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浙江省丽水市庆元县2025年九年级下学期适应性考试（二）语文试题卷（5月二模）
（2025·庆元模拟）第一小组开展“汉字里的意蕴”主题学习活动，请你参加。
中国的汉字，古老精深，刚劲wǎn____约，每一个汉字都有一个故事。中国几千年光辉灿烂的传统文化是依靠汉字记载下来的，它连接着历史、现在和未来，方正之间充满美感。
当我们追本sù____源，探索汉字的奥□，会发现汉字很有趣。比如“即”的甲骨文是，左边是一个盛食物的器皿，右边是一个疏坐着的人，整个字形就像一个人靠近食物准备吃饭。“既”的甲骨文是，左边是一个盛食物的器皿，右边是一个疏坐在食器旁边的人，把脸向后转过去，它表示人刚吃完饭掉头想要离开的状态。
1．根据拼音写出相应的汉字。
2．加点字“载”在文中读音正确的一项是（　　）
A．zǎi B．zài
3．填入文中□内正确的一项是（　　）
A．密 B．秘
4．参考上述语段，解释下列句中加点的字。
太守即遣人随其往。（《桃花源记》）　 　
既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）　 　
（2025·庆元模拟）第二小组开展“诗文里的情”主题学习活动，请你参加。
诗词集锦 君子之痛 诗文名句 君子之志
仕途坎坷 催卧孤村不自哀，____。（陆游《十一月四日风雨大作（其二）》） 不以衰老自哀，拳拳忧国之心
____，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 支持变法遭贬，愈挫愈奋之情
____，____.（李白《行路难（其一）》） 冲破万重阻力，实现远大之志
____，____（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 刚正愈老弥坚，匡正除弊之义
结论：无论是春和景明，还是淫雨罪罪，都要有古仁人“____，____”的心态。（范仲淹《岳阳楼记》）
经典品文 古今联读 【甲】赠从弟（其二） （东汉）刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏有本性。 【乙】南轩松 （唐）李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。
【丙】看松庵记 （明）宋濂 龙泉多大山，山多科松，弥望入青云，新翠照人如灌。吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。 君诗书之暇，被鹤衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回髯松，如元夫、巨人拱拼左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公展，日歌吟万松间，展声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙萧音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 夫植物之中，票贞刚之气者，唯松为独多。尝昧味思之：一气方伸，根而蕴者，荄③而敛者，莫不振翘舒荣以還妍于一时：及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 君之处也，与松为伍，则凝然有以自立：及其为时而出④，刚贞自持，不为物议之所移夺⑤，卒能立事功而泽生民。 （节选自《宋全集》，有删改） 【注释】①筇（qióng）：竹杖。②唶（jiè）：赞叹。③荄（gāi）：草根。④为时而出：顺应时事面出仕任事。⑤移夺：放弃改变（态度、志向等）。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。（李白（南轩松》） 紫蓝的林子与林子之间，由青灰的山坡到青灰的山坡，绿的草原 （艾青《当黎明穿上了白衣》） 【联读示例】 两首诗都运用了色彩来描绘自然景象。李诗中“绿”与“碧”相互映衬，展现出松树的苍翠与秋烟的深邃：艾诗中“紫蓝”、“青灰”与“绿”交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的黎明画卷。它们通过对色彩的巧妙运用，让读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到诗人的情感世界和精神追求。
5．完成上表“诗词集萃”中的古诗文名句填空。
6．“幂”在数学中指一个数自乘若干次的形式。据此推断，乙诗“南轩有孤松，柯叶自绵幂”中的“绵幂”在诗句中指　 　。
7．下列加点词意义相同的一项是（　　）
A．新翠照人如濯 濯清涟而不妖
B．吾友章君三益乐之 安知鱼之乐
C．此予得看松之趣者也 大道之行也
D．君之处也 处处志之
8．丙文善用写景手法营造物我交融之境，从下列句子中任选一句，借助【策略锦囊】进行品析。
【策略锦囊】巧用修辞 动静相生 视听结合
A.回睇髯松，如元夫、巨人拱辑左右。
B.辑松似解君意，亦微微作笙萧音以相娱。
9．结合乙、丙两则诗文，探究“松”这一意象包含哪些人生态度。
10．古今之人表达心境的方式有很多共通之处。请你仿照上表“古今联读”中的【联读示例】，自选角度对下面这组诗句进行联读赏析。
冰霜正惨凄，终岁常端正。（刘桢《赠从弟（其二）》）
它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……（艾青《礁石》）
（2025·庆元模拟）第三小组开展“文章里的表达”主题学习活动，请你参加。
与万物耳语
朱成玉
天上没有多余的东西，地上也没有。一头奔跑的犀牛，一只后退的甲虫，无论庞大的，还是弱小的，都不是多余的。活着，它们都散发着各自的星光。
大地是统一的肌体，所以，大地上的花草、虫蚁，牛羊与马匹，都是我骨肉相连的亲戚。所以，我喜欢贴着土地，与它们耳语。
闭上眼晴，春天就会提前到来。因为相比于色彩，泥土返青的味道，会更早地涌来。性急的几朵梅花，已经开始互相咬耳朵了。地面上缓缓爬行的虫们，是春天的光斑，是光的一部分。沉睡了一冬的心啊，都醒醒吧，春天的宴会已经开场，千万不要迟到。
有只越了冬的蜘妹一出来就被冻僵在窗下，可它的触角还在挣扎着，一动一动的。这个傻瓜，在巢里多猫些时日多好。但我想，它的真实想法一定是：早一点爬进春天，就能多晒一点儿春天的阳光。那是它内心向往的繁华。所以，我不会多此一举送它回去，来且来吧，春寒虽料峭了些，总归也是春天的一部分。
我的内心蓄满雨水，渴望去浇灌，所有不期而遇的花朵。
一只蜜蜂落在我的肩头，我并不担心它整我，我知道，它只是想告诉我，一朵它最喜欢的花，就要开了。
我希望自己，可以像一只重情义的蝴蝶，看到花瓣落地，便不再飞了。匍匐于落瓣之间，用自己奋奄一息的吐纳，为落瓣，注入最后一缕生命的呼吸。
蚂蚁，蚂蚁，你也是命，也有看人的眼睛。你的天线，能否接收到我的悲惘？甲虫，甲虫，你是黄金铸造的吗？
苔藓，苔藓，你是风安置在石头上的家吗？
白鸽，白鸽，把你身上的雪，卸下来一点给我。
蜘蛛，蜘蛛，请帮我结网。
蚕儿，蚕儿，请替我闭关。
虫儿，虫儿，往里挪挪身子，让我和你一起居住在这树皮后面，听啄木鸟敲门…
匍在最低处的，是草。没有草的路，空阔、平整，适合车辆的极速奔跑。只是，没有草，总让人觉得有些不安，因为在有草的路上奔跑，若跑得太快，它就会绊你一下，提醒你，慢一点儿。
诗人杨森君写道：“此处长艾草，彼处长灌木，我们不便干涉，就像，有些植物使用花朵，选择蝴蝶。有些植物使用枝条，选择乌鸦。”
那么，如果让你选择做一株植物，你会做什么呢？
—做杨树吧，用深邃的眼晴替你盯着岁月的路口：
九年级语文试题卷（二）第3页共6页
一做松树吧，以峥嵘傲骨给人以鼓舞：
一做柳树吧，把依恋传到远方：
一做桑梓吧，把故乡刻进心里；
一做杉树吧，佛一般的抚慰：
一做榕树吧，根深叶茂的生命图腾……
对众生耳语，对万物耳语，这便是巨大的声音，拉进与世界的关系。
蜻蜓点水，也点睡莲，提醒它，莫要误了花期。
成都的友人与我说：“每年秋天都看银杏，从锦里走到浣花溪，电子科大，文殊院，宝光寺，卷画池，白云寺，老君山…相约着不同的人，年复一年，银杏仿佛成了时间的见证者。”我便问：“何时约我呢？”他说：“那我把这片叶寄给你，你问问它。”
来到这银杏树下，望着高高的树干，转而又低头看看脚下的落叶，我是先问候老树呢？还是向落叶道一声秋安！
走在树荫下，走在落叶里，那都是植物的赐福。
鸟的叫声像刷子，把树枝和叶子粉刷一遍，刷得绿油油的。初春，马鞍村的金达莱开了。为了对得起“景点”之名，村里雇了一些人，用一些假花插在地上，使整个花海看起来蔚为壮观，只有亲自走一遍的人，才能看出端倪。尽管如此，那些单薄的花依旧可爱。
花是懂得接力的，一种花落了，另一种花便开了。它们错峰出行，装点山河，哪怕到了深秋，依然会留给我们一朵沸腾的秋菊。
这多好，我与万物相融，成为其中的一部分。我在三月的一声轻咳，震落了十月的一枚秋果。浙江考神
高过庙宇的香樟树，挂住了飘过白塔的云……我无须悲伤，如果我失去视觉，可以听听万物的耳语：如果我失去听觉，就去看那硕大的蛛网，看它的抖动幅度，去感受那只鸟的叫声，是b大调还是e小调。
有雨水在，别怕，雨水是不会穷尽的，它们会把大地上所有的裂口缝合好，让它们看起来幸福而又丰盈。
我要告诉你的是，当你选择了像植物一样沉默，便是选择了向自然皈依。不管是人还是动物、植物，乃至于石头，在阳光面前，都只剩下一个身份—影子。
与万物耳语，就是在与自己的影子耳语。
（摘自《北方文学）2024年第4期，有删改）
11．阅读文本，提炼信息，完成下表。
事物 蜘妹 蜜蜂 　 　 雨水
表现 　 　 肩头耳语 　 　 　
信号 阳光驱散春寒 　 　 唤醒鲜绿的枝丫 让大地幸福丰盈
12．请根据括号里的提示完成任务。
①泥土返青的味道，会更早地涌来。性急的几朵梅花，已经开始互相咬耳朵了。（结合语境，赏析加点词的表达效果。）
②沉睡了一冬的心啊，都醒醒吧，春天的宴会已经开场，千万不要迟到。（请从重音和语调的角度，为该句设计朗读方案，并说明理由。）
13．阅读文中画线段落，思考作者为何称蜘蛛为“傻瓜”，却又尊重它的选择。这一描写反映了作者怎样的生命观
14．本文提出“与万物耳语，就是在与自己的影子耳语”这一富有哲理的观点。在《昆虫记》中，法布尔也与昆虫进行了深入对话。结合《昆虫记》闸释这句话的内涵。
（2025·庆元模拟）阅读
【数据调研】
为了解不同国家民众对于中国文化的整体认知程度，北京师范大学文化创新与传播研究院联合国际调研平台SSI开展第三次外国人对中国文化认知调研。调查结果如图：
涉及的中国文化符号及文化类别认知度
【各方消息】
“国潮”圈粉 锦马甲，刺绣马面裙，非遗文创，国风咖啡，泉州花…近年来，国潮风不断激发消费潜能，激发创造动能，成为培育壮大新兴消费的重要依托。数据显示，2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元，同比增长9.44%。国潮风渗透入“衣食住行”各个领域，在凸显“民族范儿”的同时，洋溢着历久弥新的时尚感。 （摘自“央广时评”，有删改） “大牌”抄袭 近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但是网友发现，这款裙子神似中国马面裙。该品牌强调其采用了“标志性廓形”，是一款全新优雅时尚的单品，却只字未提“马面裙”。 此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上。 （摘自“搜狐新闻”，有删改）
“保护传承”之思 文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让 国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好地保护与传承传播的方法。（摘自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》，有删改）
【新闻评论】
从春晚感悟文化自信
1月28日晚8点，在“欢乐吉祥、喜气洋洋”的主基调中，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》以“已已如意，生生不息”为主题，用满屏新意奉上一道充满欢声笑语的文化大餐。
总台蛇年春晚在境内新媒体端的实时直播收视次数和互动量均创新纪录。据初步统计，新媒体端直点播收视次数28.17亿次，去年同期21.27亿次，同比增长6.9亿次。“竖屏看春晚”直播播放量4.96亿次，较去年同时段提升18.09%，直播用户人数达2.86亿人，较去年同时段提升14.4%。春晚社交媒体话题阅读量达166亿次，比去年同期增加5.5亿次。
“春节”申遗成功后的首届春晚，以非遗元素作为节目创排的重要灵感，传统智慧与艺术巧思、先进技术相融合，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上焕发勃勃生机。开场视觉秀《迎福》在打铁花、剪纸等非遗中呈现天南地北的年味民俗，为观众送上五福临门的祝愿。中国传统建筑创演秀《栋梁》通过美轮美奂的视觉特效，将2024年申遗成功的“北京中轴线”在春晚舞台上徐徐展开。在热烈奔放的《潮起舞英歌》中，谭维维歌声高亢有力，多名英歌舞传人跳起非遗舞步英姿讽爽，唱响中华文明的自信豪迈，舞出中华儿女的勇武刚健。小品《借伞》串联了京剧、粤剧、川剧、越剧。戏曲《声动梨园》上演了京剧、昆曲、豫剧、湘剧等经典唱段。传统艺术瑰宝浓缩于方寸舞台之上，绽放于古老与青春共生的戏剧百花园。
据悉，总台主办的“春晚序曲全球看春晚”线下活动在美国、法国、澳大利亚、阿联首等多个国家举办：包括美国纽约时报广场、澳大利亚墨尔本公园、南非曼德拉广场等在内的87个国家136座城市的3508块公共大屏宣介或直播总台春晚红火的中国年味和可爱灵动的吉祥物“已升升”让全球民众共享中国新春的喜庆氛围。
（摘自“央视新闻”客户端：有删改
15．根据【数据调研】的图表，你可以得出哪些结论，请写出两点。
16．根据【各方消息】中提到的文化挪用现象，设计一条保护原创的宣传标语。
17．结合材料，从不同角度提出让中国传统文化焕发生机的建议，并阐明理由。
18．请你仿照示例，选取家乡的一项“文化遗产”，为其撰写文字介绍。浙江考神
廊桥、香菇砍花法、青瓷、宝剑、板龙…
要求：①至少使用一种说明方法：②思路清晰。
【示例】
马面裙是汉服中极具特色的款式，起源于宋代，明清时期盛行，迄今已有上千年历史。它构造独特，前后各两片裙门，两两重叠，外显的两片平整硬挺，状如马脸，因而得名“马面”。相较于一般褶裙，马面裙裙幅宽大，褶子规整。在制作工艺上，绣工细腻，或用金线绣花鸟虫鱼，或用彩线勾勒人物故事。如今，它频繁出现在秀场、社交场合，成为时尚新宠。
19．（2025·庆元模拟）阅读下面的文字，完成写作任务。
于甲骨裂纹处寻找文字密码，从诗文对话中寻找君子风范，与万物耳语间寻找生命图谱，在文化传播里寻找文化自信所有的寻找终将指向心灵的完整。
以上内容，引发了你怎样的联想与思考？选择以下一个任务进行写作。
【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；
【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作；
【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。
要求：标题自拟，文体自选；不少于600字；不得套作、抄袭；不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。
答案解析部分
【答案】1．婉；溯
2．A
3．B
4．立即；已经
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；词语的使用（搭配）；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（3）本题考查字形的辨析。考题中所涉及到的词语大都来自教材中的课文。这就要求学生在平时的学习中注意对字形的识记和积累，尤其是教材中的“读读写写”与“课下注释”，特别是同音字与形近字；同时还要结合整个词语的意思区别字的用法。
（4）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
1．刚劲 wǎn 约“婉” 意为 “委婉、柔和”，“刚劲婉约” 形容汉字笔画刚柔并济的美感。需注意与 “宛”（宛如）区分，此处形容风格，故用 “婉”。追本 sù 源“溯” 意为 “逆流而上”，“追本溯源” 指探寻事物的根源。该字左半部分为 “氵”，与 “水” 的意象相关，避免写成 “塑”（塑造）。
故答案为： 婉；溯
2．“记载” 的 “载” 读音（A. zǎi）“载” 读 zǎi 时，意为 “记录、刊登”（如记载、刊载）；读 zài 时，意为 “装载、承受”（如载重、载体）。文中 “传统文化是依靠汉字记载下来的”，取 “记录” 义，故读 zǎi。
故答案为：A
3．“奥□” 应选 B. 秘“奥秘” 指深奥的秘密，“秘” 侧重神秘、难以捉摸；“密” 侧重紧密、细致（如紧密、秘密）。此处指汉字的深奥之处，故用 “奥秘”。
故答案为：B
4．太守即遣人随其往依据甲骨文解析：“即” 的字形像人靠近食物准备吃饭，引申为 “靠近、立即”。句中 “即” 表时间紧迫，译为 “立即、立刻”，体现太守对桃花源之事的反应迅速。既加冠，益慕圣贤之道依据甲骨文解析：“既” 的字形像人吃完饭转身离开，引申为 “已经、…… 之后”。“加冠” 指男子二十岁行冠礼，“既加冠” 即 “已经成年后”，表示时间上的承接。
故答案为：立即；已经
【答案】5．尚思为国戌轮台；自古逢秋悲寂廖；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；欲为圣明除事；肯将衰朽惜残年；不以物喜；不以已悲
6．茂密、茂盛、繁密
7．A
8．A.动静相生，回看髯松，就像元夫、巨人在拱手作選，松本静立，但“拱辑”一词激活画面，仿佛松林随视角转换而动，与诗人相互致意，形成“人敬松，松亦敬人”的互动意境。B.视听结合，“髯松”从视觉角度写出苍劲的形态如长者须辑，显其古朴：“笙箫音”将松涛声化为清越乐音，松以乐音“娱人”，人因松意愉悦，二者心意相通，体现章君看松之趣。
9．乙诗中“何当凌云霄，直上数千尺”以松树冲破云霄的形象，象征对理想境界的
追求，体现其不甘平庸、志向高远的人生态度。丙文中“与松为伍，则然有以自立”看出作者对清高自持认可的态度：“立事功而泽生民”又饱含济世为民的态度。
10．两首诗都采用了拟人化的手法，刘诗中的松树仿佛是一位坚守信念的君子，艾诗中的礁石则像是一位历经沧桑却依然乐观的智者。通过拟人手法，使得自然景物成为了表达人类精神境界的载体，增强了诗歌的艺术感染力。
【知识点】一般性默写；理解性默写；分析文言文的写作特色；词语在语境下的含义；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。
（3）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
（4）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（5）本题考查诗歌内容的理解。结合诗人所处的时代与诗人的经历，从诗歌主旨的角度把握。
（6）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
参考译文：
龙泉多崇山峻岭，山中多弯曲的松树，放眼望去直入青云，清新的翠绿光彩照人，如同被水洗过一般。我的朋友章三益先生喜爱这里的景色，特意在松林中新建了一座庵庐。
章君在研习诗书的闲暇，身披鹤氅，拄着九节竹杖，逐一游历三座亭子，归来后坐在庵中，回望身边的髯松，仿佛有品德高尚的长者、巨人拱手立于左右。他凝视松树良久，精神与松交融，物我两忘，恍惚间如同与千年之前的古豪杰对话。章君十分欣喜，起身穿上谢公屐，每日在万松之间歌唱吟咏，木屐声铿锵合节拍，与歌声相互应和。髯松似乎理解他的心意，也微微发出如笙箫般的声响来取悦他。章君赞叹道：“这就是我领悟到的看松的乐趣啊。” 于是用 “看松” 为庵庐命名。
在植物之中，具备坚贞刚正之气的，唯有松树最多。我曾深思：当春气刚舒展时，那些埋在土里蕴藏生机的，长出嫩芽收敛待发的，无不枝叶舒展开花，在一时之间展现妍丽之态；等到秋高气清、霜露降下，就都枯黄陨落，毫无留存。而能历经寒冬却不改变品行气度的，难道不是松树吗？因此从前的君子常借松来磨砺自身，推求章君的志向，大概也像这样吧。
章君隐居时，与松树为友，便有了坚定自立的品格；等到他为时代效力而出仕，又能坚守刚贞气节，不被众人的议论所动摇改变，最终能建立功业并恩泽百姓。
5．陆游在孤寂的乡村中仍心系国家，“戍轮台” 体现其虽衰老却不忘忧国的拳拳之心，与 “不以衰老自哀” 的情感一致。刘禹锡一反传统悲秋之情，以 “秋日胜春朝” 表达被贬后愈挫愈勇的乐观，与 “支持变法遭贬，愈挫愈奋” 的主题呼应。李白用 “长风破浪” 的典故，表达即使仕途坎坷也坚信能冲破阻碍、实现志向，符合 “冲破万重阻力，实现远大之志” 的意境。韩愈直言愿为朝廷除去弊端，不惜牺牲晚年，体现 “刚正愈老弥坚，匡正除弊” 的凛然正气，“除弊事”“惜残年” 精准对应主题。范仲淹在《岳阳楼记》中提出的处世哲学，强调不因外界环境或个人得失而动摇心志，为前文所有 “君子之志” 做总结，体现超然的人生态度。
故答案为： 尚思为国戌轮台；自古逢秋悲寂廖；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；欲为圣明除事；肯将衰朽惜残年；不以物喜；不以已悲
6．本题考查词语含义理解。【乙】诗中的“绵幂”在数学中指一个数自乘若干次，也就是幂。这里用来形容枝叶，是指枝叶繁茂，层层叠叠的样子，所以“绵幂”应该指枝叶繁密、茂盛。
故答案为： 茂密、茂盛、繁密
7．本题考查一词多义。
A.相同，洗。
B.不同，喜欢/快乐。
C.不同，结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。
D.不同，居住的地方/地方。
故答案为：A
8．本题考查句子赏析。“回睇髻松，如元夫、巨人拱揖左右”运用比喻，把松树比作元夫巨人拱手作揖，生动形象地写出松树的形态，同时赋予其人的礼仪，表达对松的敬意，属于巧用修辞。“髯松似解君意，亦微微作箫音以相娱”运用拟人，松树似乎理解人意，发出声音，视听结合，营造意境。
故答案为：A.动静相生，回看髯松，就像元夫、巨人在拱手作選，松本静立，但“拱辑”一词激活画面，仿佛松林随视角转换而动，与诗人相互致意，形成“人敬松，松亦敬人”的互动意境。B.视听结合，“髯松”从视觉角度写出苍劲的形态如长者须辑，显其古朴：“笙箫音”将松涛声化为清越乐音，松以乐音“娱人”，人因松意愉悦，二者心意相通，体现章君看松之趣。
9．本题考查主旨把握。【乙】诗中李白写南轩松，希望它能凌云雪，表现积极进取、志向高远。丙文中宋濂写松的贞刚之气，不畏严寒，坚守本性，还有章君与松为伍，自立刚贞，不为外物所动，所以松象征坚韧不拔、正直不屈、坚守节操、积极进取等态度。
故答案为：乙诗中“何当凌云霄，直上数千尺”以松树冲破云霄的形象，象征对理想境界的追求，体现其不甘平庸、志向高远的人生态度。丙文中“与松为伍，则然有以自立”看出作者对清高自持认可的态度：“立事功而泽生民”又饱含济世为民的态度。
10．本题考查比较分析。联读刘桢的诗句和艾青的诗句，刘桢的“冰霜正惨凄，终岁常端正”用冰霜的严酷环境衬托松的坚韧，艾青的诗句描述被刀砍仍站立，微笑看海，两者都通过恶劣环境表现坚强不屈的精神，可以联读它们如何用环境烘托精神，或者对比手法等。
故答案为： 两首诗都采用了拟人化的手法，刘诗中的松树仿佛是一位坚守信念的君子，艾诗中的礁石则像是一位历经沧桑却依然乐观的智者。通过拟人手法，使得自然景物成为了表达人类精神境界的载体，增强了诗歌的艺术感染力。
【答案】11．触角挣扎；喜欢的花要开了；鸟儿；缝合裂口
12．①“涌”字强调了泥土返青味道的浓烈，给人一种冲击感：“咬”用拟人化的手法，表现出花与花之间传递春天消息的情态，极富趣味性，显得活泼可爱。两个动词都生动地体现出春天到来的势不可挡。②“沉睡了一冬的心啊”用轻柔缓慢语调，营造温柔唤醒氛围。“都”“已经”等词重读，强化春日到来的盛大感。收尾时，语调急切上扬，重读“千万不要”，突出作者对人们不错过春天的殷切期盼，尽显对春天的珍视。
13．蜘蛛于春寒时出巢，被冻僵在窗下，从趋利避害角度，它本可多在巢中躲避，这看似不明智，所以作者称其“傻瓜”。但它虽被冻僵，触角仍挣扎，表现它对春日阳光的渴望，体现其对美好的执着。一方面，作者尊重每个生命追求美好的权利，认可生命的自主选择：另一方面，作者将春寒看作春天的一部分，接纳生命中艰难与美好并存，珍视生命的多元体验。
14．在《昆虫记》中，法布尔通过细致观察昆虫的生活习性、行为特点等，深入了解昆虫的世界。例如他描写蝉在地下蛰伏多年只为短暂的地上生活，让我们感受到生命的执着和不易，从而也让我们思考自已生命的价值。无论是本文作者还是法布尔，都通过与万物的交流，发现人与自然之间那种微妙而紧密的联系，万物就如同自己生命的投射，从它们身上能看到自己的影子，能领悟到生命的真谛。
【知识点】抒情性（写景）散文；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型；体会作者情感态度
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物情感的把握。解答此题在了解文章大意的基础.上，找到相对应的段落内容，然后根据内容概括情节，或找出人物描写的句子，根据理解概括人物情感或是从中提取词语作答。
（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
11．本题考查对文章内容的梳理与信息提取能力。蜘蛛：定位第④段，“触角还在挣扎着，一动一动的”直接对应“表现”为“触角挣扎”；蜜蜂：第⑥段写蜜蜂落肩是为了“告诉我，一朵它最喜欢的花，就要开了”，故“信号”为“花朵将开”；鸣叫不已的主体：第2段“鸟的叫声像刷子，把树枝和叶子粉刷一遍”，可知“事物”为“鸟”；雨水：第3段明确提到“雨水是不会穷尽的，它们会把大地上所有的裂口缝合好”，故“表现”为“缝合裂口”。
故答案为：触角挣扎；喜欢的花要开了；鸟儿；缝合裂口
12．本题考查词句赏析与朗读设计能力。①“涌”本指水或气体大量流动，此处形容泥土返青的味道浓郁且迅速弥漫，以动态化的视觉感受强化嗅觉体验，突出春的气息扑面而来的急切与不可阻挡；“咬”字运用拟人手法，将梅花写得如同亲密交谈的少女，赋予静态的花开场景以活泼互动感，生动展现初春的生机与情趣。②此句为呼唤春天的抒情句，“醒醒吧”是对“沉睡的心”的温柔召唤，宜重读并稍拖长语调，营造轻柔唤醒的氛围；“开场”“千万不要迟到”需加快语速、提高音调，“开场”重读凸显春天来临的正式感，“千万不要迟到”以急促语调传达对人们迎接春日的急切期待，整体语调从舒缓渐扬升，契合春天充满希望与活力的基调。
故答案为：①“涌”字强调了泥土返青味道的浓烈，给人一种冲击感：“咬”用拟人化的手法，表现出花与花之间传递春天消息的情态，极富趣味性，显得活泼可爱。两个动词都生动地体现出春天到来的势不可挡。②“沉睡了一冬的心啊”用轻柔缓慢语调，营造温柔唤醒氛围。“都”“已经”等词重读，强化春日到来的盛大感。收尾时，语调急切上扬，重读“千万不要”，突出作者对人们不错过春天的殷切期盼，尽显对春天的珍视。
13．本题考查对人物情感与生命观的理解。称蜘蛛“傻瓜”，是从人类视角看其在春寒中过早出巢被冻僵的“不智”行为，看似批评其冒险；尊重其选择，是因为理解它“早一点爬进春天，多晒阳光”的渴望，这是对生命自主追求的认同--即便面临风险，每个生命都有权追寻内心向往的“繁华”：这一矛盾描写反映作者的生命观：尊重所有生命的独特选择与生存意志，即便弱小如蜘蛛，其对美好的向往也值得理解与敬畏，生命间应保持平等与共情，而非以功利标准评判。
故答案为：蜘蛛于春寒时出巢，被冻僵在窗下，从趋利避害角度，它本可多在巢中躲避，这看似不明智，所以作者称其“傻瓜”。但它虽被冻僵，触角仍挣扎，表现它对春日阳光的渴望，体现其对美好的执着。一方面，作者尊重每个生命追求美好的权利，认可生命的自主选择：另一方面，作者将春寒看作春天的一部分，接纳生命中艰难与美好并存，珍视生命的多元体验。
14．本题考查文本主旨与名著内容的关联理解。作答此题，需结合《昆虫记》具体内容阐释“与万物耳语即与自我对话”的内涵。《昆虫记》中，法布尔以拟人化笔触与昆虫“对话”，如写蝉“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐”，既展现其生命历程的艰辛，也歌颂其对光明的执着，这与文中“倾听万物”本质相通；观察蜣螂推类球时，法布尔关注其“勤奋”与“坚持”，而非以人类审美评判其“肮脏”，体现对万物生存方式的平等尊重；当人以敬畏之心审视昆虫的生命轨迹，实则是在观照人类自身：昆虫对生存、繁衍的本能追求，与人类对意义、美好的追寻并无本质区别。因此，“与万物耳语”即是通过感知自然生命的共性，反观自身的生命本质，在万物中照见人类共通的生存意志与情感需求，如同与自己的影子对话，实现对生命真谛的深层认知。
故答案为： 在《昆虫记》中，法布尔通过细致观察昆虫的生活习性、行为特点等，深入了解昆虫的世界。例如他描写蝉在地下蛰伏多年只为短暂的地上生活，让我们感受到生命的执着和不易，从而也让我们思考自已生命的价值。无论是本文作者还是法布尔，都通过与万物的交流，发现人与自然之间那种微妙而紧密的联系，万物就如同自己生命的投射，从它们身上能看到自己的影子，能领悟到生命的真谛。
【答案】15．中国文化符号丰富多样。外国人对“中国人文资源”类文化认知
度最高。
16．示例1：国潮创新需守护，文化根脉不旁落。示例2：原创有源，传播有界一一让世界看见真正的中国之美。
17．建议一：将传统元素与现代生活需求结合，开发兼具实用性与审美性的文化产品。理由：材料中马面裙通过时尚化改造创造2.05万亿国潮市场，说明传统服饰可通过改良使文化符号从博物馆走进现代生活。建议二：将传统智慧与先进技术相融合，运用数字技术重构文化呈现方式。理由：如在春晚中运用视觉特效展示“北京中轴线”等非遗元素，让传统文化在新时代的舞台上焕发出勃勃生机，吸引更多观众尤其是年轻一代的关注。建议三：加强国际交流与合作，建立官方活动、社交媒体、商业载体等相结合的体系。理由：春晚通过3508块海外大屏实现文化输出，让全球民众共享中国文化的喜庆氛围，扩大中国传统文化的国际影响力，促进文化的交流与传播。建议四：投入到民族文化的整理中，寻找更好的保护与传承方法，建立传统纹样数据库等。理由：针对国际品牌抄袭事件，可参照“北京中轴线”申遗经验，系统收录马面裙织造工艺、纹样图谱等，材料中专家强调“主动传播需以保护为前提”，此举既防止文化挪用，又为创新提供资源库。
18．【庆元廊桥】庆元藏着会“唱歌”的木头彩虹，那就是千年不倒的木拱廊桥！老师傅们像玩巨型拼图，用320根木头搭出不用铁钉的空中楼阁，卯接缝比乐高积木还精密。最神奇的是桥身自带小木屋，瓦片屋顶能遮雨，雕花栏杆可歇脚，老人们说这是“桥里装得下整个村子的故事”。现在这些“活着的桥梁博物馆”不仅能扛住10级台风，桥洞里还装了北斗定位系统保护文物。当你踏着咬呀作响的木板穿过廊桥，还能听到廊角铜铃叮咚作响。【安仁板龙】安仁板龙表演形式灵活多变。龙头大而重，由八九个强壮青年扛着走，锣鼓伴奏。龙身一节一节连串在一起，每节由一人扛着走，步伐整齐，绕街游行。在广场表演时，盘旋成各式各样的套路花式，远观，俨然蛟龙出海，一会儿向东游，一会儿向西蹄，动作敏捷，煞是好看。一千多年来，安仁板龙在安仁古镇这块土地上生生不息，体现了山区人民对龙的崇拜，对风调雨顺、平安生活的向往和追求。
【知识点】新闻、材料类文本；拟定标语、宣传语等；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类
【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（2）本题考查宣传标语的拟写。宣传标语的拟写要紧扣主题且语言简洁，具有宣传性。答案不唯一，符合要求即可。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
（4）本题考查解说词。解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体。解答时要求语句优美，言简意赅，表意清晰流畅。
15．文化符号涉及的有六类18种，种类多；文化类别认知度角度需关注数据对比中的“最高值”即外国人对“中国人文资源”类文化认知度最高。
故答案为：中国文化符号丰富多样。外国人对“中国人文资源”类文化认知
16．针对“大牌抄袭马面裙”的“文化挪用”现象，需语言需简洁有力、具突出“保护原创”与“文化主权”，有呼吁性，如用“守护文化基因”“别让传统成为被挪用的符号”直击核心。
故答案为：示例1：国潮创新需守护，文化根脉不旁落。
示例2：原创有源，传播有界一一让世界看见真正的中国之美。
17．结合材料多角度提建议，需对应材料中的案例，并阐明理由。建议：投入到民族文化的整理中，寻找更好的保护与传承方法，建立传统纹样数据库等。理由：针对国际品牌抄袭事件，可参照“北京中轴线”申遗经验，系统收录马面裙织造工艺、纹样图谱等，材料中专家强调“主动传播需以保护为前提”，此举既防止文化挪用，又为创新提供资源车。
故答案为：建议一：将传统元素与现代生活需求结合，开发兼具实用性与审美性的文化产品。理由：材料中马面裙通过时尚化改造创造2.05万亿国潮市场，说明传统服饰可通过改良使文化符号从博物馆走进现代生活。建议二：将传统智慧与先进技术相融合，运用数字技术重构文化呈现方式。理由：如在春晚中运用视觉特效展示“北京中轴线”等非遗元素，让传统文化在新时代的舞台上焕发出勃勃生机，吸引更多观众尤其是年轻一代的关注。建议三：加强国际交流与合作，建立官方活动、社交媒体、商业载体等相结合的体系。理由：春晚通过3508块海外大屏实现文化输出，让全球民众共享中国文化的喜庆氛围，扩大中国传统文化的国际影响力，促进文化的交流与传播。建议四：投入到民族文化的整理中，寻找更好的保护与传承方法，建立传统纹样数据库等。理由：针对国际品牌抄袭事件，可参照“北京中轴线”申遗经验，系统收录马面裙织造工艺、纹样图谱等，材料中专家强调“主动传播需以保护为前提”，此举既防止文化挪用，又为创新提供资源库。
18．模仿示例撰写介绍，需包含历史、工艺、特色及现代价值，至少使用一种说明方法(如作比较、打比方)。示例：龙泉青瓷是中国传统瓷器中的瑰宝，始于三国两晋，盛于宋元，至今已有1700余年历史。其烧制技艺独特，采用“胎装饰”“釉装饰”等工艺，尤以“粉青”“梅子青”釉色著称--釉层厚如堆脂，色泽温润如玉，轻轻叩击便发出清脆如磬的声响。相较于其他瓷器，龙泉青以“极简之美”闻名，器形多简约大方，却在釉色变化中蕴含天地自然之韵。2009年，龙泉青瓷传统烧制技艺成为全球首个入选“人类非物质文化遗产”的陶瓷类项目，如今它不仅是博物馆里的珍藏，更通过现代设计焕新，走进家居、文创领域，让千年瓷韵在当代续写传奇。
故答案为：【庆元廊桥】庆元藏着会“唱歌”的木头彩虹，那就是千年不倒的木拱廊桥！老师傅们像玩巨型拼图，用320根木头搭出不用铁钉的空中楼阁，卯接缝比乐高积木还精密。最神奇的是桥身自带小木屋，瓦片屋顶能遮雨，雕花栏杆可歇脚，老人们说这是“桥里装得下整个村子的故事”。现在这些“活着的桥梁博物馆”不仅能扛住10级台风，桥洞里还装了北斗定位系统保护文物。当你踏着咬呀作响的木板穿过廊桥，还能听到廊角铜铃叮咚作响。
【安仁板龙】安仁板龙表演形式灵活多变。龙头大而重，由八九个强壮青年扛着走，锣鼓伴奏。龙身一节一节连串在一起，每节由一人扛着走，步伐整齐，绕街游行。在广场表演时，盘旋成各式各样的套路花式，远观，俨然蛟龙出海，一会儿向东游，一会儿向西蹄，动作敏捷，煞是好看。一千多年来，安仁板龙在安仁古镇这块土地上生生不息，体现了山区人民对龙的崇拜，对风调雨顺、平安生活的向往和追求。
19．【答案】任务一：
爷爷的甲骨文笔记本
我的爷爷是个 “老古董”，尤其痴迷甲骨文。他家书房里，那本边角微卷的甲骨文笔记本，是我童年最神秘的 “宝藏地图”。
小时候，我总缠着爷爷讲甲骨文故事。夏日傍晚，庭院葡萄藤下，爷爷戴着老花镜，翻开笔记本，指着 “日” 字说：“你看，这像不像圆圆的太阳？古人仰观天象，把对世界的好奇，都刻进了骨头里。” 我似懂非懂，却记住了甲骨裂纹间，藏着先民对世界的最初打量。
上初中后，我对古诗文产生兴趣，再看爷爷的笔记本，竟发现新关联。“君子食无求饱，居无求安”，爷爷在对应的甲骨文旁批注：“看这‘食’字，像盛着食物的器皿，古人以俭为德，君子风范，藏在字的骨血里。” 我试着用这样的视角读《论语》，仿佛看见千年前的夫子，与刻字的先民对话，那些关于仁德、担当的教诲，顺着甲骨文的纹路，流进我心里。
一次，学校组织 “传统文化进校园” 活动，我想起爷爷的笔记本，决定讲讲甲骨文里的君子。我模仿爷爷的样子，在讲台上展开笔记本：“‘信’字，左边是人，右边是言，告诉我们人言为信；‘义’字，从我，从羊，象征美好与担当……” 台下同学的目光，让我突然明白，爷爷坚持寻找甲骨文密码的意义 —— 当古老文字与青春心灵相遇，文化的火种，就这样悄悄传递。
后来，爷爷生病住院，我带着笔记本去陪他。病房里，我们又说起 “仁” 字，爷爷虚弱地说：“这字像人并肩而行，文化传承，就是要一代接一代，走下去啊。” 那一刻，我握住爷爷的手，知道自己接过的不仅是笔记本，更是寻找文化根脉、滋养心灵的使命。
如今，那本笔记本仍在我书桌上。每当我翻开它，甲骨文的裂纹里，不仅有文字密码、君子风范，更有祖孙俩寻找文化温度的足迹 —— 这寻找，让我懂得，心灵的完整，源于对文化的敬畏与传承，就像甲骨文从远古走来，永远鲜活，永远饱含深情。
任务二：
甲骨梦寻
暮色漫过殷墟的残垣，我蹲在甲骨堆旁，指尖刚触到龟甲，一阵奇异的风，竟把我卷进了甲骨的世界。
这里的天空，是龟甲的黄褐色，云朵是未干的墨痕。一个束发戴冠的人迎上来：“小友，可是为寻文字密码而来？” 他是 “骨文师”，专司刻写甲骨。跟着他，我看见工匠们在兽骨上钻孔、灼烧，裂纹绽出时，他们跪地祭拜，口中念着：“天地垂象，以示吉凶。” 原来，每一道裂纹，都是先民与天地对话的符号，我伸手摸去，裂纹里竟流淌着古老的祈福与忧患，像一条看不见的河，贯通古今。
行至 “诗文谷”，谷中飘着《诗经》的韵律。一位白衣君子立于河畔，正是 “诗圣” 杜甫！他望着滔滔河水，吟道：“会当凌绝顶，一览众山小！” 声音落处，甲骨文字竟化作飞鸟，驮着诗句在谷中盘旋。骨文师笑说：“诗文里的君子志，早刻在甲骨的魂里。你看这‘志’字，从心从之，君子以心向道，千年不移。” 我与杜甫对饮，他以酒蘸水，在地上写甲骨文 “仁”，笔锋如剑，墨痕似血：“这字，是我一生所求，也是甲骨传承的骨血啊！”
忽闻猿啼，我们踏入 “生命林”。古树参天，每片树叶上，都刻着甲骨文中的动植物。一只小鹿跑过，鹿角上的 “鹿” 字活了，化作真鹿，与我们并肩而行。骨文师指着树上的 “生” 字：“万物有灵，甲骨记下它们的模样，也记下先民对生命的敬畏。你听 ——” 风声穿过树叶，竟传来远古猎人的低语：“不涸泽而渔，不焚林而猎……” 原来，生命图谱的密码，早藏在甲骨的慈悲里。
最后，我们登上 “文化台”，台顶的甲骨巨钟，刻着 “文化自信” 四个大字。骨文师敲响巨钟，钟声里，我看见无数身影：从甲骨文研究者，到海外讲台上的文化使者，他们捧着甲骨、诗文，把文化的光，播撒到世界每个角落。钟声震得我耳鼓生疼，猛然睁眼，发现自己仍在殷墟，手中握着半片甲骨，裂纹里的光，还在轻轻摇曳。
这场奇幻寻找，让我明白：甲骨裂纹里，藏着文化的根；诗文对话中，站着精神的魂；生命耳语间，流着敬畏的血；文化传播时，亮着自信的光。所有寻找，都是在拼凑心灵的完整拼图 —— 当我们拥抱文化的全部，心灵，才真正找到了归处。
任务三：
以寻找之笔，绘心灵完整画卷
于甲骨裂纹中解码文字，在诗文对话里领悟君子，同万物耳语间探寻生命，借文化传播路筑牢自信…… 人生的诸多 “寻找”，实则是奔赴心灵完整的旅程，以文化为墨，以行动为笔，方能绘就心灵的圆满图景。
寻找文化根脉，是心灵完整的基石。甲骨文的裂纹，是先民叩问天地的痕迹，那些象形、会意的文字，藏着中国人对世界的最初认知。从 “日”“月” 的天象摹写，到 “仁”“义” 的道德期许，甲骨文如同一部无字天书，等待后人解码。当我们凝视 “孝” 字的甲骨文 —— 子承老形，便懂得孝道传承的千年重量；解析 “和” 字的构造 —— 五谷共生，方悟和谐共生的文化基因。文化根脉的寻找，让心灵锚定历史坐标，知晓 “我从何处来”，方能在喧嚣时代站稳脚跟，不迷失于文化的 “断代焦虑”。
寻找精神共鸣，为心灵完整注入灵魂。诗文是文化的活态传承，“先天下之忧而忧” 的担当，“直挂云帆济沧海” 的豁达，“蜡炬成灰泪始干” 的奉献…… 这些君子风范，藏在诗文的字里行间，更刻进中国人的精神骨髓。当我们在《论语》中与孔子对话，领悟 “君子不器” 的通变智慧；于《离骚》里随屈原上下求索，感受 “虽九死其犹未悔” 的执着，精神共鸣便如春雨润物，滋养心灵的精神荒原。这种寻找，让心灵与先贤同频，懂得 “我向何处去”，在价值多元的当下，筑牢精神的堤坝。
寻找生命价值，让心灵完整照进现实。与万物耳语，探寻生命图谱，是对 “天人合一” 文化观的践行。从甲骨文中的 “禾”“木”，到今日生态保护的共识，中国人对生命的敬畏一脉相承。屠呦呦在中医药里寻找生命希望，李振声在麦田中守望生命成长，这份对生命价值的寻找，让心灵挣脱 “小我” 束缚，融入 “大我” 担当。当我们明白，每只飞鸟、每株小草都承载文化密码，心灵便会懂得：个人成长与天地共生，方能收获 “更广阔的完整”。
文化传播中的寻找，是心灵完整的外延。向世界讲好甲骨文故事，传播诗文魅力，不仅是文化自信的彰显，更是心灵与世界对话的尝试。当甲骨文通过数字技术 “活” 在海外屏幕，当唐诗宋词随着孔子学院漂洋过海，我们的心灵，也因文化的共鸣与交融而更丰盈。这种寻找，让心灵超越地域边界，明白 “文化大同” 的美好愿景，在拥抱世界中，完成心灵的 “扩容升级”。
从文化根脉的溯源，到精神共鸣的滋养，从生命价值的践行，到文化传播的担当，所有寻找，都在编织心灵完整的经纬。唯有以寻找为舟，渡文化之河，我们的心灵，才能在历史与现实、传统与现代、自我与世界的交融中，抵达完整的彼岸 —— 那是文化自信的绽放，是精神世界的富足，更是生命价值的永恒闪光。
【知识点】记叙文；议论文；自命题作文
【解析】【分析】 命题者旨在通过 “寻找” 这一行为，引导写作者深入思考文化传承、精神追求与心灵成长的关系。材料中提及的甲骨文、诗文、万物、文化传播，均属于文化与精神领域，暗示写作者从传统文化、自然感悟、精神价值等方向挖掘素材，探索 “寻找” 对心灵塑造的意义，从而激发写作者对文化认同、精神追求的关注，培养其深度思考与文化表达能力。
【题干分析】这是一道基于给定文字引发联想与思考的写作题，核心围绕 “寻找” 展开，且 “寻找” 最终指向心灵完整，涉及甲骨文字、诗文君子、万物生命、文化传播等文化与精神层面内容。需从三个任务里选其一，文体、标题自拟，要体现对 “寻找” 内涵的理解与感悟。
【立意提取】
1.可从自身经历出发，写在传统文化学习、自然观察、人际交往等过程中的 “寻找” 故事。比如写寻找家族长辈传承的文化技艺，在寻找中理解传统文化价值，心灵得到滋养；或写寻找自然中某种植物的生长秘密，感悟生命韧性，让心灵更丰盈 。立意可聚焦 “个人经历中的寻找，带来心灵成长与完整” 。
2.可发挥想象，构建奇幻故事，如以古人视角，写在甲骨文、诗文中寻找精神共鸣的历程；或创造一个奇幻世界，主人公在不同文化场景（甲骨世界、诗文天地等 ）寻找，领悟心灵完整的真谛。立意可围绕 “奇幻寻找之旅，揭示文化与心灵完整的关联” 。
3.提炼 “寻找” 对心灵完整的重要性，如论述在文化传承中寻找（甲骨、诗文等 ），能让我们获得文化自信，完善心灵；或论证不同层面的寻找（文化、生命等 ），共同构建心灵完整。立意可确定为 “寻找文化根脉，筑牢心灵完整基石”“多元寻找，成就心灵完整” 等，通过论述寻找与心灵完整的逻辑关系展开。
【点评】（1）以物载情，线索清晰：以 “甲骨文笔记本” 为核心意象，串联起童年听故事、初中悟诗文、校园分享、病房传承等场景，线索贯穿全文，使 “寻找文化根脉” 的主题具象化。如笔记本从 “神秘宝藏” 到 “文化使命” 的意义转变，自然体现心灵在寻找中的成长。细节生动，情感真挚：葡萄藤下爷爷讲解甲骨文、讲台上模仿爷爷分享、病房中握住爷爷的手等细节，将传统文化的传承与祖孙情融合，避免了空洞说教。例如 “裂纹里的光，永远鲜活” 的描写，既扣题又饱含对文化的敬畏。
（2）想象奇幻，结构精巧：构建 “甲骨世界”“诗文谷”“生命林”“文化台” 等奇幻场景，将甲骨文、诗文、生命、文化传播等元素融入旅程，以 “梦境” 为载体，串联起对文化精神的寻找。每个场景对应题干中的关键词，逻辑清晰。文化意象丰富且贴切：如甲骨文裂纹化作 “对话天地的符号”，杜甫诗句化作飞鸟，“仁” 字书写融入历史厚重感，既展现对传统文化的理解，又通过奇幻设定赋予其生命力，符合文学创作的想象特质。
（3）论点清晰，层次分明：以 “文化根脉 — 精神共鸣 — 生命价值 — 文化传播” 为分论点，构建 “基石 — 灵魂 — 现实 — 外延” 的递进结构，每段以 “寻找 XX，是心灵完整的 XX” 的句式开篇，逻辑链条严密。论据丰富，古今结合：甲骨文 “孝”“和” 的解析、诗文名句的引用、屠呦呦 / 李振声的事例，以及数字技术传播文化的现状，从理论、历史、现实多维度论证，体现论据的广度与深度。
1 / 1浙江省丽水市庆元县2025年九年级下学期适应性考试（二）语文试题卷（5月二模）
（2025·庆元模拟）第一小组开展“汉字里的意蕴”主题学习活动，请你参加。
中国的汉字，古老精深，刚劲wǎn____约，每一个汉字都有一个故事。中国几千年光辉灿烂的传统文化是依靠汉字记载下来的，它连接着历史、现在和未来，方正之间充满美感。
当我们追本sù____源，探索汉字的奥□，会发现汉字很有趣。比如“即”的甲骨文是，左边是一个盛食物的器皿，右边是一个疏坐着的人，整个字形就像一个人靠近食物准备吃饭。“既”的甲骨文是，左边是一个盛食物的器皿，右边是一个疏坐在食器旁边的人，把脸向后转过去，它表示人刚吃完饭掉头想要离开的状态。
1．根据拼音写出相应的汉字。
2．加点字“载”在文中读音正确的一项是（　　）
A．zǎi B．zài
3．填入文中□内正确的一项是（　　）
A．密 B．秘
4．参考上述语段，解释下列句中加点的字。
太守即遣人随其往。（《桃花源记》）　 　
既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）　 　
【答案】1．婉；溯
2．A
3．B
4．立即；已经
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；词语的使用（搭配）；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（3）本题考查字形的辨析。考题中所涉及到的词语大都来自教材中的课文。这就要求学生在平时的学习中注意对字形的识记和积累，尤其是教材中的“读读写写”与“课下注释”，特别是同音字与形近字；同时还要结合整个词语的意思区别字的用法。
（4）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
1．刚劲 wǎn 约“婉” 意为 “委婉、柔和”，“刚劲婉约” 形容汉字笔画刚柔并济的美感。需注意与 “宛”（宛如）区分，此处形容风格，故用 “婉”。追本 sù 源“溯” 意为 “逆流而上”，“追本溯源” 指探寻事物的根源。该字左半部分为 “氵”，与 “水” 的意象相关，避免写成 “塑”（塑造）。
故答案为： 婉；溯
2．“记载” 的 “载” 读音（A. zǎi）“载” 读 zǎi 时，意为 “记录、刊登”（如记载、刊载）；读 zài 时，意为 “装载、承受”（如载重、载体）。文中 “传统文化是依靠汉字记载下来的”，取 “记录” 义，故读 zǎi。
故答案为：A
3．“奥□” 应选 B. 秘“奥秘” 指深奥的秘密，“秘” 侧重神秘、难以捉摸；“密” 侧重紧密、细致（如紧密、秘密）。此处指汉字的深奥之处，故用 “奥秘”。
故答案为：B
4．太守即遣人随其往依据甲骨文解析：“即” 的字形像人靠近食物准备吃饭，引申为 “靠近、立即”。句中 “即” 表时间紧迫，译为 “立即、立刻”，体现太守对桃花源之事的反应迅速。既加冠，益慕圣贤之道依据甲骨文解析：“既” 的字形像人吃完饭转身离开，引申为 “已经、…… 之后”。“加冠” 指男子二十岁行冠礼，“既加冠” 即 “已经成年后”，表示时间上的承接。
故答案为：立即；已经
（2025·庆元模拟）第二小组开展“诗文里的情”主题学习活动，请你参加。
诗词集锦 君子之痛 诗文名句 君子之志
仕途坎坷 催卧孤村不自哀，____。（陆游《十一月四日风雨大作（其二）》） 不以衰老自哀，拳拳忧国之心
____，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 支持变法遭贬，愈挫愈奋之情
____，____.（李白《行路难（其一）》） 冲破万重阻力，实现远大之志
____，____（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 刚正愈老弥坚，匡正除弊之义
结论：无论是春和景明，还是淫雨罪罪，都要有古仁人“____，____”的心态。（范仲淹《岳阳楼记》）
经典品文 古今联读 【甲】赠从弟（其二） （东汉）刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏有本性。 【乙】南轩松 （唐）李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。
【丙】看松庵记 （明）宋濂 龙泉多大山，山多科松，弥望入青云，新翠照人如灌。吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。 君诗书之暇，被鹤衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回髯松，如元夫、巨人拱拼左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公展，日歌吟万松间，展声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙萧音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 夫植物之中，票贞刚之气者，唯松为独多。尝昧味思之：一气方伸，根而蕴者，荄③而敛者，莫不振翘舒荣以還妍于一时：及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 君之处也，与松为伍，则凝然有以自立：及其为时而出④，刚贞自持，不为物议之所移夺⑤，卒能立事功而泽生民。 （节选自《宋全集》，有删改） 【注释】①筇（qióng）：竹杖。②唶（jiè）：赞叹。③荄（gāi）：草根。④为时而出：顺应时事面出仕任事。⑤移夺：放弃改变（态度、志向等）。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。（李白（南轩松》） 紫蓝的林子与林子之间，由青灰的山坡到青灰的山坡，绿的草原 （艾青《当黎明穿上了白衣》） 【联读示例】 两首诗都运用了色彩来描绘自然景象。李诗中“绿”与“碧”相互映衬，展现出松树的苍翠与秋烟的深邃：艾诗中“紫蓝”、“青灰”与“绿”交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的黎明画卷。它们通过对色彩的巧妙运用，让读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到诗人的情感世界和精神追求。
5．完成上表“诗词集萃”中的古诗文名句填空。
6．“幂”在数学中指一个数自乘若干次的形式。据此推断，乙诗“南轩有孤松，柯叶自绵幂”中的“绵幂”在诗句中指　 　。
7．下列加点词意义相同的一项是（　　）
A．新翠照人如濯 濯清涟而不妖
B．吾友章君三益乐之 安知鱼之乐
C．此予得看松之趣者也 大道之行也
D．君之处也 处处志之
8．丙文善用写景手法营造物我交融之境，从下列句子中任选一句，借助【策略锦囊】进行品析。
【策略锦囊】巧用修辞 动静相生 视听结合
A.回睇髯松，如元夫、巨人拱辑左右。
B.辑松似解君意，亦微微作笙萧音以相娱。
9．结合乙、丙两则诗文，探究“松”这一意象包含哪些人生态度。
10．古今之人表达心境的方式有很多共通之处。请你仿照上表“古今联读”中的【联读示例】，自选角度对下面这组诗句进行联读赏析。
冰霜正惨凄，终岁常端正。（刘桢《赠从弟（其二）》）
它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……（艾青《礁石》）
【答案】5．尚思为国戌轮台；自古逢秋悲寂廖；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；欲为圣明除事；肯将衰朽惜残年；不以物喜；不以已悲
6．茂密、茂盛、繁密
7．A
8．A.动静相生，回看髯松，就像元夫、巨人在拱手作選，松本静立，但“拱辑”一词激活画面，仿佛松林随视角转换而动，与诗人相互致意，形成“人敬松，松亦敬人”的互动意境。B.视听结合，“髯松”从视觉角度写出苍劲的形态如长者须辑，显其古朴：“笙箫音”将松涛声化为清越乐音，松以乐音“娱人”，人因松意愉悦，二者心意相通，体现章君看松之趣。
9．乙诗中“何当凌云霄，直上数千尺”以松树冲破云霄的形象，象征对理想境界的
追求，体现其不甘平庸、志向高远的人生态度。丙文中“与松为伍，则然有以自立”看出作者对清高自持认可的态度：“立事功而泽生民”又饱含济世为民的态度。
10．两首诗都采用了拟人化的手法，刘诗中的松树仿佛是一位坚守信念的君子，艾诗中的礁石则像是一位历经沧桑却依然乐观的智者。通过拟人手法，使得自然景物成为了表达人类精神境界的载体，增强了诗歌的艺术感染力。
【知识点】一般性默写；理解性默写；分析文言文的写作特色；词语在语境下的含义；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。
（3）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
（4）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（5）本题考查诗歌内容的理解。结合诗人所处的时代与诗人的经历，从诗歌主旨的角度把握。
（6）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
参考译文：
龙泉多崇山峻岭，山中多弯曲的松树，放眼望去直入青云，清新的翠绿光彩照人，如同被水洗过一般。我的朋友章三益先生喜爱这里的景色，特意在松林中新建了一座庵庐。
章君在研习诗书的闲暇，身披鹤氅，拄着九节竹杖，逐一游历三座亭子，归来后坐在庵中，回望身边的髯松，仿佛有品德高尚的长者、巨人拱手立于左右。他凝视松树良久，精神与松交融，物我两忘，恍惚间如同与千年之前的古豪杰对话。章君十分欣喜，起身穿上谢公屐，每日在万松之间歌唱吟咏，木屐声铿锵合节拍，与歌声相互应和。髯松似乎理解他的心意，也微微发出如笙箫般的声响来取悦他。章君赞叹道：“这就是我领悟到的看松的乐趣啊。” 于是用 “看松” 为庵庐命名。
在植物之中，具备坚贞刚正之气的，唯有松树最多。我曾深思：当春气刚舒展时，那些埋在土里蕴藏生机的，长出嫩芽收敛待发的，无不枝叶舒展开花，在一时之间展现妍丽之态；等到秋高气清、霜露降下，就都枯黄陨落，毫无留存。而能历经寒冬却不改变品行气度的，难道不是松树吗？因此从前的君子常借松来磨砺自身，推求章君的志向，大概也像这样吧。
章君隐居时，与松树为友，便有了坚定自立的品格；等到他为时代效力而出仕，又能坚守刚贞气节，不被众人的议论所动摇改变，最终能建立功业并恩泽百姓。
5．陆游在孤寂的乡村中仍心系国家，“戍轮台” 体现其虽衰老却不忘忧国的拳拳之心，与 “不以衰老自哀” 的情感一致。刘禹锡一反传统悲秋之情，以 “秋日胜春朝” 表达被贬后愈挫愈勇的乐观，与 “支持变法遭贬，愈挫愈奋” 的主题呼应。李白用 “长风破浪” 的典故，表达即使仕途坎坷也坚信能冲破阻碍、实现志向，符合 “冲破万重阻力，实现远大之志” 的意境。韩愈直言愿为朝廷除去弊端，不惜牺牲晚年，体现 “刚正愈老弥坚，匡正除弊” 的凛然正气，“除弊事”“惜残年” 精准对应主题。范仲淹在《岳阳楼记》中提出的处世哲学，强调不因外界环境或个人得失而动摇心志，为前文所有 “君子之志” 做总结，体现超然的人生态度。
故答案为： 尚思为国戌轮台；自古逢秋悲寂廖；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；欲为圣明除事；肯将衰朽惜残年；不以物喜；不以已悲
6．本题考查词语含义理解。【乙】诗中的“绵幂”在数学中指一个数自乘若干次，也就是幂。这里用来形容枝叶，是指枝叶繁茂，层层叠叠的样子，所以“绵幂”应该指枝叶繁密、茂盛。
故答案为： 茂密、茂盛、繁密
7．本题考查一词多义。
A.相同，洗。
B.不同，喜欢/快乐。
C.不同，结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。
D.不同，居住的地方/地方。
故答案为：A
8．本题考查句子赏析。“回睇髻松，如元夫、巨人拱揖左右”运用比喻，把松树比作元夫巨人拱手作揖，生动形象地写出松树的形态，同时赋予其人的礼仪，表达对松的敬意，属于巧用修辞。“髯松似解君意，亦微微作箫音以相娱”运用拟人，松树似乎理解人意，发出声音，视听结合，营造意境。
故答案为：A.动静相生，回看髯松，就像元夫、巨人在拱手作選，松本静立，但“拱辑”一词激活画面，仿佛松林随视角转换而动，与诗人相互致意，形成“人敬松，松亦敬人”的互动意境。B.视听结合，“髯松”从视觉角度写出苍劲的形态如长者须辑，显其古朴：“笙箫音”将松涛声化为清越乐音，松以乐音“娱人”，人因松意愉悦，二者心意相通，体现章君看松之趣。
9．本题考查主旨把握。【乙】诗中李白写南轩松，希望它能凌云雪，表现积极进取、志向高远。丙文中宋濂写松的贞刚之气，不畏严寒，坚守本性，还有章君与松为伍，自立刚贞，不为外物所动，所以松象征坚韧不拔、正直不屈、坚守节操、积极进取等态度。
故答案为：乙诗中“何当凌云霄，直上数千尺”以松树冲破云霄的形象，象征对理想境界的追求，体现其不甘平庸、志向高远的人生态度。丙文中“与松为伍，则然有以自立”看出作者对清高自持认可的态度：“立事功而泽生民”又饱含济世为民的态度。
10．本题考查比较分析。联读刘桢的诗句和艾青的诗句，刘桢的“冰霜正惨凄，终岁常端正”用冰霜的严酷环境衬托松的坚韧，艾青的诗句描述被刀砍仍站立，微笑看海，两者都通过恶劣环境表现坚强不屈的精神，可以联读它们如何用环境烘托精神，或者对比手法等。
故答案为： 两首诗都采用了拟人化的手法，刘诗中的松树仿佛是一位坚守信念的君子，艾诗中的礁石则像是一位历经沧桑却依然乐观的智者。通过拟人手法，使得自然景物成为了表达人类精神境界的载体，增强了诗歌的艺术感染力。
（2025·庆元模拟）第三小组开展“文章里的表达”主题学习活动，请你参加。
与万物耳语
朱成玉
天上没有多余的东西，地上也没有。一头奔跑的犀牛，一只后退的甲虫，无论庞大的，还是弱小的，都不是多余的。活着，它们都散发着各自的星光。
大地是统一的肌体，所以，大地上的花草、虫蚁，牛羊与马匹，都是我骨肉相连的亲戚。所以，我喜欢贴着土地，与它们耳语。
闭上眼晴，春天就会提前到来。因为相比于色彩，泥土返青的味道，会更早地涌来。性急的几朵梅花，已经开始互相咬耳朵了。地面上缓缓爬行的虫们，是春天的光斑，是光的一部分。沉睡了一冬的心啊，都醒醒吧，春天的宴会已经开场，千万不要迟到。
有只越了冬的蜘妹一出来就被冻僵在窗下，可它的触角还在挣扎着，一动一动的。这个傻瓜，在巢里多猫些时日多好。但我想，它的真实想法一定是：早一点爬进春天，就能多晒一点儿春天的阳光。那是它内心向往的繁华。所以，我不会多此一举送它回去，来且来吧，春寒虽料峭了些，总归也是春天的一部分。
我的内心蓄满雨水，渴望去浇灌，所有不期而遇的花朵。
一只蜜蜂落在我的肩头，我并不担心它整我，我知道，它只是想告诉我，一朵它最喜欢的花，就要开了。
我希望自己，可以像一只重情义的蝴蝶，看到花瓣落地，便不再飞了。匍匐于落瓣之间，用自己奋奄一息的吐纳，为落瓣，注入最后一缕生命的呼吸。
蚂蚁，蚂蚁，你也是命，也有看人的眼睛。你的天线，能否接收到我的悲惘？甲虫，甲虫，你是黄金铸造的吗？
苔藓，苔藓，你是风安置在石头上的家吗？
白鸽，白鸽，把你身上的雪，卸下来一点给我。
蜘蛛，蜘蛛，请帮我结网。
蚕儿，蚕儿，请替我闭关。
虫儿，虫儿，往里挪挪身子，让我和你一起居住在这树皮后面，听啄木鸟敲门…
匍在最低处的，是草。没有草的路，空阔、平整，适合车辆的极速奔跑。只是，没有草，总让人觉得有些不安，因为在有草的路上奔跑，若跑得太快，它就会绊你一下，提醒你，慢一点儿。
诗人杨森君写道：“此处长艾草，彼处长灌木，我们不便干涉，就像，有些植物使用花朵，选择蝴蝶。有些植物使用枝条，选择乌鸦。”
那么，如果让你选择做一株植物，你会做什么呢？
—做杨树吧，用深邃的眼晴替你盯着岁月的路口：
九年级语文试题卷（二）第3页共6页
一做松树吧，以峥嵘傲骨给人以鼓舞：
一做柳树吧，把依恋传到远方：
一做桑梓吧，把故乡刻进心里；
一做杉树吧，佛一般的抚慰：
一做榕树吧，根深叶茂的生命图腾……
对众生耳语，对万物耳语，这便是巨大的声音，拉进与世界的关系。
蜻蜓点水，也点睡莲，提醒它，莫要误了花期。
成都的友人与我说：“每年秋天都看银杏，从锦里走到浣花溪，电子科大，文殊院，宝光寺，卷画池，白云寺，老君山…相约着不同的人，年复一年，银杏仿佛成了时间的见证者。”我便问：“何时约我呢？”他说：“那我把这片叶寄给你，你问问它。”
来到这银杏树下，望着高高的树干，转而又低头看看脚下的落叶，我是先问候老树呢？还是向落叶道一声秋安！
走在树荫下，走在落叶里，那都是植物的赐福。
鸟的叫声像刷子，把树枝和叶子粉刷一遍，刷得绿油油的。初春，马鞍村的金达莱开了。为了对得起“景点”之名，村里雇了一些人，用一些假花插在地上，使整个花海看起来蔚为壮观，只有亲自走一遍的人，才能看出端倪。尽管如此，那些单薄的花依旧可爱。
花是懂得接力的，一种花落了，另一种花便开了。它们错峰出行，装点山河，哪怕到了深秋，依然会留给我们一朵沸腾的秋菊。
这多好，我与万物相融，成为其中的一部分。我在三月的一声轻咳，震落了十月的一枚秋果。浙江考神
高过庙宇的香樟树，挂住了飘过白塔的云……我无须悲伤，如果我失去视觉，可以听听万物的耳语：如果我失去听觉，就去看那硕大的蛛网，看它的抖动幅度，去感受那只鸟的叫声，是b大调还是e小调。
有雨水在，别怕，雨水是不会穷尽的，它们会把大地上所有的裂口缝合好，让它们看起来幸福而又丰盈。
我要告诉你的是，当你选择了像植物一样沉默，便是选择了向自然皈依。不管是人还是动物、植物，乃至于石头，在阳光面前，都只剩下一个身份—影子。
与万物耳语，就是在与自己的影子耳语。
（摘自《北方文学）2024年第4期，有删改）
11．阅读文本，提炼信息，完成下表。
事物 蜘妹 蜜蜂 　 　 雨水
表现 　 　 肩头耳语 　 　 　
信号 阳光驱散春寒 　 　 唤醒鲜绿的枝丫 让大地幸福丰盈
12．请根据括号里的提示完成任务。
①泥土返青的味道，会更早地涌来。性急的几朵梅花，已经开始互相咬耳朵了。（结合语境，赏析加点词的表达效果。）
②沉睡了一冬的心啊，都醒醒吧，春天的宴会已经开场，千万不要迟到。（请从重音和语调的角度，为该句设计朗读方案，并说明理由。）
13．阅读文中画线段落，思考作者为何称蜘蛛为“傻瓜”，却又尊重它的选择。这一描写反映了作者怎样的生命观
14．本文提出“与万物耳语，就是在与自己的影子耳语”这一富有哲理的观点。在《昆虫记》中，法布尔也与昆虫进行了深入对话。结合《昆虫记》闸释这句话的内涵。
【答案】11．触角挣扎；喜欢的花要开了；鸟儿；缝合裂口
12．①“涌”字强调了泥土返青味道的浓烈，给人一种冲击感：“咬”用拟人化的手法，表现出花与花之间传递春天消息的情态，极富趣味性，显得活泼可爱。两个动词都生动地体现出春天到来的势不可挡。②“沉睡了一冬的心啊”用轻柔缓慢语调，营造温柔唤醒氛围。“都”“已经”等词重读，强化春日到来的盛大感。收尾时，语调急切上扬，重读“千万不要”，突出作者对人们不错过春天的殷切期盼，尽显对春天的珍视。
13．蜘蛛于春寒时出巢，被冻僵在窗下，从趋利避害角度，它本可多在巢中躲避，这看似不明智，所以作者称其“傻瓜”。但它虽被冻僵，触角仍挣扎，表现它对春日阳光的渴望，体现其对美好的执着。一方面，作者尊重每个生命追求美好的权利，认可生命的自主选择：另一方面，作者将春寒看作春天的一部分，接纳生命中艰难与美好并存，珍视生命的多元体验。
14．在《昆虫记》中，法布尔通过细致观察昆虫的生活习性、行为特点等，深入了解昆虫的世界。例如他描写蝉在地下蛰伏多年只为短暂的地上生活，让我们感受到生命的执着和不易，从而也让我们思考自已生命的价值。无论是本文作者还是法布尔，都通过与万物的交流，发现人与自然之间那种微妙而紧密的联系，万物就如同自己生命的投射，从它们身上能看到自己的影子，能领悟到生命的真谛。
【知识点】抒情性（写景）散文；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型；体会作者情感态度
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物情感的把握。解答此题在了解文章大意的基础.上，找到相对应的段落内容，然后根据内容概括情节，或找出人物描写的句子，根据理解概括人物情感或是从中提取词语作答。
（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
11．本题考查对文章内容的梳理与信息提取能力。蜘蛛：定位第④段，“触角还在挣扎着，一动一动的”直接对应“表现”为“触角挣扎”；蜜蜂：第⑥段写蜜蜂落肩是为了“告诉我，一朵它最喜欢的花，就要开了”，故“信号”为“花朵将开”；鸣叫不已的主体：第2段“鸟的叫声像刷子，把树枝和叶子粉刷一遍”，可知“事物”为“鸟”；雨水：第3段明确提到“雨水是不会穷尽的，它们会把大地上所有的裂口缝合好”，故“表现”为“缝合裂口”。
故答案为：触角挣扎；喜欢的花要开了；鸟儿；缝合裂口
12．本题考查词句赏析与朗读设计能力。①“涌”本指水或气体大量流动，此处形容泥土返青的味道浓郁且迅速弥漫，以动态化的视觉感受强化嗅觉体验，突出春的气息扑面而来的急切与不可阻挡；“咬”字运用拟人手法，将梅花写得如同亲密交谈的少女，赋予静态的花开场景以活泼互动感，生动展现初春的生机与情趣。②此句为呼唤春天的抒情句，“醒醒吧”是对“沉睡的心”的温柔召唤，宜重读并稍拖长语调，营造轻柔唤醒的氛围；“开场”“千万不要迟到”需加快语速、提高音调，“开场”重读凸显春天来临的正式感，“千万不要迟到”以急促语调传达对人们迎接春日的急切期待，整体语调从舒缓渐扬升，契合春天充满希望与活力的基调。
故答案为：①“涌”字强调了泥土返青味道的浓烈，给人一种冲击感：“咬”用拟人化的手法，表现出花与花之间传递春天消息的情态，极富趣味性，显得活泼可爱。两个动词都生动地体现出春天到来的势不可挡。②“沉睡了一冬的心啊”用轻柔缓慢语调，营造温柔唤醒氛围。“都”“已经”等词重读，强化春日到来的盛大感。收尾时，语调急切上扬，重读“千万不要”，突出作者对人们不错过春天的殷切期盼，尽显对春天的珍视。
13．本题考查对人物情感与生命观的理解。称蜘蛛“傻瓜”，是从人类视角看其在春寒中过早出巢被冻僵的“不智”行为，看似批评其冒险；尊重其选择，是因为理解它“早一点爬进春天，多晒阳光”的渴望，这是对生命自主追求的认同--即便面临风险，每个生命都有权追寻内心向往的“繁华”：这一矛盾描写反映作者的生命观：尊重所有生命的独特选择与生存意志，即便弱小如蜘蛛，其对美好的向往也值得理解与敬畏，生命间应保持平等与共情，而非以功利标准评判。
故答案为：蜘蛛于春寒时出巢，被冻僵在窗下，从趋利避害角度，它本可多在巢中躲避，这看似不明智，所以作者称其“傻瓜”。但它虽被冻僵，触角仍挣扎，表现它对春日阳光的渴望，体现其对美好的执着。一方面，作者尊重每个生命追求美好的权利，认可生命的自主选择：另一方面，作者将春寒看作春天的一部分，接纳生命中艰难与美好并存，珍视生命的多元体验。
14．本题考查文本主旨与名著内容的关联理解。作答此题，需结合《昆虫记》具体内容阐释“与万物耳语即与自我对话”的内涵。《昆虫记》中，法布尔以拟人化笔触与昆虫“对话”，如写蝉“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐”，既展现其生命历程的艰辛，也歌颂其对光明的执着，这与文中“倾听万物”本质相通；观察蜣螂推类球时，法布尔关注其“勤奋”与“坚持”，而非以人类审美评判其“肮脏”，体现对万物生存方式的平等尊重；当人以敬畏之心审视昆虫的生命轨迹，实则是在观照人类自身：昆虫对生存、繁衍的本能追求，与人类对意义、美好的追寻并无本质区别。因此，“与万物耳语”即是通过感知自然生命的共性，反观自身的生命本质，在万物中照见人类共通的生存意志与情感需求，如同与自己的影子对话，实现对生命真谛的深层认知。
故答案为： 在《昆虫记》中，法布尔通过细致观察昆虫的生活习性、行为特点等，深入了解昆虫的世界。例如他描写蝉在地下蛰伏多年只为短暂的地上生活，让我们感受到生命的执着和不易，从而也让我们思考自已生命的价值。无论是本文作者还是法布尔，都通过与万物的交流，发现人与自然之间那种微妙而紧密的联系，万物就如同自己生命的投射，从它们身上能看到自己的影子，能领悟到生命的真谛。
（2025·庆元模拟）阅读
【数据调研】
为了解不同国家民众对于中国文化的整体认知程度，北京师范大学文化创新与传播研究院联合国际调研平台SSI开展第三次外国人对中国文化认知调研。调查结果如图：
涉及的中国文化符号及文化类别认知度
【各方消息】
“国潮”圈粉 锦马甲，刺绣马面裙，非遗文创，国风咖啡，泉州花…近年来，国潮风不断激发消费潜能，激发创造动能，成为培育壮大新兴消费的重要依托。数据显示，2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元，同比增长9.44%。国潮风渗透入“衣食住行”各个领域，在凸显“民族范儿”的同时，洋溢着历久弥新的时尚感。 （摘自“央广时评”，有删改） “大牌”抄袭 近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但是网友发现，这款裙子神似中国马面裙。该品牌强调其采用了“标志性廓形”，是一款全新优雅时尚的单品，却只字未提“马面裙”。 此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上。 （摘自“搜狐新闻”，有删改）
“保护传承”之思 文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让 国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好地保护与传承传播的方法。（摘自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》，有删改）
【新闻评论】
从春晚感悟文化自信
1月28日晚8点，在“欢乐吉祥、喜气洋洋”的主基调中，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》以“已已如意，生生不息”为主题，用满屏新意奉上一道充满欢声笑语的文化大餐。
总台蛇年春晚在境内新媒体端的实时直播收视次数和互动量均创新纪录。据初步统计，新媒体端直点播收视次数28.17亿次，去年同期21.27亿次，同比增长6.9亿次。“竖屏看春晚”直播播放量4.96亿次，较去年同时段提升18.09%，直播用户人数达2.86亿人，较去年同时段提升14.4%。春晚社交媒体话题阅读量达166亿次，比去年同期增加5.5亿次。
“春节”申遗成功后的首届春晚，以非遗元素作为节目创排的重要灵感，传统智慧与艺术巧思、先进技术相融合，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上焕发勃勃生机。开场视觉秀《迎福》在打铁花、剪纸等非遗中呈现天南地北的年味民俗，为观众送上五福临门的祝愿。中国传统建筑创演秀《栋梁》通过美轮美奂的视觉特效，将2024年申遗成功的“北京中轴线”在春晚舞台上徐徐展开。在热烈奔放的《潮起舞英歌》中，谭维维歌声高亢有力，多名英歌舞传人跳起非遗舞步英姿讽爽，唱响中华文明的自信豪迈，舞出中华儿女的勇武刚健。小品《借伞》串联了京剧、粤剧、川剧、越剧。戏曲《声动梨园》上演了京剧、昆曲、豫剧、湘剧等经典唱段。传统艺术瑰宝浓缩于方寸舞台之上，绽放于古老与青春共生的戏剧百花园。
据悉，总台主办的“春晚序曲全球看春晚”线下活动在美国、法国、澳大利亚、阿联首等多个国家举办：包括美国纽约时报广场、澳大利亚墨尔本公园、南非曼德拉广场等在内的87个国家136座城市的3508块公共大屏宣介或直播总台春晚红火的中国年味和可爱灵动的吉祥物“已升升”让全球民众共享中国新春的喜庆氛围。
（摘自“央视新闻”客户端：有删改
15．根据【数据调研】的图表，你可以得出哪些结论，请写出两点。
16．根据【各方消息】中提到的文化挪用现象，设计一条保护原创的宣传标语。
17．结合材料，从不同角度提出让中国传统文化焕发生机的建议，并阐明理由。
18．请你仿照示例，选取家乡的一项“文化遗产”，为其撰写文字介绍。浙江考神
廊桥、香菇砍花法、青瓷、宝剑、板龙…
要求：①至少使用一种说明方法：②思路清晰。
【示例】
马面裙是汉服中极具特色的款式，起源于宋代，明清时期盛行，迄今已有上千年历史。它构造独特，前后各两片裙门，两两重叠，外显的两片平整硬挺，状如马脸，因而得名“马面”。相较于一般褶裙，马面裙裙幅宽大，褶子规整。在制作工艺上，绣工细腻，或用金线绣花鸟虫鱼，或用彩线勾勒人物故事。如今，它频繁出现在秀场、社交场合，成为时尚新宠。
【答案】15．中国文化符号丰富多样。外国人对“中国人文资源”类文化认知
度最高。
16．示例1：国潮创新需守护，文化根脉不旁落。示例2：原创有源，传播有界一一让世界看见真正的中国之美。
17．建议一：将传统元素与现代生活需求结合，开发兼具实用性与审美性的文化产品。理由：材料中马面裙通过时尚化改造创造2.05万亿国潮市场，说明传统服饰可通过改良使文化符号从博物馆走进现代生活。建议二：将传统智慧与先进技术相融合，运用数字技术重构文化呈现方式。理由：如在春晚中运用视觉特效展示“北京中轴线”等非遗元素，让传统文化在新时代的舞台上焕发出勃勃生机，吸引更多观众尤其是年轻一代的关注。建议三：加强国际交流与合作，建立官方活动、社交媒体、商业载体等相结合的体系。理由：春晚通过3508块海外大屏实现文化输出，让全球民众共享中国文化的喜庆氛围，扩大中国传统文化的国际影响力，促进文化的交流与传播。建议四：投入到民族文化的整理中，寻找更好的保护与传承方法，建立传统纹样数据库等。理由：针对国际品牌抄袭事件，可参照“北京中轴线”申遗经验，系统收录马面裙织造工艺、纹样图谱等，材料中专家强调“主动传播需以保护为前提”，此举既防止文化挪用，又为创新提供资源库。
18．【庆元廊桥】庆元藏着会“唱歌”的木头彩虹，那就是千年不倒的木拱廊桥！老师傅们像玩巨型拼图，用320根木头搭出不用铁钉的空中楼阁，卯接缝比乐高积木还精密。最神奇的是桥身自带小木屋，瓦片屋顶能遮雨，雕花栏杆可歇脚，老人们说这是“桥里装得下整个村子的故事”。现在这些“活着的桥梁博物馆”不仅能扛住10级台风，桥洞里还装了北斗定位系统保护文物。当你踏着咬呀作响的木板穿过廊桥，还能听到廊角铜铃叮咚作响。【安仁板龙】安仁板龙表演形式灵活多变。龙头大而重，由八九个强壮青年扛着走，锣鼓伴奏。龙身一节一节连串在一起，每节由一人扛着走，步伐整齐，绕街游行。在广场表演时，盘旋成各式各样的套路花式，远观，俨然蛟龙出海，一会儿向东游，一会儿向西蹄，动作敏捷，煞是好看。一千多年来，安仁板龙在安仁古镇这块土地上生生不息，体现了山区人民对龙的崇拜，对风调雨顺、平安生活的向往和追求。
【知识点】新闻、材料类文本；拟定标语、宣传语等；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类
【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（2）本题考查宣传标语的拟写。宣传标语的拟写要紧扣主题且语言简洁，具有宣传性。答案不唯一，符合要求即可。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
（4）本题考查解说词。解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体。解答时要求语句优美，言简意赅，表意清晰流畅。
15．文化符号涉及的有六类18种，种类多；文化类别认知度角度需关注数据对比中的“最高值”即外国人对“中国人文资源”类文化认知度最高。
故答案为：中国文化符号丰富多样。外国人对“中国人文资源”类文化认知
16．针对“大牌抄袭马面裙”的“文化挪用”现象，需语言需简洁有力、具突出“保护原创”与“文化主权”，有呼吁性，如用“守护文化基因”“别让传统成为被挪用的符号”直击核心。
故答案为：示例1：国潮创新需守护，文化根脉不旁落。
示例2：原创有源，传播有界一一让世界看见真正的中国之美。
17．结合材料多角度提建议，需对应材料中的案例，并阐明理由。建议：投入到民族文化的整理中，寻找更好的保护与传承方法，建立传统纹样数据库等。理由：针对国际品牌抄袭事件，可参照“北京中轴线”申遗经验，系统收录马面裙织造工艺、纹样图谱等，材料中专家强调“主动传播需以保护为前提”，此举既防止文化挪用，又为创新提供资源车。
故答案为：建议一：将传统元素与现代生活需求结合，开发兼具实用性与审美性的文化产品。理由：材料中马面裙通过时尚化改造创造2.05万亿国潮市场，说明传统服饰可通过改良使文化符号从博物馆走进现代生活。建议二：将传统智慧与先进技术相融合，运用数字技术重构文化呈现方式。理由：如在春晚中运用视觉特效展示“北京中轴线”等非遗元素，让传统文化在新时代的舞台上焕发出勃勃生机，吸引更多观众尤其是年轻一代的关注。建议三：加强国际交流与合作，建立官方活动、社交媒体、商业载体等相结合的体系。理由：春晚通过3508块海外大屏实现文化输出，让全球民众共享中国文化的喜庆氛围，扩大中国传统文化的国际影响力，促进文化的交流与传播。建议四：投入到民族文化的整理中，寻找更好的保护与传承方法，建立传统纹样数据库等。理由：针对国际品牌抄袭事件，可参照“北京中轴线”申遗经验，系统收录马面裙织造工艺、纹样图谱等，材料中专家强调“主动传播需以保护为前提”，此举既防止文化挪用，又为创新提供资源库。
18．模仿示例撰写介绍，需包含历史、工艺、特色及现代价值，至少使用一种说明方法(如作比较、打比方)。示例：龙泉青瓷是中国传统瓷器中的瑰宝，始于三国两晋，盛于宋元，至今已有1700余年历史。其烧制技艺独特，采用“胎装饰”“釉装饰”等工艺，尤以“粉青”“梅子青”釉色著称--釉层厚如堆脂，色泽温润如玉，轻轻叩击便发出清脆如磬的声响。相较于其他瓷器，龙泉青以“极简之美”闻名，器形多简约大方，却在釉色变化中蕴含天地自然之韵。2009年，龙泉青瓷传统烧制技艺成为全球首个入选“人类非物质文化遗产”的陶瓷类项目，如今它不仅是博物馆里的珍藏，更通过现代设计焕新，走进家居、文创领域，让千年瓷韵在当代续写传奇。
故答案为：【庆元廊桥】庆元藏着会“唱歌”的木头彩虹，那就是千年不倒的木拱廊桥！老师傅们像玩巨型拼图，用320根木头搭出不用铁钉的空中楼阁，卯接缝比乐高积木还精密。最神奇的是桥身自带小木屋，瓦片屋顶能遮雨，雕花栏杆可歇脚，老人们说这是“桥里装得下整个村子的故事”。现在这些“活着的桥梁博物馆”不仅能扛住10级台风，桥洞里还装了北斗定位系统保护文物。当你踏着咬呀作响的木板穿过廊桥，还能听到廊角铜铃叮咚作响。
【安仁板龙】安仁板龙表演形式灵活多变。龙头大而重，由八九个强壮青年扛着走，锣鼓伴奏。龙身一节一节连串在一起，每节由一人扛着走，步伐整齐，绕街游行。在广场表演时，盘旋成各式各样的套路花式，远观，俨然蛟龙出海，一会儿向东游，一会儿向西蹄，动作敏捷，煞是好看。一千多年来，安仁板龙在安仁古镇这块土地上生生不息，体现了山区人民对龙的崇拜，对风调雨顺、平安生活的向往和追求。
19．（2025·庆元模拟）阅读下面的文字，完成写作任务。
于甲骨裂纹处寻找文字密码，从诗文对话中寻找君子风范，与万物耳语间寻找生命图谱，在文化传播里寻找文化自信所有的寻找终将指向心灵的完整。
以上内容，引发了你怎样的联想与思考？选择以下一个任务进行写作。
【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；
【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作；
【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。
要求：标题自拟，文体自选；不少于600字；不得套作、抄袭；不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。
【答案】任务一：
爷爷的甲骨文笔记本
我的爷爷是个 “老古董”，尤其痴迷甲骨文。他家书房里，那本边角微卷的甲骨文笔记本，是我童年最神秘的 “宝藏地图”。
小时候，我总缠着爷爷讲甲骨文故事。夏日傍晚，庭院葡萄藤下，爷爷戴着老花镜，翻开笔记本，指着 “日” 字说：“你看，这像不像圆圆的太阳？古人仰观天象，把对世界的好奇，都刻进了骨头里。” 我似懂非懂，却记住了甲骨裂纹间，藏着先民对世界的最初打量。
上初中后，我对古诗文产生兴趣，再看爷爷的笔记本，竟发现新关联。“君子食无求饱，居无求安”，爷爷在对应的甲骨文旁批注：“看这‘食’字，像盛着食物的器皿，古人以俭为德，君子风范，藏在字的骨血里。” 我试着用这样的视角读《论语》，仿佛看见千年前的夫子，与刻字的先民对话，那些关于仁德、担当的教诲，顺着甲骨文的纹路，流进我心里。
一次，学校组织 “传统文化进校园” 活动，我想起爷爷的笔记本，决定讲讲甲骨文里的君子。我模仿爷爷的样子，在讲台上展开笔记本：“‘信’字，左边是人，右边是言，告诉我们人言为信；‘义’字，从我，从羊，象征美好与担当……” 台下同学的目光，让我突然明白，爷爷坚持寻找甲骨文密码的意义 —— 当古老文字与青春心灵相遇，文化的火种，就这样悄悄传递。
后来，爷爷生病住院，我带着笔记本去陪他。病房里，我们又说起 “仁” 字，爷爷虚弱地说：“这字像人并肩而行，文化传承，就是要一代接一代，走下去啊。” 那一刻，我握住爷爷的手，知道自己接过的不仅是笔记本，更是寻找文化根脉、滋养心灵的使命。
如今，那本笔记本仍在我书桌上。每当我翻开它，甲骨文的裂纹里，不仅有文字密码、君子风范，更有祖孙俩寻找文化温度的足迹 —— 这寻找，让我懂得，心灵的完整，源于对文化的敬畏与传承，就像甲骨文从远古走来，永远鲜活，永远饱含深情。
任务二：
甲骨梦寻
暮色漫过殷墟的残垣，我蹲在甲骨堆旁，指尖刚触到龟甲，一阵奇异的风，竟把我卷进了甲骨的世界。
这里的天空，是龟甲的黄褐色，云朵是未干的墨痕。一个束发戴冠的人迎上来：“小友，可是为寻文字密码而来？” 他是 “骨文师”，专司刻写甲骨。跟着他，我看见工匠们在兽骨上钻孔、灼烧，裂纹绽出时，他们跪地祭拜，口中念着：“天地垂象，以示吉凶。” 原来，每一道裂纹，都是先民与天地对话的符号，我伸手摸去，裂纹里竟流淌着古老的祈福与忧患，像一条看不见的河，贯通古今。
行至 “诗文谷”，谷中飘着《诗经》的韵律。一位白衣君子立于河畔，正是 “诗圣” 杜甫！他望着滔滔河水，吟道：“会当凌绝顶，一览众山小！” 声音落处，甲骨文字竟化作飞鸟，驮着诗句在谷中盘旋。骨文师笑说：“诗文里的君子志，早刻在甲骨的魂里。你看这‘志’字，从心从之，君子以心向道，千年不移。” 我与杜甫对饮，他以酒蘸水，在地上写甲骨文 “仁”，笔锋如剑，墨痕似血：“这字，是我一生所求，也是甲骨传承的骨血啊！”
忽闻猿啼，我们踏入 “生命林”。古树参天，每片树叶上，都刻着甲骨文中的动植物。一只小鹿跑过，鹿角上的 “鹿” 字活了，化作真鹿，与我们并肩而行。骨文师指着树上的 “生” 字：“万物有灵，甲骨记下它们的模样，也记下先民对生命的敬畏。你听 ——” 风声穿过树叶，竟传来远古猎人的低语：“不涸泽而渔，不焚林而猎……” 原来，生命图谱的密码，早藏在甲骨的慈悲里。
最后，我们登上 “文化台”，台顶的甲骨巨钟，刻着 “文化自信” 四个大字。骨文师敲响巨钟，钟声里，我看见无数身影：从甲骨文研究者，到海外讲台上的文化使者，他们捧着甲骨、诗文，把文化的光，播撒到世界每个角落。钟声震得我耳鼓生疼，猛然睁眼，发现自己仍在殷墟，手中握着半片甲骨，裂纹里的光，还在轻轻摇曳。
这场奇幻寻找，让我明白：甲骨裂纹里，藏着文化的根；诗文对话中，站着精神的魂；生命耳语间，流着敬畏的血；文化传播时，亮着自信的光。所有寻找，都是在拼凑心灵的完整拼图 —— 当我们拥抱文化的全部，心灵，才真正找到了归处。
任务三：
以寻找之笔，绘心灵完整画卷
于甲骨裂纹中解码文字，在诗文对话里领悟君子，同万物耳语间探寻生命，借文化传播路筑牢自信…… 人生的诸多 “寻找”，实则是奔赴心灵完整的旅程，以文化为墨，以行动为笔，方能绘就心灵的圆满图景。
寻找文化根脉，是心灵完整的基石。甲骨文的裂纹，是先民叩问天地的痕迹，那些象形、会意的文字，藏着中国人对世界的最初认知。从 “日”“月” 的天象摹写，到 “仁”“义” 的道德期许，甲骨文如同一部无字天书，等待后人解码。当我们凝视 “孝” 字的甲骨文 —— 子承老形，便懂得孝道传承的千年重量；解析 “和” 字的构造 —— 五谷共生，方悟和谐共生的文化基因。文化根脉的寻找，让心灵锚定历史坐标，知晓 “我从何处来”，方能在喧嚣时代站稳脚跟，不迷失于文化的 “断代焦虑”。
寻找精神共鸣，为心灵完整注入灵魂。诗文是文化的活态传承，“先天下之忧而忧” 的担当，“直挂云帆济沧海” 的豁达，“蜡炬成灰泪始干” 的奉献…… 这些君子风范，藏在诗文的字里行间，更刻进中国人的精神骨髓。当我们在《论语》中与孔子对话，领悟 “君子不器” 的通变智慧；于《离骚》里随屈原上下求索，感受 “虽九死其犹未悔” 的执着，精神共鸣便如春雨润物，滋养心灵的精神荒原。这种寻找，让心灵与先贤同频，懂得 “我向何处去”，在价值多元的当下，筑牢精神的堤坝。
寻找生命价值，让心灵完整照进现实。与万物耳语，探寻生命图谱，是对 “天人合一” 文化观的践行。从甲骨文中的 “禾”“木”，到今日生态保护的共识，中国人对生命的敬畏一脉相承。屠呦呦在中医药里寻找生命希望，李振声在麦田中守望生命成长，这份对生命价值的寻找，让心灵挣脱 “小我” 束缚，融入 “大我” 担当。当我们明白，每只飞鸟、每株小草都承载文化密码，心灵便会懂得：个人成长与天地共生，方能收获 “更广阔的完整”。
文化传播中的寻找，是心灵完整的外延。向世界讲好甲骨文故事，传播诗文魅力，不仅是文化自信的彰显，更是心灵与世界对话的尝试。当甲骨文通过数字技术 “活” 在海外屏幕，当唐诗宋词随着孔子学院漂洋过海，我们的心灵，也因文化的共鸣与交融而更丰盈。这种寻找，让心灵超越地域边界，明白 “文化大同” 的美好愿景，在拥抱世界中，完成心灵的 “扩容升级”。
从文化根脉的溯源，到精神共鸣的滋养，从生命价值的践行，到文化传播的担当，所有寻找，都在编织心灵完整的经纬。唯有以寻找为舟，渡文化之河，我们的心灵，才能在历史与现实、传统与现代、自我与世界的交融中，抵达完整的彼岸 —— 那是文化自信的绽放，是精神世界的富足，更是生命价值的永恒闪光。
【知识点】记叙文；议论文；自命题作文
【解析】【分析】 命题者旨在通过 “寻找” 这一行为，引导写作者深入思考文化传承、精神追求与心灵成长的关系。材料中提及的甲骨文、诗文、万物、文化传播，均属于文化与精神领域，暗示写作者从传统文化、自然感悟、精神价值等方向挖掘素材，探索 “寻找” 对心灵塑造的意义，从而激发写作者对文化认同、精神追求的关注，培养其深度思考与文化表达能力。
【题干分析】这是一道基于给定文字引发联想与思考的写作题，核心围绕 “寻找” 展开，且 “寻找” 最终指向心灵完整，涉及甲骨文字、诗文君子、万物生命、文化传播等文化与精神层面内容。需从三个任务里选其一，文体、标题自拟，要体现对 “寻找” 内涵的理解与感悟。
【立意提取】
1.可从自身经历出发，写在传统文化学习、自然观察、人际交往等过程中的 “寻找” 故事。比如写寻找家族长辈传承的文化技艺，在寻找中理解传统文化价值，心灵得到滋养；或写寻找自然中某种植物的生长秘密，感悟生命韧性，让心灵更丰盈 。立意可聚焦 “个人经历中的寻找，带来心灵成长与完整” 。
2.可发挥想象，构建奇幻故事，如以古人视角，写在甲骨文、诗文中寻找精神共鸣的历程；或创造一个奇幻世界，主人公在不同文化场景（甲骨世界、诗文天地等 ）寻找，领悟心灵完整的真谛。立意可围绕 “奇幻寻找之旅，揭示文化与心灵完整的关联” 。
3.提炼 “寻找” 对心灵完整的重要性，如论述在文化传承中寻找（甲骨、诗文等 ），能让我们获得文化自信，完善心灵；或论证不同层面的寻找（文化、生命等 ），共同构建心灵完整。立意可确定为 “寻找文化根脉，筑牢心灵完整基石”“多元寻找，成就心灵完整” 等，通过论述寻找与心灵完整的逻辑关系展开。
【点评】（1）以物载情，线索清晰：以 “甲骨文笔记本” 为核心意象，串联起童年听故事、初中悟诗文、校园分享、病房传承等场景，线索贯穿全文，使 “寻找文化根脉” 的主题具象化。如笔记本从 “神秘宝藏” 到 “文化使命” 的意义转变，自然体现心灵在寻找中的成长。细节生动，情感真挚：葡萄藤下爷爷讲解甲骨文、讲台上模仿爷爷分享、病房中握住爷爷的手等细节，将传统文化的传承与祖孙情融合，避免了空洞说教。例如 “裂纹里的光，永远鲜活” 的描写，既扣题又饱含对文化的敬畏。
（2）想象奇幻，结构精巧：构建 “甲骨世界”“诗文谷”“生命林”“文化台” 等奇幻场景，将甲骨文、诗文、生命、文化传播等元素融入旅程，以 “梦境” 为载体，串联起对文化精神的寻找。每个场景对应题干中的关键词，逻辑清晰。文化意象丰富且贴切：如甲骨文裂纹化作 “对话天地的符号”，杜甫诗句化作飞鸟，“仁” 字书写融入历史厚重感，既展现对传统文化的理解，又通过奇幻设定赋予其生命力，符合文学创作的想象特质。
（3）论点清晰，层次分明：以 “文化根脉 — 精神共鸣 — 生命价值 — 文化传播” 为分论点，构建 “基石 — 灵魂 — 现实 — 外延” 的递进结构，每段以 “寻找 XX，是心灵完整的 XX” 的句式开篇，逻辑链条严密。论据丰富，古今结合：甲骨文 “孝”“和” 的解析、诗文名句的引用、屠呦呦 / 李振声的事例，以及数字技术传播文化的现状，从理论、历史、现实多维度论证，体现论据的广度与深度。
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