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2024-2025学年下学期弋横铅
高一 语文试卷
满分：150分 考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。
国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（节选自王天然《故事如何新编？》）
材料二：
在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。
在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。
神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。
从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。
（选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。
B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。
C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。
D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。
2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。
B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。
C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。
D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。
3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。
B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。
C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。
D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。
4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？（4分）
5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
清风拂面
孙春平
这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。
小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。
突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……
那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。
小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。”
“行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。
我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？
“喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。
小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。
走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。
理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”
“你看着来吧。”
理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”
“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”
“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？”
我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。”
“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。”
“回城没分配工作呀？”
“分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。”
说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。”
我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”
“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”
“我等等，中。”小伙子“表态”了。
“你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。
姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。”
“等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来领工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”
起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。
此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？
小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。
“师傅，不能让他跑了！”
“他忙哩。”
“您不知道……”
“我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。
“他——”我要喊出来了。
师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。
“唉，人哪，谁没从年轻时过来，知道错了，就中啦！”
6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。
B. 理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表达了作者对这些小人物悲惨命运的同情。
C. “起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。
D. 小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。
7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”动作细致传神，表现了小伙子的机警灵活。
B. “就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”，暗示理发师傅已察觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。
C. 小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，丰富了作品内容。
D. 小说中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。
8. 请结合文本简要分析小伙子的心理变化过程。（4分）
9. 小说题目“清风拂面”有哪些含意？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，当夜溃围南出，驰走。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东至东城乃有二十八骑汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。项王顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
（节选自《史记·项羽本纪》，有删减）
材料二：沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
（节选自《鸿门宴》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
项王A乃复引兵B而东C至东D城E乃有二十八骑F汉骑G追者数千人
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “卒”，最终，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”意思不同。
B. “固”，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思相同。
C. 亭长，秦汉时在乡村每十里设一亭，置亭长，掌治安，捕盗贼，理民事，兼管停留旅客。
D. “从”，率领、带领，与《烛之武退秦师》“公从之”中的“从”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 项羽垓下被围，弹尽粮绝时，“起”“饮”“歌”等一系列动词刻画出他面临末路时的悲壮和柔情。
B. 项羽到阴陵时迷路，向一老农问路，却为老农所骗，陷入沼泽，被汉军追上。
C. 项羽逃到东城时，回顾了自己戎马征战，功绩赫赫的生平，随后为了绝境求生，又奋勇斩杀汉军数十百人。
D. 项羽逃至乌江时，乌江亭长劝他急渡，但他认为自己无颜面见江东父老，于是赠马给亭长，宁死不辱。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）麾下壮士骑从者八百余人，当夜溃围南出，驰走。
（2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
14. 项羽认为自己失败是“天亡我，非战之罪也”，你认为项羽失败的原因有哪些？请结合材料简要概括。（3分）
（二）古诗文阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成各题
红梅
苏轼
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
[注] 诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿。
15. 下列对这首诗的理解和分析，最恰当的一项是( )（3分）
A. 诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了对红梅绿叶与青枝的赞美。
B. “自恐”句既表明了自己真的担心，也含蓄地表达了不愿趋时的情感。
C. “尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出一丝无奈。
D. 面对百花盛开的“春态”，红梅仍深自怵惕，保持自己的节操。
16. 本诗运用哪些表现手法来勾画梅花的？结合本诗赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中写廊、檐，描绘得细致入微的诗句是：____________，_______________。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“_________”；而从曾皙的一个动作细节“_________”可以看出他谦恭守礼。
（3）苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，他认为六国的最终灭亡，不是通常所认为的“_________，_________”，而是弊在赂秦。
三、语言文字运用（本题共6小题，20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《咬文嚼字》编辑部近日发布2023年十大流行语，新质生产力、双向奔赴、人工智能大模型、搭子、显眼包、村超、特种兵式旅游、情绪价值等入选。
特种兵式旅游，“特种兵”原是经过特殊训练，妆备精良、战斗力强，执行某种特殊任务的技术兵种的统称，也指代这一兵种的士兵。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式附能。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。这反映了文化和旅游消费持续复苏回暧。
这一年显眼包给我们带来了很多快乐，有些可可爱爱，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全程高能……不单单网络流行语是一种语言符号、流行表达，在一定程度上而是国民心态、社会发展的“晴雨表”“风向标”。反映着社会发展的方方面面，记录着时代发展的旋律和声音，也折射出社会群体当下的生活态度、情绪表达与价值追求。当我们以语言复盘的方式回顾这一年中国社会各个方面发生的深刻变化时，我们看到一个五彩斑斓、欣欣向荣的当代中国。
18. 下列各句中的引号与文中画波浪线句子中的引号，作用相同的一项是（ ）（3分）
A. 老板娘用她那刚梳过头的油手搅拌一下饭菜，气哄哄地放在这些廉价的“机器”们前面。
B. 香雪并没有住，更不打算去找“北京话”的什么亲戚。
C. 包扎所设一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。
D. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
19. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
20. 画横线句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字,完成下面小题。
1月31日晚，舞蹈诗剧《只此青绿》登上中央广播电视总台虎年春晚。舞者以绚烂之身，勾勒出如诗如幻的无垠山河，将中国古典式传奇娓娓道来。许多网友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”
《只此青绿》编导周莉亚、韩真介绍，创作灵感来源于《千里江山图》。《千里江山图》是北宋画家王希孟在18岁时用半年时间画成的传世名画。从整体画面来看，画家采用了大青绿敷色，画面清新，湖山清旷，有春天葱荣之意却无春天的嚣噪，大有清风徐来，____①_____之意。远观画面静止不动，凝固了千年前的一瞬间，近看却____②_____，细节生动。主创团队从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿)即使历经千年在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒这一细节处提炼出“青绿”的意象。
春晚里的片段是将《千里江山图》中的青绿设色抽离出来，抽象成一位女性人物形象，这一段群舞是在表达群山______③______的概念。舞者的头饰像是《千里江山图》中的山石；女主开篇第一个造型双袖下垂，像是山的纹理，也似是山间瀑布；舞者们集体慢慢转身时，仿佛一座山峰迎面而来；当她们缓慢出脚重心下移，仿佛山峦在动……该选段为观众呈上精彩绝伦的视觉盛宴的同时，让观众了解《千里江山图》，展现出作品追寻中华文明根脉的意义。
21. 请在文中横线处填入恰当成语 。（3分）
①_______________ ② ______________ ③_____________
22. 请将文中画横线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）
23. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）
六、写作（共60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024-2025 学年下学期弋横铅高一语文试卷
参考答案
1. C【1 题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题
蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经
久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。
B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为
重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物
在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为
人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为
毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。
D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒
之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神
所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻
画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片
“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计
达到的，而且这一宣言出自《哪吒 1》，解构是《哪吒 2》。
2. D 【2 题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆
超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否
定，因此“颠覆”应改为“深化”。
3. B 【3 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统
神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。
B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史
人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。
C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重
塑，符合材料二的核心观点。
D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核
心观点。
4. 【4 题详解】①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文
详细解说做铺垫。
5. 【5 题详解】①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打
破二元对立关系等。
②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；
“丑” 化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。
③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为
对传统权力结构的反抗。
6.B【6 题详解】本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。
B.“也表达了作者对这些小人物悲惨命运的同情”错误，工友们多给理发师傅钱，表现了工友们的友爱互助
精神；理发师傅不要这些钱体现了他的自尊自爱自强。作者对此是感到尊敬和温暖的，不是“对小人物的
同情”，也谈不上“命运悲惨”。
7. C【7 题详解】本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。
C.“主要是为了突出妻子的善良”错，主要是表现这一家人的互相关心、和睦幸福。
8. 【8 题详解】①捡钱之前，吹着口哨，悠闲无聊；②捡钱时，装模作样，兴奋紧张；③捡钱后，对话心
不在焉，内心慌乱；④了解理发师傅的家境后，决定放钱，内心悔悟。
9. 【9 题详解】①指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽。②指理发师傅的言行如清风一样
让小伙子醒悟，改正错误。③理发师傅对小伙子的包容、爱护，小伙子的知错能改，像清风一样使
“我” 舒畅。④故事蕴含的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。
10. CEF【10 题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项王于是又带领军队向东行进，到达东城，（此时他身边）只剩下二十八个骑兵，而追击的汉军骑兵
有几千人。“项王”是主语，“乃复”作状语，“引兵而东”作谓语和宾语，语意完整，故在 C 处断开
“至” 是谓语，“东城”是宾语，故在 E 处断开；“有”作谓语，“二十八骑”作宾语，故在 F 处断
开。
11. A【11 题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“意思不同”错。“卒”，均为“最终”的意思。句意：然而现在最终被困在这里。/但最终没有增减
（变化）。B.正确。句意：今天本来就决心赴死。/他懂得道理本来就比我早。C.正确。D.正确。后一个
“从”是听从的意思。句意：沛公第二天早晨带领一百多名骑兵前来拜见项王。/郑文公听从了他。
12. C【12 题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“随后为了绝境求生”错，由原文“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，
令诸君知天亡我，非战之罪也”可知，东城快战并不是为了求生，而是为了证明自己的勇猛无敌。
13. （1）（项羽）部下骑马跟在后面的壮士有八百多人，当夜突破重围，向南冲出，飞奔逃跑。
（2）范增多次给项王使眼色，多次举起他佩戴的玉玦来暗示项王，项王沉默着没有反应。
14. ①项羽迷信武力，穷途末路时，仍逞武力之快，恃勇好战。
②项羽缺乏远见，在仍有机会时不愿渡江逃生，自断后路。
③项羽寡谋轻信，对敌人毫无防备，轻易出卖自己的内应。
④项羽刚愎自用，对范增的暗示视而不见，集团内部人心涣散。
参考译文：
材料一：
项王的军队驻扎在垓下，士兵少而粮食也快吃完了，汉军以及诸侯的军队把他们重重包围起来。夜
里，
听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王于是大为吃惊地说：“难道汉军已经完全占领了楚地吗？为什么楚人
这么多呢！”项王就连夜起来，在营帐中饮酒。有个美人叫虞，一直受宠跟在项王身边；有匹骏马名叫
骓，项王一直骑着它。于是项王就慷慨悲歌，自己作诗唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运
不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你才妥善呀！”项王唱了几
遍，美人虞姬应和着一同唱歌。
于是项王跨上马，部下壮士八百多人骑马跟随，当夜突破重围向南冲出，纵马奔逃。项王到达阴陵
时，
迷了路，向一个农夫问路，农夫骗他说“向左走”。项王带人向左，却陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追
上了他们。项王于是又带着骑兵向东跑，到达东城时，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千
人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵们说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十多次
战斗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，所以才称霸天下。可是如今最
终被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛
快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决
不是作战的过错。”
于是项王驱马冲了上去，又斩杀了一名汉军都尉，杀死了几十近百人，再一次聚集他的骑兵，发现仅
仅损失了两名骑兵而已。这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：
“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万人，也足够称王了。希望大王快快渡江。现在只有
我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑着说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江
东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见
他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者。我骑
着这匹马五年了，所向无敌，不忍心杀掉它，把它送给您吧。”于是命令骑兵都下马步行，手持短兵器与
追兵交战。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童这时才跟项王打了个
对脸儿，指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用千金悬赏征求我的脑袋，封给万户的食
邑，我就送你个人情吧！”说完，自刎而死。
材料二：
刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将
军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见
到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是
这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐；亚父朝南坐，亚父就
是范增；刘邦朝北坐；张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王却
默默地没有反应。
15. D【15 题详解】本题考查学生理解诗歌内容，分析诗歌手法、形象的能力。
A．“表达了对红梅绿叶与青枝的赞美”错误，应该是表达对红梅的赞美。
B．“表明了自己真的担心”错误，该句并不是说自己真的担心，而是含蓄表达不愿趋时的情感。
C．“也透露出一丝无奈”错误，“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，没有透露出无奈，而是说红梅斗
雪凌霜的本性。
16. ①拟人。如“怕愁贪睡”四个字是诗人用拟人的手法写出梅花不愿招致愁怨而贪睡的娇憨之态。②用
典。
“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”引典故作结，点明主旨，锁住全篇，含蓄蕴藉。③托物言志。借咏
梅来表达自己不同流俗的孤高品性。
17. 【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 檐牙高啄 ③. 其言不让 ④. 舍瑟而作 ⑤.兵不利 ⑥. 战不善
18. C【18 题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线句子中的引号强调“特种兵式旅
游”这一特定概念，表示强调。
A.引号表示特殊含义。 B.引号表示特定称谓。
C.引号强调“品”字形状，表示强调。 D.引号表示讽刺。
19. ①“妆备”改为“装备” ②“附能”改为“赋能” ③“回暧”改 “回暖”
20. 【20 题详解】网络流行语不单单是一种语言符号、流行表达，在一定程度上更是国民心态、社会发展
的“晴雨表”“风向标”。
本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子有两处语病：一是语序不当。“不单单网络流行语是一
种语言符号、流行表达”语序不当，按照逻辑顺序，主语“网络流行语”应放在“不单单”前面。
二是搭配不当。“不单单……而是……”搭配不当，把“而是”改为“更是”。
21. ①. 水波不兴 ②. 生机盎然 ③. 层峦叠嶂
【21 题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
第①处，文中的语境是形容画面所表现的情景平静安详，同时根据前文“清风徐来”可知，苏轼《赤壁
赋》中有“清风徐来，水波不兴”，故此处可填“水波不兴”。水波不兴：指没有涟漪和波纹。形容十分
平静。
第②处，从前文“远观画面静止不动，凝固了千年前的一瞬间”，通过转折连词“但”可知，此处填入内
容与前面的内容相反，应是表现画面具有旺盛的生命力，故此处可填“生机盎然”。生机盎然：充满生机
和活力的，形容生命力旺盛的样子。
第③处，从文中可知，“春晚里的片段是将《千里江山图》中的青绿设色抽离出来，抽象成一位女性人物
形象”，也就是一位舞蹈演员代表一座山峰，而从前文“这一段群舞”可知，多位舞蹈演员代表着众多的
山峰，表达山峰众多可以用“层峦叠嶂”。层峦叠嶂：形容山多而险峻。
22. 示例：《千里江山图》中的矿物质颜料(石青、石绿)历经千年，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光
芒，主创团队正是从这一细节处提炼出“青绿”的意象。
【22 题详解】本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。
本题中，句子的主干是“主创团队正是从这一细节处提炼出‘青绿’的意象”，可作为其中一个短句。而
“《千里江山图》中的矿物质颜料(石青、石绿)即使历经千年”独立成句，可以改写为“《千里江山图》
中的矿物质颜料(石青、石绿)历经千年”。“在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒”独立成句，可以改写
为“即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒”，然后按照事物的发展顺序调整各个短句的顺序。故可以
将句子改写为：《千里江山图》中的矿物质颜料(石青、石绿)历经千年，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石
的光芒，主创团队正是从这一细节处提炼出“青绿”的意象。
23. ①构成：本体和喻体形象相似。本体为舞者头饰、女主双袖下垂的造型，喻体分别为山石和山的纹理、
山间瀑布，外形相似。②效果：形象生动，使读者生发联想，更易理解舞蹈与《千里江山图》的关系。
【23 题详解】本题考查学生正确分析比喻修辞的构成和效果的能力。
画波浪线的句子中，共用了两组比喻，其中将“舞者头饰”比喻为“山石”，将“女主双袖下垂的造型”
比喻为“山的纹理、山间瀑布”。其中本体为舞者头饰、女主双袖下垂的造型，喻体分别为山石和山的纹
理、山间瀑布。之所以可以构成比喻句，就是利用了本体和喻体之间的外形相似性。正是运用了比喻句，
让句意的表达更加形象生动，舞蹈与绘画本是两种艺术形式，用舞蹈来表现绘画存在着理解上的困难，但
正是通过比喻，使读者生发联想，更易理解舞蹈与《千里江山图》的关系。
24【解析】审题：
这是一篇引语式材料作文题。
材料只有一句话，围绕“守拙”与“取巧”两种人生选择展开，是一道典型的两元关系型作文。“守
拙”强调坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；“取巧”则注重思维的灵动与变通，以智取胜。这两
种态度分别代表了传统与创新、坚守与变通的对立与统一。材料引导考生思考在人生中如何平衡“守
拙”与
“取巧”，以及这两种态度对个人成长与社会发展的意义。
“守拙”，坚守本心，以不变应万变。在浮躁的社会中，守拙是一种难得的品质。“守拙”并非意味
着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外
物所动，坚持自己的信仰和原则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真
正的力量来自于内心的纯净和坚定。
“取巧”，灵活变通，以智取胜。在快速变化的时代，取巧是应对挑战的重要能力。“取巧”则代
表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，
以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速
适应环境的变化。
“守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成的。在不同的情境下，两者都有可能成
为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们
在关键时刻找到突破口，实现突破。因此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或
“取巧”，以实现人生的平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。
在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看法；对比两者在
不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际谈谈“守拙”与“取巧”的具
体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。在探究两者关系时，可以指出两者是辩证统一的关系：在坚
守本心的同时，灵活应对变化，是人生的智慧；守拙是根基，取巧是手段，二者相辅相成。也可以指出两
者是递进关系，从守拙到取巧，是人生的进阶。守拙是基础，取巧是升华，二者共同推动个人成长。
具体写作时，考生可以简单引入话题，指出“守拙”与“取巧”看似对立实则相辅相成，共同构成人
生智慧密码。主体部分材料并列结构，先强调“守拙”是脚踏实地的坚守和对本真的守护，通过列举曹雪
芹在困境中坚守创作初心完成《红楼梦》，以及屠呦呦扎根传统中医药知识研究青蒿素的事例，论证“守
拙” 能让人在各自领域稳扎稳打、取得成就。再说明“取巧”是创新思维和灵活应变能力，以马云创立阿
里巴巴改变商业运营模式、马斯克在电动汽车和太空探索领域创新为例，展现“取巧”能在时代浪潮中助
人抓住机遇、实现突破。最后，指出两者的辩证关系，表明 “守拙”与“取巧”在人生不同阶段和情境各
有价值。结尾总结，把人生比作漫长旅程，“守拙”与 “取巧”是不同钥匙，呼吁人们在坚守中沉淀、创
新中突破，灵活运用二者智慧书写精彩人生，驶向成功彼岸。
立意：
1.守拙归真，取巧通变。
2.守拙为本，取巧为用。
3.守拙守心，取巧取智。
4.守拙以静，取巧以动。
5.守拙守朴，取巧取新。
例文：
守拙与取巧
人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如
同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”
之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。“守
拙” 与“取巧”共同构成了人生智慧的密码。
“守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、
官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴
的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗
文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默
坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是
内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。
“取巧”，并非是投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战
局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿
捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新
思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与 SpaceX 火箭在
行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，
从而开创全新局面。
然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入固步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人
只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地
的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败
名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。
人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。
正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，
摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添
砖加瓦。守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向
理想彼岸，绘就绚丽篇章。

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