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参考答案
1．D 2．B 3．C 4．①举例论证：用子路、苏武的故事，论证服饰中蕴含的文化意义。②对比论证：比较“礼治”与“法治”的不同论证其优劣。（或：古人与今人穿衣的对比，论证古代用服饰进行社会管理与教化）③引用论证：引用《礼记》“礼尚往来”，讲述彼此有礼、互相尊重的道理。④比喻论证：以月亮的盈亏比喻"满招损，谦受益"的道理。 5．①在国家治理上，既要“法治”，又要“礼治”，让两者相辅相成。我国一方面提倡“依法治国”，一方面弘扬传统文化，让“礼的精华”为中国实现伟大复兴所用。②在国际关系处理上，国与国之间应该遵循中国“礼治”精神，国家之间和谐共生，实现“天下大同”。这是应对当前动荡不安的世界局势的文化思想支持。
【解析】1．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。
D．“又反映出人们生活方式渐渐趋同的趋势”错。根据材料一最后一段“在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同”可知，人们生活方式渐渐趋同是当今世界全球化背景下的发展趋势，不是近代服装改革时期的特点。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A．“对秦政重‘礼’还是重‘法’的认知差异”错，“礼治”“法治”之争自古就有，且秦政重“礼”还是重“法”，没有认知差异；
C．“他认为法治可以防患于未然，而礼治可以罚其罪于后”错，说法颠倒。贾谊认为贾谊认为礼治可以防患于未然，而法治可以罚其罪于后；
D．“西方平等、博爱的思想都验证了‘中庸’之道的正确性”错，“平等、博爱”思想与“中庸”之道无关。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．是说随着时代发展，人们开始“淡化”衣冠文化的事实，与材料一主要观点相反。
ABD三个选项符合材料一“衣冠之治是我国衣冠文化的核心要义”的主要观点。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
（1）举例论证
材料一“子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节”用子路、苏武的故事，论证服饰中蕴含的文化意义。
（2）对比论证
材料一“现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定”材料二“自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为……”比较“礼治”与“法治”的不同论证其优劣（或：古人与今人穿衣的对比，论证古代用服饰进行社会管理与教化）。
（3）引用论证
材料二“《礼记》开篇第一句话便是‘毋不敬’”“《礼记》还说：‘礼尚往来，来而不往，非礼也。’”引用《礼记》“礼尚往来”，讲述彼此有礼、互相尊重的道理。
（4）比喻论证材料二“‘满招损，谦受益’的道理就像是月亮的盈亏，谦虚自守，尊重他人就能受益，否则就会付出代价”以月亮的盈亏比喻“满招损，谦受益”的道理。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
在国家治理上，结合材料二“自古以来，治国之道就有‘法治’与‘礼治’之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为：‘齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。’”“离开了礼来谈中华文明，则无从谈起”“传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，更不是糟粕，其中蕴藏着宝贵的精神财富，其精华完全可以为我们的时代所用”可知，既要“法治”，又要“礼治”，让两者相辅相成。我国一方面提倡“依法治国”，一方面弘扬传统文化，让“礼的精华”为中国实现伟大复兴所用。
在国际关系处理上，结合材料二“其实在《礼运》篇里，孔子就把‘天下为公’的‘大同世界’作为人类社会的终极目标”“群体相处的基本要求是彼此的和谐相待与分工合作”“两方人的礼是礼节、仪式，中国人说的礼则无所不包，与西方人说的文化相仿，这是彼此的相通之处”可知，国与国之间应该遵循中国“礼治”精神，国家之间和谐共生，实现“天下大同”。这是应对当前动荡不安的世界局势的文化思想支持。
6．B 7．D 8．①第一次：是在宝儿病重之时，单四嫂子以为宝儿“到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的”，“明天”象征着单四嫂子的希望；②第二次：是宝儿病死之后，单四嫂子期待“这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边”，象征着单四嫂子的期待和希望；③第三次：单四嫂子已接受了宝儿死了的事实，“只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”，单四嫂子已没有了希望，“明天”象征着她的绝望。 9．①物质生活的“病苦”：她黑夜白天辛苦纺纱，养活自己和儿子；②儿子身体疾病的“病苦”：儿子发热、气喘，却无能为力；③精神上的“病苦”：她迷信、麻木，为给儿子治病，她求神、许愿、吃单方，儿子死后，面对众人的冷漠欺骗，她只是麻木地应对。
【整体分析】鲁迅的《明天》通过单四嫂子为儿子治病的悲剧故事，揭示了封建社会的冷漠与无助。小说以细腻的笔触描绘了单四嫂子的焦虑与绝望，反映了底层人民在面对疾病和死亡时的无奈。通过对何小仙、王九妈等人物的刻画，批判了当时社会的医风散漫和人情冷漠。小说中的“明天”象征着希望与失望的交织，最终在现实的残酷中破灭，深刻揭示了社会的病态与人性的冷酷。
6．本题考查学生理解文本相关内容的能力。
A．“毅然决然地下定决心带儿子去看医生”错，选文“那只有去诊何小仙了”“只有去诊何小仙这一条路了”表明单四嫂子是出于无奈才决定去看医生的。
C．“真实再现了封建社会医风散漫的状况”错，鲁迅写作本文不是为了表现医风，而是为了表现封建社会炎凉的世态人情，表现当时人们的冷漠。
D．“二人唱曲”错，从原文“这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完……却又提尖了喉咙，唱道”看，唱曲的只有老拱。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。
D.“‘几条狗’象征着黑恶残余势力”不正确，这里没有象征意义，只是写实。
故选D。
8． 本题考查学生理解文中重点词语的能力。
①在宝儿病重之时，单四嫂子内心充满担忧与无助。她已经求过神签、许过愿心、吃过单方，但宝儿的病情仍不见好转。此时，“到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的”这句话反映出单四嫂子在困境中把希望寄托于未来的不确定。 从文本中可以看出，单四嫂子生活艰难，作为寡妇，她独自承担着抚养三岁儿子的重任。在宝儿病重的情况下，她没有更多的办法，只能寄希望于明天。“明天”在这里象征着单四嫂子的希望，代表着她对宝儿病情好转的期待，以及对未来生活能够继续下去的渴望。
②宝儿病死之后，单四嫂子无法接受这个残酷的现实。她觉得所有发生的事情都像是一场梦，希望明天醒来一切都能回到过去。“这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边”这句话充分展现了单四嫂子内心的痛苦和对失去宝儿的无法释怀。在这个情景下，“明天”依然象征着单四嫂子的期待和希望。尽管宝儿已经去世，但她的内心深处仍然渴望着奇迹的发生，希望能够回到过去与宝儿在一起的日子。
③单四嫂子在经历了宝儿的死亡和一系列事情后，已经逐渐接受了宝儿死了的事实。此时，“只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”这句话中的“明天”与前两次的含义有了很大的不同。 在这里，单四嫂子已没有了希望，“明天”象征着她的绝望。暗夜象征着单四嫂子目前所处的困境和痛苦，而暗夜想要变成明天却显得那么无力和渺茫。单四嫂子在绝望中看着时间的流逝，不知道未来会怎样，只能在寂静中独自承受着失去宝儿的痛苦。这个“明天”不再是充满希望的未来，而是一种无法摆脱的绝望和无奈。
9．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。
①文本中提到单四嫂子前年守寡后，只能靠自己一双手纺棉纱养活自己和三岁的儿子，睡得也迟。这表明她在物质生活方面面临着巨大的压力。作为寡妇，她没有其他经济来源，只能通过辛苦劳作来维持生计。日夜纺纱不仅耗费了她大量的时间和精力，也使得她的生活十分艰难。
②宝儿发热、气喘，单四嫂子却无能为力。她四处求医，先尝试求神签、许愿心、吃单方等方法，不见效后又去诊何小仙。然而，何小仙的诊断充满了中医的神秘说法，如“中焦塞着”“火克金”，开出的药方还需到特定的贾家济世老店去买“保婴活命丸”。这反映出当时医疗条件的有限，单四嫂子作为普通百姓，缺乏有效的治疗手段，只能在无奈中看着儿子的病情逐渐恶化。
③为给儿子治病，单四嫂子求神签、许愿心、吃单方。这体现了她在精神上的无知和无助，在缺乏科学知识的情况下，只能寄希望于超自然的力量，反映出当时社会的落后和人们思想的愚昧。儿子死后，面对众人的冷漠欺骗，单四嫂子只是麻木地应对。王九妈等人在宝儿死后，虽有一些表面的举动，如烧纸钱、借洋钱、备饭等，但这些更多是形式上的，并没有真正给予她情感上的支持。单四嫂子没有反抗，而是默默接受，显示出她在长期的苦难生活中已经失去了反抗的勇气，精神上陷入了绝望和无助。
10．BDF 11．C 12．D 13．（1）钟鼎和龟玉（之类的器物），是孔夫子用来划分诸侯级别的，使诸侯传承并且世代坚守的国家重器啊。
（2）孔子说：“我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。” 14．①周道衰废，诸侯相争（恣行）；
②己道之不行（道之不行于天下）。
【分析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以《春秋》里的法则，在正名分方面特别的谨慎，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。
“故”引出结果，和后边句子连接紧密，不能断开；“《春秋》之法”为句子主语，属于较长主语，要与后面断开，所以B断开；
“尤谨”和“于正名”构成介词结构后置句，中间不应断开，“至于”一般用在句首，其前断开，所以D断开；
“一鼎之微”和“不敢忽”构成主谓句，中间不断；“圣人”为后句主语，其前断开，所以F断开；
“圣人之用意盖深如此”构成主谓句，中间不断，所以GH不断。
故选BDF。
11．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。
A.正确。都是使动用法。句意：最后使国家归附于正道上来。/使匈奴退却七百多里。
B.正确。
C.“词义不同”错误，词义相同。均解释为“辞让、谦让”。句意：小子我怎么敢辞让呢？/治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让。
D.正确。准则、法式；/人的外表，风度。句意：想以此作为天下人的是非标准。/形容人的容貌端正。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“是继承先人遗志”分析错误，依据材料二第一段“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉”可知，只是他父亲说过这样的话，希望有人能够继承清明之世，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义。
故选D。
13．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“夫子”，指孔子；“所以”，用来……的；“钟鼎龟玉，……也”，判断句。
（2）“我欲载之空言”，省略句，“我欲载之（于）空言”；“见”，显现；“深切著明”， 深刻、透彻、明显。
14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
依据材料一第一段“周衰，诸侯相关，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心”可知，周朝的衰败和诸侯有很大的关系，让那些强势有实力的诸侯控制了给予和剥夺，齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并弱小诸侯国的野心。所以可以总结为：周道衰废，诸侯相争。
依据材料二第二段“周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也”可知，孔子知道自己的主张没有人采用，自己提倡的王道没有人施行。所以可以总结为：自己提倡的王道没有人施行。
参考译文：
材料一：
孔子为什么写《春秋》这部著作呢？是为了举用三代最昌盛时期的治国方略，以治理当时的侥幸苟且的社会风气，最后让国家归附于正道上来。三代最昌盛的时期，因为天子秉持最公道的正义，而能够控制诸侯的给予和剥夺，所以强势的人不敢凌驾天子的怯懦，弱势的人也不会畏惧天子的强大，老百姓怀揣宝玉而有一千乘战车的国君也不敢强取。这都是治理国家正确方法的原由而兴起来的。周朝衰败的时候，和诸侯有很大的关系，让那些强势有实力的诸侯控制了给予和剥夺，邾、莒、滕、薛这些国家的国君，整天惴惴不安忙着保护自己的生命而没有闲暇，而齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并这些诸侯国的野心。所以孔子感慨叹息道：“时间太久了，这些诸侯任意的行为，后世即便有君王兴起出现也是没有机会的，这都是命数啊。”所以《春秋》里的法则，都是期待后世的君王有所作为而施行的啊。这些钟鼎龟玉，是孔夫子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代遵守的国家重器啊。
《鲁桓公·二年》：“鲁桓公从宋国取得原属部国的传国大鼎。在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫做齐鼎了，后世传百代也不会更改的，是可想而知的。孔子却说不是这样的。这个传国大鼎，为何会在鲁国的太庙？回答说，从宋国取得的。宋国哪里来的，是从郜国取来的，所以鼎上文字是郜鼎。郜国是怎么得来这个鼎的呢？是来自周天子赐给的。宋国采取不义的手段取得的，而后又给了鲁国。后世如果有君王兴起出现，按照《春秋》的规则而施行法令，那么鲁国要归属于宋国，宋国将要归属于部国，最后只有这样的结果。以前的人子路曾经问孔子什么是执政的首要？孔子说：“必定是先正名分啊！”所以《春秋》里的倡导的规则，在正名分方面特别的谨慎，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。
以小小鲁国的实力无故而得到传国的重器，这是要招来天下的争抢啊。楚王曾经向周天子要求赐鼎，周天子告诉他说：“周王室并不是爱惜鼎，而是恐怕天下人因为鼎为重器而仇视楚啊。”鼎到了宋国就是宋国的，到了鲁国就是鲁国的，怎么就知道秦、晋、齐、楚等国就不会动心呢！因此写郜鼎，表明鲁国不拥有此鼎来阻止天下人争夺。
材料二：
太史公说：“先父曾说过这样的话：‘自从周公去世后，经历了五百年而有孔子。孔子去世后，到现在又是五百年了，有人能够继承清明之世，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义吗？’他的用意在这里吧！用意就在这里吧！小子我怎么敢辞让呢。”
上大夫壶遂曾问道：“过去孔子为什么要述作《春秋》呢？”太史公回答说：“我听董仲舒先生说过：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，大夫排挤他。孔子知道自己的主张没有人采用，自己提倡的王道没有人施行，于是将自己对人、事的褒贬寄寓于《春秋》二百四十二年的历史记述中，想以此作为天下人的是非标准。孔子贬斥昏庸无道的天子，斥责胡作非为的诸侯，声讨祸国乱政的大夫，是要达成王事而已。’孔子说：‘我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。’……”
15．D 16．①木叶，即秋风中飘落的树叶，与诗中寒砧、秋夜、明月等意象，共同营造出凄凉、肃杀的深秋气氛；②木叶，作为女子眼前的深秋景象，烘托了女子思念戍边丈夫时的悲凉心境；③移情于景，将女子的孤单寂寞之情和对丈夫的思念之情转移到“木叶”上，使情感集中而深化。
【导语】沈佺期的《古意》通过描写卢家少妇在秋夜中思念征戍在外的丈夫，表达了离别相思的痛苦。诗中以海燕双栖、寒砧催叶、明月照流黄等意象，渲染了孤寂与愁苦的氛围，情感真挚动人。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“又盼夫勇立军功”不正确。原诗无此意。“十年征戍忆辽阳”“白狼河北音书断”“谁为含愁独不见”等均是表现思妇对丈夫的思念和因此而产生的愁绪。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌意象及作用的能力。
“木叶”是营造氛围的物象。诗中带“木叶”的句子是“九月寒砧催木叶”，九月的“木叶”，指的是秋天飘落的树叶，应该是枯黄干燥的叶子。深秋九月正是赶制征衣的季节，这此起彼伏之捣衣的秋声，声声撩人心绪；那阵阵飘落的树叶，更使人触目伤怀，平添萧瑟之感。这“木叶”与诗歌中其他意象，如寒砧、秋夜、明月等，共同营造出凄凉、肃杀的深秋气氛；
“木叶”还是烘托女子情感的物象。女子在家中，已经有十年没有见到丈夫了，见到木叶又一次飘落，时序又到了秋季，又该为征人赶制棉衣了，可他何时才能回来？眼前飘落的木叶仿佛是女子因思念丈夫而产生的悲凉心境的象征；
诗歌没有直说砧声“催人泪下”，却说“催木叶”，于无理处见妙，于曲折中见奇。树木无心而为之“催”，人何以堪？诗歌不直接写女子的孤单寂寞和对丈夫的思念，而把目光集中到木叶上，这是移情于景，比起直接抒情，这样的表达使情感集中而深化。
17． （故）不积跬步 无以至千里 斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也 千里澄江似练 翠峰如簇 使天下之人 不敢言而敢怒
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字“跬”“簇”。
18．A.乱七八糟 B.不可置信（难以置信） C.无边无际（广阔无垠） 19．“复盖”应写作“覆盖”；“精却”应写作“精确”；“闪砾”应写作“闪烁”。 20． ①把地球比作“气球”，与“云海”形成强烈的对照，形象地展现了地球在巨大的木星面前渺小且漂浮不定的样子。②把木星的大红斑比作“巨眼”，既是形状上的相似，也给读者一种身临其境的恐惧意味。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，根据前文“那风暴把云层搅动成”中“搅动”一词，可知在风暴的影响下云层的形状发生变化，成为混乱无序的线条。所以此处可填“乱七八糟”。乱七八糟：形容毫无秩序及条理，乱糟糟的样子。
B处，根据前文“小小的地球”“巨大怪物的引力场”，可知地球能逃出木星的引力场出乎意料。所以此处可填“不可置信”或“难以置信”。不可置信：比喻出乎意料。/难以置信：不容易相信。
C处，此处需要填写与“外太空”构成修饰关系的词语，外太空辽阔没有边际，所以此处可填“无边无际”或“广阔无垠”。无边无际：指无限广阔，没有边际。/广阔无垠：多用于修饰天空，大地，草原，海洋等。还可形容森林等任何广阔的地方。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“复盖”的“复”应写作“覆”。“覆盖”指遮盖、掩盖。
“精却”的“却”应写作“确”。“精确”表示准确、精密。
“闪砾”的“砾”应写作“烁”。“闪烁”形容星光等忽明忽暗的样子。
20．本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。
①“地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球”，把地球比作“气球”，与它所身浮的“云海”形成强烈的对照，对比鲜明，形象地展现了地球在巨大的木星面前渺小且漂浮不定的样子，启人想象。
②“木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界”，把木星的大红斑比作“巨眼”，首先是形状上的相似；以“盯着”描述它，我们被巨眼盯着而无处遁形，这就给读者一种身临其境的恐惧意味。
21．①把谣言扩散出去
②阻止传播的难度就越大
③提高公民媒介素养 22．示例：①科学素养和媒介素养都需要质疑精神；
②如果我们有这种精神；
③看到食品安全信息就会加以质疑；
④从而不被蒙蔽和再传播。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，前文说很多人看到谣言深信不疑，后文说导致谣言四处传播，“甚至”表示进一步说明，可推知此处应填人们对谣言的一种进一步的负面行为，如“把谣言扩散出去”。
②处，上文提到谣言传播的时间越久、范围越大，后文说要阻止谣言传播，可推知此处应强调阻止谣言传播的难度，可填“阻止传播的难度就越大”。随着谣言传播时间和范围的增加，阻止其传播的难度自然会加大。
③处，前文提到既要提高公民科学素养，后文说才能最终有效阻止食品安全谣言的传播，结合上文提到科学素养和媒介素养的关系，可推知此处应填“提高公民媒介素养”。提高公民科学素养和提高公民媒介素养共同作用，才能有效阻止食品安全谣言的传播。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
压缩语段可以采用分层归纳法。根据语段的内容和逻辑关系，将其划分为若干个层次。可以通过分析句子之间的关系，如总分、并列、因果、转折等，来进行层次划分。再归纳每层要点：对每个层次的内容进行概括，提取出主要要点。用简洁的语言表达每层的核心意思，避免冗长和复杂的表述。最后整合要点：将各个层次的要点进行整合，形成压缩后的语段。注意保持语句的通顺和逻辑的连贯性。
该段“科学素养与媒介素养，一个属于自然科学领域，一个属于人文科学领域，两者的字面意义似乎有着天壤之别。然而，科学素养和媒介素养有许多共通性”，表明科学素养与媒介素养有很多共通性；
接着举例说明科学与传播都需要质疑精神。
最后写“受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据来加以质疑，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播”，告诉人们如果有质疑精神，就不会被蒙蔽和再传播。
然后使用表假设的关联词，将主要内容衔接起来即可。
23．
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这段材料来自袁隆平院士，他是一位在农业领域作出巨大贡献的科学家，被誉为“杂交水稻之父”。这句话肯定了书本知识和电脑技术的重要性，但是更强调了实践的重要性。因为书本知识与电脑技术是死的，只有用在实践上才能出真知，才能种出水稻，解决实际问题。所以这段话的核心是强调理论与实践的结合。理论和实践都很重要，缺一不可，它们是相辅相成的，理论是实践的指导，实践是理论的运用，反过来实践也可以完善理论、创新理论。只有二者结合，才能实现知识价值最大化。这种理念不仅适用于农业科学，也适用于更广泛的领域。无论是学生学习知识，还是工人工作学习技能，还是科研开发，都不能纸上谈兵，而应该付诸实践，在实践中灵活运用知识，以实干精神解决实际问题。
写作时学生要结合实际，在把握二者关系的基础上，强调实践的重要性。论证过程中可以引用一些成功人士的例子，如娃哈哈创始人宗庆后、华为创始人任正非、中国气体动力学家俞鸿儒等来增强说服力。尽量多领域思考。结尾总结全文，重申观点，鼓励年轻人在自己的领域中重视实践，践行实干精神，为实现个人价值和社会进步做出贡献。
立意：
1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2.理论联系实践，实现梦想。
3.实干铸就成功路。
答案第1页，共2页腾冲市第八中学2024--2025学年下学期高一年级6月月考
语文试卷
考生注意：
1、答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：
“衣食住行”以“衣”居首。中国人自古有“民以食为天”的说法，但是，要和衣服比上一比的话，饮食还是稍逊一成。“衣冠之治”是我国“衣冠”文化的核心要义。我国古代服饰是民族历史、文化的一个重要载体。中国的礼仪中，服装处于一个很高的位置。这点，我们可以从一些词语中看出，比如说“衣锦还乡”“两袖清风”等等，又如皇冠的“蔽明、塞明”是非礼勿视、非礼勿听的古训在帽子上的具体形象。子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节。这些都表明了服饰在中国不仅有它原本的功能，还有象征国家的权力、表达一个人的品质、凝结一个民族团结的作用。
“衣冠之治”是中华民族特有的一种文化现象。它通过人们的衣服配饰穿戴，来进行对社会的管理与教化。现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定，官职、爵位不同，可以穿着的服饰也不同，由此形成了一套较为完整的中国封建社会独特的伦理身份标识。
民国初掀起洋装热。虽然，这有利于中西方服饰文化的交流，但是由于中西方文化的差异太大，中国人穿洋装则有诸多不便，可是，又想穿洋装，该怎么办呢？于是，前人就让洋装“入乡随俗”，在这样的背景下，旗袍和中山装由此诞生了。如中山装在西装的基础上，把领子改为了立翻领，在衣服的正面有四个口袋，即为我们最为耳熟的“礼义廉耻”。它不但标志着做人的基本原则，也代表了传统儒家的思想文化。由于它不分等级尊卑，人人可穿，配饰也是任由个人喜好搭配，因此，霎时间就风靡了各个阶层。中国的服饰，也在这时候走上了自由搭配的道路，从此，开启了中国服装的新纪元。当今不再有封建阶级等级观念，衣冠不再代表身份地位。
在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同。如何在保留中国“衣冠文化”核心思想的基础上，保留我们民族的服饰特点，成为了一个不容忽视的问题。
（摘编自凤凰网《中国人为何认为“穿衣”比“吃饭”重要？》）
材料二：
自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为：“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”秦始皇建立的第一个中央集权、重视法治的王朝二世而亡了，原因何在？贾谊认为是严刑酷法、不重礼治的结果。贾谊还重提先秦的礼、法之争，认为礼的作用是“禁于将然之前”，也就是防患于未然。法的作用则是“禁于已然之后”，即惩罚犯错误者。西汉的思想家们几乎都反对秦政，而希望回到孔子的礼治路线上去。汉武帝“独尊儒术”后，也被此后的历代政府所沿用。
群体相处的基本要求是彼此的和谐相待与分工合作。《礼记》开篇第一句话便是“毋不敬”。“满招损，谦受益”的道理就像是月亮的盈亏，谦虚自守，尊重他人就能受益，否则就会付出代价。平等、博爱是西方人法国大革命时期的著名口号，其实在《礼运》篇里，孔子就把“天下为公”的“大同世界”作为人类社会的终极目标。人是有丰富情感的动物，人们对于事物的反应，往往不是太过，就是不及。因此人的情感需要道德理性的修正和调适，要懂得一点儒家的“中庸”之道，把握好度。《礼记》还说：“礼尚往来，来而不往，非礼也。”礼是指礼节，尚是注重的意思，礼尚往来所崇尚的是彼此有礼，互相尊重。下课铃声一响，大家都站了起来，师生互相致敬，并不是要求对老师特别尊敬，只是希望由此培养恭敬之心，在学校尊敬老师，回到家里尊敬父母，将来工作了，尊敬领导和同事。你这样做了，才可能得到大家的尊重，然后“我敬人人，人人敬我”。
可以说，离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。中国之外，全世界再也找不到第二个色彩如此鲜明的原生文明。中华民族将实现伟大复兴，需要民族精神的引领。西方人的礼是礼节、仪式，中国人说的礼则无所不包，这是彼此的相通之处。事实已经证明，并将继续证明，传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，更不是糟粕，其中蕴藏着宝贵的精神财富，其精华完全可以为我们的时代所用。
（摘编自彭林《礼，中国文化的“核心元素”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然“民以食为天”，但在“衣食住行”中，“衣”却排在了首位，可见，在某种程度上，在中国人看来，“穿衣”比“吃饭”更重要。
B．“服此服而思其理”，古人赋衣冠以道德伦理、身份地位、品行情操等诸多涵义，使之成为封建伦理政治的图解和符号。
C．“衣冠之治”是通过服装穿戴进行道德教化，进行社会管理，这是中国传统社会特有的维护封建等级秩序的统治方略之一。
D．近代的服装改革，保留了我们民族的服饰特点。这既关照了中西方文化的差异，又反映出人们生活方式渐渐趋同的趋势。
2．根据材料一和材料二的观点，下列说法正确的一项是（ ）
A．“礼治”“法治”之争源自后世对秦政重“礼”还是重“法”的认知差异，从而有了对“礼治”与“法治”优劣的比较。
B．孔子认为“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”可见，在孔子眼中，治理国家，法治是末，礼治是本。
C．贾谊指出了秦帝国灭亡的原因，他认为法治可以防患于未然，而礼治可以罚其罪于后。
D．人的情感要把握道德理性的分寸，“满招损，谦受益”的理念及西方平等、博爱的思想都验证了“中庸”之道的正确性。
3．下列各项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ）
A．在中国古代，改朝换代都要改正朔，易服色，衣冠服饰上升到关乎国运兴亡的地步。
B．古代把士大夫称为“衣冠”，当官的理想是“衣锦荣归”等，说明服饰衣冠之重要。
C．孙中山提出服装现代化理念与制作服装的四原则，结束了“衣冠之治”的传统观念。
D．我国许多少数民族虽然生活条件一般，但他们民族服饰却十分精美繁复，令人惊叹。
4．两则材料使用了哪些论证手法？请指出并举例说明其论证目的。
5．传统礼乐文明的精华可以为我们的时代所用，这一观点既符合当前中国的治国理念，也对国际关系处理有所启示。请结合材料，联系现实，谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
明天（节选）
鲁迅
原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的单四嫂子，他自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿子，所以睡的也迟。
这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。
夏天夜短，老拱①们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白；不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。
单四嫂子知道不妙，只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：
“先生，——我家的宝儿什么病呀？”
“他中焦塞着②。”
“不妨事么？他……”
“先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”
“这是火克金③……”
何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。在何小仙对面坐着的一个三十多岁的人，此时已经开好一张药方，指着纸角上的几个字说道：
“这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有！”
单四嫂子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔他散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。
太阳早出了。单四嫂子抱了孩子，带着药包，越走觉得越重；孩子又不住的挣扎，路也觉得越长。幸而不远便是家，早看见对门的王九妈在街边坐着，远远地说话：
“单四嫂子，孩子怎了？——看过先生了么？”
“看是看了。——王九妈，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看，怎样……”
“唔……”
“怎样……？
“唔……”王九妈端详了一番，把头点了两点，摇了两摇。
宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。
宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。
这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
老拱的歌声早经寂静，咸亨也熄了灯。单四嫂子张着眼。——鸡也叫了；东方渐渐发白，窗缝里透进了银白色的曙光。
下半天，棺材木合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了。
这一日里，蓝皮阿五简直整天没有到。王九妈又帮他煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。太阳渐渐显出要落山的颜色；吃过饭的人也不觉都显出要回家的颜色，——于是他们终于都回了家。
单四嫂子虽然粗笨，却知道他的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会他的宝儿。
单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：
“我的冤家呀！——可怜你，——孤另另的……”
蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。
单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。
写于1920年
【注】①老拱：泛指普通百姓。②中焦塞着：中医用语，指消化不良一类的病症。③火克金：中医用语，中医学用古代五行相生相克的说法来解释病理。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．单四嫂子虽然粗笨，但知道求神、许愿、吃单方对儿子的病已无作用后，能毅然决然地下定决心带儿子去看医生。
B．儿子的死，为乡邻们提供了一次趁火打劫单四嫂子的机会，他们来只是因为“凡是动过手开过口的人”都能吃顿饭。
C．单四嫂子焦急如焚，而何小仙却故作矜持、半吞半吐，店伙“慢慢的包药”，真实再现了封建社会医风散漫的状况。
D．“跄跄踉踉”“七歪八斜”“笑着”“挤着走去”，突出了老拱和蓝皮阿五二人唱曲时的思想肮脏、行为无聊的特点。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“深更半夜没有睡的只有两家”的描写看似闲笔，其实有深层意义，前者没睡是因吃喝，后者没睡是生活所迫，形成鲜明对比。
B．“保婴活命丸”“贾家济世老店”，药名和店名的命名体现了鲁迅创作的讽刺特色，药不能“保命”，店是“假”的。
C．小说运用“唔……”“不耐烦”“气愤愤”等语言、神态细节，入木三分地刻画出王九妈冷漠、世故的特点，令人痛恨。
D．小说中的形象多具有象征意义，“暗夜”象征着当时的黑暗社会，躲在暗地里呜呜地叫的“几条狗”象征着黑恶残余势力。
8．“明天”一词小说中出现过三次，请指出都是在何种情景下出现的？各有何象征意义？
9．鲁迅认为，小说必须是“揭出病苦，引起疗救的注意”，请结合小说，指出单四嫂子身上存在着哪些“病苦”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面各题
材料一：
孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相关，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
《桓·二年》：“取部大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”且夫鼎也，不幸使齐挈而有之，是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。仲尼曰不然。是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜，故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之部，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：“必也，正名乎！”故《春秋》之法尤谨于正名至于一鼎之微而不敢忽焉圣人之用意盖深如此。
夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周，王曰：“周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。”鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得有以塞天下之争也。
（节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》）
材料二：
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’……”
（节选自《史记·太史公自序》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A《春秋》之法B尤谨C于正名D至于一鼎之微E而不敢忽焉F圣人之用G意盖深H如此
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．归，指“使回归”，“却匈奴七百余里”的“却”指“使退却”，两者用法相同。
B．戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。
C．让，指谦让，与《论语·侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”词义不同。
D．仪表，指准则、法式，与现在说的“仪表堂堂”中的“仪表”不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．三代兴盛之时，天子秉持道义，控制给予和剥夺；周衰弱后，强大有实力的诸侯控制了给予和剥夺，于是小国惴惴而大国有吞并之心。
B．《春秋》记载“取郜大鼎于宋”，除记述历史事件外，还包含对宋、鲁等国行为的批判和对后世君王按《春秋》规则行事的期待。
C．小小的鲁国无故得到重器，可能会招来别人的争夺，当年楚王要求周天子赐鼎，周天子就是以“恐天下以器仇楚”为理由拒绝的。
D．司马迁创作《史记》，是继承先人遗志，对《易》和《春秋》的内容进一步阐发，同时推究《诗》《书》《礼》《乐》中的规律。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
（2）子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”
14．根据材料，概括孔子编撰《春秋》的背景。
、古代诗歌阅读（本题9分）
古意①
沈佺期
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄②。
【注】①本诗题目又作《独不见》，是乐府《杂曲歌辞》旧题。②流黄：褐黄色的绢，可用来做征衣。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以梁上双栖的海燕对独居的卢家少妇，托出绵绵愁绪，奠定全篇基调。
B．“催”字用语精妙，既写出女子赶制寒衣的急切，也催动着她的相思之情。
C．寒砧声声，秋叶萧萧，明月恼人，无眠女子无奈发出为谁而愁的内心独白。
D．诗歌借闺阁生活写边塞战争，表现了女子思夫又盼夫勇立军功的复杂心情。
16．请结合全诗分析“木叶”这一意象的作用。
、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老子说：“千里之行，始于足下。”同样的道理，荀子在《劝学》中则从反面说：“ ， 。”
（2）《孟子》中有缘木求鱼的比方，魏征在《谏太宗十思疏》中以树木和流水为喻，同样从反面说明类似道理的句子是“ ， ”。
（3）南北朝时谢朓有名句“余霞散成绮，澄江静如练”，王安石《桂枝香。金陵怀古》中化用后一句，沿用比喻写的两句是“ ， ”。
（4）《国语》中《邵公谏厉王弭谤》一文说周厉王让卫巫监视百姓，“国人莫敢言，道路以目”，杜牧在《阿房宫赋》中说秦帝国的统治者也做了类似的事，具体的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
木星恐怖地上升着，渐渐占据了半个天空。这时，我们可以清楚地看到它云层中的风暴，那风暴把云层搅动成 A 的线条。我知道，那厚厚的云层下是沸腾的液氢和液氦的大洋。著名的大红斑出现了，这个在木星表面维持了几十万年的大漩涡大得可以吞下整整三个地球。这时木星已占满了整个天空，地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球！而木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界，大地笼罩在它那阴森的红光中……小小的地球能逃出这巨大怪物的引力场，真是令人 B 。
从地面上看，地球甚至连成为木星的卫星都不可能。我们似乎就要掉进那无边云海复盖着的地狱中去了！但领航工程师的计算是精却的。暗红色的迷乱的天空继续缓缓移动，不知过了多长时间，西方的天边露出了黑色的一角，那黑色迅速扩大，其中有星星在闪砾——地球正在冲出木星的引力魔掌。我们的星球在木星表面拉起了如山的液氢和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外层空间。
离开木星时，地球已达到了逃逸速度，它不再需要返回潜藏着死亡的太阳系，而是向 C 的外层空间飞去。漫长的流浪时代开始了。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．文中画波浪线的句子作者将地球比作“气球”，将木星的大红斑比作“巨眼”，请分析其语意效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
很多传播范围广的食品安全谣言，事后均被证明没有太高技术含量。然而，很多人在看到谣言时依然深信不疑，甚至①，导致谣言四处传播，这跟科学素养与媒介素养的普遍缺失有脱不开的干系。
科学素养与媒介素养，一个属于自然科学领域，一个属于人文科学领域，两者的字面意义似乎有着天壤之别。然而，科学素养和媒介素养有许多共通性。比如，科学与传播都需要质疑精神。科学上的权威理论要接受质疑，被后人不断完善，甚至最终被否定；同样，对信息传播也需要养成质疑的习惯。受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据来加以质疑，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。
食品安全谣言来势汹汹，有的历经反复辟谣，依然在某些情况下甚嚣尘上。一个谣言传播的时间越久、范围越大，②。新媒体时代，每一个公民都有阻止谣言传播的责任，为此，我们既要提高公民科学素养，也要③，这样才能最终有效阻止食品安全谣言的传播。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含假设关系的句子，表达准确流畅，不超过55个字。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
书本知识很重要，电脑技术也很重要，但书本上种不出水稻，电脑上也种不出水稻，只有在试验田里面才能够长出我所希望的水稻。
——袁隆平
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
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