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10.2归去来兮辞并序 课件
饮酒（陶渊明）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
“心远”是一种怎样的心境？
是一种远离尘世、自得自乐于自然的隐士心境，也是追求自由的隐士情怀的表露，更是一种遗世独立的人格魅力的体现，是中国古代士大夫精神上的一个归宿。
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
《晋书·陶潜传》：“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
归去来兮辞
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
回去
助词，无实义
回去吧……
离开吧，回去吧……
“辞”的常识
是战国后期诗人 在 地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称 。它有如下的体裁特点：
屈原
楚
楚辞
1.两句为一组，四句一节。每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
例如：
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
2.六字句为主，都按三拍读。例如：
路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
3.句式散文化，一般押韵。（诗歌范畴）区别于赋文
余家贫，耕植 不足以 自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事 顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
耕田植桑
足够用来
孩子
满
使动用法，养活
活着的人，维持生活
凭借
本领
地位较高的县级官吏
父母
朋友
轻快的样子
没有门路
恰逢
出使到外地去的事情
因为
被
距离
用……酿
思念的样子
这个样子
造作勉强
急迫
身心都感到痛苦
做官
宾语前置，奴役自己
感慨
庄家成熟
收拾
在夜里
离开
不久
离职
八月
因辞官而顺遂心愿
战乱
问题探讨：
①小序主要可以分成几个部分？
②小序中讲到了陶渊明辞官的原因有：
余家贫，耕植 不足以 自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。何则？
质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事 顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
两部分：
一部分是做官原因
一部分是去官原因
1.“质性自然，非矫厉所得”。
2.“饥冻虽切，违己交病”。
3.“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
4.“程氏妹丧于武昌”。
③哪一点是直接原因？哪一点是最根本的
根本原因
直接原因
第一段 第一节
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？
已经让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？
第一段 第二节
悟已往之不谏，知来者之可追；
实迷途其未远，觉今是而昨非。
(我)悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。
实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的 但是过去做官是错误的。
第一段 第三节
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
向行人打听前面的路，只遗憾晨光天色微亮。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐地吹拂着我的衣裳。
1.第一自然主要写了什么内容？
作者弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
①用原文回答作者为何而“归”？表达了作者何种心理？
田园将芜 心为形役
已往不谏 来者可追
迷途未远 今是昨非
②从第一段中可看出他当时的心境如何
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
怡然自得
迫不及待
自责
自悔
自省（醒）
为何而归？
第二段 第一、二节
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
于是看到自己简陋的家门，
我高兴地向前飞奔。
家僮欢快地迎接，
幼儿们守候在门庭。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
院里的小路快要荒芜了，
松和菊还是原样；
带着幼儿们进了屋，
美酒已经满觞。
乃瞻衡宇：
衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
第二段 第三、四节
引壶觞以自酌，
眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。
我举起酒壶酒杯来自斟自饮，
斜视庭院中的树木使我很开颜。
倚着南窗来寄托我傲然自得的情怀，
知道这狭小之地容易使我心安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。
每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园有门却经常关闭着，
拄着拐杖走走歇歇，
时时抬头向着远方眺望。
第二段 第五节
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
阳光暗淡太阳即将落山，
我手扶着孤松，徘徊流连不忍离去。
云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；
1.第二自然段主要写了什么内容？
作者初进家门时的情景和归家后的生活情趣。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
②从第二段中，大家可以看到哪些乐趣？
①家庭和谐之乐
②家庭生活之乐
③纵情山水之乐
①从第二段中可看出他看到家心情如何
乃瞻衡宇，载欣载奔。
抵家时的狂喜
归去如何？
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
回去吧！让我跟外界断绝交游。
他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？
第三段 第一节
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
父母亲友的知心话使我喜悦，
以弹琴读书为乐来消解忧愁；
农夫把春天到了的消息告诉我，将要在西边的田地耕作。
第三段 第二节
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
有时驾着巾车，有时划着孤舟。
既可以探寻那幽深曲折的沟壑，
也可以走过那道路崎岖的山丘。
第三段 第三节
第三段 第四节
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，
我羡慕万物各得其时，
感叹自己一生将要结束。
本段中，陶渊明居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余春及，有事西畴
窈窕寻壑，崎岖经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消愁的本色生活
与乡邻交往之乐
巾车孤舟出游之乐
思考
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者。此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
已矣乎！寓形宇内复几时？
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？
为何不随心所欲听凭自然地生死？
为什么（为胡）心神不定，还想去什么地方（之何）？
第四段 第一节
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。
爱惜美好的时光，我独自外出，
有时扶杖除草播种。
第四段 第二节
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
登上东边山坡 我放声长啸，
面对着清清的溪流吟唱诗歌；
姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，
以天命为乐，还犹疑彷徨什么（疑奚）呢？
第四段 第三节
思考
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处“善万物之得时，感吾生之行休”中已见端倪，在第四段中又有何表现？
“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”
作者感叹人生苦短，余日不多，强调顺其自然。这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
辩证之思：
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？
结构框架
归去来兮辞
辞官归田（1）
自责之辞
安慰之辞
田园生活（2.3）
居家
归途
抵家
室内
园中
出游
心志
交往
出游
所见所感
乐天安命（4）
扩展来袭：你行(xíng)不行（hang)
1、三人行，必有我师焉
2、善万物之得时，感吾生之行休
3、李白乘舟将欲行
4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
5、蹑足于行伍之间
（行走）
（将要）
（离去）
（行为）
（五人为伍，五伍为行）
扩展来袭： 引 而不发
1、林暗草惊风，将军夜引弓
2、引壶觞以自酌
3、引以为流觞曲水
4、不宜妄自菲薄，引喻失义
5、旁征博引
（拉）
（端起）
（引导、引来）
（譬喻，此有“言谈”、“说话”之意）
（援引，引用）
扩展来袭： 乘(chéng/shèng)
1、公与之乘，战于长勺
2、聊乘化以归尽
3、以区区之地，致万乘之势
4、因利乘便，宰割天下
（乘车）
（顺应）
（四马一车）
（趁着）
扩展来袭： 知不“之”道
1、悟以往之不谏
2、恨晨光之熹微
3、善万物之得时
4、悦亲戚之情话
5、胡为乎惶惶欲何之
（结构助词，取独）
（结构助词，“的”）
（动词，去）
难点攻克： 仅此“而”“以”
觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
连词
表转折
表修饰
表并列
表承接
难点攻克： 胡、和、奚、何、焉
田园将芜胡不归
奚惆怅而独悲
复驾言兮焉求
曷不委心任去留
胡为乎遑欲何之
（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
（我还乘车出去求取什么呢？）
（为什么不随心任意地生活呢？）
（为什么那样遑遑终日，想去哪里呢？）

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