把握。
（4）本题考查分析文中情节特点和作用的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据题干的具体要求去分析作答。
6．C.“作者在此借用它来表达对自己妻子的深深思念之情错误，由原文“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去”可知，妻子就在不远的家里，所以没有表达对妻子的深深思念之情。
故答案为：C。
7．C.“明线是变化的情感，暗线是行踪"错误，明线应该是“作者行踪，从家到小煤屑路，再到荷塘，最后家，暗线应该是“作者情感变化”。
故答案为：C。
8．句子“我且受用这无边的荷香月色好了"中的“且’是‘暂且"的意思，表达了作者的矛盾，作者在荷塘旁边感觉这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里，由此可知，作者希望能借助欣赏荷塘月色，进而暂且忘却现实的苦闷。但是，作者也明白忘却只能是暂时的，短暂的宁静自由之后，现实中的种种忧愁又必将重新降临。
故答案为：作者的情感是复杂的：一方面，作者希望能借助欣赏荷塘月色，进而暂且忘却现实的苦闷；另一方面，作者也明白忘却只能是暂时的，短暂的宁静自由之后，现实中的种种忧愁又必将重新降临。
9．这道题要求分析作者追忆的六朝时的采莲场景有何特点及其作用，答题时先明确特点，然后从内容和结构的角度分析作用。
解答时要结合文本相关句子进行分析，从文本中“采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”可知， 六朝的采莲场景充满趣味，富有生活色彩，展示出的是生命活力。
作用从内容看，作者借助这些描写，表达了对自由无忧的生活的向往；从结构看，文本写出六朝时的采莲场景，展现出无忧无虑的生活态度，与现实的生活形成鲜明的对比，突出内心的烦闷与哀愁，据此分析即答案。
故答案为：六朝采莲的场景热闹美丽，富有生命活力。作者借助这些描写，表达了对自由无忧的生活的向往；让读者置身于江南欢快的盛况中；同时，这种追忆也与现实生活的苦闷形成鲜明的对比，突出了作者的失落与孤寂。
【答案】10．C
11．B
12．A
13．D
14．原因：从地势上说，鄞县因跨江临海，沟渠纵横、雨水难积，因而不怕水涝，独畏旱灾；从历史上看，鄞县过去的渠川，现今已堵塞不能发挥储水作用，故鄞县百姓最怕旱灾。
有利条件：一是有了一定的物质基础，大穰之后，人民衣食丰足，财力有余；二是正值十月农闲，人民体力有余；三是有了正反两方面的历史教训，尤其深受大旱之苦，人民兴修水利的积极性很高，对于劳役的心理承受力较强；四是历史经验：设营田吏卒、浚治渠川。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；翻译；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
十月十日，下官王安石谨再拜奉书于转运使学士阁下：王某愚钝，不懂得（没有经历）事物的变迁，在学士麾下担任属官，能够随侍左右观摩学习，凡事情应该改建休整，绝对不敢因循敷衍苟且度日，以辜负大君子推荐奖拔之心，也是自己的职分所在。
鄞县地域，面临大江大海，水有散去之处，所以这里的人民没有洪水的忧患。但深山长谷里的水，四面八方奔涌而出，沟渠河流，彼此相通。当地长者说吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，就靠这些得到好的收成。营田吏卒被废止到现在已经有六七十年了，当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。有幸雨水应时，田地里的水还是不够用，夏季里如果十来天不下雨，则河流中的水很快干涸，田地却需要立即灌溉。所以当今鄞县之民最怕干旱，偏偏又常常赶上连年干旱。所有这些都是因为人力没有解决，并非年成不好的罪过。
王某在此地担任知县，万幸的是今年风调雨顺，收成很好。下官认为应该趁着百姓生活丰裕，等到农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，可以改变水源不足的忧患。不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。自古小民可以与他们共享成功，很难和他们协力创业，果真有大的利益时，还得强迫他们才行，何况他们出于自愿呢？下官私下认为他们有这样的热情也是阁下最愿意听到的。
转运使阁下聪明辨智，天下之事，都已经宣讲明白了，而又能趋利以避害，反复教导唯恐没有讲清楚。这（兴修水利）应当是身为百姓父母的县官最应该关心的，所以立即写成文书呈报到州衙，知州大人也写成文书呈报了阁下。只是具体如何动工，恐怕阁下还不得其详，故而再逐项写明以呈报阁下。唯望阁下闲来多多指教。如有不妥之处，还希望有所指教幸勿责罚，才是下官之大幸。
10．C.“惩：惩戒”错误。“亦皆惩旱之数”的意思是“也都以近年连连干旱为教训”。所以“惩”的意思是“苦于……”。
故答案为：C。
11．A.连词，相当于“而”；介词，把。
B.两个都是所字结构，放在动词或动短语前，组成名词性短语，表示“……的地方”。
C.表转折关系的连词；表递进关系的连词。
D.代词，代指这个消息；助词，无实义。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“身在学士周围人的监察之下”错误。“以身得察于左右”的意思是“能够随侍左右观摩学习”。
故答案为：A。
13．D.“也提出需要强迫当地百姓支持开河的具体困难”错误。由原文“而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有馀力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力”可知，不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。由此可知，百姓深受连年旱灾之苦，所以自愿参加新修水利。
故答案为：D。
14．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。原因：由原文“鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通”可知，鄞县地域，面临大江大海，水有散去之处，所以这里的人民没有洪水的忧患。但深山长谷里的水，四面八方奔涌而出，沟渠河流，彼此相通。由此可知，从地势上说，鄞县因跨江临海，沟渠纵横、雨水难积，因而不怕水涝，独畏旱灾；由原文“营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍浅塞，山谷之水，转以入海而无所潴”可知，营田吏卒被废止到现在已经有六七十年了，当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。由此可知，从历史上看，鄞县过去的渠川，现今已堵塞不能发挥储水作用，故鄞县百姓最怕旱灾。
有利条件：由原文“某为县于此，幸岁大穰”可知，王某在此地担任知县，万幸的是今年风调雨顺，收成很好。由此可知，一是有了一定的物质基础，大穰之后，人民衣食丰足，财力有余。由原文“以为宜乘人之有馀，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足之患”可知，下官认为应该趁着百姓生活丰裕，等到农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，可以改变水源不足的忧患。由此可知，二是正值十月农闲，人民体力有余。由原文“而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有馀力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力”可知，不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。由此可知，三是有了正反两方面的历史教训，尤其深受大旱之苦，人民兴修水利的积极性很高，对于劳役的心理承受力较强。由原文“长老言：钱氏时，置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足”可知，当地长者说吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，就靠这些得到好的收成。由此可知，四是历史经验：设营田吏卒、浚治渠川。
故答案为： 原因：从地势上说，鄞县因跨江临海，沟渠纵横、雨水难积，因而不怕水涝，独畏旱灾；从历史上看，鄞县过去的渠川，现今已堵塞不能发挥储水作用，故鄞县百姓最怕旱灾。
有利条件：一是有了一定的物质基础，大穰之后，人民衣食丰足，财力有余；二是正值十月农闲，人民体力有余；三是有了正反两方面的历史教训，尤其深受大旱之苦，人民兴修水利的积极性很高，对于劳役的心理承受力较强；四是历史经验：设营田吏卒、浚治渠川。
【答案】15．D
16．本词以思想活动为线索，先是回顾过去的交往，情谊深厚，怀恋足珍。话别时对友人关怀备至，双方意绪契合。而展望今后，则以旷达相期。感情一波三折，委曲跌宕，写得可谓动人心弦。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
【点评】（1）本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查把握诗歌情感态度的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。
15．D.“但不要思念自己”错误，词末二句言何必为暂时离别伤情。其实人生如寄，就不必计较眼前聚散和江南江北了。词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
故答案为：D。
16．从诗歌标题来看，“送钱穆父”，这是一首送别词，而上阕写与友人久别重逢，到下阕才切人正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。“樽前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临别的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一在强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼在宦途多变之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情。其实人生如寄。人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。 故答案为：本词以思想活动为线索，先是回顾过去的交往，情谊深厚，怀恋足珍。话别时对友人关怀备至，双方意绪契合。而展望今后，则以旷达相期。感情一波三折，委曲跌宕，写得可谓动人心弦。
【答案】17．语言可以传递感情，增强信任，促进理解。多用群众熟悉的语言、普遍认可的道理进行沟通，往往能事半功倍，达到润物无声的效果。
18．①不看对象。调查人员在同群众交流时只管“照本宣科”，说话生硬呆板，农村老百姓用惯了“土话” “方言”，“问”“答”的“洋”“土”不能很好契合。②言之无物。问的内容都条目式地固定下来，问者不结合百姓的实际情况，不懂变通。
说话、写文章要注重内容，看对象、场合，要贴近群众，多用方言、土话，将一些理论性、政治性的语言，以白话的形式展示出来，解释清楚，让群众一听就懂、一学就会，做到 “接地气”“接民气”。比如“习式”语言，善用白话传递治国理念，既“接地气”又“接民气”。如“鞋子合不合脚，自己穿着才知道”“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”“明知山有虎，偏向虎山行”……诸如这样的话在习近平总书记的讲话中随处可见，这些个性十足又通俗易懂的话成为中国领导人与老百姓交流的纽带。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；时事评论类；论证方法的具体运用、效果、作用
【解析】【点评】 （1）本题考查学生分析文本内容，概括要点的能力。解答时要结合文本细致分析，准确把握即可。
（2）本题考查学生探究文本要点的能力。解答的时候要结合文本细致分析，重点理解即可。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
17．这则材料通过一个小事让读者了解到语言的重要性。“群众语言”的特点是大众化、口语化、形象化，具体实在，通俗易懂。用群众语言同群众交流也是践行“群众路线”的具体表现。当下，我们不难发现个别党员干部在同基层、同群众交流、交谈时用惯了“官场语言”，说话生硬呆板，让人听起来很不顺耳，这样去做一些群众工作就很难有效果。说话不仅是一门学问，更是一门艺术。孔子说：“一言兴邦，一言丧邦”“好话一句三冬暖，冷言一句三春寒”这些都足以说明说话的极端重要性。语言传递感情，增强理解与信任。多用群众耳熟能详的语言，普遍认可的道理，往往起到事半功倍，达到润物无声的效果。不会用群众语言，这是党员干部修身不严、作风不实的表现，释放出“脱离群众”的危险信号。党员干部在传递党的声音、宣传惠民政策时，要贴近群众，多用方言、土语，将一些理论性、政治性的语言，通过大白话形式展示出来，解释清楚，让群众一听就懂、一学就会，这也是党委政府和党员干部“接地气”“接民气”的具体体现。 故答案为：语言可以传递感情，增强信任，促进理解。多用群众熟悉的语言、普遍认可的道理进行沟通，往往能事半功倍，达到润物无声的效果。
18．本题要求结合《反对党八股(节选)》的内容分析造成“答非所问”的原因，学生首先要明确《反对党八股(节选)》所列八条罪状中哪些罪状与材料中出现的问题有相似之处，再结合阅读材料具体分析。党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。很明显，材料中出现的问题与《反对党八股(节选)》中第三条罪状有相似之处，第三条罪状里有“共产党员如果真想作宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们无论和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。再看本材料最后一段“需要问的内容也都条目式地固定下来，问者只管‘照本宣科’，原原本本地问，殊不知面对的是用惯‘土话’‘方言’的农村老百姓，许多‘名词’‘代词’对他们来说有时就像‘听天书’，不是听不懂，就是听错了，或是理解有偏差，举一反三，其他的问话（题）如果用地方语言、大众化语言来询问，则会起到更好的调查效果”的内容分析可得造成“答非所问”的原因：①不看对象。调查人员在同群众交流时只管“照本宣科”，说话生硬呆板，农村老百姓用惯了“土话”“方言”，“问”“答”的“洋”“土”不能很好契合。②言之无物。问的内容都条目式地固定下来，问者不结合百姓的实际情况，不懂变通。针对这种情况，我认为我们广大党员干部或工作人员在说话做事或写文章时，一定要注意对象、场合，要贴近群众，多用方言、土话，将一些理论性、政治性的语言，以白话的形式展示出来，解释清楚，让群众一听就懂、一学就会，做到 “接地气”“接民气”。这样才能使我们的政策深入人心，才能让老百姓更加的拥护党的领导。多讲“接地气的话”，容易缩短干群之间的心理距离，便于上下级、部门之间的情感交流和沟通，也利于工作的开展。在这方面，我们的习主席就给我们树立了榜样，他的语言被称之为“习式”语言，“习式”语言的特点是善用白话传递治国理念，既“接地气”又“接民气”。如“鞋子合不合脚，自己穿着才知道”“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”“明知山有虎，偏向虎山行”“捡进篮子都是菜”“小康不小康，关键看老乡”……诸如这样的话在习近平总书记的讲话中随处可见，这些个性十足又通俗易懂的话成为中国领导人与老百姓交流的纽带。 故答案为：①不看对象。调查人员在同群众交流时只管“照本宣科”，说话生硬呆板，农村老百姓用惯了“土话” “方言”，“问”“答”的“洋”“土”不能很好契合。②言之无物。问的内容都条目式地固定下来，问者不结合百姓的实际情况，不懂变通。说话、写文章要注重内容，看对象、场合，要贴近群众，多用方言、土话，将一些理论性、政治性的语言，以白话的形式展示出来，解释清楚，让群众一听就懂、一学就会，做到 “接地气”“接民气”。比如“习式”语言，善用白话传递治国理念，既“接地气”又“接民气”。如“鞋子合不合脚，自己穿着才知道”“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”“明知山有虎，偏向虎山行”……诸如这样的话在习近平总书记的讲话中随处可见，这些个性十足又通俗易懂的话成为中国领导人与老百姓交流的纽带。
【答案】19．也各具特色；中秋文化同样如此
20．原句承接上文“单纯地把经典美食与传统节日挂钩，已经不能满足现代人的‘胃口’”，结构上衔接更加自然；原句使用了比喻的修辞手法，表达效果更加形象生动。
【知识点】语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（2）本题综合考查学生语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句与改句对比，原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点、语序是否调整，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。
19．①处，结合上下文“我国地域辽阔，风俗多样，各地的中秋文化”“在同一轮明月照耀下熠熠生辉”推断，①处可以填入“也各具特色”之类的内容。
②处，结合上下文“正如月饼花样不断翻新一样，文化也在不断演进”“就像大家互发的中秋主题微信表情包，每一款都在烘托团圆这一主线”推断，②处应该填入“中秋文化同样如此”之类的内容。
故答案为： 也各具特色；中秋文化同样如此
20． 本题作答注意原文的“用文化为人民群众提供更为丰富的节日大餐”承接上文“单纯地把传统节日与经典美食挂钩，已经不能满足现代人的‘胃口’”，前后呼应，结构上衔接更加自然；原文“文化为人民群众提供更为丰富的节日大餐”“文化这一最大公约数”使用了比喻的修辞手法，表达效果更加形象生动。所以原句表达效果更好。
故答案为：原句承接上文“单纯地把经典美食与传统节日挂钩，已经不能满足现代人的‘胃口’”，结构上衔接更加自然；原句使用了比喻的修辞手法，表达效果更加形象生动。
21．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】两则材料围绕中华优秀传统文化中的“礼”这一主题展开，材料一中的名言强调了“礼”对个人、对做事、对国家的重要性；材料二强调“讲文明，懂礼貌”仍然是现在生活中必不可少的事，“讲文明，懂礼貌”是每一个人的文明行为标准；同时也指出了当今社会在“文明”方面的不足，“在我们身边，时不时会出现这样一些现象”，这也为本次作文提供了写作情境，让倡导“文明礼仪”显得非常有必要。材料涉及由古到今对“礼”的认识和思考，切合考生实际，因此人人有感触，人人有话说。
从写作任务角度分析，“某中学将在全校范围内开展文明礼貌月活动”设置了本次演讲稿的适用情境，主题是提倡大家“践行文明礼仪，从我做起”，行文中不仅要表达自己对“践行文明礼仪，从我做起”的认识和思考，还要对此“提出希望与建议”。文章体裁是“演讲稿”，写作身份是学生会主席李明。
写作时，围绕“践行文明礼仪，从我做起”，谈自己对“文明礼仪”认识。例如可写为何要做讲文明、懂礼貌的好学生，可写日常生活中又该如何遵守礼节，或者谈讲文明的好处等主题。另外作为学生会主席，针对这次活动的主题，应提出切实可行的建议，以倡导“践行文明礼仪，从我做起”。
立意：
1.文明礼仪从我做起。
2.文明礼仪与时代同行。
3.践行文明礼仪，争做文明标兵。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。高二语文试卷
一、论述类文本阅读
论述类文本阅读
中国小说叙事模式的转变基于两种移位的合力：第一，西洋小说输入，中国小说受其影响而产生变化；第二，中国文学结构中小说由边缘向中心移动，在移动过程中吸取整个中国文学的养分因而发生变化。后一个移位是前一个移位引起的，但这并不减弱其重要性。没有这后一个移位，20世纪中国小说不可能在短短几十年时间内获得自己独立的品格，并取得突出成就。
在论述西方小说的启迪时，我有意把中国小说叙事模式的转变简化为西洋小说对中国小说的影响过程，在“挑战——应战”的模式中理解中国小说形式的嬗变，以便详细勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的转变的运动轨迹。而在论述传统的创造性转化时，我着重强调这两代作家主要不是接受中国古代小说，而是接受以诗文为正宗的整个传统文学的影响；在引笑话、轶闻、答问、游记、日记、书信等形式入小说以及借鉴“史传”传统与“诗骚”传统的过程中，有意无意中部分转变了中国小说的叙事模式。我把西方小说的启迪与传统文学的转化作为论述重点，但并不否认文化背景的变迁为中国小说叙事模式的转变提供了必要的历史条件。把纯形式的小说叙事学研究与注重文化背景的小说社会学研究结合起来，沟通文学的“内部研究”与“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牵强附会，无疑是十分必要的：但并非易事。
从表面看，晚清作家与“五四”作家的区别，表现在“五四”作家比晚清作家更多借鉴西洋小说技巧。如此说来，中国小说叙事模式演变的过程也就成了中国作家逐步掌握西洋小说技巧的过程。这未免把复杂的文学运动简单化了。晚清作家的根本缺陷是受社会思潮影响而无力突破“中体西用”的格局，幻想接受新技巧而保留旧道德。从林纾、吴趼人一直到辛亥革命后的鸳蝴作家，都以为可以借用西方小说的叙事技巧而撇开其思想内容。殊不知抛开对个人内心生活的关注而学第一人称叙事，抛开现代人思维的跳跃与作家主体意识的强化而学叙述时间的变形，一切都成了变换“布局”之类的小把戏。与晚清作家比，“五四”作家转变思维方式，周作人谈“直译”、说“模仿”，鲁迅、沈雁冰学思想同时学技法。“五四”作家借助“拿来主义”冲破“中体西用”的限制，把西方小说的“内容”和“形式”作为一个有机整体来接受。新技巧只有在适合表现新人的新意识时，才可能真正被感知和利用。当然，晚清作家与“五四”作家相比，距离不在具体的表现技巧，而在支配这些技巧的价值观念。作家对世界与自我认识有突破与革新，小说叙事模式的转变才可能真正实现。“五四”作家突出小说中的非情节因素，借用容易产生强烈感彩的第一人称叙事，以及根据人物内心感受重新剪辑情节时间，这一切当然都是为了突出作家的主观感受和艺术个性。而所有这些，跟“五四”时代个性主义思潮之强调尊重个性、尊重自我无疑是一脉相承的。
单从社会思潮角度，当然也可以部分解释这两代作家的艺术革新的成败利弊，但很难真正体现“小说革新”的特点。因而我选择小说的书面化倾向作为影响于小说叙事模式转变的文化因素来重点论述。中国小说主潮实际是由宋元话本发展起来的章回小说。白话利于叙事、描写乃至抒情，可章回小说脱不掉说书人外衣，作家就只能拟想自己是在对着听众讲故事。即使只是拟想的，那么作家就只好讲故事，而且只能以说书人口吻连贯讲述以情节为中心的故事。自觉把写作对象定为“读者”而不是“听众”，这是晚清才开始的。报纸、杂志的出版，使小说可以“朝脱稿而夕印行”，甚至下章还没动笔，上章已印成铅字与读者见面。书籍的大量印行，使作家不再谋求藏之名山传之后世，而是直接迅速地跟读者对话。由拟想中讲故事到明确地写小说，这一转变使作家得以认真考虑“写——读”这一传播方式可以容纳的各种技巧。说书人口吻不再是必不可少的了：连贯叙述也不再是别无选择的选择了；同样，小说也不一定非以情节为结构中心不可了。中国小说这一传播方式的转变一从口头化到书面化，无疑为中国小说叙事模式的转变提供了必要的文化背景。
（摘编自陈平原《中国小说叙事模式的转变>导言》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．小说由中国文学结构的边缘向中心移动，这一移位促使中国小说在短时间内获得独立品格，并取得突出成就。
B．作者勾勒两代作家共同完成中国小说叙事模式转变的运动轨迹，以简化西洋小说对中国小说的影响过程。
C．关注个人内心生活、现代人思维、作家主体意识与小说叙事技巧的紧密关联，是学习西方小说叙事模式的前提。
D．晚清作家和“五四”作家在小说艺术革新中受到社会思潮的影响，这展现出文学运动既有简单化也具有复杂性的特点。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．作者阐述了西方小说的启迪和传统文学的转化，二者是同一转变过程的不同方面。
B．小说的表现技巧不能脱离思想内容而孤立存在，对此晚清作家有清醒而准确的认知。
C．晚清报纸、杂志出版周期的缩短和书籍的大量印行，深刻影响小说叙事模式的演变。
D．写作对象定位发生转变，中国小说呈现出书面化倾向，突破了传统叙事模式的限制。
3．根据原文内容，下列各项中不属于中国小说对“传统的创造性转化”的一项是（　　）
A．吴趼人《二十年目睹之怪现状》多次使用笑话、轶闻来叙述主人公九死一生的遭遇。
B．刘鹗《老残游记》引游记入小说，以旅行者游历踪迹贯穿情节发展始终，进行叙事。
C．鲁迅《祝福》根据叙述者“我”的感受重新剪辑情节时间，叙写祥林嫂的悲剧故事。
D．鲁迅《狂人日记》以日记体形式展示狂人错乱的心理状态，揭露礼教“吃人”本质。
4．与晚清作家相比，“五四”作家为什么能在学习西方小说叙事技巧上取得突破？
请根据文章进行概括。
5．作者从哪些方面展开对中国小说叙事模式转变的研究？请根据文章，谈谈你对这个问题的看法。
二、文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成下面小题。
荷塘月色
朱自清
①这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
②沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
③路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
④曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
⑤月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
⑥荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是瞌睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
⑦忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
⑧可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
⑨于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
⑩今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。--这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．本文描写了“月下的荷塘”“荷塘上的月色”的美景，抒发了作者渴望自由、幻想超脱却又无法超脱的感情。
B．第五段中“酣眠固不可少，小睡也别有风味的”一句的意思是满月朗照是必要的，隔着淡淡的云的月色也别有情趣。
C．文中的《西洲曲》描写了一个青年女子思念情人的痛苦，作者在此借用它来表达对自己妻子的深深思念之情，委婉含蓄。
D．尾段作者以“猛一抬头”来形容自己离开荷塘月色、从江南采莲的联想中惊醒，重新面对苦闷的现实，与文章开头呼应。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．本文的语言准确生动而又充满诗情画意，让人产生遐想。如文中“有袅娜地开着的”“有羞涩地打着朵儿的”，写了两种不同姿态的荷花。
B．第六段写荷塘四周的环境，先总写树，然后写树色、树姿、树梢上的远山、树缝里的灯光、树上的蝉声，有层次感，展现了宁静幽远的特点。
C．本文采用双线结构，明线是变化的情感，暗线是行踪。双线交织，相辅相成地形成了一个完美的艺术整体，拓展了文章的广度和深度。
D．本文用了丰富而又贴切的比喻修辞，比如 “白花如刚出浴的美人”“黑影如鬼一般”，形象生动传神，富有表现力和感染力。
8．请结合作者的心理活动，分析选文第三段画线句子中作者的复杂情感。
9．第七段中作者追忆的六朝采莲场景有何特点？并结合上下文谈谈它的作用。
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
上杜学士言开河书①
王安石
十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下：某愚，不更事物之变，备官节下，以身得察于左右，事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也。
鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。长老言：钱氏②时，置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍浅塞，山谷之水，转以入海而无所潴。幸而雨泽时至，田犹不足于水，方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。
某为县于此，幸岁大穰，以为宜乘人之有馀，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有馀力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始，诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉！窃以为此亦执事之所欲闻也。
伏惟执事，聪明辨智，天下之事，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足。夫此最长民之吏当致意者，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其厝事之详，尚不得彻，辄复条件其详以闻。唯执事少留聪明，有所未安，教而勿诛，幸甚。
【注释】①宋仁宗庆历（1047年）春，王安石调任鄞县知县。提出“浚治川渠”建议，本文是作者在呈送“开河”方案时写给上级杜学士的一封信。②钱氏：五代时的吴越王。
10．对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．某愚，不更事物之变 更：经历
B．某为县于此，幸岁大穰 穰：丰收
C．亦皆惩旱之数 惩：惩戒
D．辄复条件其详以闻 条件：逐件条列
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．以孤大君子推引之意 故辄具以闻州
B．水有所去 有所未安
C．而非岁之咎也 而又导利去害
D．闻之翕然 窃以为此亦执事之所欲闻也
12．下列对文中划线句子理解不正确的一项是（　　）
A．备官节下，以身得察于左右
（我）在学士部下充数，身在学士周围人的监察之下。
B．吏者因循，而民力不能自并
当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决。
C．夫小人可与乐成，难与虑始
小民可以共享成功后的快乐，却难以在最初一起谋事。
D．夫此最长民之吏当致意者
兴修水利这是身为百姓的父母官最应该关心的事情。
13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．作者在信中深入剖析了鄞县致旱的原因和当地人民的心理、愿望，提出了组织人民兴修水利的建议。
B．信的第一段，作者不仅表示了对上级的谦恭和感激，更表明自己要尽其职宜，施设政事的为官态度。
C．信的第二段，通过鄞县今昔灾情的对比，得出了旱灾连年，其罪不在天公、地理，而在人力有所不施的结论。
D．文章的第三段作者不仅详陈了开河的有利条件，也提出需要强迫当地百姓支持开河的具体困难。
14．结合文章第二、三段内容，简要概括王安石建议兴修水利的原因及有利条件。
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋词，完成问题。
临江仙·送钱穆父①
苏 轼
一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
【注释】 ①本诗写于宋哲宗元祐六年(1091)春，苏轼时任杭州知州。②改火：古时钻木取火，四时各异其木，故称改火，后来以改火为一年，“三改火”即过了三年。
15．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 （　　）
A．这是一首送别之作，词的上片写与友人久别重逢，又勉励友人，为其开释胸怀。
B．话别时对友人关怀备至，双方意绪契合，以思想活动为线索，扣人心弦。
C．词的下片写在月夜之中送别友人，钱穆父所去的是偏远之地，虽还是早春时节，但规定的到任时期已经迫近，不得不启行。
D．词的结尾，为友人提供了一种精神力量，告诉友人离开后虽然艰难，但不要思念自己。
16．本词情感一波三折，委曲跌宕，试结合本词赏析。
五、语言文字运用
阅读下面语段，完成下列小题。
“你好，这里是民情调查中心……请问，你们村有‘保洁员’吗 ”
“什么 你说‘保健员’，有，很好，有什么头疼脑热一叫就来。”
这是近日某地就农村环境整治成效进行群众满意度电话调查时，调查人员同被调查群众的一段对话。问者多数是从各部门单位抽调的普通话较好的青年干部，“回答”者多数为农村上了岁数的“大爷”“大妈”。
诸如“答非所问”“啼笑皆非”的电话调查可以说不一而足。这并不是群众故意而为，而是“问”“答”的“洋”“土”不能很好契合而导致的结果。
据了解，进行社情民意调查的人员大都是大学毕业不久的年轻人，用的是“字正腔圆”的普通话，需要问的内容也都条目式地固定下来，问者只管“照本宣科”，原原本本地问，殊不知面对的是用惯“土话”“方言”的农村老百姓，许多“名词”“代词”对他们来说有时就像“听天书”，不是听不懂，就是听错了，或是理解有偏差。如上面的“保洁员”被理解成“保健员”，保洁员对多数农村百姓而言是个比较“陌生”的词语，起码是不常用的。而“保健员”在农村较为人所熟悉。如果了解农村生活，调查员在群众“听不明白”时，可以将“保洁员”直接“翻译”成“打扫卫生的”，他们很快就能理解了。举一反三，其他的问话(题)如果用地方语言、大众化语言来询问，则会起到更好的调查效果。
(选自“人民网”2016年11月8日，有删改)
17．读了这则材料你有什么感想？
18．试结合《反对党八股(节选)》的内容简要分析造成“答非所问”的原因。你有哪些好的改进的建议吗？请尝试举例说明。
阅读下面的文字，回答问题。
吾民所系，吾土所宗。文化就是把我们凝聚在一起的五色土。正如月饼的馅料不局限于五仁、百果、火腿、双黄一样，我国地域辽阔，风俗多样，各地的中秋文化① ，在同一轮明月照耀下熠熠生辉。我们应该深入发掘不同地域的中秋文化内涵，从而更好地树立起爱国爱乡的意识。
正如月饼花样不断翻新一样，文化也在不断演进，② ，就像大家互发的中秋主题表情包，每一款都在烘托团圆这一主线。创新出符合现代人审美需求和趣味的形式与内容，滋养文化的根系，这样的节日文化自然会持久而有生命力。
随着经济发展、生活富裕、社会进步，单纯地把经典美食与传统节日挂钩，已经不能满足现代人的“胃口”。而用文化为人民群众提供更为丰富的节日大餐，让文化这一最大公约数来涵育国人的家国情怀，必会培育更为深厚、坚定的文化自信。
19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．文中画波浪线的句子可改写成“让文化丰富群众的节日生活，以培养家国情怀”，从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么
六、写作题
21．阅读下面的文字，按要求作文。
材料1　《论语》中说：“不学礼，无以立。”《荀子》里说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
材料2　我国是千年文明古国，礼仪之邦。今天，“讲文明，懂礼貌”是每个人耳熟能详的标语。然而在我们身边，时不时会出现这样一些现象：图书馆内随便占座，学校食堂买饭不排队，升国旗时交头接耳，行人、非机动车闯红灯，在公物上乱涂乱画，公共场合大声喧哗，随手丢弃垃圾……
上述材料引起了你怎样的思考？某中学将在全校范围内开展文明礼貌月活动。假设你是该校学生会宣传部部长李明，请结合材料内容，面向本校同学写一封倡议书，倡议大家“践行文明礼仪，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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