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2024～2025学年清远市三中教育集团高一下学期期中考试
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也可能会产生些许不解之惑：为何节日传统需要寻求国际认可？为何依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护名录？
谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的一种信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。
在《保护非物质文化遗产公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（《何谓非物质文化遗产？》巴莫曲布嫫译）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其列入代表作名录的基本标准。
中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。
警惕“泛非遗化陷阱”，确保传承的存续力与再生产的适度性。“泛非遗化”是在非遗保护热潮中逐渐显现的一种倾向，是指在文化生产过程中过度宽泛地诠释和应用非遗概念。“泛非遗化”则可能忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。随着非遗在传承、传播和再生产的过程中与经济、文化资本的纠葛日渐加深，这种“泛非遗化”的趋势愈发明显。它倾向于搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，从而陷入“泛非遗化陷阱”。
这种陷阱的形成，是放弃文化自觉、背离过程性保护理念的结果。陷入此类陷阱，会使众多非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化的风险。比如，一旦为追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向，不仅会削弱春节的地域或民族特色与相关实践的多样性，令春节的实践方式呈现出物化的倾向，也会使春节面临被简化和同质化的危机，导致其文化意义的消解和传承活力的削弱。一定意义上，所谓“年味渐淡”的忧虑，即是这种陷阱风险的外化展现。
（摘编自康丽《我们为何要过“非遗”春节》）
材料二：
文化群体记忆在传承过程中遵循着特定形式，有属于自己的符号系统和演述方式，通常有三个要素，即外部性、延续性和认同性。非遗春节的文化群体记忆特性如下：
非遗春节的外部性是指文化内容的具体表现形式，能够通过节庆活动、习俗等方式将隐形文化进行显性表达。非遗春节不仅是一项中华民族的传统文化，更可以通过贴对联、逛庙会、吃年夜饭、拜年、地方民俗活动等多种方式表现出来，并形成了持续近一个月的活动历程，具备典型的外部性特征。
非遗春节的延续性是指文化内容可以被延续传承，并且不断地更新迭代。中国春节起源于上古时期的丰收祭祀活动，经历了几千年发展，历史的更迭赋予了春节多种多样的内容符号。伴随着国家科技的进步和发展，5G、物联网、云视频等创新了春节的表达方式，衍生出了云拜年、电子红包等新的记忆内容。
非遗春节的认同性是指人们对文化的地方认同。人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同。据统计，全球约五分之一人口都在以不同形式庆祝春节，与春节相关的民俗活动已走进全球大约200个国家和地区，约20个国家将春节列入该国整体或部分城市的法定节假日 。
（摘编自贾云峰《文化群体记忆理论视角下的非遗春节保护传承策略研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．谈及“遗产”，人们习惯“向后看”，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。
B．非遗作为用来指涉活态遗产的概念，不但代表着从过去继承下来的传统，还代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践。
C．“泛非遗化”也许在文化生产过程中忽略过度宽泛地诠释和应用非遗概念对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。
D．所谓“年味渐淡”的忧虑，即是非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化这种陷阱风险的外化展现。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．虽然遗产借鉴了历史研究，但遗产根本不是历史，因为遗产不是探究过去，而是对过去的颂扬。
B．作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，已经成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。
C．只要追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，就会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向。
D．人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同，由此可见非遗春节应该被全人类认同，成为世界最重要的节日。
3．下列选项符合材料一中陷入“泛非遗化陷阱”的一项活动是（ ）
A．逛庙会成为我国各地人们在新春佳节期间放松心情、享受快乐的一种方式。
B．各地争相开发古镇，现代式的仿古建筑，晚上灯火通明，人潮涌动，弥漫着浓郁的商业味道。
C．河南省传统民俗表演活动——打铁花风靡全国。
D．中国剪纸教学进入学校的通识课程，学生们沉浸式体验中国剪纸过程。
4．“泛非遗化陷阱”产生的原因是什么？请根据材料一概括说明。
5．春晚小品《借伞》取材自经典故事《白蛇传》，以“许仙”借一把西湖绸伞给“白娘子”，多对许仙白娘子用京剧、粤剧、川剧、越剧巧妙串联献唱，电视剧《新白娘子传奇》赵雅芝、叶童惊喜献唱，让观众重温经典作品的恒久魅力。小品《借伞》的文化群体记忆特性分别表现在什么地方？请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的现代文，完成小题。
理直气壮地不劳而获？
①近几年来，关于“无条件基本收入”（Unconditional Basic Income）的讨论，在国内学术界得到了一定关注。“无条件基本收入”的核心含义是，每位成年公民都应当获得一份可以满足最起码生活需求的定期现金收入，这种收入完全不附加任何条件。也就是说，不同于传统福利国家提供的各种补助补贴，UBI并不会去审查领取者的许多资格条件，包括家庭状况和当前收入水平。尤为引人注目的是，“无条件基本收入”不仅不对领取者当前的工作状态进行审查，甚至也不对其工作意愿进行要求。一个有工作能力却不想谋取任何劳动收入的人，也可以大大方方地靠这笔钱生活一辈子。
②早在二十世纪八十到九十年代的一系列作品中，帕里斯就对“无条件基本收入”的道德基础有过许多颇具新意的论述，其中最有名的是他一九九五年的著作《所有人的真正自由》。在八九十年代政治哲学界关于分配正义的讨论中，他通常被归入所谓“运气平等主义”流派，运气平等主义思想产生的背景，是自七十年代以来新自由主义思潮的勃兴。“二战”后在西方形成的福利国家体制、除了在经济可持续性方面遭到质疑外，其道德根基也受到了以“责任”名义进行的严厉批判。在新自由主义者和许多保守主义者看来，福利国家助长了“不劳而获”的倾向，对于有劳动能力却拒绝劳动（或是劳动得不够勤奋）的懒人让步太多。在进行转移支付时，不考虑受助者是否付出了相应努力，就是在鼓励不负责任的生活方式。
③对于这样的批判意见，运气平等主义的回应策略是把“责任”因素纳入自己的理论框架。根据这种思路，在影响我们生活水平的各种因素里，有些是我们无力掌控的，有些则处于我们的个人选择范围之内。那些最为实打实的“运气”，亦即个人完全无力影响的因素，在道德上来说是专断任意的，不应具有正当性。例如，除非我们不仅相信投胎是存在的，而且认为个人意愿能够影响投胎的结果，否则个人出生时的家庭背景就是一种道德上的专断因素。同样，个人出生时的性别、民族、种族、肤色、家庭背景，包括所在的国家和地区，也都属于此列。但是，并非所有的不平等都是不正义的，因为不平等也可能来源于人们各自不同的选择。对于自由选择带来的结果，每个人是要自己担负责任的。事实上，如果强行矫正那些缘自个人选择的不平等，反而会有悖于正义。
④在理论界，运气平等主义受到了不少批评。有些人认为它在制度和政策中的落实存在困难，因为我们在面对特定个人或群体的处境时，常常很难分清个人选择的因素在其中占多大比重。另一些人则从更为基础性的道德观出发，认为正确的平等观应当主要指向人际间的剥削、压迫和支配关系，而非个体所占有之物的互相比较。但无论何种批评者，面对诸如“自愿失业者”这样的案例，大多都不敢声称对其进行无条件供养是合理的。而即便支持那种无条件供养的人，往往也倾向于借助其他理由来证明其正当性，例如单纯的人道主义情感，或是基于社会稳定的考虑，甚至是诉诸相关政策所可能带来的经济收益。
⑤罗尔斯在《正义论》中提出的“差别原则”——社会制度应当使处境最差者的绝对生活水平尽可能地高，曾经是运气平等主义的一个重要攻击对象，因为这一原则被认为是要求全社会去供养那些自甘堕落为最底层的人。但在其八十年代的著述中，罗尔斯对自己的立场进行了一定澄清，回应了那些来自个人责任角度的批评。他用“马里布海滩上的冲浪者”这一形象，来指代那些有工作能力但缺乏工作意愿，主要靠闲暇消遣来打发时间的人。在罗尔斯看来，这些“冲浪者”没有资格向社会索取生活资料。既然他们的生活状态完全是自己主动选择的，就必须为之担负起责任来。
⑥对此，一个首先需要指出的问题是，关于“有能力工作却不愿工作”这种说法中的“工作”概念，人们往往持有一种非常狭隘的看法。很多人实际上都在不加反思地认为，只有在当前市场上能够吸引雇主或消费者支付金钱的劳动付出，才算得上是“工作”。然而，有大量对于维持社会正常运转必不可少的工作，却是不进入市场交换过程的。其中最典型的例子就是家务劳动。对于儿童、老年人和残障者的照顾工作，有相当大一部分也是以这种不付酬的形式存在的。假如有人为了承担这些方面的必要工作，减少了自己从事有偿劳动的时间，甚至完全退出劳动力市场，那么，指责他们“有能力却不愿工作”，无疑是极其不合理的。
⑦此外，还有一些有价值的（至少是潜在有价值的）劳动，虽然并非完全隔绝于市场，但无法及时有效地转换为金钱酬劳。“无条件基本收入”的支持者们反复强调的一点是，即使每个人都可以无条件得到满足最低生活需要的收入，绝大多数人也不会就此躺平，而是会把更多精力投入自己喜欢但比较难于迅速转化为金钱收益的活动上。在目前的社会里，许多人尽管发自内心地热爱艺术创作，却难以为自己的作品找到买家。他们中的有些人会向现实妥协，选择自己并不喜欢但收入充足的工作，有些人则宁愿在生活水准上做出牺牲，也要坚持理想。对于后一种人，指责其没有工作意愿，只想混吃等死，未免有失公允。事实上，这样的人常常还比一般人具有更大的工作热情。我们固然不能强迫别人直接购买他们的特定劳动成果，但是，仅仅因为其工作在当前市场上缺乏快速变现的能力，就把他们和完全不从事任何劳动的人粗暴地归为一类，进而拒绝让他们以任何形式分享社会生产的果实，这本质上体现的是一种冷酷、刻薄甚至异化的劳动观。一个真正繁荣的社会，需要能够“使所有人尽可能得以从事他们喜欢和擅长的有益活动”。插着“自食其力”大旗的道德高地，不应成为通往缤纷多样社会之路上的险阻。
6．以下对文本的理解，错误的一项是（ ）
A．新自由主义者和保守主义者从道德层面并不认可“无条件基本收入”
B．“运气平等主义”遭受批评，部分是因为制度和政策中的落实困难。
C．有些人支持“无条件基本收入”是基于人道主义和社会维稳的需要。
D．使所有人尽可能地从事他们喜欢和擅长的有益活动就可建立一个繁荣社会。
7．文章对狭隘的“工作”概念进行了批驳，以下选项不属于作者重新界定的“工作”范畴的一项是（ ）
A．小明在家拖地扫地洗衣服。 B．小田陪伴社区老人购物逛街。
C．小赵游览山水，一饱眼福。 D．小李在画廊闲逛，寻找灵感。
8．结合文章第③段内容，概括归纳“运气平等主义”的相关主张。
9．请分析罗尔斯是如何用“马里布海滩上的冲浪者”来回应对他的批评的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读文字，完成下面小题。
（1）孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。
（节选自司马迁《史记》）
（2）李广非大将才也，行无部伍行阵，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣。太史公叙广最得意处，在为上郡太守以百骑御匈奴数千骑，射杀其将，解鞍纵卧，然此固裨将之器也。若夫堂堂之阵，正正之旗，进如风雨，退如山岳，广岂足以乎此哉？淮南王谋反，只惮卫青与汲黯而不闻及广。太史公以孤愤之故，叙广不啻口出，而传卫青若不值一钱，然随文读之，广与青之优劣终不掩。
（取材于黄淳耀《史记评论》）
（3）太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公【1】则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。
（取材于王夫之《读通鉴论》）
注释：【1】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。
10．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．然虏卒犯之 卒：士兵
B．然此固裨将之器也 固：本来
C．而传卫青若不值一钱 传：记载
D．鲜不覆亡 鲜：少
11．下列句中加点虚词用法相同的一项是（ ）
A．不击刁斗以自卫 敢以烦执事
B．若夫堂堂之阵 若无罪而就死地
C．只惮卫青与汲黯而不闻及广 劳苦而功高如此
D．不识之正行伍，击刁斗 行李之往来，共其乏困
12．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．程不识正部曲行伍营阵
理解：程不识严格要求部队的编制和行伍营阵的部署
B．士卒亦多乐从李广而苦程不识
理解：士兵们也大都愿意跟随李广而挖苦程不识
C．叙广不啻口出
理解：陈述李广（的事迹）脱口而出
D．束伍严整，斥候详密
理解：约束部队纪律严明，侦察详细周密
13．将下面句子译为现代汉语。
①程不识故与李广俱以边太守将军屯。
②则敌乘其罅隙而相薄。
14．黄淳耀认为“李广非大将才也”，你赞同这一看法吗？请结合以上材料加以说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
寒食
杜甫
寒食江村路，风花高下飞。
汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
田父要皆去，邻家闹不违①。
地偏相识尽，鸡犬亦忘归。
【注】①闹，馈赠。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联扣住“寒食”和“江村”，描写了纷飞的“风花”，突出了节令和环境特点。
B．诗人面对邻居邀请皆往，馈赠不拒，体现了诗人与邻里亲密无间的融洽关系。
C．“地偏相识尽”一句，与陶渊明《饮酒》中“心远地自偏”所表述的意思相近。
D．诗歌前两联写自然环境，后两联转入人情世俗，自然美与人情美相得益彰。
16．清代黄生评论本诗颔联写景精妙，请简要分析其妙处。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己如果治理一个夹在大国之间的中等国家，即使面对“ ， ”的不利情况，也能用三年时间治理好。
（2）杜甫有着忧国忧民的博大胸怀，诗中经常把个人命运和国家前途联系在一起，如《登岳阳楼》中的“ ， ”两句就是如此。
（3）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，“ ， ”两句，以景衬情，既写出了词人头发稀疏、衣衫单薄的形象，又表现出他在广阔湖面上泛舟的洒脱与豪迈。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
植物的繁衍主要靠种子。如果种子成熟后，完全落在植株的脚下，势必会使很多种子失去生存的机会。植物在漫长的进化过程中，神奇地解决了这一问题，（ 甲 ）。
许多植物的种子借风的力量来旅行。这一类植物，最典型的当属有“伞兵”之称的蒲公英。蒲公英的种子顶端有细毛构成的“小伞”，种子成熟后，风儿吹来，“小伞”便带着种子随风飘荡，最后在远方 A 。种子会乘风“旅行”的还有柳树、杨树、悬铃木、合欢树等。
（ 乙 ）。深秋，莲子成熟了，整个莲蓬就会落到水里。莲蓬生有许多气孔，身子轻，不会沉入水底。它会借助水的流动或风的吹动，在水面飘荡，然后在合适的地方扎营。生长在海边的椰子，也是靠水路来传播种子的。①椰子的果实不仅很大，②但由于外面包裹着一层像毛发一般的纤维组织，③中间布满了空气，落到海里，便随着海流飘动。④它们既不会腐烂，也不会破裂，⑤有的竟“旅行”上千公里，才找到安身的地方。
有一类植物的种子会借助动物来旅行。（ 丙 ），以此来吸引过路的鸟雀吞食。这类植物的种子都有一个保护层，鸟雀的肠胃不会把它们消化。这样，植物的种子就会被鸟雀带到很远的地方。西瓜、甜瓜的种子，即使被人或大型动物吃进肚子里，只要种子不被咬破，它在肠胃里也是做一趟“旅行”，会随着人或动物的大便排泄出来，并落地生根。种子生根后，粪便又成了它生长的好肥料。
有些植物的种子能靠自身的力量旅行。美洲的沙箱树，果实成熟的时候会自行爆裂，发出巨响，把种子弹出十几米外后纷纷落下，其爆破力量之大，连人也会 B 。热带植物沼泽木犀草，它的种子射程可达14米，果实裂开的时候，会发出类似开枪射击的响声。一声爆响，种子便被弹射出去。
18．下列句子中引号的用法与文中加点的“小伞”的用法最接近的一项是（ ）
A．对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。
B．鲤鱼与我生活在两个截然不同的宇宙之中，我们之间被水面这薄薄的“栅栏”分割开来。
C．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。
D．要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中的暗示性的问题。
19．请在文中划线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。
22．种子蕴含着生生不息的力量，也承载了已故“杂交水稻之父”袁隆平院士的“种子之梦”。请结合所学课文内容为袁老写一幅对联，表达我们对袁老的崇高敬意和无限感恩之情。（每联不少于7个字）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：在现实生活中，我们经常会看到这样的一些身影：在工厂车间，青年工人精益求精，就是为拧好每一个螺丝，焊好每一个接头，让“中国制造”走向世界；在田间地头，青年农民，使用科技，就是为粮食增产，土地增效，努力把中国人的饭碗牢牢端在自己手里；在训练场上，青年健儿以过硬的作风和惊人的毅力，向世界顶峰发起冲锋，让五星红旗在国际赛场上高扬；在大街小巷，快递小哥冒风雨，顶烈日，抗严寒，为千家万户传送幸福与温暖；在“天宫”“蛟龙”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，青年科技人才脱颖而出，担大任，挑大梁，以聪明才智贡献国家、服务人民。等等。
材料二：俗话说：“三百六十行，行行出状元。”
材料三：2022年4月21日，国务院新闻办公室发表了《新时代的中国青年》白皮书，其中有这样一段话：新时代中国青年把平凡的岗位作为成就人生的舞台，用艰辛努力推动社会发展、民族振兴、人民幸福，靠自己的双手打拼一个光明的中国。
作为新时代的青年，以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请结合自身实际写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
试卷第1页，共3页
参考答案
1．D 2．A 3．B
4．①泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品，可能忽略对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调。
②资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界。
③削弱地域或民族特色与相关实践，把实践方式物化、简化、同质化。
5．①《借伞》通过春节联欢晚会将经典故事《白蛇传》以通过各种剧种的形式还原。
②《借伞》通过故事新编的形式赋予《白蛇传》新的内容，从神话故事、各种戏剧到电视剧、春晚等衍生出更多的传播形式。
③《白蛇传》在各种媒介向全世界传播下，获得世界的认可，成为中国文化符号。
【导语】这两篇材料围绕“春节申遗”现象展开文化阐释：材料一以批判性视角探讨非遗保护的当代意义与潜在风险，指出春节作为活态遗产的“当下性”本质，同时警示过度商业化导致的“泛非遗化陷阱”；材料二则从文化记忆理论切入，通过外部性、延续性、认同性三个维度解析春节的文化传播逻辑。两文形成互补：前者强调文化自觉与边界意识，后者侧重文化符号的现代转化，共同构成对传统节日现代性转化的立体思考，体现了非遗保护中传承与创新的辩证关系。
6．D 7．C
8．①主张将“责任”纳入理论，认为个人无力掌控的“运气”因素（如出身背景等）在道德上专断，不应作为分配依据。
②提出并非所有不平等都不正义，若源于个人自由选择，个人需为此负责，强行矫正此类不平等违背正义。
9．①罗尔斯用“马里布海滩上的冲浪者”指代有工作能力却缺乏工作意愿、以闲暇消遣度日的人群，明确界定回应对象。
②他强调此类人的生活状态是主动选择的结果，应自行承担责任，无权向社会索取生活资料，阐明责任归属。
③通过这一形象，罗尔斯回应了“差别原则”会导致供养自甘堕落者的批评，表明并非所有处境差者都应无条件受助。
【导语】这篇议论文围绕“无条件基本收入”(UBI)展开深入探讨，呈现了当代政治哲学的重要论争。文章通过梳理运气平等主义与新自由主义的交锋，揭示了福利制度背后的道德困境。作者既批判了传统“工作”概念的狭隘性，又对完全脱离劳动责任的观点保持警惕。文中引用罗尔斯的“冲浪者”案例，生动展现了个人责任与社会正义的张力。整体论述层次分明，既有理论深度，又关注现实问题，体现了对社会公平与个体自由关系的辩证思考。
10．A 11．D 12．B
13．①程不识以前和李广都是凭借边郡太守的身份统率军队屯守（边疆）。
②那么敌方就会利用他们的漏洞来攻打他们。
14．示例1：不赞同。
①他虽然治军简易，行军没有部队编制和行阵部署，但却能服众，部队凝聚力强，士兵们都愿意为他去死；②他能够逐利乘便，把握战机；并且勇猛善战，能凭借一百骑兵抵抗匈奴数千骑兵，以少胜多，可见足智多谋；③李广作战指挥灵活，擅长进攻。
示例2：赞同。
①他缺乏对军队的必要约束，遇到突然袭击，无法抵御外敌；②他作战因利乘便，缺乏大局观，难以统筹应对大敌；③他无法统领大军，不注重防守，带兵策略有欠缺，不值得效仿。
【导语】这三则材料围绕李广的军事才能展开多维度评述。《史记》以展现李广治军“简易自便”的特色与程不识的严谨作风，突出其个人魅力；黄淳耀则持批判态度，认为李广缺乏统帅之才，仅适任裨将；王夫之辩证地指出二者各有所长，应据不同战况灵活运用。三文共同构成对名将标准的探讨：个人英雄主义与制度化管理孰优？
参考译文：
（1）汉景帝死了，武帝登基。大臣们都认为李广是名将，（武帝）就把李广（从）上郡太守任上（调回京城）担任未央宫卫尉，同时程不识也担任长乐宫卫尉。程不识以前和李广都是凭借边郡太守的身份统率军队屯守（边疆）。等到出关攻打匈奴（的时候），李广行军没有部队的编制和行阵的部署，靠近水草充足的地方扎营，休息时人人（都可以）自由行动，（夜间）不敲打刁斗来保卫自己，幕府简省公文簿册的事情，但也（会）远远地（派出）哨兵（侦察敌情），（队伍）不曾遇到什么危险。程不识严格要求部队的编制和行伍营阵的部署，（夜间）敲打刁斗（来保卫自己），军中办事人员办理公文簿册的事十分齐备详明，部队得不到休息，但是也（从来）不曾碰到什么危险。程不识说：“李广治军十分简便易行，可是（如果遇到）匈奴突然袭击他，（他）就没有用来制止的办法了。然而他的士兵只是放松快乐，都愿意为他去死。我治军虽然烦琐，可是匈奴也不能侵犯我。”这一时期，汉朝边境李广、程不识都是名将，但是匈奴害怕李广的韬略，士兵们也大都愿意跟随李广而以程不识（的苛求）为苦。
（2）李广并没有大将的才能，行军没有部队的编制和行阵的部署，人人（都可以）自由行动，用这样的姿态利用便捷追逐小利（还）可以，遇到大规模敌人就（会）覆灭了。太史公叙述李广最称心得意的地方，是在（李广）做上郡太守时凭借一百骑兵抵抗匈奴数千骑兵，射死了对方的将领，解下马鞍无拘无束地躺（在地上），然而这本来是副将的才能啊。至于庄严的军阵、整齐的军旗，进攻如怒风疾雨，后退如高山大岳，李广难道能做到吗？淮南王谋反的时候，只害怕卫青和汲黯却没听说提及李广。司马迁因为（自己内心孤愤）的缘故，陈述李广（的事迹）脱口而出，而记载卫青却像不值一钱，然而从行文中阅读，卫青和李广的优劣始终是无法掩盖的。
（3）太史公说：“匈奴人害怕李广的韬略，士兵们也愿意跟随从李广而以程不识（的苛求）为苦。”司马光却说：“（如果）效法程不识（的做法），即使无功也不至于失败；（如果）仿效李广（的做法），那么很少有不败亡的。”两个人的说法都是偏于一面的观点。用武力平定天下的，有人（善于）统兵，有人（善于）统将。做将军的，有（善于）进攻的有（善于）防守的，有人（善于）统率大部队，有人（善于）统率小部队。程不识严格要求部队的编制，（夜间）敲打刁斗（来保卫自己），（军中办事人员）办理公文簿册的事（十分齐备详明），（这是善于）防守部队的大将。李广（治军）简便易行，人人能自由行动，（这是善于）进攻部队的大将。约束部队纪律严明，侦察详细周密，这是统率大部队的法则。不敲刁斗不警戒，简省军中文书，这是统率小部队的方法。（如果）队伍整齐严谨地去进攻敌人，那么会因敌方察觉到他们的动静而无功返回。如果简易地防守，那么敌方就会利用他们的漏洞来攻打他们。用简易的办法统率大部队，就会像手指和臂膀不能相互使动那样（指挥不灵）因而容易溃败。用严谨的作风统率小部队，就会被拘泥牵制自己陷入困境因而遭受失败。所以李广和程不识，各有一长处。
15．C 16．①动静结合，水面上轻烟冉冉升腾，翠竹中阳光熠熠生辉，相映成趣；
②妙用叠词，“冉冉”“晖晖”加强了音律美，增强了画面感；
③意境明丽恬适，与诗人对自然和生活的热爱之情相契合。
【导语】杜甫《寒食》以白描手法勾勒江村寒食图景。前两联“风花”“汀烟”“竹日”等意象轻盈空灵，展现自然静谧之美；后两联通过“田父”“邻家”“鸡犬”等生活细节，呈现淳朴温馨的人情味。全诗以简淡笔墨达成“地偏”而“心远”的意境，在节令风俗中寄寓隐逸之趣，得陶渊明田园诗神韵而独具杜诗沉郁底色。
17． 加之以师旅 因之以饥馑 戎马关山北 凭轩涕泗流 短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
18．B
19．A.安家落户（安营扎寨）
B.避而远之（退避三舍，叹为观止）
20．甲：那就是种子会“旅行”
乙：不少水生植物的种子会借水来旅行
丙：它们大多有鲜艳的外表和诱人的味道
21．①“不仅”改为“虽然”
③把“布满”改为“充满”
22．例一：四海稻花香入梦，一粒种子重如山。
例二：身献国家研稻种，民得福祉感袁公。
23．例文：
平凡的力量亦可成就卓越
费尔巴哈说，人的任何一种追求也都是对幸福的追求。对幸福的追求不是立下高远的目标然后直达峰顶，平凡人没有这种出道即巅峰的本领，都需要一个循序渐进的过程。平凡人的成功需要从基本做起，从当下的一点一滴做起。
《尚书· 周书》中说：“功崇惟志，业广惟勤”，意在表明取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
刘子才，在自己的岗位上勤恳工作13年，从一名平凡的焊接学徒成为全国优秀的技术能手，培养了200多名合格焊工。秦世俊，经过16年坚守和钻研，累计实现715项技术创新，从一名普通钳工成为航空工业的首席技能专家。这些新时代的楷模用自己的勤恳和坚持诠释了由平凡走向卓越的人生历程。
由平凡走向卓越，不断提升自己，必须要有一定的标杆和榜样。
只有欣赏他人的成功，并从中学习经验，才能让自己不断成长和发展。在思想上，要向道德模范学习，提升自己的品格。在行动上，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，从身边的小事做起，公交车上为老弱病残的一次让座；校园里，对学弟学妹伸出的援手；家庭里，对父母长辈的孝敬；岗位上，对工作的认真负责。
一个人可以平凡，但并不等于安于现状，不思进取，而是要具有成长型思维。
我们不仅要乐观看世界，还要看重自己的成长，让自身的素质通过努力得到改善，发掘自己内在的潜能。面对挑战，理性看待，它可以帮助我们学习和进步，即使失败也意味着还有成长的空间。坚信努力是取得进步的必由之路，挑战和失败可以暴露出自己的不足，这才是立足于平凡而应该选择的正确发展方向。
从平凡走向卓越，离不开脚踏实地的行动。
行动力是一个人成功与幸福必不可少的要素，相当多的人只是“梦里走了很多路，醒来还是在床上”。凡事行动力不足，这是影响人们发挥潜能、走向卓越的制约因素。行动力强的人，往往都是踏实地把握好了当下，先把事情做起来，在“做”中学习探索，在克服难题的过程中，变得越来越优秀。而总想等条件更充分再去行动的人，却会成为现实中的寒号鸟，终将一事无成。
因此，新时代吾辈青年理应把平凡的岗位作为成就人生的舞台，积极拉起理想的风帆，牢记使命，内化于心，外化于行，立足于平凡，着眼于当下，干好自己的本职工作，在中国复兴梦的实践中放飞自己的青春梦想，不断由平凡走向卓越，让自己的青春年华绽放出最璀璨的光芒！
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一列举了现实生活中各行各业青年人的有所作为的现象，其共性是青年人不管在哪个行业、干什么职业，都在心里装着祖国和人民，每个人都可以在自己平凡的岗位上干出成绩，实现自己的价值。材料二引用俗语，强调了行业无贵贱，主要肯努力，每一个行业都可以让你脱颖而出。材料三强调新时代青年可以立足平凡岗位，为社会、民族、人民、国家做贡献。
纵观三则材料，都在指引青年应该如何看待平凡岗位和为国奉献，如何在平凡岗位上为国奉献。首先，青年应心中装着祖国，这是我们做事的精神动力；要敢于担大任，挑大梁，把自己的聪明才智贡献给祖国和人民；其次，要明白平凡岗位一样能够出彩，一样能够实现自身价值；第三，要脚踏实地做好每一个细节；第四，要懂得利用我们的科技创新成果，与时俱进，做好自己分内之事；第五，要有坚忍不拔的毅力，要不惧艰苦，努力做好自己的工作。
考生可以抓其中的一点或者两三点来写，但切记要体现“青年”“祖国”“平凡岗位”这样的关键词。比如可以写青年如何在平凡岗位上做出贡献，为国争光，实现人生价值；中间用三个小标题从三个角度分析论证，当然要记得利用举例论证、正反对比论证等方法使论证充分；要注意联系当下青年的现状，分析心理，指出方法，辨明方向。
立意：
1.立足平凡岗位，同样可以实现自身的价值。
2.青年为民族、国家和人民而努力工作，人生才更有价值。
3.不以行业贵贱为意，要以贡献大小为意。
答案第1页，共2页

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