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高一语文第三次月考答案
1.D 【解析】A原文在第一段，周朝并没有用这样的理由去取代商，而是事后的追问。B. 原文中“命”和“性”是相配合的名词并不是孔子的观点。C.原文中“从而形成一个美好的社会”是推测的，并不是孔子直接盼望的。
2.C 【解析】C 选项前后两句无法推论
3.C 【解析】材料二的观点为“知命”,即顺应天命，顺应外部条件，并据此发挥主观能动性，积极努力地做有价值的事情。A.否定个人努力。B. 盲从命运。D.完全否定外部条件。
4. ①商朝：天命是一种力量，会使国家强大、文明程度高。②周朝：天命唯道德为依归。③孔子：天命不是政治使命，而为每一个人应执行的使命。
5. ①确定人生目标，找到自己的使命。②提高自己的修养，成为“仁人君子”。③关照外部条件，做应当做的有价值的事情。(言之成理即可得分)
6.B 【解析】 B.“……关键因素”错误。母亲的叮嘱是黄旭华对少年时的回忆，三十年的隐瞒是为核潜艇事业作出的牺牲。成功挑战极限下潜实验是多方面因素的结果，包括技术进步、经验积累、个人勇气和责任感等。
7.C 【解析】C.“形成情感爆发式的独白”错误。独白指人的自思、自语等内心活动，李世英的台词属于对白，嗔怒之中显出柔情，表现了她对丈夫的深爱和担心。
8. ①察觉到黄旭华有事情瞒着她，希望他能够坦诚相告，自己会支持和理解；②关心黄旭华的安危，担忧他即将面临的危险任务。
【解析】根据“我是你妻子，你最该信任的……这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… ”“怕我知道我会拦着你不让你去吗”“我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦”可知，李世英在问这话时，已经意识到黄旭华有些事情没有告诉她，她的提问是在暗示她感觉到了黄旭华的隐瞒，希望他能够坦诚相告。同时也是在无声地告诉黄旭华，无论他面临什么困难，她都愿意站在他这边，给予理解和支持。
根据“当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了 ”可知，李世英在问这句话时，显示出她对黄旭华的关心，她注意到了他的异常行为，比如深夜未眠、心绪复杂，察觉到他有心事或压力，她的语气中透露出对丈夫的关心和担忧。她担心黄旭华的安全，特别是考虑到 他即将参与的极限下潜实验。
9.①人与人的冲突：黄旭华的隐瞒与妻子的嗔怒。②人物内心冲突：黄旭华欲告诉妻子而又不想告诉妻子。③人物与环境的冲突：黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功。
【解析】根据“可你有家，有妻子，有女儿!这么重大的决定，你在家人面前却只字不提”“当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了 ”“你在隐瞒什么 家人的担心不是爱吗 你怕什么 怕我知道我会拦着你不让你去吗 ”等可知，揭示了黄旭华与妻子之间的矛盾冲突，黄旭华隐瞒不说，妻子嗔怒。
根据“黄旭华不知道怎么开口”“对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了”可知，黄旭华欲告诉妻子而又不想告诉妻子，揭示了黄旭华内心的矛盾冲突。
根据“深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到‘怦怦’的心跳声”可知，揭示了人物与环境的冲突：黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功。
10. BDG 【解析】句意：上从朝廷往下，到普通百姓，他们用来规正视听的方式，没有不显得迂腐、不切实际的。“上自朝廷”“下至于民”结构相同，“而”前应断开，故在B处断；
“其所以……者”是固定结构，表原因，中间不能断开，“其”前、“者”后断开，故在DG处断；“莫”作状语，不能与后文断开。
B 【解析】A.正确。都是形容极微小的数量。句意：为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净。/对很少的钱或很小的事都要计较。
B.错误。表修饰/表顺承。句意：像簸箕一样张开两腿坐着。/选拔有才能的人然后任用他们。
C.正确。本来/使动用法，使……稳固/稳固。句意：却不知道那圣人的权宜之计本来就在这里。/一定要使它的根部稳固。/树根不稳固却想要树木长得高大。
D.正确。用以，用来/原因。句意：那么凡是用来使天下便利的（事物或做法）。/所以现在详细地说出我这样做的原因。
12. C 【解析】C.“顺应了人心”错误。“圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情”可知圣人制定礼仪是为了让民众自尊而不轻易做坏事，而不是“顺应了人心”。
13. （1）戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。（“举”，被攻占；“炬”，名词作动词，放火；“可怜”，可惜。）
（2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。 （“苟”，如果；“后之君子”，后世的统治者；“惟便利之求”，宾语前置，正常语序为“惟求便利”，只追求便捷有利。）
14. ①杜牧认为秦国统治者不爱百姓、不行仁政而导致亡国；
②苏轼认为秦国统治者只图便利而弃礼，开诈伪之端。
【解析】①结合材料一 “使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也” 可知，杜牧觉得秦国如果能爱护六国之人，就不会灭亡，所以他认为秦国统治者不爱百姓、不行仁政是导致亡国的原因。
②从材料二“始皇帝自以为智术之有余，于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼”“则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也”能看出，苏轼认为秦始皇治理天下只追求便利，抛弃礼仪，从而开启了欺诈虚伪的风气，这是秦国的过错。
参考译文：
材料一：
唉！一个人的心思，也是千万人的心思啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，百姓也顾念自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来却像对待泥沙一样？致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土！
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
材料二：
从前，人类诞生之初，不知道用来养生的物品（有哪些），（只能）与禽兽搏斗撕裂（食物），来争取短暂的生存，惶惶不安地连第二天都无法谋划，所以巧诈之事不会发生。然而圣人厌恶人类没有区别，并且担忧他们无法生存，因此制作了弓箭、罗网之类的工具，于是百姓才有办法满足自己口腹耳目的欲望。工具便利使用方便后巧诈之事就产生了。圣人又担忧百姓桀骜不驯、多变狡诈而难以治理，因此制定礼仪来恢复到最初的状态。圣人并非不知道张开两腿坐着、不相互作揖就进食，更符合人之常情。（但）从上到朝廷下到百姓，他们用来规范自己视听的方式，没有不近乎迂腐不切实际的。他们用有花纹的衣服来装饰自己，用各种礼器来盛放食物，嫁娶丧葬等都有规定的礼仪，以此让百姓自我尊重而不轻易做坏事。所以说：接近人之常情的礼，并不是最好的礼。周公、孔子在（各种礼仪中的）升降揖让之间尽心竭力，（反复强调）而不敢有所疏漏，这在世俗之人看来是迂腐不切实际的，却不知道圣人的权变原本就在于此。
从五帝、三代以来相传承而不敢破坏，到秦朝统一天下，秦始皇自认为智谋权术有余，于是废除诸侯，破坏井田制，凡是用来治理天下的措施，一切都出于追求便利，而不以无礼为耻。破坏了圣人的藩篱，而把权力公然展示给天下。所以从秦朝以来，天下人只知道用来求生避死的方法，而把礼看作是无用的累赘之物。为什么呢？他们认为生存与礼无关。如果生存与礼无关，那么凡是可以求得生存的手段，就没有什么是不能做的了。唉！这就是秦朝的灾祸至今还没有停止的原因吧。
从前开始有文字的时候，用的是蝌蚪文，后来才有了规范的笔画痕迹，就是现在所说的大小篆。到秦朝时把文字改为隶书，此后一天天发生变革，以速成、简便为贵。又发明了纸，来替代竹简。因此天下的文书、符檄繁多积压，官吏不能详尽处理，奸人有了可乘之机。由此看来，凡是用来使天下便利的事物，都是开启诈伪的开端啊。唉！秦朝已经无法赶上了。如果后世的君子想要治理天下，却只追求便利，那么这就是引导百姓一天天走向欺诈啊。可悲啊！
15.C 【解析】“堪夸”指村翁身体康健，饭量较好，无总领意味。
16. (内容)①临水筑堂，“苍藤老干”“翠竹”环绕，径生苔，篱笆斜，意象选择淡雅朴拙，可见意境“疏淡”;②开门移榻，热情好客，“梅花”为侣，从山翁超凡品格可见“潇洒”。
(情感)①衰翁年事已高，而以食量大为豪，自耕自乐，谈及农事兴致勃勃，心境旷达，可见意趣之“潇洒”。②衰翁远离俗世，闲逸僻居，可见“疏淡”。
(手法)①描绘环境与物象多用白描手法，比如“村坞云遮”,风格疏淡。②连续使用动词写实，如“穿”“种”“汲”“浇”,快捷的动作特征表现出潇洒的风格。
(语言风格)①以农家话语写自适情态。如“汲水自浇瓜”,古朴疏淡。②以散句入词， 如“这风味清佳”,可见疏淡。
(1)载舟覆舟 所宜深慎 （2）明星荧荧 绿云扰扰
（3）盖失强援 不能独完
18. (示例)甲：数不胜数/不胜枚举/不可胜数
乙 ：可圈可点/出类拔萃/脍炙人口/不可多得(每空1分)
19.园—源；悠—幽；恋一连(每修改正确一处1分，答出两处即可)
20. (示例)①成就一首好诗②也可谓主人“门外的花”③如果诗人见到了友人(每处2分)
21.C
22.①“失意”指访友不遇而来的淡淡的失落，“诗意”指看到主人“门外的花”而意外产生 的诗情、得到的灵感。(2分)②作者运用这两个同音词(谐音),巧妙地揭示了因“失意”而得“诗意”的现象，语言更加生动活泼，饶有情趣。(2分)③作者还借此构思行文，使得首尾呼应，结构 严谨。(1分)
23. 审题：这是一道引语式材料作文题。材料由两句话组成。第一句话强调要保持独立自主，能够独立思考，独立决策。第二句话强调，要尊重他人的观点和立场，通过他人完善自我。材料中给了两个要点，一是“保持独立自主的人格”，二是“尊重他人的观点和立场”，属于二元思辨类作文。在成长过程中，既要“独立自主”，又要“尊重他人”，二者并不矛盾，而是相辅相成。独立自主意味着能够独立思考、自主决策，这有助于培养个人的自信心和独立思考能力。独立自主的人往往能够更好地应对挑战和困难，通过自我学习和自我提升，实现个人成长。但是，一个人的成功既来自自己的努力，也来自他人的支持和帮助。在这个基础上，我们应该学习给予他人尊重，学会接受他人观点，学会尊重他人的立场，取长补短，促进自身成长和完善。写作时，在开头提出自己的观点，在追寻真理的道路上，我们应独立思考，寻找属于自己的答案，同时尊重他人的观点立场，共同绘制人生的华章。主体部分要层次清晰，要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要有典型性和新颖性。先论述独立思考，是形成自我答案的关键。正是思考，让我们成为独特的个体，拥有自己的想法和见解。再论述尊重他人的观点，理解并接纳，在交流和碰撞中汲取灵感，让自身得以进步。然后辩证分析，总结全文，让我们以独立思考为帆，以尊重他人为桨，乘风破浪，勇往直前。让我们在探索中不断发现新的可能，在交流中不断成长，共同创造一个更加美好的未来。
立意：1.既保持独立自主的人格，又能尊重他人的观点和立场。
2.独立思考，形成自我答案。
3.尊重他人观点，不断完善自我。贵阳市观山湖区第一高级中学2024-2025学年度第二学期
第三次月考 高一语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了 他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢 ”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
汉代编辑成书的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降”这里的“天”,不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。按照“天命之谓性”的说法，人之本性来源于天，由天所赋予，所以人性等同于天德，因此人们经常把人生来具有的本性称之为“天性”。
如果儒家学派所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。
如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子” 仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，社会有许多仁人君子时，应当是一个美好的、符合最高人心的社会。
（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）
材料二：
在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。在《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”;换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说“不知命，无以为君子也”（《论语·尧曰》）。
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”,就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败，这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.周人用“天命靡常，惟德是亲”的理由取代了商，首次体现出道德意义超越人类力量。
B.孔子认为天命是上天给个人的使命，“性”是天生的禀赋，“命”“性”是相配合。
C.孔子总是从个体角度来看待仁，他盼望个体成为“仁人君子”从而形成一个美好的社会。
D.“知命”是一种竭尽全力，不计成败人生态度，其价值为做事的过程，而淡化行为结果。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.《易经》《中庸》所谈的“命”虽有不同，但都体现了人类本身对自身命运掌握的渴望。
B.孔子在承受迫害时所说的话和竭尽己力所做的事，将成为鼓舞后世人勇担使命的精神动力。
C.儒家认为“仁”是每个人都具有的人性和本质，可见发抒人性成为“君子”是人的本能追求。
D.孔子周游列国，改造世界，明知不成功却坚持不懈，不难发现他在这里将成败归结于“命”。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.凡人之命，不由己也。（《孟子》）
B.命运如风，何必执着。（《佚名》）
C.天行健，君子以自强不息。（《易经》）
D.我命在我不在天。（《抱朴子内篇》）
4.根据材料一，概括从商朝时期到孔子对“天命”理解的发展变化。（4分）
习总书记曾经在北京大学师生座谈会上讲道：“人生的扣子，从一开始就要扣好。”现在邀请你作为学生代表，在“人生与使命”的班会课上向同学们阐述你的人生观，请结合材料内容，列出你的发言大纲。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
《深海》第九场①（节选）
【核潜艇指挥舱。金属挤压声越来越大。】
司令员：极限深度就快到了，各个战位务必认真操作。
黄旭华：最关键的是核反应堆与外面海水进行冷热交换的波纹管，只要波纹管能够扛得住三十个大气压的挤压，就没有问题。
【很快，扬声器传来报告声：“报告，海水冷热交换的波纹管工作正常。”】
【黄旭华和司令员都松了口气。】
黄旭华：来，我们现在就向极限深度冲刺，目标——300米!
【艇体急剧晃动。刺耳的金属挤压声中，黄旭华恍惚听到了昔日日本战机刺耳的轰鸣声。】
【光渐暗。黄旭华（15岁）与母亲出现。】
母亲：绍强，日本人的飞机把我们的家炸毁了，从今天开始，咱们的家没有了……你要记住今天，你答应妈!
黄旭华：（在炮火硝烟中高声呼喊）姆妈，我答应，我记住了。我要学航空，我要制造飞机，保卫我们国家的蓝天。我要制造军舰，抵御外敌的海上侵略。从今天起，我不叫黄绍强了。我叫黄旭华——旭日东升，荣耀中华!
【暗转。深潜前夜，黄旭华家。】
【黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么,因为心绪复杂。他停下笔，凝神思索。李世英轻步上。】
李世英：你在想什么
黄旭华：这么晚了，还没睡啊 哦……我在想妈妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦。你快去休息吧。
李世英：你有什么事要跟我说吗
【黄旭华不知道怎么开口。李世英看着他不说话。一阵囧默。】
李世英：我是你妻子，你最该信任的……最该说服的。是我!你可以选择去勇敢，甚至牺牲!可你有家，有妻子，有女儿!这么重大的决定，你在家人面前却只字不提……
黄旭华：世英…
李世英：你到底在写什么 你要写什么 ……是写给我和女儿的吗 或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了
黄旭华：世英，你想得过于严重了，没那么大的风险。这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们……
李世英：我说的是万一。
黄旭华：没有万一。
李世英：当然有!若是没有，你参加一个海试，为什么要中央军委批准 你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么 家人的担心不是爱吗 你怕什么 怕我知道我会拦着你不让你去吗 （眼泪湿了下来）
【黄旭华的眼睛也模糊了。】
李世英：我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦。我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚 因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……三十年了。你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑。我也一样!女儿们也一样!
黄旭华：（真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……三百米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到一百多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。
李世英：（露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊。你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上的所有人的生命负责，所以你更应该去!我在家里等你回来，我的生命从遇见你的那一天起，就跟你连在一起的。
黄旭华：（喃喃）无论是顺境还是逆境——
李世英：无论富有还是贫穷——
黄旭华：无论健康还是疾病——
李世英：无论青春还是年老——
黄旭华：我们都风雨同舟。
【暗转。404核潜艇指挥舱。深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到“怦怦”的心跳声。】
【切光。黄旭华家，电话铃突然响起。李世英不敢接听电话，迟疑良久，终于拿起电话。】
李世英：喂……哦，（瞬间轻松下来，激动地频频点头）好、好……,祝贺，祝贺成功……嗯，嗯，我就在家等他回来。
【黄旭华上，与李世英对视。】
黄旭华：（沉浸在巨大的胜利与成功的喜悦之中，大声朗诵）
花甲痴翁，志探龙宫。惊涛骇浪，乐在其中!
（摘编自《剧本》2021年第3期）
【注】①《深海》讲述的是国家荣誉勋章获得者、“核潜艇之父”黄旭华为祖国核潜艇事业奋斗一生的故事。第九场展现的是他进行极限下潜实验的过程。
6.下列对节选部分戏剧内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.金属的挤压声、各舱水兵相继的报告声、“怦怦”的心跳声，这些营造出令人揪心的紧张氛围。
B.母亲的叮嘱，三十年的隐瞒，忍常人不能忍，是黄旭华能够成功挑战极限下潜实验的关键因素。
C.随艇下潜，既充分体现了黄旭华作为科学家不惧危险的科研探索精神，又彰显了他的责任担当。
D.剧本中以“无论”为开头的四句台词强有力地展现出黄旭华与李世英之间相濡以沫的深厚感情。
7.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.本场中画横线的舞台说明，采用了虚实结合的方式，推动故事情节的发展。
B.本场以极限下潜实验过程为纵线，穿插了黄旭华对少年时的回忆，结构巧妙。
C.李世英的台词多用问句、排比句，如江涛奔涌而出，形成情感爆发式的独白。
D.本场结束时黄旭华吟诵的四言诗照应前文“我要制造军舰”,形成前呼后应。
8.戏剧中的人物语言常常含有“言外之意”,来展示人物丰富的心理活动，推动情节发展。你从文中画波浪线的句子里读出了哪些言外之意 （4分）
戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格、揭示作品主题的重要手段。请结合文本，分析本场戏剧中存在哪些冲突。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成10～14题。
材料一：
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
材料二：
昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴然朝不谋夕，是故巧诈不生。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为弓矢、网罟之类，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生。圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。
自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以为智术之有余，于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。
昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！
（节选自苏轼《始皇论》）
10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写答案。（3分）
上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “锱铢”，一两的四分之一为锱，二十四分之一为铢，指极微小的数量，在“锱铢必较”中即为此意。
B. “箕踞而坐”中的“而”表示修饰关系，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。
C. “固”，本来。与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”“根不固而求木之长”的“固”意思均不同。
D. “所以”，用以，用来。与《答司马谏议书》中的“故今具道所以”的“所以”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 杜牧在《阿房宫赋》中用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。
B. 苏轼认为人类最初为了生存与禽兽搏斗，人与人之间没有欺诈，等到口腹耳目的欲望得到满足，工具方便使用了，机巧欺诈也就产生了。
C. 苏轼认为圣人为了使人避免凶残狡诈，利于治理，而制定礼仪规范，五帝三代看似繁冗的礼节，既是周公、孔子看重的，也顺应了人心。
D. 苏轼认为秦朝改用隶书，后来书写为求便捷一改再改，又用纸张取代竹简，使得公文大增，官吏无法详细查究，让奸诈之人有机可乘。
13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
（2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。
14. 对于秦之过，材料一与材料二各有什么看法？请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15～16题。
意难忘·山家
[清]吴伟业①
村坞云遮，有苍藤老干，翠竹明沙。溪堂连石稳，苔径逐篱斜。文木几，小窗纱，是好事人家。启北扉，移床待客，百树梅花。
衰翁健饭堪夸。把瘿尊②茗碗，高话桑麻。穿池还种柳，汲水自浇瓜。霜后橘，雨前茶，这风味清佳。喜去年，山田大熟，烂熳生涯。
【注】①明亡之后，吴伟业不肯屈事新朝，无意仕进，遂隐居长达十年之久。将所居之所取名“梅村”,因自号“梅村”。②瘿尊，即瘿樽，用瘿瘤状木根所制的酒杯。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.上片写步向山村人家的沿途所见景色，由远及近，写出山家居住环境的明净清幽。
B.写山家室中所见，以木几、窗纱、瘦尊的细节暗示主人讲究器用的雅致，实为隐士。
C.本词善于铺陈写实，多角度叙事，以“堪夸”总领山翁劳作不辍，收获颇丰的山家生活。
D.以“烂熳”为诗眼，既结住山家怡然自乐的心境，也表明了词人纵情山水的心迹。
16.吴梅村的词素以秾丽密致见称，而这一首别有疏淡、潇洒的情调。请结合全词，从内容、情感、手法、语言风格中，任选两个角度，简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中，作者用比喻手法肯定人民力量的句子是：____________，____________。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“____________”比喻阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时打开妆镜的情景，用“____________”比喻她们梳理鬟发时的情景。
（3）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为：____________，____________。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
汪曾祺先生在《人间草木》中有一句很著名的话，“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。”访友不遇，只能和门外的花坐一会儿，有“失意”,也有“诗意”,访者因“失意”而得灵感，没准会有意想不到的美好，______①_______。
古代文人因访友不遇而诞生的“不遇诗”（ 甲 ）。最著名的要数唐代贾岛的《寻隐者不遇》:“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者所要寻访的人是令其敬仰和钦慕的隐者，寻人不见就有淡淡的失落，好在还有主人“门外的花”——郁郁青松与悠悠白云。青松和白云，其形象与色调恰好和云山深处的隐者身份相符。
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”李白这首《访戴天山道士不遇》也是一首著名的以“寻人不遇”为题材的诗。早上乘兴而来，到中午了却扑了个空，诗人倚靠在门前的松树上怅然若失。友人不在家，但其门外如世外桃园的悠静却吸引着诗人，眼前翠竹参天，远处飞流直下，天竹一色、云气相接的奇景，______②______,伴人同坐，令人流恋忘返。
寻人不遇是个非常有趣的题材，《全唐诗》中以此为题材的有80多首。因为失落更容易激发灵感，使诗人展开丰富的想象，产生奇思妙想。寻人不遇的结果往往诞生一首好诗，这恐怕是寻访者未曾料到的事。如高骈的《访隐者不遇》,“____________，____________。____________，____________。”韦应物的《休假日访王侍御不遇》,“九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。”……这些都是“不遇诗”中（ 乙 ）的佳作。
试想，______③______,便会很少“失意”,但多半因无心顾及主人“门外的花”,而少有“诗意”。只有从前的慢生活慢时光，人们才肯花上大半天的功夫，去拜访心仪的友人。如果访友不遇，而且愿意与主人“门外的花”坐一会儿，一首好诗也就可能诞生了。
18.在文中甲、乙两处括号内填上恰当的成语。（2分）
甲________________________ 乙________________________
19.文中第三段有多处错别字，请找出两处并改正。（2分）
20.在文中标有序号的横线处补写上恰当的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
① ___________________________________________________
② ___________________________________________________
③ ___________________________________________________
21.下面是高骈《访隐者不遇》中的诗句，顺序已经打乱，下列排序正确的一项是（3分）（ ）
①满庭红杏碧桃开 ②半醉闲吟独自来 ③惆怅仙翁何处去 ④落花流水认天台
A.①④③② B.②④③① C.④②③① D.③②④①
22.文中多次用到“失意”和“诗意”,有什么作用和效果 （5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
保持独立自主的人格，意味着能够独立思考、自主决策，这有助于个人成长。当然，我们也要在交流中尊重他人的观点和立场，不断完善自我。
结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

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