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浙江省杭州市北斗联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，回答下列小题。
材料一：
总结近年来的文化潮流，绝对绕不开“国风崛起”。从汉服热“破圈”，到音乐创作刮起古风，从李子柒们走红全网，到河南卫视中国节日系列大受追捧，传统文化正在深刻影响着当代人的审美与生活。但一个很有趣的现象是，语言作为文化最重要的载体，社会上对汉语传承的担忧却不减反增。最近看到有媒体盘点汉语字词章句之美，不由得产生联想，今天需要以怎样的方式打开汉语，如何重拾汉语之美。
抛开人文底蕴，汉语之美无从谈起。很多古风歌曲不知所云，更像是在堆砌辞藻，却偏偏能够受到追捧。还有不久前，网上盛传一首“杜甫笔下最美唐诗”，其中不乏“你我暮年，闲坐庭院”等现代表述。类似的伪诗博得大量点赞转发，通过对比，伪诗与杜诗笔力和意境相去甚远。更令人怀疑，读者是不是从未接触过杜甫暮年坦陈心迹的《秋兴》《阁夜》，抑或是温馨闲适的《江村》《江畔独步寻花》，在探索美的过程中错过了太多更美、更值得推敲品鉴的锦绣文章。换言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所谓的推崇传统文化，只会让人们离传统文化之美越来越远，使创作日益虚浮。
要让更多人理解汉语之美，还是要通过自身与外界的努力。看到文言文就犯憷，其实是把它想得过于复杂了。好比钱镠墓被盗时，一提钱镠写过“陌上花开，可缓缓归矣”，大家都耳熟能详，这句话一点也不难理解。或许今天人们可以更进一步，试着理解这句话美在何处，钱镠是在何种背景下写出来的。当看到《洛神水赋》的表演，大家都知道灵感源于洛神的传说与曹植文采飞扬的《洛神赋》，但不妨找来原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，这背后又对家与国怀有怎样的情感寄托。读书的乐趣往往就在于，从一处联系到另一处，从一点推开一面，最后塑造起人的知识架构与审美情操。
至于来自外界影响，中国诗词大会等节目以及网上很多读书类音视频都能够起到弘扬和引导的作用，但语文课堂仍然至关重要。梁实秋曾回忆梁启超讲授《箜篌引》如何让他追忆了二十余年。这其实启发今天的语文教育，可以努力讲述得更加细致、准确而生动，讲出文章的美好，激发学生兴趣，而非只是讲讲名词解释、考考全文默写。语文终究和其他学科不同，教授的不仅仅是知识，更是在传承国家与民族的文脉与风骨。
今天，增强文化自信成为至关重要的课题。无论是追忆过去，还是书写当下，乃至创造未来，都离不开汉语功底，离不开汉语之美。或许，不妨就从阅读开始，重拾汉语之美。
（摘编自王梓佩《从阅读开始，重拾汉语之美》）
材料二：
每年都有大量流行语轰轰烈烈地出现，又默默无闻地消失。“yyds”“emo”等字母词更是让许多人大呼“看不懂”，对汉语表达“被污染”而忧心忡忡。其实经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正有价值的词才最终留下来，所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害。《咬文嚼字》编辑部从2008年开始评选年度十大流行语，是国内最早做流行语评选的机构。其评选标准是什么呢？作为《咬文嚼字》的主编，我从“选什么”与“如何选”两个角度来解析。
人们所使用的交流手段，其实是一个由并非单一、纯粹的成分构成的圈层结构。这个圈层结构分成三层：第一层“核心层”，由规范纯粹的母语成分构成，符合母语的内在结构规律，也符合我们社会的文明道德规范；第二层“混杂层”，混杂着源自母语但偏离母语内在结构规律的成分（如“十动然拒”），价值递减趋零的谐音词（如“蚌埠住了”），源于母语及源于外语的未被社会广泛接受的字母词（如“emo”），数字、符号、字母混合体（如“9494”）；第三层“边沿层”，由颜文字、表情包甚至眼神、手势等组成。《咬文嚼字》评选“流行语”无疑应该把选择范围局限在由规范母语成分组成的“核心层”。
再说“怎么选”。《咬文嚼字》评选年度“流行语”的标准——坚持语言学价值、社会学价值原则。“语言学”当然是针对我们的母语汉语说的；“价值”的含义是，我们评选“流行语”要对我们母语汉语作出贡献，能推动汉语的健康发展，能为汉语增光添彩。“社会学价值”，主要考虑流行语必须反映时代特征，为一年的社会生活留下印记。
在对新词新语新用法做价值判断时，我们要把握好两点：首先，用好“语法规则”这把尺子；其次，用好“社会准则”这把尺子。社会各界要引起足够重视，自觉抵制不健康语言成分的侵蚀，增强“语言免疫力”。
（摘编自黄安靖《流行语无损汉语之美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然传统文化正影响着当代人的审美与生活，但社会上对汉语传承的担忧却呈上升趋势。
B．《洛神水赋》创作灵感源于洛神的传说与曹植的《洛神赋》，寄托了创作者的家国情感。
C．每年都有大量流行语不断出现和消失，因此我们不用担心流行语会对汉语之美有所损害。
D．评选年度“流行语”的语言学价值体现在能为汉语作贡献和添光彩，推动汉语健康发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都具体谈了汉语之美与文化自信的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．两则材料都呈现出总分总的论证结构，均开篇引出话题，然后展开论述，最后发出呼吁。
C．材料一运用了举例、对比、引用等多种论证方法，文章不仅论证有力，且富有文化底蕴。
D．根据材料二内容，我们可以判断，“绝绝子”“夺笋”“yyds”“3Q”均属“混杂层”。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．《浮生六记》《陶庵梦忆》翻译本纷纷推出，让明清小品文复活，有利于重拾汉语之美。
B．“囧”“山寨”“雷”“给力”“穿越”等词，如今仍被频繁使用，有的甚至进入词典。
C．2022年10月，网络上掀起了一场“斯人”与“是人”的争论，话题“吵”上热搜第一。
D．《红楼梦》中贾探春发起海棠诗会，探春、宝钗、宝玉和黛玉各自赋诗一首，尽显才情。
4．材料一中提到“杜甫笔下最美唐诗”的伪诗现象，作者借此反映了当前汉语传承中的哪些问题？请简要概括。
5．材料二中作者认为流行语对汉语之美的损害无需过度担忧，请结合材料内容分析其理由。
阅读下面文字，完成下列小题。
雪山大地（节选）
杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。
云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。”
一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。
（有删改）
【注】文中的父亲是一名汉族援藏干部。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．大雪带来的灾难使不少牛羊死去，而牧民认为是自己照顾不周导致牛羊死去的，并未怨恨自然，这是因为他们对自然有着虔诚的敬畏。
B．沁多县的牧民宁愿草原超载也不愿卖牛卖羊，这种选择既体现了他们对牛羊生命的尊重，又说明了他们民族意识的落后闭塞。
C．小说的结尾写许多动物跟随着他们的车，等待着进食，其中既有自然生态的真实，又具有盎然的诗意，言有尽而意无穷。
D．小说呈现出了一种崇高的美，让读者看到了人与自然之间一种平等和谐的关系，可以引发读者对当今时代的反思。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说人物形象在人物语言、行为中得到突显：父亲不愿晋美和果果对班玛县人说实话，但父亲最后并未卖掉收来的牛羊，使父亲的形象更加真实、丰满。
B．“什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”运用反问的手法写出了果果对父亲行为的强烈不满，表现了他性格执拗的特点。
C．小说在叙事的过程中多次穿插描写，既使表达方式多样，又使得情节的发展有了更多延展的空间，舒缓了叙事的节奏，有利于表达小说主题。
D．小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。
8．作者在选文第一段连用九个“施舍”，最后一段连用六个“跟着”，请结合文本谈谈你对这种写法的理解。
9．长篇小说《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖。“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱，忧患着自然生态，绽放着人性的光芒”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书。嘉靖十九年举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光。
（选自《明史·归有光传》，有删改）
材料二：
吾家自先太仆②卖文，先处士卖书画，以笔耕自给者累世矣。遭乱家破，先处士见背，余饥窘困踣③，濒死者数矣。比年来，余文章书画之名稍著，颇有来求者，赖以给④粥。客或病其滥，余曰：“诚然！顾不能无藉于此，欲不滥当若何？”客曰：“大人先生、学士大夫来求者应之，即屠沽儿有求，拒弗与。庶免于滥矣！”
余笑曰：“客过矣！天下有道，贤人在位，愚者在下；无道反是。故战国之贤豪，多隐于卖浆、屠狗；东汉之高士，或托于侩牛、赁舂。今之所谓大人先生、学士大夫，子以为贤乎，愚乎？果贤者也，知必不立于今日之朝，食今日之禄矣；今之屠沽儿，吾岂谓必有如古之贤豪高士出其中乎？顾不立今日之朝，不食今日之禄，以为犹此善于彼。既卖文，卖书画，凡服食器用一切所需无不取办于此是余亦为沽者之事。吕望鼓刀为师尚父，百里奚、宁戚饭牛为齐秦相，余平生自待如此，又安敢概视今之屠沽儿，谓必无古之卖浆、屠狗、侩牛、赁舂之贤者出其中乎？唯今世之所谓大人先生、学士大夫之中，则断断乎必无人也。子若以余之卖文，卖书画不拒大人先生、学士大夫之请为滥，则诚然矣。顾以应屠沽儿之求为滥，不已慎⑤乎！”
客愕然久之，曰：“子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。”
（选自归庄⑥《笔耕说》，有删改）
【注】①春官：礼部。②太仆：曾祖父。下文“处士”指作者父亲。③踣（bó）：仆倒。④饘（zhān）：稠粥。⑤傎（diān）：颠倒错乱。⑥归庄：归有光之曾孙。明亡后参加抗清斗争，后以教书为业，终身不仕。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡服食器A用B一切C所需D无不取办E于此F是余G亦为H沽者之事
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．相，表示动作偏指一方，与（《孔雀东南飞》）“便可白公姥，及时相遣归”的“相”意思相同。
B．“余文章书画之名稍著”与（《项脊轩志》）“其制稍异于前”中的“稍”意思相同。
C．病，文中指批评，与《陈情表》“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”中的“病”意思不同。
D．“子若以余之卖文”与（《廉颇蔺相如列传》）“欲勿予，即患秦兵之来”的“之”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．归有光小时候就显露出文才却久试不中，他喜好《太史公书》，能领悟前人的精神意旨。虽极力抵制排斥王世贞，但最终还是得到了王世贞的认可。
B．材料二是一篇内容独特、形式新颖的言志之作。文章采用主客对话的方式，与苏轼的《赤壁赋》的构思相似。
C．材料二中，作者的曾祖父卖文章，作者的父亲卖书画，作者自己也卖文章、书画，客人劝作者多卖文章、书画给地位低的人。
D．材料二以“笔耕”为话题，畅谈作者的思想志趣，字里行间渗透着一种愤世嫉俗之感和抑郁不平之气，也可见其气节。
13．把文中画横线的句子以及课文中句子翻译成现代汉语。
（1）顾不能无藉于此，欲不滥当若何？
（2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》）
14．归有光的《项脊轩志》以书斋为线索，描绘了家族变迁、亲情记忆与文化传承，体现了中国传统家族文化的核心内涵。请根据材料一、材料二，提炼归氏家族的家族文化精神。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
日长简仲咸①
王禹偁②
日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。
子美集开诗世界，伯阳③书见道根源。
风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。
不是同年来主郡，此心牢落共谁论。
【注】①简：即书信，用为动词；仲咸：即冯伉，字仲咸，与王禹偁为同年进士。②王禹偁，北宋诗人，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。此诗写于诗人被贬商州期间。③伯阳，即老子。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句与李清照“守着窗儿，独自怎生得黑”所传达的情感有相似之处。
B．诗人从《道德经》中窥见了道的本源，可见诗人滋生了避世退隐之心。
C．颈联“风飘北院花千片”以落花纷飞之景暗喻时光流逝，与“月上东楼酒一樽”共同强化了诗人的孤独感。
D．这首诗用词平实，以质朴之笔写日常，饶有风韵，与白居易诗风相近。
16．为排解“牢落”之心，诗人通过哪些具体行为进行自我调适？请结合全诗分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《陈情表》中，李密用“ ”委婉地道出母亲改嫁的事实；而“ ”则直接写出了他们家门庭衰微、福分浅薄的事实。
（2）李华到成都瞻仰武侯祠，他看到碧绿的春草，听到婉转的鸟声，不禁想起了杜甫《蜀相》中的“ ， ”两句。
（3）星宿是中国传统文化中的重要组成部分，经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“ ”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》中“ ”一句用星宿给月亮定位。
五、语言文字运用
阅读下面文段，完成下列小题。
现如今，由138家动画公司和4000余名技术人员以中国传统神话IP为蓝本，以五年磨一剑的功夫精心制作完成的《哪吒2之魔童闹海》，无疑是国产动画电影的一颗璀璨明珠。
在影片中，制作团队匠心独运， ① 。哪吒不再是传统神话故事里那个充满童真、又顽皮英武的小英雄，而是被赋予了魔丸转世的复杂身世，充满魔性和破坏力。他饱受误解，内心满是孤独，表面上玩世不恭，但内心深处却强烈地渴望被理解被接纳。在（A）的剧情中，哪吒与敖丙的友情、与父母的亲情相互交织，极大地牵动着观众的情绪。
《哪吒2》在画面制作水平和视觉效果上已达到了国际顶尖水平。影片巧妙地将传统水墨画风与3D建模结合，色彩斑斓的奇幻场景、震撼人心的特效场面，每一帧画面都精美绝伦，犹如一幅幅灵动的艺术画卷，将神话世界的奇幻与壮丽展现得淋漓尽致。
② ，如宝莲盛开时使用的侗族大歌，增添了奇幻空灵神秘的韵味，而伴随天元鼎出场的蒙古呼麦，更是营造出原始的力量感和极大的压迫感。这些音乐元素为电影增添了丰富的民族文化内涵和视觉听觉体验，极大提升了影片的感染力。
《哪吒2之魔童闹海》以其独特魅力，收获了无数观众的喜爱，不仅在技术层面达到了新高度， ③ ，它在传承传统神话的基础上，巧妙地融入现代价值观。哪吒从最初的懵懂冲动到逐渐学会控制情绪和力量，再到慢慢理解责任与使命的成长过程，引发了观众对“英雄”概念的再思考。而面对不公的命运，哪吒（B），顽强抗争，“我命由我不由天”的呐喊，冲破命运的枷锁的努力，更是深深烙印在观众心间，激励着人们勇敢追求自我，这成为国产动画迈向新高度的有力见证。
18．请在文中括号内填入恰当的成语。
A． B．
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
①
②
③
20．这是一张《哪吒2之魔童闹海》的电影海报：在群龙咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒脚踏风火轮，手持火尖枪，眼神坚定地望向远方。请根据这一画面，用一段文字描述哪吒此时的心理活动。要求：至少运用一种修辞手法，不少于80字。
阅读下面的文字，完成下列小题。
长久以来，故乡的龙灯都是用稻草扎的，自然可称作稻草龙灯，或者草龙灯。扎龙灯，技术含量最高的当属扎龙头。扎宝珠龙头时，众人先用梳理干净的稻草，扎出一个个蒜头状的长秆宝珠，宝珠大的如拳，小的如新母鸡下的蛋，各有类别，各有所用。而后，将二三十个这样的稻草宝珠组合绑扎，渐渐就有了形制，龙首、龙角、龙眼、龙耳、龙嘴、龙舌、龙须……应有尽有，活灵活现，看起来威猛又漂亮，气势不凡。扎龙灯的时候，有的小孩子也拿稻草扎制自个儿玩耍的秆龙灯，有时也在自己的龙灯上插上几支点燃的香火，摇一摇，舞一舞，学着大人舞龙灯的样子，一如龙子龙孙，玩得十分开心。
舞龙灯时，村中就会自发地有一群人，大人、少年和儿童，从朝门口的盘龙处，举起这条长龙，敲锣打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨户收香。场地上人影攒动，众声喧哗，众人将这些香火，一支一支插满龙头、龙辫、龙节、龙尾……顿时，一条浑身布满火红光点的香火龙，在黑夜的映衬下璀璨明丽，神采奕奕。
①在那个淳朴的远去年代，②春节期间，精彩纷呈的舞龙灯表演，③成了故乡人人参与的重大活动，④与耍狮子、看戏一道，⑤共同创造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐氛围。
21．文中画波浪线的句子如果改成“众人将香火插满了龙的全身”，语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？
22．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，《典籍里的中国》等文化节目备受关注，这些节目通过现代科技手段和舞台表演形式，让古老的典籍“活”了起来，展现了典籍所蕴含的深刻思想和文化价值。有人认为，这种对典籍的创新演绎，让文本在当代社会中获得了新的生命，使其能够更好地传承和发展；但也有人认为，这种演绎可能会偏离原著，失去典籍的原汁原味。
对此，你有怎样的思考与认识？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．A 3．B 4．
①部分创作者对传统文化理解肤浅，仅堆砌辞藻而缺乏人文底蕴。
②受众因缺乏对经典作品的接触，难以辨别作品优劣，导致伪作盛行。
③推崇传统文化的表象化倾向，使人们与真正的汉语之美渐行渐远，创作趋于虚浮。 5．
①时间筛选机制：大量流行语会自然淘汰，仅有价值的词汇留存（如“囧”“给力”）。
②圈层结构保护：核心层由规范母语主导，混杂层与边缘层影响力有限（如“yyds”无法动摇汉语根基）。
③社会准则约束：通过语法规则与社会道德的双重筛选，不健康成分会被抵制（如“十动然拒”逐渐消失）。
【导语】本文围绕“汉语之美”展开，材料一从传统文化的复兴切入，探讨了如何在当代重拾汉语之美，强调了阅读和语文教育的重要性，呼吁通过细致生动的教学激发学生对汉语的兴趣。材料二则聚焦流行语现象，指出流行语虽多，但真正有价值的词语会经时间筛选留存，强调语言学和社会学价值在流行语评选中的重要性。
1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
C.“每年都有大量流行语不断出现和消失，因此……”错误。原文的表述是“其实经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正有价值的词才最终留下来，所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害”，可见“我们不用担心流行语会对汉语之美有所损害”的原因应该是“其实经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正有价值的词才最终留下来”，选项因果关系错误。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“都具体谈了汉语之美与文化自信的关系”错误。材料二没有具体谈“汉语之美与文化自信的关系”，而是重点在说“流行语”。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据及论证方法的能力。
材料二观点是用好“语法规则”和“社会准则”两把尺子，规范使用流行语。
A.重译经典，重拾汉语之美，不属于流行语范畴。
B.“囧”“山寨”“雷”“给力”“穿越”等词等词都是流行语，“频繁使用，有的甚至进入词典”等符合规范使用流行语的话题，适合作为论据来支撑材料二观点。
C.辨析“斯人”与“是人”，属于规范语言，不属于流行语范畴。
D.谈名著中人物富于诗才，不属于流行语范畴。
故选B。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“很多古风歌曲不知所云，更像是在堆砌辞藻，却偏偏能够受到追捧”“类似的伪诗博得大量点赞转发，通过对比，伪诗与杜诗笔力和意境相去甚远”可概括出，部分创作者对传统文化理解肤浅，仅堆砌辞藻而缺乏人文底蕴。
②结合“能够受到追捧……读者是不是从未接触过杜甫暮年坦陈心迹的《秋兴》《阁夜》，抑或是温馨闲适的《江村》《江畔独步寻花》，在探索美的过程中错过了太多更美、更值得推敲品鉴的锦绣文章”可概括出，受众因缺乏对经典作品的接触，难以辨别作品优劣，导致伪作盛行。
③结合“如果不辨妍媸不分朱紫，那么所谓的推崇传统文化，只会让人们离传统文化之美越来越远，使创作日益虚浮”可概括出，推崇传统文化的表象化倾向，使人们与真正的汉语之美渐行渐远，创作趋于虚浮。
5．本题考查学生筛探究材料内容提出观点的能力。
①文中有“经历时间的选择之后，大浪淘沙，那些真正有价值的词才最终留下来，所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害”，可知，时间筛选机制：大量流行语会自然淘汰，仅有价值的词汇留存，如“囧”“给力”等；
②文中有“第一层‘核心层’，由规范纯粹的母语成分构成，符合母语的内在结构规律，也符合我们社会的文明道德规范”“第二层‘混杂层’，混杂着源自母语但偏离母语内在结构规律的成分”，可知，圈层结构保护：核心层由规范母语主导，混杂层与边缘层影响力有限，如“yyds”无法动摇汉语根基；
③文中有“符合我们社会的文明道德规范”“用好‘社会准则’这把尺子。社会各界要引起足够重视，自觉抵制不健康语言成分的侵蚀，增强‘语言免疫力’”，可知，社会准则约束：通过语法规则与社会道德的双重筛选，不健康成分会被抵制。如“十动然拒”逐渐消失等。
6．B 7．B 8．
①连用九个“施舍”，强化了牛羊将奶水等奉献于其他生物；连用六个“跟着”，体现了动物们跟着他们的车等待进食的自然生态。
②前文写到牛羊的尸体对自然界的动物将是另一种“施舍”，后文写动物“跟着”父亲等人享用“施舍”，前后照应。
③强化了作者对自然的敬畏与深情，突出了作者对自然生命和谐的礼赞。 9．
①牧人没有收父亲的钱，体现了牧民坚守心灵的信仰。
②父亲改变将冻死的动物卖钱的想法，体现了父亲的良善。
③父亲最终决定将牛羊施舍给食肉动物，体现了牧民与父亲对自然生态的忧患。
【导语】小说描绘了一场大雪导致了许多牛羊冻死，而牧民们因为敬畏自然和对牛羊生命的尊重，选择将它们施舍给大自然中的食肉动物。父亲受到牧人信仰和道德观念的影响，最终决定不出售这些尸体，展现了人与自然、人与动物之间的和谐关系，以及牧民们对生命的敬畏和尊重。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“又说明了他们民族意识的落后闭塞”错误。分析原文“更是出于习惯”“来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢”等可知，沁多县的牧民选择不愿意卖牛羊，是出于对生命的尊重，以及对牛羊的依赖和虔诚的态度，反映的是一种文化习俗和价值观念，而不能简单地归结为民族意识的落后闭塞。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
B.“对父亲行为的强烈不满，表现了他性格执拗的特点”错误。由前文“你一会儿是买卖人，一会儿又不是”，后文“他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊”等可知，果果对父亲的行为是理解、打趣，并非强烈不满，也看不出他性格执拗。
故选B。
8．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①原文中连续出现9次“施舍”，如“施舍奶水”“施舍皮毛”“施舍血肉”等，写出活着的牛羊对人类的奉献，如奶水、皮毛、血肉，强化了牛羊将奶水等奉献于人。原文连续6次描写动物“跟着”汽车的场景，写出食肉动物——狼、秃鹫、雪豹等，体现了动物们跟着他们的车等待进食的自然生态。
②“施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊”写出死去的牛羊对野生动物的馈赠，成为食肉动物的食物，写出牛羊的尸体对自然界的动物将是另一种“施舍”。后文写狼、秃鹫和黑鹰、乌鸦、雪豹和猞猁等动物“跟着”父亲等人享用“施舍”，前后照应，形成完整闭环，结构严谨。
③前文“施舍”与后文“跟着”前后呼应，牧民将死牛羊视为对野生动物的施舍，动物们实际跟随享用这些施舍，前后呼应中深化主题，强化了作者对自然的敬畏与深情，突出了作者对自然生命和谐的礼赞，揭示生态平衡的智慧——人类的施舍行为维系着自然界的生存法则。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
①结合原文“牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢”分析可知，牧民拒绝收钱的行为，体现了他们对生命的敬畏和对传统信仰的坚守，认为牛羊的死亡是自身的亏欠，不能通过买卖亵渎生命。
②结合原文“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦”分析可知，父亲最初计划将冻死的牛羊运到城里售卖，但最终因反对投机取巧和为了避免减少食肉动物的食物来源带来的麻烦而放弃，展现了父亲的良善和责任感。
③结合原文“保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫”“而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了”和“他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊”分析可知，牧民和父亲共同选择将牛羊尸体留给野生动物，既维护了生态链的平衡，避免食肉动物捕猎其他活畜，也体现了对自然规律的深刻理解与尊重，体现了牧民与父亲对自然生态的忧患。
10．BDF 11．B 12．C 13．（1）只是不能不依赖卖文为生，要想不滥该怎么办呢？
（2）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。 14．①以文传家：世代依靠卖文、卖书画维持生计，体现了家族对文学艺术的坚守与传承，将文化创作视为生存之本。
②坚守气节：材料一中归有光因坚持“古教化”治理触怒权贵被贬（“大吏多恶之”），材料二中他拒绝迎合“大人先生、学士大夫”的请求，批判其徒有虚名，彰显家族不趋炎附势、保持清高气节的精神。
③蔑视权贵：材料一中反对浮华文风（“力相抵排王世贞”），材料二中讽刺当时所谓的“大人先生、学士大夫”徒有其名而无实才，认为真正的人才可能隐于市井（如“屠沽儿”）。
【导语】材料一以史传笔法刻画归有光耿介不阿的为官态度与文学追求；材料二则以寓言式对话，借归庄之口批判时弊，彰显“笔耕”文人的气节。两文互补，既见家学渊源，又显时代困境，在平实叙述中暗含激愤，体现了传统士人在政治浊流中的文化坚守。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：凡是吃穿用度，一切的必需物品，无不从卖文章、卖书画里取得，这样可以说我干的也是贩卖的贱业。
“器用”是固定词语，与“服食”并列，A不断开；“凡服食器用”与“一切所需”是复指关系，同位语，均为主语，各自断开，起强调突出作用，BD断开。
“于此”作“取办”的后置状语，E不断开；“沽者之事”作“为”的宾语，“余”为主语，“余亦为沽者之事”单独成句，GH之间不断开；“是余亦为沽者之事”属于判断句，独立成句，F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：有光尽力和他分庭抗礼。/你这就禀告公公婆婆，及时遣返我回家去。
B.错误。副词，逐渐。/副词，稍微。句意：我的文章书画的名声渐渐大起来。/那形式和以前稍有不同。
C.正确。动词，批评。/名词，疾病、病情。句意：有的宾客批评我（卖文章、书画）太滥。/臣想要奉诏命为国奔走效劳，但祖母刘氏的病一天比一天严重。
D.正确。“之”用在主谓短语之间，取消主谓短语的独立成分。句意：您如果认为我卖文章。/如果不给他（和氏璧），又恐怕秦国来攻打。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“客人劝作者多卖文章、书画给地位低的人”错误，原文“大人先生、学士大夫来求者应之，即屠沽儿有求，拒弗与。庶免于滥矣！”说明客人劝作者把字画卖给有地位有身份的人，而不是屠夫酒贩这类地位低下的人。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“顾”，只是，不过；“藉”，凭借，依靠；“欲”，想要；“若何”，如何，怎样。
（2）“辟”，开辟，打开；“垣墙”，名词用作动词，砌上矮墙；“洞然”，明亮的样子。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①以文传家：材料二中提到“吾家自先太仆卖文，先处士卖书画，以笔耕自给者累世矣”，这表明归氏家族世代以文学和艺术为生，通过卖文和卖书画维持生计。这种以文为业的传统体现了家族对文学艺术的坚守与传承，也将文化创作视为生存之本。
②坚守气节： 材料一中提到上级的命令不切实际，归有光就束之高阁不去执行，他因坚持“古教化”治理而触怒权贵，“大吏多恶之”，被贬为顺德通判；材料二中归庄拒绝迎合“大人先生、学士大夫”的请求，“唯今世之所谓大人先生、学士大夫之中，则断断乎必无人也”批判其徒有虚名，彰显家族不趋炎附势、保持清高气节的精神。他们在仕途上不与权贵同流合污，坚持己见，体现了家族对正直和气节的重视。
③蔑视权贵： 材料一中提到王世贞为文坛盟主，但归有光认为他是狂妄而平庸的大人物，尽力和他分庭抗礼，“力相抵排王世贞”；材料二中讽刺当时所谓的“大人先生、学士大夫”徒有其名而无实才，“故战国之贤豪，多隐于卖浆、屠狗”，认为真正的人才可能隐于市井。这种蔑视权贵的态度体现在他们与权贵的冲突中，不因权贵的压力而妥协，坚持自己的立场，体现了归氏家族对权贵的不屈服和对真正人才的尊重 。
参考译文：
材料一：
归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人。九岁就能写文章，不到二十岁，《五经》《三史》等书全已通晓。嘉靖十九年考取举人，以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。嘉靖四十四年，归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。归有光作古文，以经术为本，喜欢《太史公书》，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地。
材料二：
我家自从曾祖卖文章，父亲卖书画，凭着笔耕养活自己接连几代了。遭遇动乱家庭破败，父亲去世，我生活饥饿困苦，接近死亡的情况有多次。近年来，我的文章书画的名声渐渐大起来，很有些人来求取，我就依靠着卖字画作为衣食的来源。有的宾客批评我（卖文章、书画）太滥，我说：“真的是这样啊！只是不能不依赖卖文为生，要想不滥该怎么办呢？”客人说：“有地位有身份的人，有学问有官职的人，来求字画就答应，有屠夫卖酒一类人来求，就拒绝不给。大概就免于滥了！”
我笑着说：“客人你错了！天下有道，贤人做官处于高位，愚人处在下面的位置；天下无道，就正好相反了。所以战国的贤人豪杰多隐身在卖酒、屠狗的人中；东汉的高尚的人士，有的托身为卖牛的牵线人，有的成为佣工替人舂米。当今有地位有身份有学问有官职的人，你认为他们是贤能呢，还是愚蠢呢？如果他们果真是贤能的人，我断定他们一定不会在当今的朝廷做官，享受今天的俸禄；对现在的屠夫酒贩，我难道认为一定有如同古代贤士豪杰的高人出于其中吗？只不过因为他们不在朝廷为官，不享受今天朝廷的俸禄，我认为这些隐于低贱行业的高尚之士要胜过那些有地位有身份、有学问有官职的人。我卖文章、卖书画后，凡是吃穿用度，一切的必需物品，无不从卖文章、卖书画里取得，这样可以说我干的也是贩卖的贱业。姜太公吕望曾鼓刀为屠户，终成周武王的师尚父，百里奚、宁戚都喂过牛，而终成秦齐两国的宰相，我平生就是这样看待自己，又怎么敢对现今的屠夫酒贩一概而论，怎敢说一定不会有如古代的卖酒、屠狗、给买牛的人牵线、做佣工替人舂米的贤人出于其中呢？只是现今的所谓有地位有身份、有学问有官职的人之中，绝对没有这样的人。您如果认为我卖文章、卖书画不拒绝有地位有身份，有学问有官职的人是太滥了，那么才真的是说对了。反过来您把我答应屠夫酒贩的求索书画的请求说成‘滥’，那不是太颠倒了吗？”
客人听了我的话惊愕了很久，说：“您的说法实在是太高了！虽然如此，世上的人都把您看成是狂妄的人，到今天我更加相信。”
15．B 16．①读书明志：诗人通过研读杜甫诗集（“子美集开诗世界”）以汲取精神力量，探寻老子哲学（“伯阳书见道根源”）以超脱现实困境。
②赏景遣怀：诗人观赏庭院中的自然景色，如“风飘北院花千片”，美丽的花瓣在风中飘落，这样的景象让诗人感受到自然的美好与灵动，转移自己的注意力。
③饮酒自适：在“月上东楼”之时，独酌“酒一樽”，借酒消愁，希望借此来减轻内心的寂寞与失落。
④寄情友人：向友人倾诉“不是同年来主郡，此心牢落共谁论”，直接表达自己内心的孤寂，寻求友人的理解和共鸣。
【导语】王禹偁的《日长简仲咸》写于其被贬商州期间，诗中流露出孤寂与失落之情。全诗语言质朴，情感真挚，展现了诗人内心的挣扎与自我慰藉。
15．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
B.“可见诗人滋生了避世退隐之心”错误。诗人借杜诗之酒杯浇自己之块垒，抒发其仕途坎坷、怀才不遇的悲 凉心境，他又从老子《道德经》中寻求精神归宿。但他始终没有避世隐退，而是想积极入仕。 这种矛盾，诗人了然于心，他用杜甫和老子的作品合联，正暗示出这种复杂心绪。
故选B。
16．本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。
①根据原文“子美集开诗世界”可知，杜甫（子美）的诗集蕴含着丰富的情感和深刻的思想，诗人研读杜甫诗集，能够从其作品中汲取精神力量，感受到杜甫忧国忧民的情怀和对理想的执着追求，从而激励自己坚守信念。“伯阳书见道根源”，老子的哲学思想具有深刻的智慧，诗人探寻老子哲学，是想从其中获得超脱现实困境的方法，以平和的心态面对被贬的遭遇，所以说诗人通过读书明志来排解内心的“牢落”。
②根据原文“风飘北院花千片”可知，这描绘了一幅美丽的画面，北院中的花朵在风中纷纷飘落，形成了花瓣纷飞的景象。诗人观赏这样的自然景色，将自己的注意力从内心的苦闷中转移出来，感受到自然的美好与灵动，从而缓解内心的孤寂，达到遣怀的目的。
③根据原文“月上东楼酒一樽”可知，当月亮升上东楼时，诗人独自一人酌酒一杯。在古代，饮酒常常是文人排解忧愁的方式之一。诗人此时借酒消愁，希望通过酒精的麻醉来减轻内心的寂寞与失落，让自己的心情得到暂时的舒缓，实现自我调适。
④根据原文“不是同年来主郡，此心牢落共谁论”可知，诗人直接表达了如果不是同年的友人冯伉也来到此地任职，自己内心的孤寂又能向谁倾诉呢。这表明诗人向友人倾诉自己内心的感受，寻求友人的理解和共鸣，通过与友人的交流来排解“牢落”之心。
17． 舅夺母志 门衰祚薄 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 扪参历井仰胁息 徘徊于斗牛之间
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：舅、衰、祚、参、胁、徘徊。
18． 跌宕起伏（扣人心弦、惊心动魄、荡气回肠等均可） 不屈不挠（百折不挠） 19． 对角色（形象）的塑造别出心裁 片中的配乐也与剧情完美融合 更在精神内涵上进行了深度挖掘 20．哼！命运又能奈我何？今日我便要凭借手中这火尖枪、脚下这风火轮，冲破这重重阻碍。不管前方有多少艰难险阻，都不会退缩。我要向所有人证明，我命由我不由天！
【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A 处，根据原文“在剧情中，哪吒与敖丙的友情、与父母的亲情相互交织，极大地牵动着观众的情绪”可知，《哪吒 2》的剧情起伏变化、精彩，能够强烈地牵动观众的情绪，因此可填“跌宕起伏/扣人心弦/惊心动魄/荡气回肠”。跌宕起伏：形容事物多变，不稳定，也比喻音乐音调忽高忽低和故事情节的曲折。扣人心弦：形容事物激动人心。惊心动魄：原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大，后常形容使人十分惊骇紧张到极点。荡气回肠：形容文章、乐曲十分婉转动人。
B处，根据原文“面对不公的命运，哪吒顽强抗争，‘我命由我不由天’的呐喊，冲破命运的枷锁的努力”可知，哪吒面对命运时顽强抗争、毫不退缩的精神。因此可填“不屈不挠/百折不挠”。不屈不挠：在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。百折不挠：无论受到多少挫折都不退缩，比喻意志坚强，品节刚毅。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据前文“制作团队匠心独运”，同时结合后文“哪吒不再是刻板印象里的顽皮又厉害的小英 雄，而是被赋予了魔丸转世的复杂身世”可知，此处要突出创作团队塑造哪吒形象时突破了以往的惯例，因此可填“对角色（形象）的塑造别出心裁”。
②处，根据后文“宝莲盛开时使用的侗族大歌，增添了奇幻空灵神秘的韵味，而伴随天元鼎出场的蒙古呼麦，更是营造出原始的力量感和极大的压迫感”可知，这些都是关于电影中音乐元素与剧情配合的例子，说明配乐与剧情结合得很好，因此可填“片中的配乐也与剧情完美融合”。
③处，根据前文“不仅在技术层面上达到了新高度” 和后文“它在传承传统神话的基础上，巧妙地融入现代价值观”可知，此处强调的是影片在精神内涵和积极的社会价值意义上的探索，因此可填 “更在精神内涵上进行了深度挖掘”。
20．本题考查学生图文转换和正确使用常见的修辞手法的能力
（1）首先理解画面内容：在群龙咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒脚踏风火轮，手持火尖枪，眼神坚定地望向远方。画面传达出一种紧张、激昂和坚定的氛围，哪吒的姿态显示出他的勇敢和决心。
（2）其次结合材料内容和相关信息：根据材料原文中哪吒“饱受误解，内心满是孤独，但内心深处却强烈地渴望被理解被接纳”以及“面对不公的命运，哪吒顽强抗争，‘我命由我不由天’的呐喊，冲破命运的枷锁的努力”等可知，哪吒此时的心理活动应体现出他对命运的抗争、对未来的坚定信念以及对自我价值的追求。
（3）最后构建描述：可以使用比喻、拟人、排比等修辞手法来增强描述的生动性和感染力，如“海天为证”“我偏要化身燃烧的流星，刺穿这蔽日深渊”等。同时结合画面和材料，构建哪吒的心理活动描述，确保内容贴合画面氛围和材料主旨。
21．
①原句用“一支一支”舒缓节奏，更能表现乡民插香火时的小心翼翼与虔诚。
②原句罗列香火插的部位，展现其由稻草龙到香火龙的变化过程，富有动态感。
③原句凸显乡民在插香火过程中的参与感，表达作者对传统乡俗的赞美与热爱。 22．
第①处，修改为：在那个远去的淳朴年代。
第⑤处，修改为：共同营造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐氛围。
【解析】21．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①原句用“一支一支”的重复，形成语言的舒缓韵律，突出了插香火的动作与节奏，暗示了众人的认真投入和仪式的庄重感，更能表现乡民插香火时的小心翼翼与虔诚。改句“插满”仅表结果，失去对过程的描摹。
②原句通过“龙头、龙辫、龙节、龙尾”等具体部位的列举，生动展现了香火逐一点缀龙身的细致过程，富有动态感，使画面更具象。改句“龙的全身”表述笼统，缺乏视觉层次感。
③原句通过具体的部位插香的描写，凸显乡民在插香火过程中的参与感，暗示龙灯在村民心中的神圣性，体现对传统习俗的敬畏，表达作者对传统乡俗的赞美与热爱。改句模糊了这种情感联结，削弱了文化内涵。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第①句，语序不当。多重定语修饰中心语的顺序：领属或时间、处所＋指称或数量短语＋动词或动词短语＋形容词或形容词短语＋名词或名词短语。故动词“远去”应放在形容词“淳朴”前面，改为：在那个远去的淳朴年代。
第⑤句，搭配不当。“创造……氛围”动宾搭配不当，把“创造”改为“营造”，改为：共同营造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐氛围。
23．略

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