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汤显祖在《牡丹亭》的题记中曾言
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
今天就让我们来感受焦仲卿和刘兰芝所演绎的夫妻深情。
学习目标
1.语言构建与运用
了解“乐府”及“乐府诗”，掌握文中的通假字、偏义复词、古今异义词。
2.思维发展与提升
把握诗歌的主要情节和人物形象，着重分析刘、焦二人的性格特征及其悲剧意义。
3.审美鉴赏与创造
品味诗中的民族气息和抒情意味，理解作品的浪漫主义色彩。
4.文化传承与理解
通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受焦刘二人忠贞不渝的爱情。
学习内容
第一章
了解常识
关于《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作，作者不详。
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），也是我国古代汉民族最长的叙事诗。 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。
本诗与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
关于《孔雀东南飞》
评价
清代诗人、诗论家沈德潜：“古今第一首长诗”
明代王世贞：“长诗之圣”
明代胡应麟：“百代之下，当无继者”
“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”
关于作者
徐陵（507～583），字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁陈著名诗人、骈文家。八岁能文，十二岁通《庄子》《老子》。长大后，博涉史籍，有口才。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
关于《玉台新咏》
《玉台新咏》是公元六世纪编成的一部诗歌选集，是一部继《诗经》《楚辞》，汇集了不少两汉魏晋南北朝古典诗歌精华的优秀诗集，全书共收录汉代至粱代诗歌八百余首。是第一部专录妇女题材的诗集。这些诗主要写闺情艳歌，反映女性生活，表现女性情思，描绘女性柔美，吐露女性心声，同时也表现了男性对女性的欣赏、爱慕，刻画了男女之间的爱恋与相思。因此又可以说，《玉台新咏》是一部关于女性的诗集，一部情爱的宝典，一部唯美的乐章，在文学史和审美发展史上有重要的价值和不同寻常的意义。
关于“乐府”
汉代的音乐机关
一种音乐性诗体
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。专门收集民歌和文人创作的诗歌 ，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
关于“乐府”
政治讽喻诗
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，有称词、曲为“乐府”的。
机关名称
新体诗名称
词曲
批判现实的
讽刺诗
关于“乐府”
乐府诗：乐府搜集整理、配乐演唱的诗歌。
汉乐府：汉乐府开创了诗歌现实主义的新风。
汉乐府用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物性格鲜明，故事情节较为完整，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
汉乐府
▲汉武帝
关于汉乐府特点
1.反映社会现实的广阔和深刻：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及受到封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；写饮酒求仙、人生无常等。
2.叙事成分占很大的比重。
3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。
4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。
5.有专用诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等（《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”等清规戒律。
本篇所涉及的问题很深广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
关于创作背景
第二章
梳理故事情节
自缢（yì） 箜篌（kōnɡ hóu） 公姥（mǔ）
怀忿（fèn） 槌（chuí）床 哽咽（yè）
伶俜（línɡ pīnɡ） 腰襦（rú） 葳蕤（wēi ruí） 蹑（niè） 遗（wèi）施 绣夹（jiá）裙
玳瑁（dài mào） 流纨（wán）素 明月珰( dāng） 钱帛（bó） 磐（pán）石 拊（fǔ）掌
誓（qiān）违 便（pián）言 否（pǐ）泰
主簿（bù） 鹄舫（hú fǎnɡ） 龙子幡（fān） 婀娜（ē nuó ） 踯躅（zhí zhú） 金镂（lòu）鞍 赍（jī）钱 鲑（xié）珍 衣裳（chánɡ）
晻晻 (yǎn yǎn) 奄奄（yǎn yǎn） 摧藏（zànɡ）
字词注音
复述故事情节
汉末建安年间，刘兰芝和焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，并遭到婆母的百般刁难，没有办法，兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令替他的儿子求婚，太守也派媒人来求亲。焦仲卿闻听此事，二人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡，两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
情节 内容大意
起始
开端
发展
再发展
高潮
尾声
（第2-6段）兰芝被遣
（第7-12段）夫妻誓别
（第13-23段）兰芝抗婚
（第24-31段）双双殉情
（第32段）魂化鸳鸯（告诫后人）
（第1段）托物起兴
根据故事内容，给本篇诗歌划分小节，并为它们取一个小标题。
第三章
研讨赏析
诗
前
小
序
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
作用
1.交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
2.一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
3.为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？
①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵凄楚的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。③引出下文。
④和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；
“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。” ——《飞鹄行》
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
白色的绢
“(我)十三岁就能织精美的白绢，十四岁就学会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了您的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。您身为府里的官吏，遵守官府的规则，专心不移。我守着空房，两人见面的日子往往很少。
遵守官府的规矩
副词，互相
妇女的谦称
古代常指《诗经》和《尚
书》，这里泛指一般的经书
第二段
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦怨。
聪慧、能干、多才多艺、有教养
从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？
不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。
（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。
（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、很有教养。
（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪 驱使，徒留无所施，便可白 公姥， 及时相遣归。”
雄鸡鸣啼时，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。（其实）并不是因为我织得慢，(而是)你家的媳妇难做啊!我既然不能胜任你家的使唤，白白留着也没有什么用。你可以去禀告婆婆，趁早把我送回娘家去。”
仍旧
白白地
不能胜任
用
相当于现在的老人家，指婆婆
古：告诉
偏义复词，指婆婆
偏指一方，我
截下来
副词，表示在双方的彼此对待关系中只有一方为施事，“相”一般兼有指代接受动作一方的作用。
古：使唤
判断句
第二段
鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。
刘兰芝点出了被遣的真正原因，表现了她性格中刚烈的一面
刘兰芝自请回家，这是其刚强和反抗性格的表现，至此，揭开了全诗故事的序幕。
勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意 致 不厚 ”
官禄微薄的相貌
哪里料到
招致
优待，重视
焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的貌相，幸亏还能娶到这个(贤慧能干)的妻子，结婚后相亲相爱地生活，死后在地下也要相依为伴。（我们）一起过日子还不过两三年，(婚姻生活)才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢 ”
告诉，禀告
尚且，还
成婚之夕，男左女右共髻束发
古：在一起过日子
今：在一起工作
语气助词
省略句
第三段
焦仲卿是怎样的形象？
儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚。今若遣此妇，终老不复取。
生死与共，对爱情的坚贞
为刘辩白，力赞刘，对妻子的信任，隐含叛逆性格。
语言委婉，有些懦弱
爱情坚贞
委曲求全
抱有幻想
阿母谓府吏：“何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
愚拙
古：自作主张
今：不受拘束和限制
聪明
贤惠
古：可爱
今：值得怜悯
体态
焦母对仲卿说：“(你)怎么这么愚拙!这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张!邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。(你)就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留(兰芝)。”
怎能
独断专行
随意，任意
其，她的
千万
名作动，取名，名叫
第四段
分析焦母的形象
何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！
久：早有休妻想法。
表现焦母专横，暴露古代婚姻制度弊端
颇有心机，训斥后找到提亲对象抚慰焦仲卿，企图动摇他对刘的专一。
蛮横无理、独断专行的封建家长形象。
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
通“娶”，娶妻
焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了!”
焦母听了儿子的话，(用拳头)敲着坐具大发脾气(骂道)：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话!我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的(要求)。”
名作动，用拳头敲
坐具
当然
偏指一方，你
直身而跪
名作动，说话
第五段
第六段
分析焦母的形象
　阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
“小子无所畏”：以家长权势压迫焦仲卿，表现她的蛮横专制
“槌床便大怒”：态度蛮横
“何敢”“会”：独断专行
蛮横无理、独断专行的封建家长形象。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿 但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
两次
只是
偏指一方，代“你”
焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成：“我本来不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回家。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的话。”
受委屈
本来
丈夫对妻子的爱称
使动
对妻子的称呼
开口讲话
第七段
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
“默无声”：表明焦仲卿在母亲威逼之下做出了让步
软弱、孝顺、心存幻想
第八段
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！
麻烦
再，又
　 刘兰芝对焦仲卿说：“不要再添麻烦了！那年初阳时节，我辞别娘家嫁到你府上，一切行事都顺从婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张 白天黑夜勤恳地工作，孤孤单单，受尽辛苦折磨，我总以为没有过错，能终身侍奉婆婆，报答大恩。(我)到底还是被赶走了，还说什么再回来的话呢
冬至后，立春前
辞别
孤单的样子
缠绕
尽、终
以为
偏指作，劳作
古：侍奉公婆
今：伺奉长辈
宾语前置句
新妇谓府吏：
勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！
焦屈从母命，对“不久当归还”抱有幻想
刘正视现实，对“复来还”不抱任何希望
形成对比。两人认识的差异反映出性格的差异。
一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。
回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。
第八段
妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!”
会面的机会
偏指一方，“我”，刘兰芝
繁盛的样子
衣箱
通“奁”，女子梳妆用的镜匣
绣花的齐腰短袄
挂着
府吏将来再娶的妻子
　 我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。许多衣物各不相同，全部盛放里面。人贱物也轻，不配拿去给你日后再娶的妻子用，留着当个纪念吧，（我们）从此没有再见面的机会了。时时把这些东西当做安慰吧，(希望你)永远不要忘记我！”
赠送，施与
形容数量之多
第九段
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
穿
鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起身仔细地梳妆打扮。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚上穿着绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰，腰束纨素的带子，光彩像水波一样流动，耳朵戴着珍珠耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
细小，形容步履轻盈
盛妆，仔细的梳妆打扮
遍
踩，这里指穿（鞋）
洁白的绸子
纨素的光像水一样流动
戴
耳坠
朱砂
离
前
严
妆
展现爱美之心。
表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？
不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去
既有决绝又有留恋。
铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚
第十段
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未平息。(兰芝说：)“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”
古：教诲训导
今：训斥或从错误得到认识
聘礼
乡间
幼小，童年
更加，加倍
第十段
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
名作状，用心
偏指一方，“我”
刘兰芝退出来再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。(刘兰芝对小姑说：)“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家。七月初七和每月十九，‘乞巧’、欢聚时不要忘记我。”(兰芝说完)出门登上车子离去了，眼泪不停地落下。
古：动词，退下；
今：副词，表转折
被动句
服侍
农历七月初七，乞巧节
每月的十九日，妇女相聚的日子
辞
别
婆
姑
姑嫂情深，表现兰芝善良友爱
蕴含着兰芝在焦家辛劳无罪过而被遣的悲愤。
对小姑和焦仲卿难舍难分的深情
和小姑告别时，兰芝的泪水中包含着怎样的情感？
无故被婆婆驱逐回家，但临行前仍向婆婆、小姑告别，不仅表现她的善良宽厚，谦逊敬老，不卑不亢，也表明她的知书达理，重情重义，有教养。
第十一段
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负!”
偏指一方，代“你”
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，低头对她耳语说：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府(办事)，不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你！”
名作动，对……发誓
模拟车声
何等
第十二段
新妇谓府吏：“感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当作。磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
“见”用在动词前，表示对自己怎么样
通“韧”，柔韧牢固
留恋的样子
　 刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿!你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，违反我用来使我烦忧。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
偏指兄，同胞兄，亲哥哥
古：情意真挚
今：（数量）少；
（人或物）不重要
动词的使动，使……受煎熬
收留
厚而大的石头
性情
预料
忧愁伤感的样子
感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁， 结誓不别离。今日违情义， 恐此事非奇。 自可断来信， 徐徐更谓之。
何意出此言！
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言！
我命绝今日，魂去尸长留！
揽裙脱丝履，举身赴清池。
对爱情的忠贞不渝
夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？
强调这对夫妻的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；
在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
第十三段
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归 ”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母(看见兰芝回来)大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了!十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了!”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。
脸面
拍手，表惊异
应作“諐”。諐，古“愆字，过失。
悲痛
“兰芝回家后母亲的态度”这一情节中，看出兰芝怎样的心理？
入门上家堂，进退无颜仪。
兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”
伤心
羞愧
委屈
兰芝母亲在此处为何重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段？
（1）表现刘母对刘的同情、理解、关心。
（2）表现刘的美好形象，与刘自述照应。
（3）暗示了焦母蛮横无理。
第十四段
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
容貌体态美好的样子
(兰芝)回家才十多天，县令就派了媒人上门来。(媒人)说，县令家有个三公子，品貌出众，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又多才能。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。”
擅长辞令
言辞敏捷
美好
答应
第十五段
第十六段
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
女儿含着眼泪回答说：“兰芝当初回来时，焦仲卿再三嘱咐我，两人发誓永不分离。现在违背情义，恐怕这件事这样做不合适。（你）可以回绝来说媒的人，(以后)慢慢再谈吧。”
也写做“叮咛”，嘱咐
古：使者，指媒人
今：书信
不宜
回绝
第十七段
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君 幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
刚
不能胜任
刘母告诉媒人说：“(我们)贫贱人家有这么个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。(她)既然不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子 希望你多方面打听打听(再访求别的女子)，不得已我在答应你这门亲事。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，尚未婚配，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，想和你家结为婚姻，所以特地派我登门求亲。
出嫁
希望您
答应
不久
继承祖辈的仕籍
娇美文雅
结婚
“你”
第十八段
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言!”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云 ”
婉拒
刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢(对她)说再嫁这件事呢 ”
打算
怎么办
兰芝哥哥听说此事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑!前次出先前只嫁给府吏，现在却嫁给太守的少爷，运气的好坏，相差得像天上地下一样，这足够使你终身荣华富贵，不嫁给这样好郎君，往后你打算怎么样呢 ”
形容词的使动，使受荣华
思量、考虑
坏运气 好运气
好郎君
其后，将来
第十九段
刘兄的性格
既不想让妹妹居家增加经济负担，又想让她嫁到豪门，使他攀附权贵。
没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义
作计何不量！先嫁得府吏，
后嫁得郎君。否泰如天地，
足以荣汝身。不嫁义郎体，
其往欲何云？
质问：作计何不量！
利诱：先嫁……汝身
威胁：不嫁义郎体，
其往欲何云？
第二十段
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那（nǎ）得自任专!虽与府吏要（yāo），渠会永无缘。登即 相 许和，便可作婚姻。”
名作动，侍奉
古：处理、处置
今：对有错之人作出处罚决定
偏指一方，代“它”，这门亲事
兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的那样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半中间回到哥哥家里。怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便作主呢 虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应这门亲事吧，很快就可以办理婚事。”
相约
古义：他；
今义：常指人工开凿的河道
古义：结为亲家；今义：结为夫妻
半路，中途
依照
立刻
应许
第二十一段
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。
古：吉利
今：方便，容易
合适
古：订好婚约；
今：结婚
形容的意动用法，以……为利
如此如此
答应的声音
府衙
互相
太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“下官奉您的命令，说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分。”太守听了这些话，心里非常欢喜，反复翻看历书，婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日都很合适成婚的吉日就定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”
翻看历书
你，指县丞
第二十一段
交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
赠送
各色绸缎
作好准备
名作动，购买
连接不断
船
互相传告
轻轻飘动的样子
原意是徘徊不前，这里是缓慢行走的意思
美味
仆人
繁盛的样子
大家纷纷相传：“赶快筹办婚礼吧!”(赶办婚礼的人)象天上的浮云一样来来往往连接不断。装婚礼(物品)的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
第二十二段
　 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳 莫令事不举!”
　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
名作状，用手巾
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，你为什么还不做嫁衣 不要让婚事办不起来!”
兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。她把装饰着琉璃的榻移出来，放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎(动手做衣裳)。早晚之间就做成了绣花夹裙和罗衫单衣。阴沉沉地，天快要黑了，兰芝满怀愁思，躲到门外失声痛哭。
刚才
办不起来
昏暗的样子
坐具
放在
第二十三段
这一部分主要写了几件事？
（1）兰芝拒婚：兰芝回家后母亲的态度。
（2）阿兄逼婚：兄长逼迫兰芝嫁给太守家。
（3）兰芝应婚：写了太守家为婚事的铺排。
兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？
（1）守信用、重情义、不见异思迁
（2）不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。
刘兰芝回到娘家之后，先是让母亲拒绝了前来提亲的人，却慨然应允了阿兄的提婚，她为什么采取两种截然不同的态度呢
（1）对阿兄的性格、为人了如指掌，她知道哀求不会有效。
（2）不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果。
做法符合她的性格特点，也是她忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。
作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？
（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场：送聘礼的队伍之盛，送的彩礼之多，好有气派，好不热闹。
（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前文“足以荣汝身”说法。
（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。
第二十四段
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望!”
偏指一方，“他”
预料
焦仲卿听说有此变故，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝听到熟悉的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道(相爱的)人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊!果然没有像以前想象的那么好,有很多的事情你又不了解. 我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢!”
凄怆
偏指兄
偏指母
古：迎接；
今：常指奉承、拍马
形作动，详知
同“脏”，脏腑
第二十五段
府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!”
终
名作状，一天天地
焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升!我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧!”
形容时间短
夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有何作用？
（1）“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。
（2）焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲苇”的比喻来责备刘兰芝改变初衷。
（3）对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。
第二十六段
新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论 念与世间辞，千万不复全!
互相
名作动，保全
兰芝对焦仲卿说：“哪里想到(你会)说出这种话来!同是被逼迫，你这样我也这样，(我们)在地府下互相见面吧!(但愿)不要违背今天的誓言!”(他们)互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢 想到(他们)将要永远离开人世间，无论如何不能再保全(生命了)!
名作状，在黄泉下
这样
愤恨到了极点
第二十七段
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!”
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。(我)是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了!愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺!”
省略句
以太阳落山比喻生命终结
身子骨硬朗
身体
今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。
（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。
第二十八段
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
如雨般下落的眼泪。零，下雨。
焦母听到(儿子)这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在京城里任官职，千万不要为了(一个)妇人去寻死，(你和她)贵贱不同，(休掉了她)哪里就算薄情呢 东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
名作动，任官职
判断句
省略句
倒装句
外城
指仲卿
指兰芝
第二十九段
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。(他)把头转向兰芝住过的内房，(睹物生情)，越来越被悲痛煎熬逼迫。
被动句
如此
决定
以“见”为被动标志
第三十段
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留!揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
(兰芝)结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。(兰芝自言自语说)：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”!(于是)挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道(从此与刘兰芝)永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
偏指马
古：暗沉沉的；
今：形容气息微弱
第三十一段
在“双双殉情”这一节中，焦仲卿具有怎样的性格
出言决绝，凸显叛逆精神。
殉情前与母亲诀别，他既想忠于爱情，又想侍母尽孝。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神！
命如南山石，四体康且直！
府吏再拜还，长叹空房中，
作计乃尔立。转头向户里，
渐见愁煎迫。
是殉情还是侍母？复杂性格——善良、孝顺、守信、懦弱。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
敢于反抗封建礼法的压迫
在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格？
新妇谓府吏：“何意出此言！
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言！”
刘兰芝对焦仲卿不相信自己的坚贞的责怪
体现了刘兰芝看问题的透彻和通情达理
语气斩钉截铁
体现了刘兰芝对爱情的坚贞和以死殉情的决心
在“双双殉情”这一节中，刘兰芝具有怎样的性格？
其日牛马嘶，新妇入青庐。
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
“我命绝今日，魂去尸长留！”
揽裙脱丝履，举身赴清池。
几个动词，写出了对刘兰芝殉情的坚决果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是她对封建家长制的血泪控诉。
兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？
二人的行为都符合他们的性格。
1.兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得很决绝。“揽裙脱丝履，举身赴清池”，这副傲骨，这份坚贞，无一声哀叹，无一滴眼泪，无一徘徊，完成了刘兰芝光辉形象的最后一笔。
2.焦仲卿是“徘徊庭树下”，顾恋母亲，徘徊再三，身为“大家子”，仲卿生性懦弱而且又孝顺母亲，反抗的性格多了一份软弱，但也愈见他的真诚与善良。所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞，却使他也富有叛逆精神。
焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？
观点一:让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。 可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。
焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？
观点二:焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然他不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重。 他深爱刘兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟刘兰芝一样，焦仲卿是充满反抗精神的。
焦仲卿人物形象
忠于爱情
正直纯朴
有善良软弱的顺从
有苦苦抗争坚韧
有为爱而死的忠贞
形象美
足 头 腰 耳 指 口 步
容貌美丽，精妙世无双
品质美
勤劳能干：兰芝自诉
心地善良：辞别小姑
知书达礼：拜别婆婆
精神美
聪慧自尊
果决坚强
勇于反抗
焦母
兄长
手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比
（妇容）
才华美
诗书礼乐 女红
（妇功）
一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象。
兰芝兄人物形象
趋炎附势，见利忘义，自私尖酸刻薄，对妹妹的遭遇冷酷无情，是一个市侩小人的形象，同时也是封建家长制的代言人。
焦母人物形象
典型的封建家长，性情怪僻暴戾、专横跋扈且刁蛮无理，自以为是、独断专行；不顾爱子的感情，更无视他人的感受，任性无赖，以虐媳为乐。这山望着那山高，不容分辩、休媳另娶。一对美满挚爱的夫妻，千古难寻的爱情，因其而断送。
第三十二段
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相 交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
互文，意为“到处种植松柏梧桐”
互相
古：交错相通
今：为运输、邮电事业的总称
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。(在坟墓的)东西两旁种上松柏，(在坟墓的)左右两侧种上梧桐，(这些树)条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊!
“松柏”、“梧桐”象征两人爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求。
“鸳鸯”象征两人的悲愤与控告，写出人们对男女主人公的同情，寄托了人们追求自由恋爱，幸福生活的强烈愿望。
为何要安排最后化鸟的结局？
①浪漫主义的手法，寄托人民群众追求婚恋自由和幸福生活的美好愿望。
②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？
时代背景：
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？
　　《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
　　 “三不去” 是对“七去”的限制。
“三不去”是指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
　　《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
如何理解焦仲卿和刘兰芝的悲剧？
①性格：刘兰芝外柔内刚，面对独断专行的婆婆和性情暴戾的哥哥也绝不屈服。焦仲卿懦弱孝顺，面对母亲的威逼不会主动去争取。
②社会：封建家长制和封建礼教，不仅摧毁幸福婚姻，还扼杀了人善良纯朴的天性。
③直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
主题：
（1）深刻揭露了封建礼教的吃人本质。
（2）热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神。
（3）直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
韩凭夫妇
　　战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。
陆东美夫妇
　　三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。
第四章
鉴赏艺术手法
艺术特色
结构完整，情节曲折。
赋比兴手法的巧妙运用。
通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写；来塑造鲜明而有个性的人物形象。
环境景物描写作衬托、渲染。
《孔雀东南飞》与《氓》都是叙事诗的名篇，这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。你认为它们在主题、人物形象、情节梳理、艺术手法、语言风格等方面有哪些异同？合作探究，完成下面的表格。
项目与篇目 异 同
《孔雀东南飞》 《氓》 主题
人物形象
情节梳理
艺术手法
语言风格
《孔雀东南飞》与《氓》都是叙事诗的名篇，这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。你认为它们在主题、人物形象、情节梳理、艺术手法、语言风格等方面有哪些异同？合作探究，完成下面的表格。
项目与篇目 异 同
《孔雀东南飞》 《氓》 主题 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 男主人公变心，女主人公清醒决绝 都以婚姻爱情悲剧为题材，都具有代表性
人物形象 刘兰芝多才多艺，不慕名利，忠于爱情 刚烈、清醒、决绝 都勤劳、美丽、善良、勇于反抗
情节梳理 情节稍复杂，以刘、焦二人的悲欢离合为线索，主要有兰芝归家、抗婚、殉情等情节。全篇以对话为主，展示故事情节的发展和事态的变化。 以女主人公的恋爱、结婚和离异为线索，全篇都是女主人公的自述
展开故事都以时间为序
艺术手法 叙事，手法灵活用第三人称 叙事，抒情性强用第一人称 都用了赋比兴手法，是现实主义风格
语言风格 语言更为口采用五言句语化、句式灵活，对话生动 通篇采用四言句式，语言更为简洁古朴
都是民歌特色
第四章
文言现象整理
重点字词例释
1.相
(1)作名词，相貌。宰相，丞相。
如：①儿已薄禄相。 ②王侯将相宁有种乎？
(2)作副词，表示互相，彼此。
如：①相见常日稀； ②久久莫相忘；
③六合正相应； ④枝枝相覆盖，叶叶相交通；
⑤仰头相向鸣； ⑥黄泉下相见。
(3)相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。
如：
　　①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）
②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》
(4)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。
如：①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）
②及时相遣归（代“我”） ③还必相迎取（代“你”）
④好自相扶将（代“她”） ⑤誓天不相负（代“你”）
⑥不得便相许（代“你”） ⑦登即相许和（代“它”）
⑧蹑履相逢迎（代“他”） ⑨怅然遥相望（代“他”）
⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）
见
1.动词，见面
①相见常日稀（见面）
②黄泉下相见（见面）
2.指代性副词，相当于“我”
③君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）
④府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）
3.表示被动，相当于“被”
⑤渐见愁煎迫（“被”）
(1)便可白公姥 本义：公公和婆婆。 文中义：偏指 。
(2)昼夜勤作息 本义：劳作和休息。 文中义：偏指 。
(3)我有亲父兄 本义：父亲和哥哥。 文中义：偏指 。
(4)我有亲父母 本义：父亲和母亲。 文中义：偏指 。
(5)逼迫兼弟兄 本义：弟弟和哥哥。 文中义：偏指 。
偏义复词
谢家来贵门
阿母谢媒人
多谢后世人
动词，辞别
谢
动词，谢绝
动词，告诉，告知
始适还家门
处分适兄意
适得府君书
适
动词，出嫁
动词，顺从，依照
副词，刚才
一词多义
区区
何乃太区区 愚拙凡庸
感君区区怀 真情挚意，诚挚
是以区区不能废远 拳拳，形容自己的私情
秦以区区之地 少，小
则区区与诸君 自称的谦词
(1)共事二三年 古义：一起生活。 今义：一起工作。
(2)可怜体无比 古义：可爱。 今义：值得怜悯。
(3)汝岂得自由 古义：自作主张。 今义：不受拘束。
(4)本自无教训 古义：教养。 今义：从错误中得到认识。
(5)自可断来信 古义：使者，指媒人。今义：寄来的书信。
(6)处分适兄意 古义：处理、处置。 今义：对犯错之人做出处罚。
(7)便利此月内 古义：吉利。 今义：方便。
(8)叶叶相交通 古义：交错相通。 今义：指往来通达。
(9)蹑履相逢迎 古义：迎接。 今义：说话做事迎合别人心意。
古今异义
(1)孔雀东南飞 名词作状语，向东南
(2)手巾掩口啼 名词作状语，用手巾
(3)卿当日胜贵 名词作状语，一天天地
(4)槌床便大怒 名词作动词，拍，敲击
(5)交广市鲑珍 名词作动词，买、购进
(6)自名秦罗敷 名词作动词，命名
(7)仕宦于台阁 名词作动词，任官
(8)头上玳瑁光 名词用作动词，发光
(9)逆以煎我怀 动词的使动用法，使……煎熬
(10)足以荣汝身 形容词的使动用法，使……荣耀
(11)千万不复全 形容词作动词，保全
(12)谢家事夫婿 名词用作动词，服侍，侍奉
词类活用
终老不复取 通“娶”。
箱帘六七十 通“奁”。
蒲苇纫如丝 通“韧”，柔软而结实。
谓言无誓违 应作“愆”，愆违，过失。
府吏见丁宁 也写做“叮咛”，嘱咐。
摧藏马悲哀 同“脏”，脏腑。
通假字

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