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陕西省榆林市多校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题
注意事项：
1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“咚咚咚”的鼓点响起，就像手掌击打在兽皮制成的小鼓上，声音浑浊而低沉。若是配上“乌拉乌拉”的歌谣，就如同置身于非洲原始部落的篝火晚会。这是植物干涸时发出的声音。21世纪最初十年，生物声学家伯尼·克劳斯用一种特殊的仪器，从一截干瘪的树干上收集到这样的声音。仪器具有和这种声音传播频率相似的频率，因此可以录制到普通人无法听到的天籁。克劳斯将这段频率以原频率的七分之一进行播放，制作出了这段音频。
原来，树木的木质部和韧皮部的细胞充满了空气。这些空气对植物的新陈代谢具有十分重要的作用。它们可以产生渗压，这样树木才能源源不断地通过根部吸收水分。
当树木体内的水分不够时，这些细胞就开始“说话”甚至“唱歌”。昆虫一听到这种声音，就会像被注射了兴奋剂一样，兴冲冲地赶过来，因为它们喜欢吸食树木的汁液。同时，鸟儿也会被吸引过来。“这是微生态环境独有的平衡。”克劳斯解释说。
事实上，早在20世纪70年代，一名澳大利亚的科学家就发现了这个现象。他当时无法解释植物为何能发出表达自己意愿的特殊声音。而这种微小的声音，一度让伐木场的工人以为是神灵在谴责他们滥砍树木，让伐木工人恐慌。
几年后，一个叫作米切尔的英国科学家做了一个小实验。他把微型话筒放在植物茎部，倾听它是否发出声音。经过长期监听，他并没有找到证据来表明植物确实存在语言。不过，米切尔坚持认为，遇到特殊情况，植物会和人一样，发出不同的声音。
植物生长的电信号一度被认为是它的语言。1980年，美国科学家金斯勒等人，在一个干旱的峡谷里安装了遥感装置，用于监听植物生长时是否会发出声音。结果，他们发现，当植物进行光合作用，将养分转换成生长原料时，就会发出一种信号。由于当时科技水平的限制，他们无法确定这种信号是否能用声音的方式表达出来。
“就像电报的密码，只要翻译出这些信号，我们就能了解植物的生存状况。”金斯勒在日记里写道。
金斯勒的研究成果在很长一段时间内都无法被超越。直到2002年，英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作，设计出一款别具一格的“植物活性翻译机”。这部机器由放大器、合成器和录音器组成。通过翻译机，人们听到了一些奇怪的声音。如果植物在黑暗中突然受到强光的照射，它能发出类似“哎呀”之类惊讶的声音。而当刮风时，它们则会轻轻地呻吟，声音低沉而混乱，似乎正在忍受某种痛苦。
有的热带植物还能唱出美妙的歌曲，就像希腊神话里唱腔妖娆的海妖。有的却像是久病的老妇人，发出长长的喘息声。而原来一些叫声难听的植物，只要获得适宜的阳光或者接受充足的水分后，声音就会变得优雅、婉转。
这一发现被后来的植物学家用于对植物健康状况的诊断。他们还试图用“植物活性翻译机”测试植物对环境污染的反应。不过，科学界一直对“植物语言”的存在莫衷一是。很多科学家甚至拒绝承认植物的这一特性。
尽管如此，还是有很多人相信，植物世界里存在着某种语言或声音系统，而且这种特有的波段一直伴随着它们的生长。不过，当伐木工人们穿上厚厚的防护服，背上大大的电锯，植物们只有一种选择——忍受并且接受。
克劳斯提醒人们深信，那些植物正在用尽最后的力气，将抗议大声地呐喊出来，通过干瘪的年轮、枯萎的树叶以及时刻准备倒下的躯干。
（摘编自《植物们也会“窃窃私语”》，有删改）
材料二：
你知道吗，除了人类和动物，植物也能够以它们自己的方式“听到”声音。
至少从20世纪60年代开始，科学家们就一直在试验向植物播放声音，在此期间，他们使用了从贝多芬到迈克尔·杰克逊的各种音乐。多年来，越来越多的证据表明，给植物听音乐会产生影响。
2018年发表的一篇论文称，一种被称为电报植物的亚洲灌木在接受56天的佛教诵经后，长出了更大的叶片，但如果接受的是西方流行音乐的熏陶，就不会长出更大的叶片。
另一篇论文发现，暴露在繁忙高速公路的交通噪音中的万寿菊和鼠尾草植物会出现生长受阻的情况，并会产生一系列应激化合物。
2023年早些时候，特拉维夫大学的一组研究人员在《细胞》上发表的一篇文章报告称，几种植物在不同压力下会发出不同的声音——尽管不是人类能听到的那种频率。
这一切虽然听起来很奇怪，但也许并不奇怪。毕竟，声音携带着关于生物环境的有用信息。从进化的角度来看，我们没有理由认为只有动物才会利用这些信息。
亿万年来，植物一直在与为其授粉并以其为食的昆虫共同进化。有鉴于此，休斯敦大学的植物学家海蒂·阿佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德·科克罗夫特想知道，植物是否会对经常与它们打交道的动物发出的声音敏感。
研究人员记录了某些种类的毛虫咀嚼叶子时，植物发出的振动。这些振动的力量不足以在空气中产生声波。但是，它们能够穿过树叶和树枝，如果与相邻植物的叶子相碰，甚至能够传到相邻的植物上。
然后，研究人员将塔勒水芹（植物生物学家眼中的实验室小白鼠）暴露在记录的振动中，而实际上并没有毛虫出现。之后，他们把真正的毛虫放在植物上，看暴露是否会导致它们准备好迎接昆虫的攻击。结果令人震惊。
暴露过的叶片中葡萄糖苷酸盐和花青素等防御性化学物质的含量明显更高，使毛虫更难啃食叶片。而对照植物没有接受暴露的叶片则没有这种反应。其他类型的振动（例如由风或其他不吃叶子的昆虫引起的振动）则没有任何影响。
阿佩尔和科克罗夫特于2014年发表了他们的研究成果。虽然不同昆虫咀嚼不同叶片所产生的振动各不相同，但相关植物始终能够将其识别为威胁，并采取相应的自卫措施。
（摘编自《植物也能“听到”声音？》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 植物在缺水时会发出特殊的声音，这种声音曾被伐木工人误认为是超自然现象，但科学家的研究表明，这是植物生理活动的自然现象。
B. “植物活性翻译机”将植物发出的信号转化为人类可识别的形式，后来植物学家还据此来判断植物的健康状况，但科学界对“植物语言”这一现象尚未达成共识。
C. 相关研究表明，某些植物接受较长时间的佛教诵经能促进叶片生长，但接受西方流行音乐则不会有此效果，这说明不同声音对植物的影响是不同的。
D. 声音携带着关于生物环境的有用信息，因此高速公路噪音会阻碍植物万寿菊和鼠尾草的生长，并使其产生一系列应激化合物。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 植物在干涸时会发出浑浊而低沉的声音，在受到惊扰或侵害时会发出表达惊讶或呻吟的声音，在阳光适宜和水分充足时就会发出优雅、婉转的声音。
B. 植物与为其授粉并以其为食的昆虫共同进化亿万年，对这些昆虫发出的声音敏感。由此可知，植物能灵敏地感知到发生在自己身边的所有声音。
C. 材料一提到科学家使用特殊仪器、遥感装置和“植物活性翻译机”等科学工具来收集和翻译植物的声音，这增强了材料的科学性和可信度。
D. 科学家们通过探索发现：植物能发出某些声音，也能感知声音，这反映了科学认知的演进，也证明了植物同样是具有感知与响应能力的生命主体。
3. 下列实验能证明材料二最后一段的观点的是（ ）
A. 研究人员发现月见草可以通过花瓣来感知周围蜜蜂翅膀的振动声波，在短短的几分钟后，月见草花蜜中糖分的浓度平均增加了20%。
B. 研究人员把毛虫放到一种名为米兰舌植物上，发现毛虫啃吃叶子的声音会使植物变得具有防卫性，同时会释放出更多毛虫不喜欢的芥末油试图赶走毛虫。
C. 研究人员不断往含羞草的叶子上滴水，含羞草意识到这种重复性干扰不会对它们造成危险，就停止了合上叶片。
D. 意大利酿酒师吉安卡洛第一次尝试给自己的酒庄增添音乐伴奏时，他发现最靠近扬声器的葡萄不仅朝向扬声器增长，而且长得更唯美，葡萄含糖量更高。
4. 有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”从上述两则材料中，我们能看到科学家的哪些精神品质？请结合材料简要阐述。
5. 班级正在开展知识读物学习会，请你写一段具有概括性的介绍语，将这两则材料介绍给同学们。（不少于120字）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
冬月看戏
王芸
夜色中的南方冬野，远远地，出现了一片灿亮之境。我猜想，那便是此行的目的地，正唱夜戏的鄱阳县芦田乡徐家村。
果然，车拐向路边的小道，穿过田野、参差排列的房屋，隐约有戏音缭绕而至。
戏音渐渐清晰，转过一处屋角，眼前霎时亮堂起来。虽然来之前对鄱阳的乡村戏曲生态已有耳闻，但真正到了现场，还是心神一震。这被四下里暗寂的田野紧紧包围着的小小区域，充满了温馨和幸福。
徐家村今年唱的是开谱戏。在有着悠久唱戏传统的鄱阳县，凡村中新建或整修戏台，必唱三年大戏，头年唱破台戏，次年唱开谱戏，最后一年唱平安戏。村民对生活的大小祈愿，都安放在这接续三年的大戏中。每一场大戏，足足唱响三天四夜，戏金由村里筹资、村民捐资，家家参与，家家享受。每到哪一村唱大戏时，村民的亲戚朋友会从其他地方赶来，凑一份热闹，饱饱眼福与耳福，村民则会乐呵呵地招待着四方宾朋。
鄱阳，这片紧邻古代彭蠡大泽的古老土地上，水泽的丰沛和水路的通达，引来了弋阳高腔、昆腔、弹腔，也漫流来南词、北词、梆子、浙调的屑羽片音。它们化合乡音，形成独特的饶河调，被一代代鄱阳人守护着，至今葳蕤繁盛。在鄱阳，几乎找不到没有戏台的村庄，近五百个村，拥有七百四十六座戏台，其中十二座从明、清两代延续至今。那些木制的翘角飞檐，精描细刻的雕梁画栋，呈现在时光的尘沙中，想来，须得多少人的用心呵护，才能葆有今天鲜亮如初的面貌。
那满场的摊贩，多是跟着戏班跑的。他们清楚哪个乡哪个村在唱大戏。也有的是某一剧团或戏班的忠实“粉丝”，他们跟着剧团或戏班四处转场，既过足了戏瘾，又赚到了养家安生的钱。不知这是否是痴爱看戏的鄱阳人独有的智慧，由遍地的戏班而衍生出了这种“流动经济”。还有附近乡镇的，骑行几十里路赶来看一天戏。饿了就地嗦一碗粉，吃一碗面，吃完接着看戏。夜半戏散，再骑着摩托车回家，路上还忍不住回味戏音，伴着耳边呼呼而过的风声哼几句戏词。
今夜唱大戏的，是鄱阳县赣剧饶河戏传承保护中心的演员，已是大戏的最后一夜。戏完，连夜拆台装箱。明天一早，卡车会将一应物件拖到下一场大戏的演出地。从农历八月十五开始，这个鄱阳县唯一的专业赣剧团的演出档期就排满了。不限于鄱阳县，附近的万年、余干、德兴都有人来请戏。这一波演出的高峰期，通常会延续到来年正月十五之后。在短暂的春耕期后，再次迎来演出高峰，直到农历五月歇暑。接着，三个月后再度开幕。就这样，年复一年。有时，甚至连明年、后年的佳节、吉日的演出，都早早被下定金预定了。
这是有“戏窝”之名的鄱阳对戏的滋养。不只建戏台时唱大戏，也不只大事时请戏班唱戏，村中，若有老人同过五十九或六十九、七十九、八十九岁的寿辰，那也会成为唱大戏的理由，家人们会联袂请来戏班，唱上三天四夜的“祝寿戏”。许是民风浸润，如今，一些在外地工作、腰包鼓起来的三四十岁年轻人，也兴回乡合请戏班唱一场“同庚戏”。年轻一辈借助戏音，回报生养自己的家乡及父老乡亲。
剧团的掌门人叫张钰，唱花旦。初见时，她着深色长袍、红色尖帽，和几位演员坐在后台的箱子上，年轻得让人很是意外。这一身装扮，是为了准备上台充当皂隶一角。每个剧团都印有自己的“戏单”，九本大戏、四个小戏撑满三天四夜，而通常是由村里的点戏人在前一天才敲定剧目。每接大戏时，剧团基本上在职演员全体出动。可还是会有临时缺人的情况发生，这时候她这个年轻团长就得顶上去。与张钰作别后回到宾馆，翻看当地的一本杂志，恰见封二古装扮相的白素贞，玉面凤眼，一身素衣兰花，有令人惊艳之美。再看下面的介绍，正是张钰。后来又一天，看鄱阳当地文艺演出，穿着“宫装”的张钰扮演公主，唱《打金枝》选段，高音处婉转脆亮，也很是惊艳。
张钰其实才三十来岁，却与搭档一起，将这个在职员工五十多人的团队管理得井然有序。那晚，后台的箱笼已大半归置妥当，冠饰、纱帽摆放在累叠多层的柜子里，戏服悬垂一旁，刀剑、马鞭等道具一字列开悬在架子上，几只敞开的箱子里堆放着小衣和家常衣物，官靴、朝靴、绣鞋与运动鞋、皮鞋躺卧一旁。候场的演员散坐在箱子上。当中年长的，已过七旬。年龄最大的那位扮老生，还有一位拉胡琴的乐师，他们与戏台缠绵了一辈子，老来依然无法割舍。
戏台一角架设着一部手机，原来正在网络平台同步直播。这是张钰想出的一招——借助网络平台推广饶河戏之美。大半年时间，就收获万余“粉丝”，其中不少是在外工作的鄱阳人。对他们而言，熟悉的戏音里，有大泽的辽阔，湖水的灵澈，水草的丰茂，芦花的摇曳，波光的荡漾。哪怕路途迢远，那戏音也会跨越远逢，让眼前的时光变得柔软起来，因为，那是来自故乡的深情馈赠。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 鄱阳乡村戏曲蕴含着丰富的民俗内涵，“开谱戏”“祝寿戏”等不同剧目对应着村民生活中的重要节点，体现了戏曲与乡土社会的深度融合。
B. 文中画横线句子表明鄱阳戏台数量众多，戏曲文化底蕴深厚，表达了作者由衷的赞赏和对戏曲传承人的敏佩之情。
C. 剧团的团长张钰会在临时缺人时“顶上去”，这说明鄱阳戏曲正面临传承危机，老一辈艺人“无法割舍”的执着恰恰体现出这一困境。
D. 张钰既坚持传统的戏曲表演形式，又采用了网络直播的方式推广戏曲，这体现了戏曲传承中传统与现代的融合。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章先勾勒夜色中灿亮的戏台远景，再聚焦具体的演出场景，最后深入后台细节，形成层次分明的空间叙事结构。
B. 作者巧妙地将客观描述与主观感受交织，如“心神一震”的即时反应与“须得多少人的用心呵护”的历史思考相互映衬，形成时空交错的叙事张力。
C. 作者刻意回避对戏曲唱腔、表演程式等专业内容的描写，仅通过观众反应和后台准备来侧面烘托，以降低读者的理解门槛。
D. 文章语言风格雅俗共赏，既有“精描细刻的雕梁画栋”等典雅表达，也有“饿了就地嗦一碗粉”等生活化语言，富有感染力。
8. 张钰这一人物形象刻画的突出鲜明。请根据文本内容，简要说说你对张钰这一人物形象的认识。
9. 有同学在阅读本文时，认为文中画波浪线句子中的“滋养”意蕴丰富。请结合文本，谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成小题。
材料一：
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
材料二：
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加清者，芊 不加①者去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊 不加者去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊 不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊 不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。又去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎！
若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次②也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践③，后圣王之法十年。若纯三年而字④，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已。
今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚民财不足冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐、攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”
（选自《墨子·节用》，有删改）》
【注】①芋 不加：指只为华美而无实用。②于民次：“次”同“恣”，听任。“于民次”是听任百姓所欲之意（指嫁娶之事）。③践：比较。④字：生育，生子。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其籍A敛厚B民财C不足D冻E饿死者F不可G胜数也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 衣，名词活用为动词，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”的“军”用法相同。
B. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。
C. 五兵，五种兵器，具体所指不一。可泛指各种兵器；后可用于指军队或战争。
D. “其欲蚤处家者”中的“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思不同。
12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孟子认为，老百姓没有可以长久维持生活的固定财产就不可能有“恒心”，没有“恒心”，他们就会不遵守礼义法度，无所不为。
B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C. 墨子从“衣裘”“宫室”“甲盾五兵”“舟车”四个方面进行论述，构成排比，既强调了重实用弃华美的观点，又增强了气势。
D. 材料二最后一段，墨子具体列举当时为政者坑害百姓的种种措施，并将其做法与圣人为政进行对比，表达了对当时执政者的批判之情。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
（2）是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。
14. 请根据材料一和材料二，简要概括孟子和墨子在治国主张上相似点。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成小题。
夜坐
梅尧臣
夜久方虑寂，空堂灯烛明。
落叶有暂响，暗虫无停声。
力学不为己，甘贫且徇名。
聊为咏怀篇，还想阮步兵【注】。
【注】阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世称阮步兵。其组诗《咏怀诗》突出表现对生命、人生和现实的深沉复杂感慨。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌一、二句确立了一个特定的场域，既渲染了沉寂的氛围，又表露出了诗人寂寥的心境。
B. 诗歌三、四句以静衬动，深化了诗人的情感，同时暗含哲理思考：落叶的“暂响”暗示生命顽强，暗虫的“无停声”则象征自然的生生不息。
C. 诗歌七、八句借对阮籍诗篇的联想与感慨，含蓄地表达了对先贤的追慕，以及对现实的感伤和人格的坚守。
D. 全诗情感真挚自然，语言简洁质朴，成功将一次普通“夜坐”体验升华为具有普遍意义的人生境遇写照。
16. 诗歌五、六句蕴含着诗人对价值追求的深刻思考，体现了诗人复杂的精神世界。请结合诗句，谈谈你的理解。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“_______，_______”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。
（2）孔子教育学生循循善诱。《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾点与三子观点不一，孔子鼓励道：“_______？_______ 。”
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐理想，成语“沂水春风”就是由“_______，_______”演变而来的。
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些脍炙人口的戏剧名作，蕴含了丰富深刻的精神内涵，具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开，更与他个人的生命体验休戚与共。他说，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”。剧作家夏衍曾言，不熟悉的不写，这符合创作规律。曹禺笔下的人物和故事，（ 甲 ）。谈到写作，曹禺称“那可是心血”！正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量。
曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某种精神连接、情感共鸣。
（ 乙 ），从戏曲剧本、古典诗词、小说，到外国哲学、美学等，再到古希腊戏剧、古罗马戏剧以及莎士比亚、易卜生、奥尼尔、契诃夫等，曹禺都颇感兴趣。他的戏剧里常常涉及表现主义戏剧的典型意象，但其叙事方式却是中国观众喜闻乐见的。①他的戏剧结构十分讲究，②善于讲述有头有尾、有悬念、有张力的一个戏剧故事，③而故事中，④填满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义，⑤这也是他的戏剧被中国观众广泛接受的原因之一。
戏剧与文学不同，仅有文本，它的存在形态只完成了一半。只有立在舞台上，才能焕发光彩。曹禺的戏剧培养了一代又一代导演，他们在各自艺术追求的向度里，展示出不同的艺术造诣；一代又一代演员受曹禺戏剧的培养，他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中实现的；在剧场中，一代又一代观众提升了自己的精神修养，他们在与伟大剧作家进行着灵魂的对话。
18. 文中加点的词语使用有误的一项是（ ）
A. 脍炙人口 B. 休戚与共 C. 恰如其分 D. 喜闻乐见
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过12个字。
20. 文中画波浪线的句子艺术特色鲜明，请任选角度赏析。
21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密；不得改变原意。
22. 请参照文中画横线的句子的形式，改写此句后面的两个分句，使它们构成排比句。可增删个别词语，但不得改变原意。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。
相较于电视、纸媒等传统媒介，“Z世代”青年学生更倾向于通过移动端从社交媒体平台等渠道获取信息。这些平台会帮助我们在海量信息中快速精准地筛选自身所需的内容，自动过滤掉我们“不认同”“不感兴趣”的内容，提高获取信息的效率和舒适度。然而，这种投其所好、精准“投喂”的推送方式，不仅会屏蔽掉多样化的信息，还可能导致我们认识世界的方式越来越单一。
以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
陕西省榆林市多校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题
注意事项：
1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. D 2. B
3. B 4. ①敢于探索求真的毅力。对于植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音这两个问题，科学家们一直在不断地探索，并提出相关理论，发表了相关研究成果。
②坚持严谨实证的科学态度。科学家们会开展不同的实验来验证植物能发出声音这一观点，并且科学家一直对“植物语言”的存在莫衷一是，客观反映了他们对新发现的审慎态度。
③团结协作的科学意识。英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作设计出“植物活性翻译机”，用来识别植物发出的声音；休斯敦大学的植物学家海蒂·阿佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德·科克罗夫特一起开展相关研究，最终得出科学理论，推动着人类认知边界的拓展。
5. 这两则材料通过介绍科学家们对植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音的研究，向我们展示了自然世界中的科学现象。材料一通过书写几代科学家的努力，揭示了植物声音的一些秘密；材料二通过引用论文、介绍实验结果等方式，揭示了声音对植物生长的潜在影响。材料语言生动形象，读之仿佛能够身临其境；同时，两则材料也向我们传递了科学知识，会激发我们对植物世界的兴趣。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. C
8. ①作者通过细节描写呈现其多重身份：既是“着深色长袍、红色尖帽”准备上台的演员，又是管理五十多人团队的年轻团长；既是传统戏曲的传承者，又是利用网络直播推广戏曲的创新者。这种看似矛盾的身份组合，恰恰体现了当代文化传承者的典型特征。
②作者巧妙运用对比手法，先呈现其朴素的幕后形象，再通过杂志照片展现其舞台上的“惊艳之美”，最后以《打金枝》选段中的表演完成形象塑造，使人物跃然纸上。
9. ①指设施条件方面的保证。鄱阳几乎每一个村庄都有戏台，有的戏台因为得到细心呵护而鲜亮如新，这些戏台如同分布在乡村肌理中的文化穴位，为戏曲表演提供物理空间，保证了戏曲的成功演出。
②蕴含着鄱阳人对戏曲的热爱、守护与传承。老戏骨与年轻人对戏十分热爱，从而使鄱阳戏获得了发展和传承。
③体现了人们对生活的热爱。村民把对生活的大小祈愿，都安放在大戏中，使戏曲更具生命力，深受观众喜爱。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. BDF
11. D 12. B
13. （1）这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？
（2）因此，使用财物不浪费，百姓能够不受劳苦，这样产生的财利就很多了。
14. ①两者都反对横征暴敛。
②主张增加民财，确保百姓生活安定。
③有朴素的民本思想。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. B 16. ①蕴含着自我砥砺的进取之意。“力学不为己”体现出诗人勤奋向学的精神，但是诗人的学习并非仅仅为了个人的功名利禄或者物质享受。
②表达了坚守操守的安贫之心。“甘贫”体现诗人对贫困生活状态的一种坦然接受。“徇名”体现出诗人坚守自己的名誉和操守。
③展现了矛盾复杂的人生态度。一方面是积极向上的学习进取姿态，另一方面是对物质生活的淡泊和对名声的重视。这种矛盾体现了诗人在追求理想和坚守操守之间寻找平衡，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 何伤乎 ④. 亦各言其志也 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩
二、语言文字运用（20分）
【18~22题答案】
【答案】18. B 19. 甲：都是他所熟悉的
乙：曹禺的阅读兴趣很广
20. 运用比喻的修辞手法，将“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比喻为“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”，化抽象为具象，形象贴切，不仅表现了人物形象特点，体现出美的意蕴，而且彰显了曹禺戏剧中对未来充满期许的主题。
21. ②句，修改为：善于讲述一个有头有尾、有悬念、有张力的戏剧故事（或：将“一个”放在“有头有尾、有悬念、有张力”的前面）；
④句，修改为：充满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义（或：将“填满”改为“充满”）
22. 曹禺的戏剧培养了一代又一代演员，他们在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了自己的艺术水准；曹禺的戏剧培养了一代又一代观众，他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中，提升了自己的精神修养。
三、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
破茧与共生：数字时代的信息突围之路
在算法编织的信息网络里，“Z 世代”青年如同置身于智能迷宫的探索者。指尖轻点间，社交媒体的精准推送功能如同贴心向导，将符合兴趣偏好的内容源源不断输送到眼前，高效便捷的信息获取体验令人沉醉。然而，当算法茧房悄然收紧，我们不得不直面一个现实：技术在提升效率的同时，也在重塑着我们认知世界的方式。这场信息革命带来的，究竟是解放还是桎梏？
精准推送确实为信息爆炸时代的青年打开了便捷之门。在学习场景中，学生能通过算法推荐快速获取优质网课资源，让碎片化时间转化为知识积累；在兴趣领域，音乐、影视平台依据用户偏好推送内容，使审美探索更具个性化。这些精准服务极大提高了信息获取效率，契合当代青年快节奏的生活方式。更重要的是，算法能精准捕捉潜在兴趣点，帮助我们发现未曾涉足的领域，从冷门历史纪录片到小众艺术流派，技术正以独特的方式拓宽认知边界。
但硬币总有另一面。当推送算法逐渐成为信息获取的主宰，人类认知的多样性正面临前所未有的挑战。社交媒体的“过滤气泡”将用户包裹在同质化的信息圈层内，不同观点的碰撞被系统自动过滤，我们如同生活在信息“回音壁”中，听到的永远是自己的回声。心理学研究表明，长期处于单一信息环境会强化认知偏见，削弱批判性思维能力。比如部分青年因沉迷娱乐化推送，对社会现实问题知之甚少；也有人因算法推送的极端观点，陷入非黑即白的思维定式，这些都是信息茧房结出的苦果。
破茧重生需要理性与主动的觉醒。一方面，我们应将算法推送视为辅助工具而非认知主宰，保持对信息的选择权。主动突破舒适区，定期浏览不同领域的权威媒体、参与跨圈层的讨论，让多元观点在思维中激荡。另一方面，平台方也需承担起社会责任，在技术设计中融入“反茧房”机制，例如设置“探索模式”强制推送异质信息，或开发用户自主调节推送权重的功能。这种双向努力，才能让技术真正服务于人类认知的进步。
站在数字文明的十字路口，我们既要拥抱精准推送带来的效率革命，也要警惕其可能造成的认知危机。唯有以理性为舟、以主动为桨，在技术浪潮中保持清醒与独立，方能在信息的汪洋中开辟出属于自己的航线，让算法成为认知升级的阶梯，而非禁锢思想的牢笼。这场与算法的博弈，本质上是人类对认知自由的永恒追寻。

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