资源简介

(共30张PPT)
李密
陈情表
“如果至亲病重，而你必须为国家工作，你会如何选择？”
李密如何用一篇文章化解忠孝矛盾？”
情境导入
"'忠孝不能两全'时该如何选择？"
岳飞、花木兰
忠则《出师》，孝则《陈情》。
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；
读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；
读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；
（以上苏轼语）
读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。
（后人续）
解 题
关于文体
学习目标：
1.积累常用的文言词语和相关文化常识。
2.通过思维导图梳理李密的“陈情逻辑链”，分析其说服策略的合理性。
3.分析“情”“理”交融的写作手法，理解说服策略。
作者与历史背景解读
知人论世，初探文意
01
作者简介
李密(224—287)，一名虔，字令伯，西晋犍为武阳(今四川彭山)人。自幼丧父,四岁时母亲改嫁,依靠祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，以“孝”闻名于乡里。据《晋书·李密传》:“刘氏有疾,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药必先尝后进。”曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。著有《述理论》十篇,不传世。《晋书·孝友传》也将李密列为首位,誉之“以孝谨闻”。
司马氏集团灭蜀两年后取代曹魏建立晋朝,为稳定政局,采取怀柔政策,极力笼络蜀汉旧臣名贤,征召李密为太子洗马。李密是亡蜀降臣,如果不应召,会被误认为“矜守名节”,不愿与司马氏王朝合作,从而招来杀身之祸。时年44岁的李密,以出仕后祖母供养无主为由,上《陈情表》以明志,要求暂缓赴任。标榜“以孝治天下”的晋武帝览表后,赞叹说:“士之有名,不虚然哉!”感动之际,晋武帝赐李密奴婢二人,并令郡县供应其祖母膳食,李密遂得以终养祖母。
背景深挖
分组阅读李密生平资料，完成表格：
身份 写作背景 写作目的 晋武帝心理
蜀汉 旧臣 ①晋初政局不稳 ②政治隐患：蜀汉遗民身份易遭猜忌 ③晋武帝政策："以孝治天下"为巩固政权手段 辞官尽孝 笼络人心，树立“孝治”典范
提示：“孝”是晋代政治工具，李密需在“忠君”与“孝亲”间找到平衡。
臣密言：臣以险衅(xìn)，夙遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟，门衰祚(zuò)薄(bó)，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tóng)，茕茕(qiónɡ)孑(jié)立，形影相吊。而刘夙(sù)婴疾病，常在床蓐(rù)，臣侍汤药，未曾废离。
逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供(gōng)养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜(jīn)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)。但以刘日薄(bó)西山，气息奄奄(yǎn)，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜(jīn)悯(mǐn)愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
朗读课文，落实字音
文意梳理
李密：忠孝困境中的生存智慧
蜀汉时期，李密曾任尚书郎等职。蜀汉灭亡后，晋武帝征召他为太子洗马。一边是朝廷的征召，代表着忠；一边是病重的祖母，需要尽孝。如他在《陈情表》中所说“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”，深刻体现了他的两难处境。
仕途选择
凸显忠孝两难
李密父亲早逝，母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人。自幼与祖母相依为命的经历，使他对祖母怀有深厚的孝情，这为他之后在《陈情表》中表达对祖母的侍奉之情奠定了情感基础。
早年孤苦
奠定孝情基础
文本结构与说服策略解码
02
研习课文,提炼结构
请用"陈xx之情"句式概括内容，总结李密“陈情”的初步逻辑，画出李密说服晋武帝的思维导图。
读悟第1段
1.本段哪一句话是作者陈述的中心
明确：夙遭闵凶。
2.作者究竟有哪些“闵凶”
“闵凶”之一：父丧母嫁。“闵凶”之二：多病零丁。
“闵凶”之三：门衰祚薄。“闵凶”之四：夙婴疾病。
研习课文:
3.开头以“险衅”“闵凶”备述孤苦，作用是什么？
层层叙述，极言凄苦，落在“臣侍汤药，未曾废离”上，为后文表主旨铺垫。同时让晋武帝对自己由恼怒峻责化为同情。
------以情动人
陈孤苦之情
研习课文:
读悟第2段
1.本段分几个层次 各自的重点是什么
两层
①叙朝廷征召之殷：先郡，次州，后朝廷；可见征召级别越来越高，蒙国恩益重，也表达了作者感恩戴德之情。
（明写感激朝廷之情）
②写自己进退两难的境地：进——无以回报祖母养育之恩 退——不能报答朝廷知遇之恩
（实诉屡不奉诏苦衷）
陈两难之情
研习课文:
读悟第3段
祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈情的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主动的呢
①找依据。“圣朝以孝至天下”以彼之道,还施彼身.以理喻人说明自己应当得到同情（提示：将个人请求与国策绑定）
②释误会。“本图宦达，不矜名节”“宠命优渥，岂敢盘桓”自陈宦历,阐明追求，消除误会,称颂君恩
③述苦衷。“更相为命”“区区不能废远”“孝”—辞职的唯一理由
陈感激之情（孝情）
研习课文:
读悟第4段
1.本段中哪一句话表明了全文的主旨
明确：愿乞终养。
2.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？
明确：“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”先尽孝后尽忠。
陈两全之情
陈情小结
是苦情。叙述自己的不幸，与祖母相依为命的悲苦之情。
是孝情。表露自己乌鸟反哺,“愿乞终养”之意。
是忠情。坦陈自己“生当陨首，死当结草”之心。
陈情四层逻辑链：从悲情渲染到政治承诺
明之以志 — 先孝后忠 → 生死以报君恩
动之以情 — 孤苦无依 → 祖孙相依为命
诉之以困 — 忠孝冲突 → 进退两难之境
晓之以理 — 孝治天下 → 政策为我所用 （借力打力）
自贬身份，降低威胁。自称“亡国贱俘，至微至陋”，通过自贬身份，降低晋武帝对他作为蜀汉旧臣的警惕，表明自己没有威胁，满足帝王权威心理。
表明志向，打消疑虑。“本图宦达，不矜名节”，表明自己原本就追求仕途显达，并非为了坚守名节而拒绝征召，消除晋武帝对其不事二主的猜忌。
强调感恩，表达忠诚。“过蒙拔擢，宠命优渥”，强调对晋武帝提拔的感恩，表达自己对新朝的忠诚，减少晋武帝的怀疑。
以退为进，寻求理解。“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴”，以退为进，表明自己的苦衷众人皆知，希望得到晋武帝的理解。
政治智慧分析：消除猜忌的四大隐晦技巧
比喻生动，增强共情。运用“乌鸟私情”的比喻，将自己对祖母的孝情比作乌鸦反哺，形象生动，让晋武帝更易产生共情。
用典巧妙，增添底蕴。“死当结草”引用典故，讲述魏颗结草报恩的故事，增添文章文化底蕴，强化自己报恩的决心。
数据精准，强化说服。“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六”，精准的数据对比，突出时间紧迫，强化了自己先尽孝的必要性和说服力。
骈散结合，张弛有度。文章骈散句交错使用，如“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，既有骈句的整齐美感，又有散句的自由灵活，使情感表达张弛有度。
语言艺术：骈散结合中的情感张力
《晋书 李密传》中记载,帝览之(《陈情表》)曰:“士之有名,不虚然哉。”乃停诏。
《古文观止》中则说,“历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武览表,嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供祖母奉膳。至性之言,自尔悲恻动人。”
陈情后续
孝道文化传承与批判思考
03
先秦时期，孝道是重要伦理观念。孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”，将孝视为仁的基础。此时孝道注重敬养父母、顺从长辈，是家庭伦理的核心，如《论语》中诸多关于孝的论述，奠定了孝道的思想根基。
先秦：伦理基石
汉代推行“以孝治天下”，孝道成为政治统治的工具。“举孝廉”制度将孝道与仕途挂钩，如许多人凭借孝行进入官场。这一时期孝道被政治化，成为维护社会秩序、巩固统治的手段。
汉代：政治工具
现代社会，孝道体现为法律义务。《民法典》第26条规定成年子女有赡养扶助父母的义务。孝道不仅是道德要求，更有了法律保障，如不履行赡养义务可能面临法律制裁。
现代：法律义务
从《陈情表》看孝道嬗变三阶段
传统孝道强调朝夕侍奉、亲力亲为。如李密侍奉祖母“未曾废离”，时刻陪伴左右。在古代，子女多与父母同住，在生活上给予全方位照料。
差异与融合
传统孝道实践
当代“数字孝道”
古今孝道实践对比研究
当代大数据显示，“数字孝道”成为新形态。子女通过视频通话、线上转账等方式表达关怀。据调查，超70%的年轻人会定期与父母进行视频交流，为父母线上缴费、购买商品等。
古今孝道实践存在差异，但也在融合。虽然现代生活方式改变了尽孝形式，但传统孝道的情感内核不变。如年轻人在忙碌工作之余，通过数字方式尽孝，同时也会在假期回家陪伴父母。
传统社会中，忠孝常难以两全。如李密面临晋武帝征召，尽忠则无法尽孝照顾祖母，陷入两难困境。这种矛盾在古代较为常见，许多人为此痛苦抉择。（传统孝道：强调“父母在，不远游”。）
传统忠孝矛盾
正方：忠孝可以兼顾（例：抗疫医生兼顾国家使命与家庭责任）。
反方：忠孝难以两全（例：军人戍边无法照顾父母）。
辩题：现代社会“忠孝能否两全？”
新时代，社会更加理解和支持个人在不同情境下的选择，同时也鼓励人们寻找平衡。如抗疫医生在工作之余通过视频与家人联系，单位也会给予一定的关怀和帮助，让他们能更好地兼顾忠孝。孝道不仅是家庭责任，更是社会文明的基石。
新时代的忠孝平衡
伦理思辨：现代社会“忠孝能否两全？
肯定“两全”有理想性，在不同情境中需权衡取舍。
孤苦伶仃：形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独。
茕茕孑立：形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单地呆着。
形影相吊：只有自己身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。
日薄西山：太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。
气息奄奄：气息微弱，形容快要断气的样子。奄奄：气息微弱的样子。
人命危浅：形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。
朝不虑夕：早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。
皇天后土：古代对天地的尊称。皇天：指天。后土：指地。
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在钢筋水泥的森林中穿行，我们渐渐忘却了乡下父亲殷殷的嘱咐；在车水马龙的海洋里漂泊，我们渐渐模糊了乡下母亲盼归的身影；在人生前程的旅途中奔波，我们似乎淡忘了对父母的款款孝心。也许大都市的灯红酒绿迷失了我们的双眼，也许城市里阴霾的天空让我们无暇回望那一片乡土，也许渐渐膨胀的欲望让忘却女神偷走了我们的思念，也许温馨舒适的享受让故乡的父母的笑容随风消散，但不管怎样，我们要记住“百善孝为先”，别让孝离我们渐行渐远，没有不孝的成功人，孝给了我们成功最大的动力。

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