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(共28张PPT)
石 钟 山 记
——苏 轼
学习目标
1.积累文言知识点，提高翻译能力，背诵全文。
2.理清文章的写作思路，感受集记叙、描写和议论相结合的行文特点。
3.学习作者反对臆断、重视实地考察的科学精神，培养勇于质疑和善于探究的精神。
苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游。
夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景；
夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙；
那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？
中国千古奇音第一山——石钟山
石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山分据南北，相隔不到1000米。
南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；
北面一座濒临长江，称下钟山，
两山合称“双钟山”。　
石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。
陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。
“记”是古代一种散文体裁，通过叙事、写景、状物、写人来抒发情怀抱负，阐述某些观点，借景抒情，托物言志。
主要分为以下几类：
碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
如《五人墓碑记》。
游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
如《核舟记》《病梅馆记》。
记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。
如《记王忠肃公翱三事》。
文体知识
彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng
桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng
栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn
噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià
无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà
读准字音
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
n作v，激荡，掀动
认为
撞击
靠近
这
把
即使
使…发出声音
《水经》上说：“鄱阳湖的湖口处有座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深水潭，微风掀动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！
兼词，于此
《水经》：是魏晋时期的一部记载全国水道的地理书。此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况，原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。后来被郦道元改编为《水经注》。《水经注》以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
了解《水经》
今以钟磬置水中
磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
才
探寻
状后
同“含糊”
清脆悠扬
鼓锤
传播
声音
更加
定后
但是
n作v，取名
到了唐朝李渤才开始探寻它遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲打它然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊模糊，北边的那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打时发出声音的山石，到处都是这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
【第一段】游因——质疑
提出问题：对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。
得名由来 作 者 态 度 作者依据
郦 道 元
李 渤
人常疑之
余尤疑之
水石相搏
声如洪钟
扣石闻声
音质如钟
以钟置水
风浪不鸣
扣石有声
比比皆是
“水石相搏”说
“扣石发声”说
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
小组合作，梳理第二自然段。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。
元丰七年六月初九，“我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要赴任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我本来就觉得可笑并不相信。到了晚上月光明亮，我单独和苏迈坐船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，有千尺高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔的声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
我正心惊想要回去，却听到从水上发出巨大的声音，声音洪亮像敲钟击鼓一样连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，原来山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡便形成这种声音。船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
【第二段】游历——解疑
解决问题：通过实地考察，找到石钟山命名的真实缘由。
1
元丰七年……得观所谓石钟者
亲访石钟山的时间、同伴和机会
2
寺僧……余固笑而不信也
3
至莫夜月明……如乐作焉
4
因笑谓迈曰……不余欺也
访问寺僧
夜游石钟山的所见所闻
实地探究所得的结论
他示
自察
自得
水石相搏说
声源
微波——山下石穴罅
风水——中流之大石
声音
噌吰如钟鼓不绝
有窾坎镗鞳之声
作者是如何描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
夸张
比喻
拟人
绘形
比喻摹声
直接摹声
绘声
动静结合
高低结合
视听结合
①渲染阴森恐怖、冷清凄厉的氛围。
②突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神。
③为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名作状，亲眼/亲耳
主观猜测
大概
记载
详细
终究
n作状，在夜里
……的原因
流传
见识浅陋的人
竟
用
敲击
认为
事情的真相
因此
语气词
简略
浅陋
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是记载它不详细；士大夫终究不愿用小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自认为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。
【第三段】游感——结论
抒发感想：阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因，交代了作者的写作意图。
石钟山名称由来“不传”的原因 苏轼的态度
郦道元
士大夫
渔工水师
陋者 （李渤）
言之不详
终不肯以小舟夜泊绝壁之下
虽知而不能言
以斧斤考击以求之
叹
讽
惜
笑
缺乏对考察结论的具体阐发
缺乏去实地考察的决心勇气
缺乏阐明真相的文化素养
缺乏对表象的深入探究
文中苏轼有“三笑”，意味悠长，请找出来。“笑”可以具化为三种表情包：哈哈、哼哼、呵呵。结合文本具体内容，为苏轼的“三笑”选择正确的表情并说明原因。
“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，
“笑”寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑。
“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后，释疑之后轻松愉快自得的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。
“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
游因——质疑
游历——解疑
游感——结论：
郦说
李说
——人常疑之
—— 余尤疑之
1.访问时间、同伴和机缘
2.访问寺僧
3.亲访之见闻
4.访之所得
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
议论为主
提出问题
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发情感
行文思路
如何看待与评价苏轼对石钟山的探究？（积极性、局限性等）
积极性：苏轼强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。
表现出他难能可贵的勇于质疑、不避艰险、敢于探索的实践精神。
局限性：苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察、细致考察，且否定了间接经验在人的认识中的重要性，所以后人考证后也认为苏轼的观点也不完全正确。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神是一致的。
艺术特色
1、语言灵活，运用夸张、比喻、拟人等多种修辞。
2、结构独特，因事说理，叙议结合。作者以“质疑──解疑──说疑”三个步骤展开全文，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结，全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
3、行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；环境描写，让读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；“余方心动欲还”，又暂缓紧张气氛；再写“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。
苏轼写《石钟山记》的意图是
“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，思考学习这篇文章的意义是什么呢？
不轻信前人的说法。
认识事物贵在“目见耳闻”，
切忌主观臆断。
大胆质疑 小心求证 善于思考
“金钟山的传说”
因其形状像
一口倒扣的钟而得名
传说：
文昌帝君与
九条蛟龙
对比 《种树郭橐驼传》 《石钟山记》
事 给郭橐驼写传记，郭橐驼讲述种树之道。从“养树”迁移到“养民”。 作者暮夜亲自考察石钟山命名的事。
理 顺木之天、植木之性、顺民之性 讲求方法、尊重规律；关注时事，家国情怀 事不目见耳闻，不可臆断
质疑、求实、实践、克难
因事说理 奇人→奇事→常理→讽喻官事 读书质疑→亲身探疑→细心解疑→引出求知之道→表明写作目的
文体 似传记实寓言 说理游记
手法 对比（种植的当与不当、管理的善与不善、郭橐驼与他植者）；类比（“养树”到“养民”） 驳论（驳“郦说”“李说”，立己说）；写景手法（视听结合、动静结合、绘形绘声、侧面烘托等）

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