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第四单元　逻辑的力量·语言积累、梳理与探究
综合（四）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。 语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过 程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累 和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太 子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之 地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是 “才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理： “才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头 也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果）， 即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀 秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解 读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助 于他们养成好的阅读习惯。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需 要细致的逻辑推理。例如：《祝福》中（四叔）说我“胖了”之后即大骂其新党。但 我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。根据这段话，可以推理出关 于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人。其次，四叔不仅 守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当 时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便 可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是 说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。
另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某 个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反 例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在 的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能 抵御攻击。
例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们 限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊 涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价 还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思 考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观 点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原 则——独立思考，为我所用。
逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆 听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成 未曾有过的观点。
（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）
材料二：无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬 误和诡辩糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几 个简单的例子：
例1：因为许多著名科学家如伽利略、爱因斯坦、莱布尼茨等都信神，所以神是 存在的。
一个人这样想问题，就犯有“诉诸权威”的逻辑错误。著名科学家是指那些在某 个或某些科学领域里从事科学研究工作且有一定成就的人，而这些领域未必与宗教有 关。其次，这些科学家也只是在他们所在的领域里有所成就，这并不意味着他们能知 晓所有知识。
例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效 药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？
例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下 面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你 干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否 则那个人就是无罪的。
下面看著名的“美诺悖论【注】”：
（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。
（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。
（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。
（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中 “你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的：
（A）你知道你要研究的那个问题。
（B）你知道你要研究的那个问题的答案。
在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2） 是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对 真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。
（摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》）
【注】　美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底的对话中提出的一个 论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》。
A. 《史记·刺客列传》例句中“乃”翻译成“就”更好，因为在那个特定的语境中， 充分条件比必要条件更合理。
B. 有效的思维训练必须以合乎逻辑为前提，因此非逻辑的思维训练对人的成长是无 用的。
C. “虚拟论敌”针对“兼听则明”提出的问题可包括“‘兼听’一定‘明’吗”和 “不‘兼听’一定不‘明’吗”两个层面的问题。
D. 诡辩是违反逻辑规律得出似是而非推论的混乱逻辑的过程，很容易糊弄人们并使 其犯错。
B
解析：“因此非逻辑的思维训练对人的成长是无用的”错误，材料一第一段只是说 “逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑”，并不能得 出“非逻辑的思维训练对人的成长是无用的”这一结论。
A. 材料一用《祝福》中的例子证明，根据语境进行合理推断可以突出语文教学渗透 性原则的重要性。
B. 材料一和材料二的论证角度不同，前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活 实际角度谈辨识。
C. 美诺提出了极富争辩性的论题，即“一个人不可能去寻求他所知道的东西，也不 可能去寻求他不知道的东西。”
D. “诉诸权威”的推理罔顾推断时事实对结论的支撑，“诉诸无知”的逻辑将不当 的前提作为推论的依据。
C
解析：A项错误，由材料一第三段可知，使用《祝福》中的例子是证明要想捕捉字面 意思之外隐藏的信息需要细致的逻辑推理。B项，“前者重在从学生角度谈做法”错 误，由材料一“语文教学该如何讲逻辑”“讲逻辑，把语文思维教育落到实处”可 知，材料一是从教师角度谈做法。D项，将“诉诸不当权威”和“诉诸无知”的解释 弄反了，由材料二可知，“诉诸不当权威”是将不当的意见作为推论的前提；而“诉 诸无知”是罔顾推断时事实对结论的支撑。
A. 命色者，非命形也。故曰：白马非马。
B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
C. 世有伯乐，然后有千里马。
D. 子非鱼，安知鱼之乐？
A
解析：材料二和注释提到“美诺悖论”，也就是“从一对真的前提，却推不出任何结 论”，因为它们说的不是一回事。A项，“命色者，非命形也”意思是说颜色这个概 念不同于外形，相关句子是“白马者，马与白也”是说“所谓白马，是马限定于白色 的”，“马与白马也”是说“限定于白色的马自然与马是有区别的”，这两个前提都 成立，属于“真的前提”，但由这两个前提推出的结论“白马非马”是错误的，因为 “白马”针对的是“马”之颜色，而“马”是针对其本质属性，混淆了概念的内涵和 外延，能支持“美诺悖论”。B项，这是说客观事物不以主观意识为转移，与“美诺 悖论”无关。C项，这是谈论认识的先后顺序，与“美诺悖论”无关。D项，这是三 段论式推理，大前提是“非鱼不能知鱼之乐”，小前提是“子非鱼”，结论是“子不 知鱼之乐”，与“美诺悖论”无关。
4. 请简要分析材料一的论证结构。（4分）
答案：全文按照总—分—总的结构展开论证；开篇提出要在语文教学中渗透逻辑思维 训练的观点，接着从词义推断、信息理解和写作三个方面举例论证，最后阐明渗透逻 辑思维训练的效果。
5. 杜甫《秋兴八首》（其一）的颈联“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”和尾联 “寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”之间有因果关系吗？请结合材料一通过进行逻 辑分析能更好地把握作品核心的观点，谈谈你的理解。（6分）
答案：有因果关系。颈联写出了诗人离开故乡、漂泊经年的处境，从“丛菊两开”可 以推知时间过去了两年，从“孤舟”“故园”可知作者辗转漂泊的经历。尾联从捣衣 的情景可以推知诗人兴发的是思乡之情。因漂泊在外生发思乡之情，一因一果，情感 表达真切自然，增强了杜诗忧愤深广背后个人情感表达的感染力。
解析：由题干来看，如果认为颈联和尾联之间有因果关系，需要分析具体的因和果。 先看颈联，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”意思是“花开花落已两载，看着盛 开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归， 飘零在外的我，心却长系故园”，这是写诗人离家漂泊在外的境况，“丛菊两开”是 说时间，“孤舟”是言处境。再看尾联，“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”意思 是“又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一 年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉”，西风凛冽，傍晚时分天气更是 萧瑟寒冷，意味冬日即将来临，人们在加紧赶制寒衣，白帝城高高的城楼上，晚风中 传来急促的砧声。白帝城在东，夔州府在西，诗人身在夔州，听到白帝城传来的砧杵 之声，望乡而思归。综合来看，颈联写身在他乡的漂泊，尾联是写望乡而思归的情 感，前为因后为果，可见颈联和尾联之间存在因果关系。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
大　地
毕飞宇
①在村庄的四周，是大地。从某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛，我把大 地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无 垠的、平整的平原，这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆 起，你的视线永远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼能 看到的距离到了极限，这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限，极限 在哪里？在天上，天高，地迥；天圆，地方。
②我想我很小就了解了什么是大，大是迷人的，却折磨人，这个大不是沙漠的 大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离，平原的大却不一 样了，它是你劳作的对象，每一尺，每一寸都要经过你的手，在苍茫的大地上，每一 棵麦苗都是手播的，每一棵麦苗都是手割的；每一棵水稻都是手插的，每一棵水稻都 是手割的，这是何等地艰辛。不能想，是的，有些事情你可以干一辈子，但不能想， 一想就会胆怯，甚至不寒而栗。
③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和父亲，我们在喝茶，闲聊，其乐 融融，我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里 做农民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：“我想我会死在我的壮年。”父亲 不再说话，整整一个下午，他不再说话，我说的是我的真实感受，但是，我冒失了， 我忘记了说话的对象是父亲，我经常犯这样的错，父亲是“那个时代”活下来的人， 我的回答无疑戳到了他的疼处，但我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了 不起的壮举。
④庄稼人艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩，最为壮观的一种颜 色是鹅黄——那是新秧苗的颜色，我为什么要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢？这 是由秧苗的“性质”决定的，秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，一棵 一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去，在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味 着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹，鹅黄其实是明媚的，甚至是 娇嫩的，因为辽阔，因为来自“手工”，它壮观了，我想告诉所有的画家，在我的老 家，鹅黄实在是悲壮的。
⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这 个词一定是农民创造出来的，从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼 人，一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变，庄稼人的悲欢骨子 里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。
⑥青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑，是逻 辑就不能出错，是逻辑就难免出错，当我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我 的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋，青 紫的汪洋，斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋，它们浩瀚，壮烈，同时也死 气沉沉，我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来 说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。
⑦大地是色彩，也是声音，这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不 听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交 头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音 调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆，无数的、细碎的摩擦汇聚起来 了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，形成了啸聚。声音真的不算 大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕，尾音是尾音之后的 尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。
⑧还有气味，作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。我喜欢莫言所有的关于气味的描 述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书 房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。
⑨福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我 们。”这句话说得好，不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来 的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。
⑩大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿，这是令人泪流满面的 事实。
A. 第②段说平原“大是迷人的，却折磨人”，意思是平原很大，可以使人抵达视野 的极限，但平原的大也会使人体验到无尽劳作的艰辛。
B. 第④段“鹅黄实在是悲壮的”，意思是鹅黄的秧苗布满大地，构成了壮阔的图 画，但其中又承载着农民艰苦的劳作，包含“悲”的成分。
C. 第⑥段“是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错”，此句指出万物生死荣枯的自 然规律是大地亘古不变的逻辑，但也有可能出现青黄不接的差错。
D. 全文始终以乡下少年为视角，先写了大地的形、大地的色，写出了生存的不易； 然后写大地的声、大地的味，写出了大地的生机和感染力。
解析：D项，“全文始终以乡下少年为视角”错误，本文的第③段就是以成年人的口 吻来写的。
D
A. 第①段将村庄说成“海上的一座孤岛”，以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、 无垠，为下文写大地上的劳动生活作铺垫。
B. 第③段补叙了父子间的生活往事，紧承上文，表现了父子两代人的思想观念的差 异；又开启下文，引发读者对大地进行深入思考。
C. 第④段使用暗喻，将“密密麻麻的（秧苗）”比作“指纹”，体现了庄稼人与大 地的亲密关系，表达了作者对庄稼人的赞美，对大地的崇敬。
D. 第⑨段引用福楼拜的话，强调了作家创作对人们感知大自然感染力的重要价值， 也暗含着对自己离开农村从事写作这一选择的解释。
D
解析：D项，“也暗含着对自己离开农村从事写作这一选择的解释”错误，根据“这 句话说得好，不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是 作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲”可知，作者并未 解释自己离开农村从事写作的原因，只是表达了对福楼拜的感谢。
8. 第⑦段画线句“大地是色彩，也是声音”有什么含义？（4分）
答案：大地承载庄稼人的悲欢，也显示生命力、生机（亲切/厚实、恢宏、长久）。
解析：“大地是色彩，也是声音”这句话起承上启下的作用，既是对上文的总结，又 引起了下文。“大地是色彩”，文章④⑤⑥三段写大地的色彩，“这个世界上最注重 色彩的依然是庄稼人，一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变， 庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄”，庄稼人艰辛地劳作，改变 大地上的色彩，大地承载庄稼人的悲欢。文章第⑦段将“大地的声音”人格化，赋予 事物以人的动作情态，显得亲切可爱，生动表现出大地之音的丰富，体现大地生机盎 然的特点，极富主观感受的描写，表现了作者深厚的乡土情怀，表现了对大地的热爱 和赞美之情。
9. 有人说：“毕飞宇的作品大都扎根在民间和大地，这使得他的作品具有醒目的厚 重感。”此文的“厚重感”体现在何处？谈谈你的看法。（6分）
答案：①对象厚重：作者选取了农民、土地、自然这些对象作为描写的载体。 ②体验厚重：作者对大地特点的出色描写，体现了他真实而丰富的生活体验。 ③情感厚重：字里行间充满了对故乡、对庄稼人、对大地由衷的崇敬、热爱、 感激、怀念等复杂情感。
解析：①对象厚重：作者选取了农民、土地、自然这些对象作为描写的载体。如对于 农民，作者写到“庄稼人艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩”“大地 上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹”“这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人，一青 一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变，庄稼人的悲欢骨子里就是两 种颜色的疯狂轮转：青和黄”，这些叙写展现了庄稼人的艰辛和伟大，表达了作者对 庄稼人的赞美和崇敬。对于庄稼，作者写到“最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新 秧苗的颜色”“鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋，青紫的汪洋， 斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋，它们浩瀚，壮烈”，这些描写可以看出 作者对庄稼的敬畏和热爱。②体验厚重：没有真实而丰富的生活体验无法写出这样的 作品。
如“我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪 洋，青紫的汪洋，斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋，它们浩瀚，壮 烈”“泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳， 鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语”“我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每 一次看到莫言的气味描写，我就知道，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直 闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡”。作者对大地特点的出色描写， 从景物到色彩，甚至气味，体现了他真实而丰富的生活体验。③情感厚重：字里行间 充满了对故乡、对庄稼人、对大地由衷的崇敬、热爱、感激、怀念等复杂情感。“我” 对大地、对故乡“泪流满面”即为明证。
对于农民，作者写到“庄稼人艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色 彩”“大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹”“这个世界上最注重色彩的依然是庄 稼人，一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变，庄稼人的悲欢骨 子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄”，这些叙写展现了庄稼人的艰辛和伟大，表 达了作者对庄稼人的赞美和崇敬。对于故乡，作者写到“在我的老家，唯一的地貌就 是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原”“在我的老家，鹅黄实在是悲壮 的”“我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一 直闻到莫言的故乡”，在作者的心中，故乡是无限大的，有着惊人的“汪洋”，这些 叙写展现作者对故乡的眷恋之深。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿 失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚 且贱者则治，自愚贱者为政乎．贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。
故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党．父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上 之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏 畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察 其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治 邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。
贤者之治国家也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也， 夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治 邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正， 官府实则万民富。
故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲 疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
（节选自《墨子·尚贤中》）
材料二：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉．能治之；不知乱之所自 起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所 自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则弗能治。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视 父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝 不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁 攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与 家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶．而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
（节选自《墨子·兼爱》）
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 （3分）
是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡
答案：CDF
解析：“是以”是连词，引出结论，后面紧跟“民皆劝其赏”，“民”是主语， “劝”是谓语，“赏”是宾语，结构完整，其后断开，故C处断开；“劝其赏”“畏 其罚”结构相同，语意完整，中间断开，故D处断开；“相率而为贤者”，“相率” 为状语，“贤者”作“为”的宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。
A. “乎”为介词，相当于“于”，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江 湖”的“乎”用法相同。
B. “党”意为“偏袒、偏私”，与《论语》中“群而不党”的“党”意义不同。
C. “焉”表反问，意为“哪里，怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪 邻”的“焉”意义相同。
D. 恶，意为“不善良，不好的”，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也” 的“恶”意义不同。
解析：A项正确。B项正确，偏袒，偏私/结党营私。C项错误，意义不同。连词，于 是/表反问，哪里，怎么。D项正确，不善良，不好的/厌恶。
C
A. 古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免 去其职位，由此，竞相为贤之风日起。
B. 贤者治理城邑的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能 够拥有足够的食物。
C. 墨子在论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求 把意思说得清楚明白。
D. 材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护， 就能消除乱象，使天下大治。
解析：D项，“从反面立意”错误，根据“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家 不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”可知，是从正面进行假设。
D
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）贤者之治国家也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
答案：（1）贤人治理国家，早上上朝而晚上退朝，审理案件处理政务，因此国家安 定并且刑法公正。
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶 则乱。
答案：（2）所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而 鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。
14. 墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。 （3分）
答案：①治国：早朝晚退，察听案件，处理政务。②治官：晚睡早起，征收关市、山 林、川泽的税利，充实官家府库。③治邑：早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。
解析：①治国方面：根据“贤者之治国家也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑 法正”可知，贤者治国时早朝晚退，察听案件，处理政务。②治官方面：根据“贤者 之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不 散”可知，贤者治官时晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，充实官家府库。③ 治邑方面：根据“贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足 乎食”可知，贤者治邑时早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。
[参考译文]
材料一：墨子说：“现在王公大人统治人民、主持社稷、治理国家，想要长 久保持而不失去，所以不明白崇尚贤能是为政的根本！”凭什么知道崇尚贤能 是为政的根本呢？回答是：由高贵且有智慧的人去治理愚昧且低贱的人，国家 就会安定；由愚昧且低贱的人去治理高贵且有智慧的人，国家就会混乱。因此 知道崇尚贤能是为政的根本。
所以古代的圣王非常尊崇贤人并且任用有才能的人，不偏向父亲兄弟，不偏向富 贵之人，不宠爱美色。把贤能的人选拔上来并且提拔他们，使他们富有并且尊贵，让 他们担任官职；对没有才能的人就抑制并且罢免他们，使他们贫困并且低贱，让他们 做仆役。因此百姓都因渴望赏赐而勉励自己，畏惧惩罚而争相做贤人，因为贤能的人 多而没有才能的人少，这就叫作举荐贤人。然后圣人听他们的言论，考察他们的行 为，察看他们的能力而谨慎地授予官职，这就叫作任用贤能。所以可以让他们治理国 家的，就让他们治理国家；可以让他们担任长官的，就让他们担任长官；可以让他们 治理城邑的，就让他们治理城邑。凡是所任用治理国家、官府、城邑的人，这些都是 国家的贤人。
贤人治理国家，早上上朝而晚上退朝，审理案件处理政务，因此国家安定并且刑 法公正。贤人担任长官，晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，来充实官府，因 此官府充实并且财物不流失。贤人治理城邑，早出晚归，耕种种植、积聚豆类和粮 食，因此豆类和粮食多而百姓有足够的食物。所以国家安定那么刑法就公正，官府充 实那么百姓就富足。
所以古代圣王审慎地把崇尚贤能任用有才能的人作为治理政事的原则，并且取法 于上天。即使上天也不分辨贫富、贵贱、远近、亲疏，对贤能的人就推举并且尊崇他 们，对没有才能的人就抑制并且罢免他们。
材料二：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原 因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就像医生治疗人的疾 病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不 能治疗。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理； 不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就 像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不 孝？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会不慈爱？所 以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己 的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺 财物的人又没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的 封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样， 谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使 天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗 抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。
所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱 呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不 可以不鼓励爱别人，就是这个道理。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
送裴别将之安西
高 适
绝域眇难跻，悠然信马蹄。
风尘惊跋涉，摇落怨暌携【注】。
地出流沙外，天长甲子西。
少年无不可，行矣莫凄凄。
【注】　暌携：聚散，离合。
A. 首句紧扣题意，直陈安西位于渺远之地，路途艰险，难以到达，离愁别绪溢于言 表。
B. “风尘”意指战乱，“惊”字突出了征程之险；“摇落”写出秋日萧瑟，烘托远 离之苦。
C. 颈联写安西远在流沙之外，是对“绝域”渺远的照应，将送别愁绪表达得更为浓 烈。
D. 这首诗真实再现安西边塞的自然景物，从中可窥见盛唐边塞诗雄浑悲壮的特点。
D
解析：D项，“真实再现”错误。“绝域”渺远，只乘马方可到达，长途“跋涉”之 中，又时而传来边情警报，再加之“摇落”之悲，远离之苦。“地出”二句再补写 “绝域”之渺远，将送别之愁绪渲染得十分浓烈。结合标题《送裴别将之安西》分 析，应该是想象之景。故选D。
16. 诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？ （6分）
答案：以殷殷慰勉之词，劝“少年”抛弃悲愁，对前途充满信心，表达了对裴别将的 赞赏和祝愿。由送行离别的哀情转向建功立业的豪情，使得送别之情不至流于感伤， 提升了全诗的格调。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
质胜文则
野
文胜质则史
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
慎终如始
则无败事
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
穷究目前中国社会腐败的根源，以为一切都由于懒。懒，所以苟且因循敷衍，做 事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；懒，所以随俗浮 沉， 　①　，不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会 生活无秩序。知识阶级懒，所以文化学术无进展；官吏懒，所以政治不上轨道；一般 人都懒，所以整个社会都“吊儿郎当”暮气沉沉。懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最 低的路径走。如果要改造自己，第一件心理的破除工作是除懒，第二件心理的建设工 作是提倡奋斗精神。
人的特点是能朝抵抗力最大的路径走。人在能尽量发挥这特点时，就足见出他有 富裕的生活力。一个人在少年时常是 　②　，有志气，肯干，觉得世间无不可为之 事，天大的困难也不放在眼里。到了年事渐长，受过了一些磨折，他就逐渐变成暮气 沉沉，意懒心灰，遇事都苟且因循，得过且过，不肯出一点力去奋斗。一个人到了这 时候，生活力就已经枯竭，虽是活着，也等于 　③　，不能有所作为了。所以一个人 如果想奋发有为，最好是趁少年血气方刚的时候，少年时如果能努力，养成一种勇往 直前、 　④　的精神，老而益壮，也还是可能的。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
答案：①见风使舵　②朝气勃勃　③行尸走肉　④百折不挠
解析：第①空，结合语境“随俗浮沉”，此处是说社会经验丰富，善于见风使舵。可 以用“见风使舵”。见风使舵：比喻随机应变，根据形势的变化而改变方向或态度。 第②空，结合语境“有志气，肯干，觉得世间无不可为之事，天大的困难也不放在眼 里”，此处是说“一个人在少年时”往往充满活力和斗志，可以用“朝气勃勃”。朝 气勃勃：形容人富有朝气，充满活力。第③空，结合前文“生活力就已经枯竭，虽是 活着”可知，此处是说人虽然活着，但却毫无生气，可以用“行尸走肉”。行尸走 肉：比喻没有精神追求、庸碌无为、毫无生气的人。第④空，结合语境“勇往直 前”，此处是说要养成不屈不挠的顽强奋斗的精神，可以用“百折不挠”。百折不 挠：无论受到多少挫折都不屈服，形容意志坚强。
19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（4分）
答案：如果要改造中国社会，第一件心理的破除工作是除懒，第一件心理的建设工作 是提倡奋斗精神。
解析：原句的语病有：一是不合逻辑，前文分析中国社会腐败的根源，要把“如果要 改造自己”改成“如果要改造中国社会”；二是不合逻辑，“心理的破除工作”与 “心理的建设工作”是两个方面，不存在第一第二区别，要把“第二件心理的建设工 作是提倡奋斗精神”改成“第一件心理的建设工作是提倡奋斗精神”。
20. 试从逻辑学的角度，分析两段文字的内在联系。（5分）
答案：第一段文字主要分析懒：朝抵抗力最低的路径走。第二段文字主要分析奋斗： 朝抵抗力最大的路径走。两段文字前后形成对比，以“人的特点”与“朝什么路径 走”相承转。
解析：从“穷究目前中国社会腐败的根源，以为一切都由于懒”“懒是百恶之源，也 就是朝抵抗力最低的路径走”可知，第一段文字主要分析懒，即朝抵抗力最低的路径 走。从“人的特点是能朝抵抗力最大的路径走。人在能尽量发挥这特点时，就足见出 他有富裕的生活力”“所以一个人如果想奋发有为，最好是趁少年血气方刚的时候” 可知，第二段文字主要分析奋斗，即朝抵抗力最大的路径走。可见，这两段文字前后 形成对比，以“人的特点”与“朝什么路径走”相承转。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有 逻辑地进行思考，照样能写出好文章。的确，人不是先学了逻辑才会思考的，正如不 是先学了语法才会说话一样。但是， 　①　，不学习逻辑起码有两点问题，一是遇到 不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及 时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。
我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在领导班子中 没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重 要”是三重否定判断，实际意思是“ 　②　”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。 再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错 误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安 知我不知鱼之乐？”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐？”中的异类不 可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程 中“论题必须同一”的同一律要求。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过15个字。（4分）
答案：①学和不学有着很大的不同　②大家都认为政治思想工作不重要
解析：①根据句前“但是”可知，前后两句是转折关系；再根据前面“不学习逻辑也 能有逻辑地进行思考，照样能写出好文章”和后句“不学习逻辑起码有两点问题”等 信息，可知此处是说学和不学差别很大，故补写内容为“学和不学有着很大的不 同”。②根据前句“‘没有人不认为政治思想工作不重要’是三重否定判断”和后句 “与前一句‘重视思想工作’相矛盾”，可知此处是说大家全认为政治思想工作不重 要，故补写内容为“大家都认为政治思想工作不重要”。
A. 我坚信一位哲人的话——“不要相信任何人！”
B. 阿Q被闲人欺负后，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是“第一 个”么？
C. 鲁四老爷知道祥林嫂死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是 一个谬种！”
D. 不薄之谓厚，不白之谓黑。
B
解析：“濠梁之辩”中庄子违反了同一律，即在一个论辩过程中“论题必须同一”。 A项违反了矛盾律。既然坚信一位哲人的名言，就不可能不相信任何人的话。也就是 说，“不要相信任何人的话”事实上包含了一个判断“不要相信一位哲人的话”，这 与“我坚信一位哲人的名言”是两个相互矛盾的论断。B项违反了同一律。在一个论 辩过程中“论题必须同一”，此项中的两个“第一个”并非基于同一标准，不是一个 话题。C项违反了充足理由律。仅仅凭借祥林嫂死的时间不好，就判断她是一个“谬 种”，理由显然不充分。D项违反了排中律。薄厚之间存在着中间状态，白黑之间还 有灰。说话人屏蔽了中间状态，只呈现出两种极端的情形，违反了排中律。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“有意思”指有趣味、有情趣，不单调、不枯燥。“有意义”指有思想、有道 理、有价值。生活中我们经常听到关于二者的比较或争论。
妈妈对看动画片的儿子说，别看动画片了，有什么意义？儿子说，有意思呀。
谈到今后的职业，有人说，今后要搞科研，因为“有意义”，有人却说“没意 思”。
有人说，“有意思”关注的是过程，“有意义”关注的是结果。
有人说，“有意思”讲究外在的形式，“有意义”更注重实际的内涵。
……
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你对“有意思”和 “有意义”的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。
[写作指导]　审题：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料先对什么是“有意思”和“有意义”进行解释。然后又以一系列的对话进行一步 阐释“有意义”和“有意思”。通过阅读材料不难发现，材料中“有意思”指有趣味，强调的是过程的体验感和主观的满足感，可以衍生出“审美追求、娱乐追求、感官感受”等；“有意义”指有道理，有价值，更是一种个人追求，能够激发我们对一件事源源不断的热情，促使我们坚持，是人们做人做事的精神追求目标与准则。因此可以衍生出“追求永恒的价值，对他人、对社会有贡献”。若没有“意义”，则容易失去人生的方向。若没有“意思”，人的奋斗会丧失内驱力。过度追求“有意思”，容易陷入现代快餐化娱乐精心设下的陷阱。倘若注重对“意义”的追寻，对一切有意思之事嗤之以鼻，则会培养出“唯结果论”的错误价值观。实际上，我们在兴趣的路上不断探索前行，逐渐成长，培养起独一无二的人生观、价值观，便是寻找“意义”的过程。
对于关系型的题目，审题的任务就是审出其中的二元关系。比如我们可以建立如下关 系：我们的生活不需要有意思，需要有意义。我们的生活不需要有意义，需要有意 思。我们的生活既要有意思，又要有意义。我们的生活不仅要有意思，更要有意义。 无论我们的生活有无意思，都一定要有意义。然后根据作文体现“正能量”的原则， 选择其中合情合理的关系立意，比如可以将文章的主体部分设计成三个层次：第一 层，生活不能仅仅关注“有意义”，还应该关注“有意思”；第二层，生活不能仅仅 停留在“有意思”，更要注重“有意义”；第三层，让生活既“有意思”，又“有意 义”。
参考立意：①于意义中寻趣味，于趣味中寻意义；②趣味与价值相辅，共创无涯之人 生；③突破“意思”束缚，做“有意义”之事；④寻求“有意义”人生，且以“有意 思”添彩；⑤将兴趣贯以努力，将价值染上温度。
[佳作展示]
有意思地活着，活得有意义
物质充盈的当今，娱乐丰盈的当下，种种有意思的事物刺激着你我之大脑。小至 孩子沉迷于动画片，大至社会上对于娱乐麻痹的群众宁可关注哪位明星大咖的私生 活，亦不愿意将目光投以至现实生活中鲜活的人。弥漫的当今，凡事追求有意义，似 在催促着人们向功利化的社会前行。在娱乐与功利盛行的今日，有意思、有意义，也 许能够并肩前行。
盲目追求有意义易使你我陷入功利化的漩涡，有意思地活着，大抵才是生命意义 的表达。“中国最后一个纯粹的文人”汪曾祺曾言：“人总要待在一种什么东西里， 沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实掂量出自己的价值。”数年前，鼓 捣出无人驾驶直升机TD220的“80后”田刚印和满意让世人看到了“有意思”的引导 力量。他们从大学时候起就鼓捣自己极感兴趣的无人机，在大学毕业后继续鼓捣，克 服经验不足、资金紧张的难题，屡败屡战，最终研制出一流的飞控器，这些飞控器快 速占领了国内无人直升机市场的半壁江山。
相反，凡事追求有意义，人容易变得功利化，丧失对生命真正的价值追求，遗弃 精神世界的饱满，成为功与名的“提线木偶”。有时诗意地栖居在这个“乌烟瘴气” 的世界，不赶那功名利禄的浪潮，不搭那标榜着“有意义”的船只，只是在自己的海 上做一枚皎洁的月亮，不淆世俗的浪潮，亦能让生命皎洁如月。
享乐主义风口的我们，也应当追求人生永恒的价值。透过历史的孔眼，我看到司 马迁那遭受宫刑的、瘦削的背影。在昏暗阴沉的牢房之中，一盏红烛下，司马迁以笔 写史，以痛书人生。最终创作了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。站在 新时代的路口回首，我看到屠呦呦团队在提取青蒿素时的一次又一次的失败，看到了 他们失败后，再来一次的坚定与决心，听到了失败后的叹息，亦听到在成功萃取青蒿 素的欢呼与收获诺贝尔奖的喜极而泣。无论是惨遭宫刑伤害的司马迁，亦或是饱经失 败的屠呦呦，他们所行似与“有意思”并无关联，反而是痛苦的另一种表达。但痛苦 过后的欢喜却是我们所认为的“有意思”难以比拟的。
有意思与有意义，能够共同助力你我之生命。你我生命皆短暂，似天空中的转瞬 即逝的那一颗颗流星，我们总想在有流星时许愿，但我们却总是震慑于那惊人的美， 忘失自己要许下的愿望。那流星的美即为人生中有意思的事物，而流星的美将你我带 进空明的刹那，这不便失为生命的意义？
有意思地活着，正如流行那惊人的美，活得有意义，似流星于世人那惊心动魄的 时刻。作为如百卉之萌动，如利刃之新发于硎的时代青年，当具备“意思”的判断 力，将有意义之事挖掘出趣味，追寻热爱，以理想融入时代，终能寻得那片云水间。第四单元　逻辑的力量·语言积累、梳理与探究
课时一：发现潜藏的逻辑谬误
引言：学习逻辑方法，辨析逻辑谬误，进行逻辑推理；开启逻辑之旅，发展逻辑思维，滋养理性精神。
单元学习导航
人文 主题 本单元的人文主题是“逻辑的力量”。生活和学习中，逻辑无处不在。每天我们都会接触到海量信息，懂一点逻辑，可以更好地辨识信息，把握事实真相；我们常常要对生活中的现象发表观点，作出论证，学习逻辑，可以使思维更缜密，论证更严谨，语言表达更准确；我们在工作学习中也往往会基于事实进行推理，作出判断，掌握一些逻辑方法，可以帮助我们合理思考，由已知探寻未知。
学习 任务 1.对语言文字现象进行梳理、比对和抽象，自主探究、建构逻辑经验和知识，并在具体情境中运用、反思、完善这些经验和知识。 2.在辨析逻辑谬误时形成负责任、重证据、会质疑、讲道理的理性态度；在探究推理规则时激发从具体现象中穷究一般规律的探索精神；在探究论证方法时，敢于用逻辑的工具创造性地解决语言交流中的问题。 3.欣赏体味逻辑形式的紧致、匀称、简洁之美；学会区分谬误和故意违反逻辑的语言艺术，探究区分标准。
@晨读时光
【名句积累】
1.既然庸庸碌碌也难逃一死，何不奋起一搏？ ——荷马
2.愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 ——毕达哥拉斯
3.最好的、最方便的办法不是封住别人的嘴，而是尽力为善。 ——柏拉图
4.自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。 ——康德
5.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ——荀子
6.把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。 ——柏拉图
7.人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。 ——柏拉图
8.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。 ——伏尔泰
9.人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 ——马克思
10.你要批评指点四周的风景，你首先要爬上屋顶。 ——歌德
11.不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子
12.人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德
13.放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
14.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华
15.真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。 ——弗兰西斯·培根
16.一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。 ——黑格尔
17.幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华
【相关文本】
雨果的回答
19世纪法国著名的大作家雨果在一次出国旅行中，经过某个国家的边境时，遇到了检查登记的宪兵。宪兵和雨果之间发生了一段如下的对话。
宪兵：“姓名？”雨果：“维克多·雨果。”宪兵：“干什么的？”雨果：“写东西的。”
宪兵似乎有点不解，继续盘问道：“靠什么谋生？”雨果不耐烦地答道：“笔杆子。”
宪兵结束了盘问，在登记薄上面写着：姓名：维克多·雨果，职业：笔杆贩子。想不到享誉世界的大作家竟然被当做了贩笔的商人，这真是令雨果啼笑皆非。
为什么雨果如实回答，却还是被宪兵填错了职业呢？这是因为，在这个故事中，宪兵对于“以笔杆子谋生”这个概念的理解和雨果是完全不同的。宪兵眼中，“以笔杆子谋生”的外延就是指那些贩笔商人，而雨果认为，像自己这样用笔写文章的作家都可以称得上“以笔杆子谋生”。正是两人对同一个概念的外延认识不同，从而造成了这样的误会。
算命先生的秘诀
从前，有三个秀才一起进京赶考。在赶考的途中，他们路过了一座山，听说山上住着一位神机妙算的算命先生，人们都称之为“活神仙”。这三位秀才好奇心起，便一起前去向这位算命先生求教：“先生，请问我们当中能有几人上榜呢？”算命先生闭上眼睛，掐着手指，算了一会儿，然后向三位秀才竖起来一根手指。三位秀才不知道这是什么意思，在旁边静候着，过了许久也未见算命先生开口，便请求先生说清楚一点。算命先生只对他们说道：“天机不可泄露，日后你们自会知晓。”三位秀才带着满腹的疑惑就离开了。
后来，三个秀才当中只有一人上榜，这个人似乎明白了当初算命先生的意思，特地过来酬谢，一见面就夸奖说：“先生料事如神，果然名不虚传。”还学着当初算命先生那样竖起一根指头说：“确实‘只中一个’。”
秀才走后，旁边的徒弟便请教道：“先生，怎么算得这么准呢？”算命先生嘿嘿一笑说：“其实很简单，三个人一起来的，我只竖一根手指，但是可以做出三种不同的解释：如果三人都没中，就是‘一律不中’的意思；如果只有一人没上榜，就是‘一人未中’的意思；如果只有一人上榜，就是‘只中一个’；所有人都上榜的话，就是‘一律都中’。不管他们考得怎样，我的预测都是准的。”徒弟对算命先生更加佩服了。
这位算命先生其实并不能预测未来的事情，他只不过是机智地利用“一根手指”来表示多种情形，也就是使用了一个有歧义的东西来表达多个不同的概念。这在逻辑上是存在错误的，这位算命先生不过虚张声势，只不过三位秀才没有发现罢了。
【素材积累】
1.太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。 ——《淮南子·说林训》
运用示例：“太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。”王泽山院士当年求学时选择了火炸药专业，身边人都说这个专业太冷僻，但他坚信专业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光芒四射”。时间是最好的见证者，我国火炸药领域果然因他而“光芒四射”。果树栽培专家糜林一心富民，哪里穷就往哪里跑，农民需要什么就研究什么。30多年来，他帮助大量贫困群众脱贫致富，是“最美奋斗者”。选择无所不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上取决于他看世界看人生的角度。
适用主题：善于发现、善于观察、积极行动等。
2.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 ——王安石《题张司业诗》
运用示例：至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出。收获总是与耕耘相伴，胜利总是与拼搏同行。为了强国梦想，在日夜攻关的实验室里，科学家呕心沥血、奉献自我；在大型工程的施工现场，大国工匠筚路蓝缕、持续奋战；在抢收抢种的田野上，农民兄弟风雨无阻、昼夜劳作；在练兵备战的训练场上，战士们无惧疲劳、苦练硬功。烈日下，袁隆平一次次潜心试验，以汗水浇灌杂交水稻；风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地，为“中国天眼”殚精竭虑；病房里，林俊德头冒虚汗，用生命的最后时间整理出宝贵的科研资料。奋斗者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
适用主题：成功、艰辛、磨砺等。
3.风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天。 ——郝铭鉴
运用示例：风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天。在这个世界上，如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉其间，读书便是其中之一。宋人翁森云“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。孔子“韦编三绝”，陶渊明“每有会意，便欣然忘食”，杨万里“半山绝句当朝餐”……回溯历史，古人留下了许多有关读书的佳话，阅读凝结着超越时空的力量。
适用主题：阅读、读书的意义等。
4.无论是“光阴似箭”的催促感，还是“岁月如笔”的充实感，时间的变化总会在不经意间触发“人生怎样度过”的思考。 ——《人民日报》
运用示例：无论是“光阴似箭”的催促感，还是“岁月如笔”的充实感，时间的变化总会在不经意间触发“人生怎样度过”的思考。每代人都有各自的人生际遇，但并不妨碍品格与追求的一脉相承，比如实干苦干，比如敢于创新，比如勇于追梦。我们无法违抗寒来暑往、春秋代序的时间规律，却可以通过奋斗赢得尊严，通过梦想矫正惰性，通过规划描绘未来，通过改革开拓动能，通过履责收获不凡，时间是个变量，但主动权掌握在每个人手中。
适用主题：人生意义、时光带来的思考等。
5.颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。 ——《人民日报》
运用示例：批评是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德“飙车”。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。
适用主题：批判、独立思想等。
【学习目标】　1.了解“逻辑”的基本知识。2.辨析排中律和矛盾律。3.归纳逻辑错误的类型，增强辨析谬误的能力。
　　一、了解逻辑的基本知识——概念
定义：事物或现象特有的属性在人们头脑中的概括反映。包括内涵和外延，内涵指概念所反映对象的特有属性，主要是本质属性；外延指概念所反映对象的具体范围。
根据概念的外延是否重合，可分为相容关系和不相容关系。
根据外延重合的多少，相容关系又可分为全同关系、包含关系、交叉关系；不相容关系又可分为矛盾关系和反对关系。
相容关系
全同关系 包含关系 交叉关系
两个概念的外延完全相同。 例：曹雪芹《红楼梦》的作者 一个概念是另一个概念的一部分。 例：近体诗 古代诗歌 两个概念的外延有相同的部分，也有不同的部分。 例：唐诗 近体诗
不相容关系
矛盾关系 反对关系
两个概念的外延完全不同，而且非此即彼。 例：诗歌 非诗歌 两个概念的外延完全不同，但不是非此即彼的关系。 例：诗歌 小说
互为反义词的概念不一定是“矛盾关系”，但一定是“不相容关系”。比如“黑”与“白”互为反义词，但是它们两个概念是“反对关系”，因为除了“黑”“白”两种颜色外，还有其他很多种颜色
　　二、认识逻辑的基本规律
在我们的日常生活中，逻辑是无处不在的。逻辑的基本规律一共有四种类型，请看下列图示：
（一）同一律
1.概念
形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断。
2.内容和要求
内容：同一个思维过程中，每一思想与其自身是同一的，即“A就是A”。
要求：同一个思维过程中，概念都要确定，并保持自身的同一，不得随意变更。
3.举例
“马是吃草的”，这个命题是正确的，但有人会反驳说“错，海马就不吃草”，在这里，反驳者将“马”的概念偷换成了“海马”，而事实上二者是不同类别的（海马不属于马）。或者反驳者说“死马不吃草”，在这里，反驳者将“马”换成了“死马”，立场不一致，也同样是偷换概念，即违反了同一律。
4.常见的违反同一律要求的逻辑错误
（1）在同一思维过程中必须保持概念自身的同一，否则就会犯“混淆概念”或“偷换概念”的错误。比如，某报载小品文一则，讽刺一些人的“向钱看”：
小伙子：“你老是要这要那，不怕人家说你是高价姑娘吗？”
姑娘：“怕什么！裴多菲都说了，‘生命诚可贵，爱情价更高’嘛，价钱低了行吗？”
显然，这位姑娘故意偷换了概念。我们知道，所谓“高价姑娘”的“价”，是“价格”的“价”——人们是用“高价姑娘”来贬斥那些把爱情当商品加以买卖的姑娘。而裴多菲诗中“爱情价更高”的“价”，是“价值”的“价”——它赞美真正的爱情比生命还要宝贵。因此，同一个语词（“价”）表达的是不同的概念，但姑娘的答话却故意将它们混同起来，用后者偷换前者，这明显是一种违反同一律要求的逻辑错误。
（2）在同一思维过程中必须保持论题自身的同一，否则就会犯“转移论题”或“偷换论题”的错误。混淆或偷换论题是在论证中常见的一种逻辑错误。这种错误是在论证过程中把两个不同的论题（判断或命题）这样或那样地混淆或等同起来，从而用一个论题去代换原来所论证的论题。比如，有人在讨论中学生需不需要学习地理时说了下面这样一段话：
“我认为中学生没有必要学习地理。某个国家的地形和位置完全可以和这个国家的历史同时学习。我主张可以把历史课和地理课合并，这样对学生学习来说是方便的。因为，这样做所占的学习时间较少，而获得的效果却很好。否则就会这样：这个国家的地理归地理，而它的历史归历史，各管各的，不能互相联系起来。”
从这段话里不难看出，谈话者最初提出的论题是“中学生没有必要学习地理”，而随后所论述的却是另一个论题：“可以把历史课和地理课合并。”显然，谈话者是把后一个论题与前一个论题混淆了，因而他就自觉或不自觉地用后一个论题去偷换了前一个论题。这就是一种混淆或偷换论题的逻辑错误。
（二）矛盾律
1.概念
形式逻辑的基本规律之一，又称无矛盾律。它通常被表述为A必不非A（A一定不是非A），或A不能既是B又不是B。要求在同一思维过程中，对同一对象不能同时作出两个矛盾的判断，即不能既肯定它，又否定它。在传统逻辑里，矛盾律首先是作为事物规律提出来的，意为任一事物不能同时既具有某属性又不具有某属性。它作为思维规律，则意为任一命题不能既真又不真。
2.内容和要求
内容：同一思维过程中，两个互相否定的思想不能同真，必有一假，即不可“既A又非A”。
要求：同一思维过程中，不能对不能同真的命题（矛盾关系、反对关系）同时加以肯定。
3.举例
“请相信我，我说的每一句话，都是错的”，按照字面理解，如果这句话是错的，那么也可以推知这句话是对的了。再比如说，“聋人听见哑人说盲人看见了爱情”“我最大的缺点，就是没有缺点”“唯一的不同，是处处都不同”，以上这几句话都是典型的自相矛盾，如果两者相互否定，那么一定有一个是对的，而另一个是错的。
4.常见的违反矛盾律要求的逻辑错误
（1）自相矛盾：同时肯定了两个互相矛盾的命题。比如，我国战国时期的思想家韩非子曾经说过这样一个故事：
有一个卖矛（长矛）和盾（盾牌）的人，他先吹嘘他的盾如何坚固，说：“吾盾之坚，物莫能陷。”过了一会儿，他又吹嘘他的矛是如何锐利，说：“吾矛之利，于物无不陷。”这时旁人讥讽地问：“以子之矛陷子之盾，何如？”卖矛与盾的人无言以答了。
当这个人说“我的盾坚固，任何东西都不能（将它）刺穿”时，实际上是断定了“所有的东西都是不能够刺穿我的盾的”这个全称否定命题；而当他说“我的矛锋利，可以刺穿任何东西”时，实际上又断定了“有的东西是能够刺穿我的盾的”这一特称肯定命题。这样，他同时肯定了两个具有矛盾关系的命题，因而就陷入了“自相矛盾”的境地。
从语言方面看，在遣词造句时，如果把反义词同时赋予同一主语，那就会发生文字上的矛盾。这种文字上的矛盾也必然会导致思想上的逻辑矛盾。下面两个例句就是这样：
“他是死难者中幸免的一个。”
“船桨忽上忽下拍打着水面，发出紊乱的节奏声。”
（2）悖论：一种特殊的逻辑矛盾，即表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。
例如：一只鳄鱼偷了一位父亲的儿子，它保证如果这位父亲能猜出它要做什么，它就会将儿子还给这位父亲。如果这位父亲猜“鳄鱼不会将儿子还给他”，就会出现所谓的“悖论”，即如果鳄鱼不将儿子还给这位父亲，那么这位父亲就猜对了，鳄鱼就必须把儿子还给这位父亲，否则鳄鱼便违背了诺言；如果鳄鱼将儿子还给这位父亲，那么这位父亲就猜错了，鳄鱼又违背了诺言。
（三）排中律
1.概念
形式逻辑的基本规律之一。通常被表述为A是B或不是B。传统逻辑首先把排中律当作事物的规律，意为任一事物在同一时间里具有某属性或不具有某属性，而没有其他可能。排中律同时也是思维的规律，即一个命题是真的或不是真的，此外没有其他可能。
2.内容和要求
内容：在同一思维过程中，两个相互矛盾的思想不能同时为假，必有一真，即“要么A要么非A”。
要求：同一思维过程中，不能对不能同假的命题（矛盾关系、反对关系）同时加以否定。
3.举例
在《铁齿铜牙纪晓岚》中，豪绅为了霸占一个姑娘，让姑娘的父亲抓“生死阄”，抓到“放”字，就放了姑娘；抓到“不放”，姑娘就嫁给豪绅做小妾。
纪晓岚看到这一幕，非常明确两张纸条上肯定都是写的“不放”，于是给老汉支着儿，用反证法。即如果抓了一张纸条后，剩下的那张纸条上写着“不放”，那就说明抓到的是写着“放”的纸条。
于是，老汉抓到一张纸条后吞了下去。现场看到这一幕的人都傻眼了，大家只能打开剩下的一张纸条来看，上面赫然写着“不放”，基于排中律，豪绅只能放了老汉的女儿。
4.常见的违反排中律要求的逻辑错误
排中律的主要作用在于保证思想的明确性。违反了排中律，命题就会陷入“模棱两可”（实际上应该叫作“模棱两不可”）之中。
例如：有人在陈述自己的思想时说，“说任何事物都不是绝对静止的，这我不同意。但说有的事物是绝对静止的，恐怕也不正确”。
这种说法，显然是对“任何事物都不是绝对静止的”和“有的事物是绝对静止的”这两个矛盾命题的同时否定，这明显是违反了排中律，犯了“模棱两不可”的逻辑错误。
（四）充足理由律
1.概念
指同一思维过程中，一个思想被确定为真，总是有充足的理由的。
2.内容和要求
内容：A真，是因为B真，并且由B能推出A。其中A代表一个判断，B代表一个或一组判断。
要求：第一，理由必须真实；第二，理由与推断之间要有逻辑联系。
3.举例
战国时期，楚国有个文人名叫宋玉，他写了一篇《登徒子好色赋》，除了论证自己不好色，又将矛头直指在楚王面前诋毁他好色的楚国大夫登徒子，说登徒子倒是一个好色之徒。理由是：
登徒子的妻子非常丑陋，头发蓬乱，牙齿外露且稀疏不齐，身上生疥疮。而登徒子竟然喜欢她，并和她生了五个孩子。连这么难看的女人都钟爱，对漂亮一些的女人不就更甚吗？这就充分说明了登徒子是个好色之徒。
根据充足理由律的要求，在论证某一观点时，所持的理由不仅要真实，而且要能从理由推出所要论证的观点。“登徒子和他貌丑的妻子关系很好”，这个前提虽然真实，但从中根本不能推出“登徒子好色”的结论。针对宋玉的诡辩，毛泽东同志十分风趣而幽默地说：“从本质看，应当承认登徒子是好人。娶了这样丑的女人，还能和她相亲相爱，和睦相处。照我们的看法，登徒子是一个爱情专一、遵守婚姻法的模范丈夫，怎能说他是‘好色之徒’呢？”另外，我们认为，要从宋玉的话推出“登徒子好色”的结论，还必须补加这样一个大前提：“凡不嫌弃妻子貌丑的人都是好色之徒。”但这个大前提是虚假的、不能成立的，显然违反了充足理由律的“理由必须真实”的要求，犯了“虚假理由”的错误。
4.常见的违反充足理由律要求的逻辑错误
（1）以主观臆造的理由进行论证，会犯“诡辩”“理由虚假”的错误。
（2）论证根据与论证结果之间没有必然联系，所犯的错误叫“推不出”“强加关系”。
（3）论证根据不充足，不能充分证明论点，所犯的错误叫“以偏概全”。
例如：契诃夫的名作《装在套子里的人》写到别里科夫有一次看到他学校的同事柯瓦连科同他的姐姐华连卡在街上骑自行车，吓得脸色由青到白。第二天他到柯瓦连科家里，说：“您骑自行车，这种消遣，对青年的教育者来说，是绝对不合宜的！”当柯瓦连科问他为什么时，他说：“难道这还用解释吗，……如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！既然政府还没有发出通告，允许做这种事，那就做不得。”
别里科夫反对青年教育者骑自行车的理由有两个：一是“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来”，二是“政府还没有发出通告，允许做这种事”。这两个理由，前者是虚假的，犯了“理由虚假”的错误；后者虽然是真实的，但与“青年教育者不能骑自行车”的结论之间没有必然联系，犯了“推不出”的逻辑错误。总之，别里科夫的话违反了充足理由律。
三、辨析逻辑谬误
（一）结合有关逻辑的基本规律，分析下列材料，指出其中违反的逻辑规律和逻辑谬误。
（1）鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。
答：违反了同一律，犯了“偷换概念”的逻辑错误，第一个“鲁迅的作品”是集合概念，“《孔乙己》”是非集合概念。
（2）庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》）
答：违反了同一律，对“安”的解释不同，惠子问原因，庄子答地点。
（3）“服务员同志，请当心，你的手指浸到我的汤里去了。”
“没有关系，汤不烫，我不痛。”
答：服务员违反了同一律，犯了“偷换论题”的逻辑错误。客人的论题是应不应该将手浸到汤里，而服务员将论题偷换为汤热不热、有没有烫疼自己的手。
（4）“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开门，我只好走了。”
答：说话人违反了矛盾律。顾客让他来修门铃，说明门铃有故障。他的话语表明，他同时认定门铃有故障和门铃没故障两个相互否定的判断同时为真。
（5）有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间；不读，又有点儿可惜。
答：违反了排中律，“读”和“不读”相互矛盾，不能都否定。
（6）不薄之谓厚，不白之谓黑。
答：这两句话错用了排中律。屏蔽了薄和厚、白和黑之间的中间状态，让人在两个极端之间作出判断或选择，这是在并非矛盾（有第三种可能存在）的情形下使用排中律。
（7）《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
答：违反了充足理由律。祥林嫂死的时间早晚，与她是不是“谬种（坏东西）”之间没有必然的联系，自然也构不成因果关系。祥林嫂“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不能构成祥林嫂是“谬种”的充足理由。
（8）你是否已经停止了对我的毁谤？请回答“是”或者“不是”！
答：问话犯了不当预设的逻辑错误。“毁谤说话人”的这个前提有可能本身就是虚构的。
（二）日常语言表达中的逻辑错误主要表现为概念不清、并列不当、自相矛盾、否定误用、一面对两面、强加关系、以偏概全、不合事理、主客颠倒等。
请判断下列句子的逻辑错误。
（1）某网站就居民关注的社会问题和收入分配、居民住房、社会治安等展开调查，结果显示，“收入分配”以82.48％的关注度高居榜首。（　概念不清　）
（2）我喜欢读外国作品、古典作品、小说、散文、唐诗等。（　并列不当　）
（3）一个月来，这个问题时刻缠绕着我，而在非常繁忙或心情非常好的时候，我又暂时抛开了这一问题，顾不上去想它了。（　自相矛盾　）
（4）夜间驾驶，驾驶员要严格控制车速，适当加大跟车距离，随时准备停车，以防止追尾事故不再发生。（　否定误用　）
（5）学生个人素质能否稳步提升，及时适应高速发展的社会环境，关键在于我们的教育部门教育改革的力度大。（　一面对两面　）
（6）他的文章写得不长，所以艺术成就很高。（　强加因果　）
（7）张明很聪明，学习成绩好，这次评三好学生他肯定能评上。（　以偏概全　）
（8）为丰富城市生活，市政公司全面规划，修建了三个文化广场，其中一个是将二十多米的深坑夷为平地而建成的。（　不合事理　）
（9）这份报纸创刊三十年了，它对热爱新闻的人们是不陌生的。（　主客颠倒　）
快练　基本能力点
1.分析下列题目，指出其中的逻辑错误类型。
（1）某报纸曾登载短文《世界上抽烟人数最多的国家》，文中说：“尼泊尔60％以上的男人抽烟，30％以上的女人抽烟，因此，尼泊尔是世界上抽烟人数最多的国家。”（　B　）
A.违反矛盾律　　　B.违反同一律
C.违反排中律 D.违反充足理由律
解析：从论述“世界上抽烟人数最多的国家”转成了“世界上抽烟人数比例最高的国家”，犯了“偷换论题”的逻辑错误，违反了同一律要求。
（2）某人说：“这件事儿我没有过问，只是侧面了解了一下情况，提点意见，仅供参考。”（　A　）
A.违反矛盾律 B.违反同一律
C.违反排中律 D.违反充足理由律
解析：这个人的话既承认“没有过问”“侧面了解”，又“提点意见”，违反了矛盾律，犯了“自相矛盾”的逻辑错误。
（3）在某小学的讨论会上，讨论某教师的行为是不是体罚学生。校长说：“说这个教师的行为是体罚学生，恐怕是不行的；说他的行为不是体罚学生，恐怕也不行。”（　C　）
A.违反矛盾律 B.违反同一律
C.违反排中律 D.违反充足理由律
解析：这个校长的话违反了排中律，犯了“两不可”的逻辑错误。
2.下面文段中关于“淤泥”一词有三处存在偷换概念的问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
要做到“出淤泥而不染”，首先就要坚守理想，为人生寻找到永不熄灭的指向灯。屈原坚守理想，方能“举世皆浊我独清”，遗世独立，成为爱国典范；贝多芬坚守理想，方能扼住“命运的咽喉”，历尽艰辛，成为音乐巨人；霍金坚守理想，方能验证“活着就有希望”，战胜病魔，成为宇宙之王。坚守理想，才能让我们在万变的环境中找到属于自己的方向，避免同流合污。
①“淤泥”指污浊的环境，艰辛的环境不能等同于污浊的环境。
②　“淤泥”指污浊的环境，“病魔”不能等同于污浊的环境　。
③　“淤泥”指污浊的环境，万变的环境不能等同于污浊的环境　。
解析：语段主要论述“要做到‘出淤泥而不染’，首先就要坚守理想”。“淤泥”这个概念指的是污浊的环境，第一个例子中屈原“举世皆浊我独清”，遗世独立，做到了“出淤泥而不染”，正确。第二个例子中贝多芬历尽艰辛，成为音乐巨人，“历尽艰辛”不是“出淤泥而不染”，“艰辛”也不是“淤泥”，显然这里把“淤泥”的概念偷换成“艰辛”了。同理，第三个例子中霍金“战胜病魔，成为宇宙之王”，“战胜病魔”不是“出淤泥而不染”，“病魔”也不是“淤泥”，显然这里把“淤泥”的概念偷换成“病魔”了。而“万变的环境”与“污浊的环境”也不是同一概念。此外，答题时注意句式与例子①相似即可。
3.逻辑有其自身的规律，不管使用什么概念和命题，进行何种推理和论证，都必须遵守最基本的逻辑规律；否则，人们的思维就会出现错误。请指出图文中出现的逻辑错误，并对此现象进行评价。
记者在疾驰的火车上采访：“这位乘客，你买到火车票了吗？”乘客甲：“买到了！”“旁边这位呢？”乘客乙：“买到了！”
记者随机采访了十几个人，高兴地发现，大家都买到了回家的火车票。
答案：第一问：①记者的采访违反了矛盾律。上了火车说明已经买到了票，而记者却询问“买到火车票了吗”，显然二者发生了矛盾，违反了买票乘车的规律。②采访十几个人就得出结论，犯了以偏概全的逻辑错误。第二问：我们要学习和运用逻辑知识，让思维更加严密，也避免在生活中闹出笑话。
解析：注意题目是“在疾驰的火车上采访”，这些人已经上了火车，说明已经买到了票；而记者却一再询问“买到票了吗”，这就违反了逻辑中的矛盾律。“买票才能上车”是大家都认同的规则，在这个规则下，要么是没买到票上不了火车，要么是买到了票上了火车，二者只能存在一种情况。而题目当中对已经上了火车的人询问“买到票了吗”，显然违反了逻辑中的矛盾律，即两个互相否定的思想，不可能都对，一定有一个是假的。其次，记者在随机采访了“十几个人”之后得出结论“大家都买到了回家的火车票”。采访人数不多，且不一定有代表性，所以得出的结论也站不住脚，记者犯的是归纳法中的以偏概全的逻辑错误。
4.分析下面文段中鲁迅先生故意犯了哪种逻辑错误？并说明其表达效果。
作为普通人，鲁迅先生的幽默机智同样让人钦佩不已。在厦门大学任教时，校长林文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，林又提出要克扣一笔经费，教授们纷纷反对。林说：“关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，才有发言权！”鲁迅先生一下站起来，从口袋里摸出两个银币拍在桌上：“我有钱，我也有发言权！”
答案：违反了同一律（或答“偷换概念”亦可）。林文庆说的“有钱人”是“投资人”的意思，鲁迅先生偷换概念，巧妙地回击了校长的势利言论。
解析：根据“关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，才有发言权”可知，此处的“有钱人”指的是厦门大学的“投资人”，是富甲一方的人，而鲁迅偷换了概念，他只有“两个银币”，只是有钱，却不是富有。鲁迅借偷换概念的方式，巧妙地回击了校长的势利言论。
5.阅读下面的材料，试分析甲、乙两人犯了什么逻辑错误。
有一块空地可以用来种庄稼，甲、乙两人讨论这块地种什么庄稼好。甲一会儿说应该种小麦，一会儿又说不应该种小麦。针对甲的说法，乙说：“你的两种意见，我都不同意。”
答案：甲的说法违反了矛盾律，犯了“自相矛盾”的错误，因为他同时作出了这块空地“应该种小麦”和“不应该种小麦”这两个相互矛盾的判断。针对甲的说法，乙的说法违反了排中律的要求，因为排中律认为两个相互矛盾的思想不能同时为假，而乙恰好断定甲的两个判断都是假的。
解析：分析材料中甲和乙各自持有的观点。甲“一会儿说应该种小麦，一会儿又说不应该种小麦”，“种小麦”和“不应该种小麦”是两个相互矛盾的判断，由此可知，甲违反了矛盾律。乙“你的两种意见，我都不同意”，由此可知，对于甲的两种观点，乙都表示否定，他断定甲的两个判断都是假的，所以他的说法违反了排中律的要求。
阅读下面的文字，完成6～7题。
辩论赛中，正反双方围绕“碎片化阅读利大于弊/弊大于利”的辩题展开辩论。下面是正方的陈述：
我方认为“碎片化阅读利大于弊”。相信大家对于碎片化阅读都不陌生。[甲]碎片化阅读，是在新媒体的帮助下，利用短而不连续的时间片段进行简短而少量的文本阅读。它有三个优点：[乙]一是利用多种媒介可以随时随地进行阅读，十分方便快捷；[丙]二是“碎片”的内容包罗万象，能满足不同人群的阅读需求，有助于推广阅读，从而迅速改良社会风气；[丁]三是图文并茂，使阅读变得轻松有趣，而只有用这种方式来降低阅读门槛，才有更多的读者愿意走近那些厚重的经典。
6.对甲、乙、丙、丁四处逻辑错误，下列分析不正确的一项是（　B　）
A.甲处定义有误，碎片化阅读也可以读纸质书，并不一定需要新媒体帮助。
B.乙处以偏概全，有些人并不愿意随时随地读书，方便快捷也就无从谈起。
C.丙处推理不当，推广阅读可以形成阅读氛围，但难以迅速改良社会风气。
D.丁处过于绝对，除了图文并茂，还有其他方式让读者走近厚重的经典。
解析：乙处分析有误。“可以随时随地进行阅读”属于“利用多种媒介”的优势，“十分方便快捷”便是从这一优势中进一步推出来的结论。“有些人并不愿意随时随地读书”属于个人选择，个人可以不利用多种媒介的优势，但无法否定这一优势，也无法推翻后面的结论。此处的逻辑错误在于夸大其词，在现实生活中，“利用多种媒介”要受网络、硬件、性能、环境等诸多因素的限制，所以不一定能“随时随地进行阅读”。比如，无网络等环境，就有可能使“随时随地进行阅读”无法实现。
7.请根据提示，将下面反方的反驳陈述补充完整，不超过100个字。
我方认为，对方所说的优点恰是碎片化阅读的缺点。首先，碎片化阅读虽然可以随时随地地进行，但是思考不连贯，理解不深入，阅读效果反而更差。　　　　　　　　。基于以上分析，我方认为“碎片化阅读弊大于利”。
答案：（示例）其次，碎片化阅读的内容虽然包罗万象，但比较浅显散乱，反而不利于系统地学习。最后，碎片化阅读虽然看起来轻松有趣，但是容易造成思维惰性，反而让人无法领会真正的经典之美
@课时作业（十七）
一、基础练
1.下列四句中，违反了同一律的一项是（　A　）
A.学科代表催王同学：“就缺你的作业，别老缺交。”王同学说：“天天交作业的，成绩未必比我好。”
B.上次张同学转发十次“锦鲤”图片，考出好成绩。这次我也转发了，我也一定能考好。
C.你们说的明星人设崩塌、带货主播被罚，我从不关心，我只知道某带货主播被罚13.41亿。
D.吴京主演的电影《长津湖》票房大卖，他应把片酬捐给志愿军老兵，才能证明自己爱国。
解析：A项，错误类型为转换话题，违反同一律。B项，错误类型为强加因果，违反充足理由律。C项，错误类型为自相矛盾，违反矛盾律。D项，错误类型为假二选一，违反排中律。故选A。
2.下列各句中，没有逻辑错误的一项是（　A　）
A.因为经常去北京、上海等城市参观学习，又肯动脑筋，他的见解往往比别人高明。
B.吴晗说过：“我们中国人是有骨气的。”所以我们每个中国人都是有骨气的。
C.会议开了一半了，张主任还没来，一定不是生病了就是路上又堵车了。
D.别看咱们组的李师傅貌不惊人，年纪又大，但思考问题时比谁都周密。
解析：B项，“我们中国人是有骨气的”中的“中国人”是一个集合概念，“有骨气”是“中国人”整体具有的属性，个体未必都具有，因此不能推出“我们每个中国人都是有骨气的”这一结论。C项，“生病了”和“路上又堵车了”只是张主任开会没到的原因中的两个，还可能存在其他原因，因此“一定”过于绝对。D项，相貌好坏、年纪大小和思考问题是否周密没有必然的逻辑关系，属于强加转折关系。故选A。
3.下列各句中，没有不合逻辑语病的一项是（　A　）
A.如果把萧红的《呼兰河传》理解为简单意义上的一个女作家对童年生活的小城的文学化回忆的话，那就可能低估了作品的思想深度。
B.根据举报者提供的线索，执法人员经过周密计划，将不择手段仿造假冒产品的三名犯罪分子抓获归案。相关部门将对犯罪分子处以重惩。
C.今天的彩排，本是两节课甚至一个上午就可完成的事，可是老杨故意拖时间，找了我们不少的茬，结果一天下来都没把彩排弄好。
D.在刚刚过去的“双11”活动中，她趁着网购促销活动之机，为一家老小购买了中国生产的毛衣、帽子和换季衣服。
解析：B项，“仿造假冒产品”应改为“仿造名牌产品”。C项，“甚至”是递进关系，“两节课甚至一个上午”应改为“一个上午甚至两节课”。D项，“毛衣、帽子和换季衣服”并列不当，“毛衣、帽子”和“换季衣服”是从属关系，不能并列，可将“和”改为“等”。故选A。
4.分析下列句子中是否潜藏着逻辑错误。
甲问：“该犯是否可判缓刑？”
乙答：“对该犯判决过重了些。”
答案：乙对甲的回答违反了同一律，犯“答非所问”的错误。
解析：同一律是说，在同一思维过程中，每一个思想必须与其自身保持同一性。用公式来表示：“A就是A。”这里，“A”指的是一个思想，可以表示一个概念，也可以表示任何一个命题。甲提出的问题是“该犯是否可判缓刑”，而乙的回答是“对该犯判决过重了些”，甲提出的问题是能否判缓刑，而乙的回答是关于判决轻重的。可见乙对甲的回答不是一个问题，违反了同一律，犯“答非所问”的错误。
5.下列语句都有逻辑错误，请指出它们违背了同一律、矛盾律、排中律、充足理由律这几种逻辑基本规律的哪一种。
（1）她的爸爸是作家，妈妈是记者，她又从小在大城市长大，所以她的写作能力一定很强。
（2）阿Q到静修庵的菜园去偷萝卜，被老尼姑发现了，老尼姑问他为什么要偷萝卜。阿Q理直气壮地说：“这是你的？你能叫得他答应你么？”
（3）世界创新技术展会上，一位年轻人指着一个精美的玻璃瓶自豪地说：“这里面的金黄色溶液，就是我们公司发明的‘万能溶剂’，它可以快速溶解世界上的一切物质。”
（4）说有外星人，我不同意，因为没有证据；但如果说没有外星人，我也不同意，因为地球上有些现象难以解释。
答案：（1）充足理由律。“爸爸是作家，妈妈是记者”“从小在大城市长大”不能成为“写作能力一定很强”的充足理由。
（2）同一律。老尼姑问的是“为什么要偷萝卜”，阿Q没有回答这个问题，却将概念和判断转移为“这萝卜是不是你的”。
（3）矛盾律。“万能溶剂”不能“快速溶解”装它的玻璃瓶。
（4）排中律。“有外星人”和“没有外星人”是两个相互矛盾的判断，二者必有一真。
解析：（1）“爸爸是作家，妈妈是记者”“从小在大城市长大”都是真的，但不能推出“写作能力一定很强”也是真的。充足理由律是“p真，因为q真，并且由q能推出p”。所以该句违背充足理由律。
（2）老尼姑问的是“为什么要偷萝卜”，但阿Q却将概念和判断转移为“这萝卜是不是你的”，问和答是不同意义上的概念和判断。同一律就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断。所以该句违背了同一律。
（3）既然是“万能溶剂”，就应该能溶解任何物质，却溶解不了装它的瓶子。矛盾律意为任一事物不能同时既具有某属性又不具有某属性，它通常被表述为“A不是非A，或A不能既是B又不是B”。所以该句违背了矛盾律。
（4）“有外星人”和“没有外星人”是两个相互矛盾对立的判断，不可能都不成立。排中律指同一个思维过程中，两个思想不能同假，必有一真，即“要么A要么非A”。所以该句违背了排中律。
二、课外拓展阅读
阅读下面的文字，完成6～10题。
小明阅读《汉语与中国文化》一书，以下是该书引言的部分内容及小明的读书摘录。
引言（节选）
①语言与文化的关系，是人类思想史上一个古老而常新的课题，然而以往人们谈论语言与文化的关系，多限于词汇的层面。早期人种语言学的工作，就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系，因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性。
②为这个“结构”难题打开经验视界的是美国人类语言学者沃尔夫。他对美洲印第安霍比语的研究证明，霍比族的文化和环境塑造了霍比语言的型式，反过来，它们又为霍比语言的型式所塑造，从而逐渐地形成了霍比的世界观。沃尔夫由此认为，语言的体系性决定了它对文化发展的内在建构形式具有权威性。
③汉语与中国文化的结构通约，对于在印欧系语言理论和汉语事实的百年冲突中陷入困境的中国语言学，是一个时代性的课题。
④印欧语的句子组织是以动词为核心的，句中各种成分都以限定动词为中心，明确彼此关系，这种句子格局本质上反映的是西方民族焦点透视的思维方式，西方绘画的构图，每一部分都可以通过透视线与视焦作直观的、几何学的联系。汉语的句子思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散点透视的方法。拿绘画来说，山川胜景，变化无穷，因而创造了移动视点的运动透视法，这种方法不受视阈的局限，在同一个画面上画出不同视阈的景物。由于视线是流动的、转折的，便形成了节奏感。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、夹叙夹议、前因后果地表达思想。中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别。
⑤一般来说，西方文化注重的是自然时空，而且特别偏重空间的自然真实性。英语的句子以定式动词为核心，运用各种关系词组成关系结构的板块，前呼后拥，递相叠加，这正是一种空间型的构造。中国文化注重的是心理时空，而且特别偏重于时间。即使是空间，也常表现为流动空间，在造句上采用句读按逻辑事理铺排的方法。这正是一种时间型的构造，如果说西方语言的句子是一种物理空间体，那么汉语句子是一种心理时间流。
⑥汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义。许慎在《＜说文解字＞序》中将汉字的构形方略归纳为“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”。俯仰之际为万物之象打上了人的印记，因而“物象”从本质上说是一种“人象”，文字的结构赋予经验以主体意识的特征，使之带有人的需要、人的态度、人的评价的色彩。
读书摘录
摘录一：刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说着话：“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”这句若改成：“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的，面目清秀、身材俊俏、轻裘宝带、美服华冠的少年。”也未尝不可。但根据汉语的习惯，不愿意在宾语前加上很多修饰成分，使它离开动词太远，因为这样一来，句子的“气”就滞住了，流转不起来。
——摘自第四讲《汉语建构的文化精神》
摘录二：与西方文化相反，中国文化的人文精神从未把人与世界对立起来，从未出现过那种站在世界对立面，以认识世界、征服世界为己任的“自我”。中国文化不是从独立个体去透视世界，而是从人与世界的全方位关系中去体认一切。
——摘自第六讲《汉字的文化内涵》
6.小明阅读引言节选部分时，写了一则批注：“汉语表达的流动铺排，使中国画创作运用散点透视的绘画技巧。”下列选项中，与小明犯相同逻辑谬误的一项是（　C　）
A.爱因斯坦何止有批判性思维，他还有创新思维、科学思维……为什么只拿批判性思维说事？
B.不薄之谓厚，不白之谓黑。
C.这个孩子在初中时品学兼优，怎么自从到了你们高中就不是这样了呢？
D.张老师在班会上说：“同班同学要互相关照。”小王借作业给小明抄，被张老师批评时反问道：“你不是说同班同学应该互相关照吗？”
解析：题干中小明的话属于强加因果，汉语表达并非绘画运用透视技巧的原因。C项强加因果，孩子不品学兼优与“到你们高中就读”没有必然联系。A项歪曲观点，稻草人谬误（是非形式谬误中比较常见的不相干谬误中的一种；在论辩中有意或无意地歪曲理解论敌的立场以便能够更容易地攻击论敌，或者回避论敌较强的论证而攻击论敌较弱的论证），批判性思维与创新思维、科学思维不矛盾。B项违反了排中律。D项违反了同一律，“互相关照”的标准不一致。
7.下列选项中，不符合引言节选部分文意的一项是（　D　）
A.早期人种语言学的工作主要运用词汇统计分析法来解释文化现象。
B.沃尔夫突破早期的语言学研究，着眼于文化、环境对语言的互为塑型作用。
C.可借助中西方的绘画透视法来理解印欧语和言语句子组织的差异及其成因。
D.中国文化注重心理时空源于造句上采用句读按逻辑事理铺排的语言表达方式。
解析：D项，“源于”错误。语言与文化是互为因果的关系，此项将语言视为因，文化视为果。
8.下列选项中，根据引言节选部分不可能推断出的一项是（　C　）
A.汉语句子铺排具有“形散而神不散”的特点，其“神”在于句子铺排的逻辑事理性。
B.汉语的时空观表现在戏剧中，即舞台时间结构偏重于生活本身的逻辑、情节自然的进展。
C.汉语的表达突破视阈的局限，其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出。
D.汉字构形要解决的不是事实问题，而是意义问题，即客体与人的关系问题。
解析：C项，“其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出”错误。原文第④段说“中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别”，可见只是说明中西方语言的区别，没有谁比谁更突出的意思。
9.根据上下文内容，解释引言节选部分中第③段加点词语的含义。
答案：语言与文化的本质联系在于内在形式格局的一致性。
解析：加点词语“结构通约”中的“通约”意思是“总括”，根据“汉语与中国文化的”这个短语可知，该词语是讲“语言”和“文化”中间的本质关系的，这也是文章的观点。结合第①段“因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性”可知，“结构通约”是指语言与文化的本质联系在于内在形式格局的一致性。
10.请结合引言节选部分中作者的观点，分析小明两则摘录所体现的汉语与中国文化的结构通约。
摘录一：　　　　　　　　　　　　
摘录二：　　　　　　　　　　　　
答案：摘录一：《红楼梦》中刘姥姥进荣国府的描写体现汉语句子的流转性，不在宾语前加过多修饰成分使之远离动词。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，隐含着中国人散点透视的思维方式。（此段描写刘姥姥先关注到人，再关注人的面目、身段、服饰，句子按照逻辑事理铺排，呈现心理时间流，体现了中国文化注重心理时空、特别偏重时间的特点）
摘录二：中国文化的人文精神不将人与世界对立，不从独立个体透视世界，而从人与世界的全方位关系中去体认。呈现出透视的思维方式，作用于汉语句子即按逻辑事理铺排，表现心理时间流。从内在主体出发，赋予客体以某种意义，体现在汉字构形上是以形达意、文字结构隐含人的主体意识特征。
课时二：运用有效的推理形式
【学习目标】　1.理解推理的概念及三大类型。2.掌握演绎推理的四种常用形式。
　　一、理解推理及其类型
推理是从一个或几个前提推出新结论的过程。一般来说，推理中前提和结论都以判断的形式出现，因此，推理又可以看作是从一个或多个已知判断推出新判断的过程。从前提和结论的关系来看，推理可分为三大类型：
演绎 推理 指从一般性的前提得出特殊性的结论的一种推理。如：贪赃枉法的人是必定会受到惩罚的，你们一贯贪赃枉法，所以，你们今天是必定要受到法律的制裁和人民的惩罚的。
归纳 推理 指从个别到一般，即从特殊性的前提推出普遍的一般的结论的一种推理。如：在奴隶社会里文学艺术有阶级性，在封建社会里文学艺术有阶级性，在资本主义社会里文学艺术有阶级性，在社会主义社会里文学艺术有阶级性。所以，在阶级社会里，文学艺术是有阶级性的。
类比 推理 指从特殊性的前提得出特殊性的结论的一种推理。一般情况下，这种推理根据两个事物的某些属性上的相同，推出这两个事物在其他属性上也相同的结论。如：我们在动物、植物中发现细胞，又在植物细胞中发现了细胞核，由此类比，推导出在动物细胞中也有细胞核，后来用显微镜观察，果然在动物细胞中发现了细胞核。
　　二、掌握演绎推理的四种常用形式
所谓演绎推理，就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。
演绎推理是从一般到特殊的推理，演绎推理的主要形式有三段论推理、假言推理、选言推理、二难推理。
（一）三段论推理
由一个共同概念把两个简单性质判断连接起来，得出一个新的简单判断作为结论的推理。整个推理由三个判断组成，大前提、小前提、结论，所以称为“三段论”。例如：
大前提：人都是会死的→小前提：苏格拉底是人→结论：苏格拉底是会死的
其推理形式可以概括为：所有的S都是M
所有的M都是P
所有的S都是P
这是三段论最基本的一种有效形式，但并不是所有符合三段论定义的推理形式都是有效的。
快练　基本能力点
1.指出下列句子中的大小前提和结论。
改革是新事物，当然免不了要遇到前进中的困难。
①大前提：　新事物都免不了遇到前进中的困难　
②小前提：改革是新事物
③结论：　改革免不了遇到前进中的困难　
（二）假言推理
以一个假言判断为大前提，一个性质判断为小前提，推出一个性质判断为结论的演绎推理。大前提往往用假设复句或条件复句表示。（假言判断：断定一种事物情况是另一种事物情况存在的条件的判断。）
假言推理 充分 条件 推理 规则1：肯定前件，就要肯定后件；否定前件，不能否定后件 如果p，那么q，有p，所以q 例：一旦河堤决口，后果就会不堪设想。河堤决口了，所以，后果不堪设想
规则2：否定后件，就要否定前件；肯定后件，不能肯定前件 如果p，那么q，非q，所以非p 例：如果一个图形是正方形，那么它的四边相等；这个图形四边不等，所以，它不是正方形
必要 条件 推理 规则1：否定前件，就要否定后件；肯定前件，不能肯定后件 只有p，才q，非p，所以非q 例：育种时，只有达到一定的温度，种子才能发芽。这次育种没有达到一定的温度，所以种子没有发芽
规则2：肯定后件，就要肯定前件；否定后件，不能否定前件 只有p，才q，有q，所以p 例：只有肥料足，菜才能长得好。这块地的菜长得好，所以，这块地肥料足
快练　基本能力点
2.结合语言情境，说说其中的逻辑推理过程。
　　楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”
（《晏子使楚》）
①大前提：　只有出使狗国，才会从狗门进　
②小前提：　我是出使到楚国　
③结论：　所以我不从狗门进　
（三）选言推理
选言判断为前提的推理。选言推理分为相容的选言推理和不相容的选言推理。
（1）相容的选言推理的基本原则是：大前提是一个相容的选言判断，小前提否定了其中一个（或一部分）选言，结论就要肯定剩下的一个选言。例如：
相容的
选言推理
（2）不相容的选言推理的基本原则是：大前提是个不相容的选言判断，小前提肯定其中的一个选言支，结论则否定其他选言；小前提否定除其中一个以外的选言，结论则肯定剩下的那个选言。例如：
不相
容的
选言
推理
快练　基本能力点
3.《河中石兽》中的老河兵凭借自己的丰富经验，判断出石兽在上游。但有人认为老河兵即使没有相应的河道经验，也能够通过已知的情况推理出同样的结论，因为文章开头交代了：“求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。”如果这段话语序无误的话，说明一开始就在原地找过了，然后又到下游找，都没有找到，那石兽还能在哪儿呢？
答案：这是一个不相容的选言推理：石兽要么在上游，要么在原地，要么在下游；不在原地，也不在下游；所以，石兽在上游。
（四）二难推理
在前提中提出两种可能，然后由这两种可能推理出两种结论，对方无论选择其中的哪一种结论，都会陷入进退维谷、左右为难的境地。
例如：《红楼梦》第六十四回，贾宝玉得知林黛玉在私室内用瓜果私祭时想：“但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若不去，又恐他过于伤感，无人劝止。两件皆足致疾。”
分析案例中宝玉的推理过程，有以下体现：若去劝解，黛玉会烦恼郁结于心而致疾→若不去劝解，黛玉会过于伤感而致疾→或者去劝解，或者不去劝解→总之，黛玉会致疾。
这段文字推理严密，把宝玉因爱至深至切而矛盾纠结的两难心理表现得淋漓尽致。
快练　基本能力点
4.阅读下面的文字，试分析班婕妤的推理过程。
一次，赵飞燕在汉成帝面前告班婕妤的状，诬陷她曾向鬼神诅咒过汉成帝。汉成帝传诏班婕妤。班婕妤从容地回答道：“妾闻‘死生有命，富贵在天’，修善尚且不能得福，做坏事还能得到什么呢？假使鬼神无知，向他们诅咒又有什么好处呢？假若鬼神有知，他们就不会接受坏人的诉说。因此，我是不会做那样的傻事呀。”
答案：假使鬼神无知，向他们诅咒没有意义→假若鬼神有知，他们就不会接受坏人的诉说→鬼神无知也好，鬼神有知也罢→总之，向鬼神诅咒毫无意义（我不会做那样的傻事）。
三、学习并掌握归纳推理和类比推理
（一）归纳推理
归纳推理即从多个具体的现象中总结出一个一般的规律，是从个别到一般。
例如：（1）中国皇帝是纸老虎，沙皇是纸老虎，希特勒是纸老虎，墨索里尼是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。
（2）杨树有光合作用，槐树有光合作用，榆树有光合作用，杨树、槐树、榆树是绿色植物的一部分，所以，绿色植物都有光合作用。
归纳推理又分为“完全归纳推理”与“不完全归纳推理”。不完全归纳推理又分为“简单枚举推理”和“科学归纳推理”。
1.完全归纳推理：从所有对象中得出一般结论。
例如：直角三角形内角和等于180度，钝角三角形内角和等于180度，锐角三角形内角和等于180度，所以三角形内角和等于180度。
2.不完全归纳推理：从部分对象中得出一般结论。
（1）简单枚举推理；从个别或少数现象中得出结论。
例如：春耕深一寸，强如上牛粪。
（2）科学归纳推理：科学归纳出所有对象或部分对象的一般结论。
例如：封建社会教育为封建阶级服务，资本主义社会教育为资产阶级服务，社会主义社会教育为无产阶级服务，所以教育总是为一定的阶级服务。
快练　基本能力点
5.请简述下面案例的推理过程，并从中提炼出可以普遍应用的推理形式。
大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
（鲁迅《藤野先生》）
（1）概括推理过程：
① ② ③
（2）推理形式概括：　　　　　　　　　　　　
答案：（1）①白菜因稀缺而珍贵　②芦荟因稀缺而珍贵　③事物因稀缺而珍贵
（2）S1是P，S2是P……Sn是P→所有S是P。
（二）类比推理
两个或两个以上的对象并列比较类推得出相同的属性，即一般结论。它是以两个事物中某些属性相同的判断为前提，推出两个事物的其他属性相同的结论的推理。
例如：声和光有不少属性相同——直线传播，有反射、折射和干扰等现象。由此推出：既然声有波动性质，光也有波动性质。
再如：①美国加利福尼亚州与我国南方某些地区的自然环境（地形、水文、土壤）是相似的。
②美国加利福尼亚州与我国南方某些地区的气候条件（温度、湿度、光照）也是相似的。
③我国南方某些地区适于种植柑橘。
④所以，美国加利福尼亚州也适于种植柑橘。
快练　基本能力点
6.请判断下面的案例是否为类比推理。
①橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ （《晏子春秋》）
②孤之有孔明，犹鱼之有水也。 （《隆中对》）
③以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 （《六国论》）
答案：①是类比推理　②不是类比推理，是比喻修辞　③是类比推理
@课时作业（十八）
一、基础练
1.下面哪种推断是正确的（　A　）
A.金属是导体，铁是金属，所以铁会导电。
B.共产党领导一切，他是共产党员，所以他领导一切。
C.天一下雨地就湿了，现在地湿了，所以天下雨了。
D.鸟是会飞的，苍蝇也会飞，所以苍蝇也是鸟。
解析：B项，“共产党”是一个集体名词，而“共产党员”是个体的身份，所以不能得出“他领导一切”的结论；C项，“地湿”的原因有很多，所以不能得出“天下雨了”的结论；D项，“会飞”的物种有很多，所以不能得出“苍蝇也是鸟”的结论。B、C、D三项都是不完全归纳，这就会造成以偏概全的现象，出现归纳推理错误。故选A。
2.从前，一个孤岛上有一个奇怪的风俗：凡是漂流到这个岛上的外乡人都要作为祭品被杀掉，但允许被杀的人在临死前说一句话，然后由这个岛上的长老判定这句话是真的还是假的。如果说的是真话，则将这个外乡人在真理之神面前杀掉；如果说的是假话，则将他在错误之神面前杀掉。有一天，一位哲学家漂流到了这个岛上，他说了一句话，使得岛上的人没有办法杀掉他。该哲学家说了什么话呢？（　D　）
A.你们这样做不合乎理性。
B.我将死在真理之神面前。
C.无论如何我都会死。
D.我将死在错误之神面前。
解析：首先看前三项，都可以判断为是真话，即可以在真理之神面前杀掉他。D项，如果判断是真的，那就应在真理之神面前杀掉哲学家，但这句话是“我将死在错误之神面前”，二者相矛盾。如果判断是假的，那就应在错误之神面前杀掉哲学家，那么“我将死在错误之神面前”则是真话，也是矛盾的。故选D。
3.克努特是德国家喻户晓的“明星”北极熊，北极熊是北极名副其实的霸主，因此，克努特是名副其实的北极霸主。以下与上述论证中出现的谬误不同的一项是（　D　）
A.儿童是祖国的花朵，小雅是儿童，因此，小雅是祖国的花朵。
B.数学系的学生也学了不少文科课程，王颖是数学系的学生，所以她也学了不少文科课程。
C.中国人是不怕困难的，我是中国人，因此，我是不怕困难的。
D.康怡花园坐落在清水街，清水街的建筑属于违章建筑，因此，康怡花园的建筑属于违章建筑。
解析：题干中两次出现“北极熊”，第一次是介绍克努特是北极熊，这里的“北极熊”是一个非集合概念，第二次是介绍北极熊是霸主，这里的“北极熊”是集合概念，题干中误用了集合与非集合概念，导致推理错误。A、B、C三项都是集合与非集合概念的误用，因此与题干谬误不同的是D项。
4.请依据语境，补全下面的推理。
有一位青年拜当时著名的辩者普罗塔哥拉斯为师学习法律，就学费给付事宜，两人达成协议：毕业时先给付一半学费，另一半学费待该青年第一次出庭打赢官司后付清。但毕业后此君一直未出庭打官司，也不肯给付另一半学费。普罗塔哥拉斯无奈，只好将其告上法庭。在法庭辩论时，普罗塔哥拉斯提出以下二难推理：
如果①　学生胜诉　，那么按照协议约定，②　老师可以得到另外一半学费　；
如果③　学生败诉　，那么按照法庭的规定，④　学生需要给老师支付一半的学费　。
总之，无论学生的这场官司输还是赢，⑤　老师都会得到另外一半学费　。这个推理是逻辑学历史上很著名的半费之讼。
解析：首先分析协议：毕业时先给付一半学费，另一半学费待该青年第一次出庭打赢官司后付清。然后分析其二难结果：无论学生的这场官司输还是赢，都得支付另一半费用，也就是无论怎样选择，结果都是青年难以接受的。再分析推理的条件，条件一：毕业后此君一直未出庭打官司，也不肯给付另一半学费。条件二：普罗塔哥拉斯无奈，只好将其告上法庭。这就必须打官司，如果青年输了与普罗塔哥拉斯的官司，按照法律规定，他需要支付普罗塔哥拉斯讨要的另一半学费。如果他打赢了这场官司，按照协议约定——另一半学费待该青年第一次出庭打赢官司后付清，他需要支付普罗塔哥拉斯讨要的另一半学费。据此填空即可。
二、课外拓展阅读
阅读下面的文字，完成5～9题。
①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。
③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。
⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。
⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。
⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。
⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。
⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。
（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）
5.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　D　）
A.无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。
B.对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。
C.一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。
D.用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。
解析：D项，“这种共识在逻辑上说不通”错误。由原文第⑧段“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”可知，说故事的说理方式在逻辑上未必说不通。
6.根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（　B　）
A.王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。
B.鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。
C.国外某著名物理学家在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。
D.冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。
解析：在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。A项只是针对文章的说理，不是公共说理。C项“阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题”不是“说理”，而是科普。D项“断言影评人‘浅薄’‘自视甚高’”不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。
7.下列选项中，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（　C　）
A.法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。
B.荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。
C.梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。
D.孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。”
解析：第⑧段是论述“情绪”在说理中的重要性。A项分析群体容易兴奋冲动的原因，没有涉及“情绪”在说理中的重要性。B项荀子这两句话意为以严肃庄重的态度、端正真诚的心面对对方，指向说理中的“信誉”要素。C项“可惊可愕可悲可感”说的是情绪的作用，最适合作为论据支撑第⑧段观点。D项“不违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及说理中的“情绪”要素。
8.下列对“说理只是‘可能’具有说服作用”的分析，不正确的一项是（　D　）
A.说理不限制他人的看法，更不威胁他人不准有自己的看法。可能有其他看法出现，所以未必会被说服。
B.说理要平等、理性地对待不同意见。不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方说服。
C.说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方。
D.当下互联网中的“发表意见”常常成为“占领话语阵地”的非理性交流，不是一种可能有说服作用的说理形式。
解析：D项混淆概念，“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。
9.《人民日报》中一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。
答案：①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。②谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。③言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。
课时三：采用合理的论证方法
【学习目标】　1.掌握合理的论证方法，深刻理解逻辑的严密性。2.在阅读和表达活动中体会逻辑的运用。
　　一、掌握合理的论证方法
论证，就是用某些论据去支持或反驳某个观点。
常见的论证方法有：
1.直接论证：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比论证。
（1）举例论证
举例论证，是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。（从逻辑的角度讲就是归纳推理）
示例一：“一花独放不是春，百花齐放春满园。”能以一己之善心，让个人奋斗的汗水化为他人身处涸辙时之甘霖，让个人道德的馨香化为他人生命的芬芳，是为大美。“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的鉴湖女侠毅然投身革命，慷慨就义的年轻生命成了革命时的铿锵玫瑰；“边防老战士”魏德友自1964年起坚守在新疆毗邻边境线的一片无人区，吸引年轻的戍边战士们成了固若金汤的边疆防线；四川航空“中国民航英雄机组”让平凡与单调成了英雄的别称……（不完全枚举）
示例二：纵观古伟人今英雄，多少科学家、艺术家，甚至普通工作者，他们数十年如一日，用血泪与汗水浇灌着成功的花蕾。（概括枚举）
（2）引用论证
引用论证就是引用谚语、格言或成语作为论据来证明观点。（逻辑形式是演绎推理）
示例：哲学家雅斯贝尔斯曾说：“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”好的故事就具有这种功效。
（3）比喻论证
比喻论证是以喻体作论据去论证本体（论题）的论证方式。比喻论证中，喻体是一组形象事例，本体则是一种抽象道理。
示例：《道德经》有言：“上善若水。”为何？“善利万物而不争”而已。如黑夜中提灯而行，吹灭别人的灯，只能黯淡前路的一寸光，若满园春光只有一枝独秀，哪有春意枝头俏？但若能提灯而行，和春与共，那么尘雾之微可补益山海，寸草春晖可增辉天地，前路自然坦荡。
分析：文段用“吹灭别人的灯”“一枝独秀”为比喻来论证助人助己、携手共赢的道理。
（4）对比论证
对比论证是从事物相反或相异的比较中，揭示需要论证的论点的正确性。在比较中阐明了两者的差异之后，自然就能够确立论点。
示例：孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而当时齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。
同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？然而后来，又转向另一面了。齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥才能。可见，好的集体不会埋没人才。
（5）类比论证
类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也相同或相似，属于逻辑中的类比推理。类比论证是一种从特殊到特殊的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。
示例：人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
2.间接论证：排除法、反证法、归谬法。
（1）排除法
排除法又称淘汰法，如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正确，只要找出证据否定其他所有的选项就行，这种方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法实际上就是运用不相容选言推理的规则。
分析：鲁迅在《拿来主义》中阐述为什么要提倡拿来主义的时候，就采用了排除法，将“闭关主义”“送去主义”“送来主义”进行一一排除，最后推出唯一的正确做法就是“拿来主义”，这样的论证让人无可辩驳。
（2）反证法
证明与自己的论点相反的论点是错误的，从而证明自己论点的正确性。这是议论文常用的论证方式之一。其特点是通过间接论证或间接反驳，使自己的论点的正确性获得充分有力的证明。反证法常常与正面论证结合使用，达到相得益彰的效果。
示例：王戎“道旁苦李”的故事——李子是苦的。假如李子不是苦的，生长在路边一定会被人摘光了；可现在道旁这棵李子树上挂满了果实，说明没人摘，李子一定是苦的。
（3）归谬法
首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点出发加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方的论点。
示例：
观点：锻炼身体可能会给身体带来损伤，所以我们应该避免进行体育锻炼。
归谬：如果说“我们因为锻炼身体可能会给身体带来损伤而应该避免进行体育锻炼”是对的，那么药品也可能给我们带来副作用，所以我们也应该避免吃药。可是，生病了不吃药，任由其自由发展，我们不仅不能恢复健康，还可能会失去生命。所以不能因为锻炼身体可能会给身体带来损伤而避免进行体育锻炼。
（4）反证法和归谬法的区别
①二者目的不同。反证法用于论证，目的在于确定某一判断的真实；归谬法用于反驳，目的在于确定某一判断的虚假。
②二者结构不同。反证法的结构比归谬法的结构复杂，反证法需要设被论证论题的反论题（相矛盾的或相反对的论题）为真；归谬法不需要设反论题。
③二者根据不同。反证法需要运用排中律，由确定反论题假进而间接地确定原论题真；归谬法则是根据充分条件假言推理的否定后件式直接推出被反驳的论题假。
二、关注论证的隐含前提
1.论证过程往往不会详尽地呈现逻辑推理的每一个环节，在论证中省略的部分，往往潜藏着理解论证的关键。比如，柯南道尔的《银色马》中，主人公福尔摩斯有这样一段话：
马厩中有一条狗，然而，尽管有人进来，并且把马牵走，它竟毫不吠叫，没有惊动睡在草料棚里两个看马房的人。显然，这位午夜来客是这条狗非常熟悉的人。
这段话是一个论证，思考其表述出来的论据在逻辑上是否足够证明论点，如不能，说明存在隐含前提，试在方框内补写隐含前提。
示例：隐含前提1：不熟悉的人牵走马，狗会吠叫　隐含前提2：狗吠叫会惊醒草料棚的人
值得注意的是，论证省略的隐含前提往往不止一个两个，如果深入追问福尔摩斯的论证，会发现还有其他隐含前提，例如：那只狗当时必须在马厩，而且它没有睡着或处于其他非正常状态；当时确实有两个人在草料棚，他们听觉正常、意识清醒或容易被唤醒，并且一定会如实地反映相关情况；草料棚在狗叫声的有效传播范围内……这些前提，只要有一个不成立，论点就值得怀疑。发现论证的隐含前提，并对它的可靠性进行检验，是评估和改进论证的一个重要方法。
2.请写出下面图中的隐含前提。《庄子·秋水》中的“濠梁之辩”典故中，惠子有一句反驳庄子的话：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里包含着一个隐含前提，试在方框内补写出来。
示例：异体（类）不知
三、梳理议论文逻辑链条及逻辑运用
逻辑是议论性文章的重要元素之一。行文的思路，或者说论点被逐步证明的过程，其实也就是文章内在逻辑链条的推展过程。读者只有梳理出这一过程，才能够真正理解作者的论证。
阅读下面的文字，体会其中的逻辑运用。
请让孩子输在起跑线上
郑渊洁
①近年在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上”。一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，于是通过各种培训班给孩子超前大满灌与其年龄不同步的知识，揠苗助长。
②倘若将人生形容为一场竞赛，“起跑线”的比喻是恰当的。但是，“输在起跑线上”只适合短程竞赛，例如百米赛。如果是马拉松那样的长跑，就不存在输在起跑线上的担忧。相反，马拉松比赛中赢在起跑线上的运动员，往往由于没有保存体力，致使起了个大早，赶了个晚集。
③由此可见，父母是否应该担心孩子输在起跑线上，要看家长对孩子寿命的预估。如果孩子的人生属于短跑，只有区区十几年，您一定不能让孩子输在起跑线上，都知道百米赛的关键往往是起跑，起跑领先了，就成功了一大半。但是假如家长对孩子的寿命预估较长，就相当于孩子的人生是参加一场马拉松长跑竞赛，起跑线是否领先就不重要了。马拉松竞赛的特点是谁笑到最后，谁笑得最好。
④长跑的要诀是保存实力，这和孩子学习知识的道理一样。当孩子没有一定的阅历时，给其灌输与孩子的年龄不相符的知识，孩子没有生活经验，对知识的感悟不会深刻，不但没有共鸣感，甚至会产生厌恶感。衡量教育是否成功，不是看分数，而是看受教育者对所学知识的兴趣越来越大还是越来越小。如果受教育者对所学知识的兴趣越来越大，说明教育成功了，反之则相反。受教育者对于所学知识感兴趣的程度，除了老师的教授方法，还取决于孩子对知识的感悟程度。举个例子，一个5岁的孩子对于《静夜思》只是机械背诵，而一位远离家乡的20岁青年如果第一次读到《静夜思》，可能会泪如泉涌，百感交集。
⑤买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在新车的磨合期，车速不能太快。只有这样，这辆汽车未来才能风驰电掣。如果在新车的磨合期高速行驶，汽车就会早衰，该急速行进时，就会力不从心。假设将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，而要适度磨合。如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。
⑥爱因斯坦说：“想象力比知识重要。”
⑦有想象力的人才能进行创造性劳动。想象力和知识是天敌。人在获得知识的过程中，想象力会消失。因为知识符合逻辑，而想象力无章可循。换句话说，知识的本质是科学，想象力的特征是荒诞。人的大脑一山不容二虎：在学龄前，想象力独占鳌头，脑子被想象力占据。上学后，大多数人的想象力将被知识驱逐出境，成为知识渊博但丧失想象力，终身只能重复前人发现的知识的人。很少有人能让知识和想象力在自己的大脑里共存，一旦共存，此人就是能进行创造性劳动的成功人士了。在孩子童年时，让其晚接触知识，有利于想象力在孩子的大脑里安营扎寨，倘若孩子成为想象力和知识并存的人，您就能给大师当爹当娘了。
⑧请让孩子输在起跑线上。输在起跑线上，可能赢得人生。赢在起跑线上，可能输掉人生。欲将取之必先予之是大智慧。
（有删改）
1.请写出全文的具体论证过程。
答案：（示例）（1）提出论点（标题）：请让孩子输在起跑线上。
（2）引入论敌（第①段）：别让孩子输在起跑线上。
（3）阐述“输在起跑线上”的适用前提（第②段）：输在起跑线上只适合短程竞赛，不适合马拉松竞赛。
（4）指出“别让孩子输在起跑线上”的错误（第③段）。
（5）通过举例、比喻论证（第④⑤段）：长跑需要保存实力；过早灌输与孩子的年龄不相符的知识会消减孩子的兴趣，孩子很难成功。
（6）理论论证（第⑥⑦段）：输在起跑线上，有利于发展孩子的想象力。
（7）重申论点（第⑧段）：请让孩子输在起跑线上，输在起跑线上可能赢得人生，是大智慧。
2.根据论证过程梳理出本文的逻辑链条。
答案：（示例）引入论敌，有的放矢→限定论题，严谨周密→归谬论证，驳斥论敌，巩固论点→举例论证、比喻论证，再巩固论点→理论论证，三巩固论点→水到渠成，重申论点。
3.第③段在论证过程中省略了两个隐含前提，请写出来，并说明使用了哪种论证方法。
答案：（示例）（1）隐含前提1：显然家长不愿意这样。隐含前提2：家长的期望。（2）论证方法：归谬法。
四、在辩论中体会逻辑的力量
以小组为单位开展班级辩论赛，辩题为“温饱是不是谈道德的必要条件”。
1.明确立场：根据辩题，写出正反两方的立场。
（1）正方立场：　温饱是谈道德的必要条件。　
（2）反方立场：　温饱不是谈道德的必要条件。　
2.观点分析：以下哪些是正方观点？哪些是反方观点？（填出序号即可）
①没有温饱免谈道德
②谈道德的都是温饱之人
③不温不饱依然谈道德
④有人处于温饱之中，却不谈道德
⑤温饱之人都谈道德
（1）正方观点：　①②　
（2）反方观点：　③　
（3）既非正方观点，也非反方观点：　④⑤　
解析：根据必要条件的逻辑性质和推理规则，正方立场“温饱是谈道德的必要条件”，意味着没有温饱就不能谈道德，也意味着如果谈道德那一定是温饱的。温饱的群体和讲道德的群体是前者包含后者或两者全同的关系。如下图所示：
反方立场是“温饱不是谈道德的必要条件”，要举证的是存在不温饱却讲道德的情况。温饱群体和道德群体可能是后者包含前者的关系，也可能是两者交叉关系；仅从逻辑的角度来说，还有可能是全异关系，当然，这在现实中是很难论证的。如下图所示：
“没有温饱免谈道德”“谈道德的都是温饱之人”是支持正方的，“不温不饱依然讲道德”是支持反方的。而“有人处于温饱之中，却不谈道德”“温饱之人都谈道德”和正反两方的观点都不构成冲突。
3.概念界定：以下对“温饱”概念的界定，哪些对正方有利？哪些对反方有利？（填出序号即可）
①温饱是人最基本的衣食需求
②温饱就是社会上总体无衣食之困
③温饱就是或温或饱
④温饱就是既温且饱
（1）对正方有利：　①③　
（2）对反方有利：　②④　
解析：由于正方要证明“温饱是谈道德的必要条件”——不温饱就不能谈道德，因此在定义“温饱”时，要努力使温饱降低到人类的生存底线。如果不温饱就难以生存的话，谈道德的难度自然加大了。因此，“温饱是人最基本的衣食需求”对正方有利。由于反方要证明“温饱不是谈道德的必要条件”——不温饱也能谈道德，因此在定义“温饱”时，要尽量多地高过人的生存底线，即使不温饱亦有道德一定的生存余地；另外，反方界定温饱时可强调“社会总体上无衣食之困”，那么“不温饱”就变成了“社会上总体有衣食之困”，这并不排除“局部无衣食之困”，如此又给自己留下了较大的伸缩空间。把“温饱”定义为或温或饱对正方有利，那么，不温饱就变成了既不温又不饱，在同等条件下这就要比温而不饱或饱而不温更难以谈道德。相对于把温饱界定为或温或饱而言，界定为既温且饱对正方更加不利，“既温且饱”意思就是只有两样都具备才能谈道德，无形之中抬高了谈道德的条件，论证的难度也增加了。
4.论证思路：以下的论证思路是正方的还是反方的？分析这样设计论证思路的理由。
①人存在是谈道德的必要条件
②人有理性，理性是谈道德的必要条件
③在任何情况下都能够谈道德
④走向温饱的过程中尤其应该谈道德
（1）论证思路属于：　反方　
（2）设计理由：　这样设计符合反方的论辩观点和思考。先论“谈道德”的大前提：人存在是必要条件，隐含着“温饱”或“不温饱”两种可能。再论“理性”是“谈道德”的必要条件，隐性否定了“温饱”条件。在这两步后得出结论：在任何情况下都能够谈道德。这里隐含一个结论：温饱不是谈道德的必要条件。最后对对方的观点进行直接反驳：走向温饱的过程中尤其应该谈道德，而不是达到或做到了“温饱”再谈道德。　
解析：该论证思路是反方的思路。首先指出人存在是谈道德的必要条件，这是反方相当高明的设定，因为存在显然是比温饱更加宽泛的条件，而温饱这一条件就可能被绕过。下面进一步指出理性是谈道德的必要条件，不仅构成对温饱这一条件的竞争和替代，而且体现了人的特性和人的尊严。在此基础上，反方可以宣布“在任何情况下都能够谈道德”，这就彻底撇开了温饱这一条件；进而反其道而行，不仅不温饱依然能谈道德，而且“走向温饱的过程中尤其应该谈道德”。至此，不仅攻击了正方的观点，而且亮出了自己替代性的观点，更重要的是还树起了价值高标。
5.攻防策略：以下哪些属于正方的策略？哪些属于反方的策略？（填出序号即可）
①论证不能温饱就难以生存
②论证从生存到温饱存在过渡地带
③对方举例时，指出例中的人物并未讲道德，或者指出其已处于温饱状态
④对道德行为的界定尽量宽泛
（1）正方策略：　①③　
（2）反方策略：　②④　
解析：①论证不能温饱就难以生存，人不能“存在”，自然不能谈道德——这是正方的策略。②论证从生存到温饱存在过渡地带——这是反方的策略，意味着在这个过渡地带也可以谈道德。③对方举例时，指出例中的人物并未讲道德，或者指出其已处于温饱状态——这是正方的策略。因为反方举出不温饱却谈道德的例子即可驳倒正方观点；而正方的化解方式或者指出这些例子中的人物已经温饱，或者指出他们未讲道德。④对道德行为的界定尽量宽泛——这是反方的策略。如上所言，正方要把反方认为道德的界定为非道德的；反方则要把正方认为非道德的界定为道德的，从而使道德的范围超出温饱的范围。
五、

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